百度词条早就是重灾区。&br&&br&一票不知那里来的不入流的写手，为了推广自己的小说，频繁的修改各种古代神话词条。&br&&br&最猖獗的是一个写什么洪荒流的，硬生生在所有古代神话人物词条里加入了 混鲲老祖 这个莫名其妙的人物。&br&&br&甚至还来过知乎，在一些神话内容底下答题。&br&&br&此人这一行径坚持好多年了，是我在网络上看到的最烦人的人之一。&br&&br&所以不要去相信什么百度，如果百度是你主要的知识来源，那就多百度一些，找找原文，对比阅读，从中去芜存菁。&br&&br&至于封神的结尾，原著写的很圆满，人教被坑天庭被架空什么的都是他人臆测而已。&br&&br&当然，封神中的漏洞不少，可以有很多种解读，但是所有的解读都只是解读者个人的看法而已，不存在什么“真相”。&br&&br&手机答题不方便。改天有空可以展开讲。
百度词条早就是重灾区。 一票不知那里来的不入流的写手，为了推广自己的小说，频繁的修改各种古代神话词条。 最猖獗的是一个写什么洪荒流的，硬生生在所有古代神话人物词条里加入了 混鲲老祖 这个莫名其妙的人物。 甚至还来过知乎，在一些神话内容底下答题…
-&br&&br&&ul&&li&&b&预告：&/b&&/li&&/ul&&br&一方大佬为何狠心割爱？名门闺秀为何性情大变？英明神武的一国之君为何竟遗臭万年？煌煌殷商又为何一夜突变分崩离析？碎尸挖心惨案，究竟是何人所为？倾国倾城美貌，究竟是人是鬼？姬周兴起的背后又隐藏着什么？这一切的背后，是人性的扭曲还是道德的沦丧？是积怨的爆发还是宿命的无奈？这结果，是爱是恨或者是什么？敬请关注今晚8点《走进迷信》和《一家之言》联合推出的年度巨献《千年谜影之狐妖妲己》，让我们跟随主讲人知乎用户&a href=&/people/qikuo& class=&internal&&赵越&/a&一同走进这个少女危险而又神秘的内心世界。&br&&br&&br&&ul&&li&&b&前言&/b&&/li&&/ul&&br&欢迎大家收看今天的节目。公元前十一世纪，依靠青铜冶炼走向繁荣的商文明此刻正再一次面临着巨大危机。东方是时降时叛的东夷诸部落，西方则是虎视眈眈的周国，更致命的是殷商内部此时也矛盾重重，神权与王权间的生死博弈，兄弟叔侄间的残酷斗争，方国与殷商间的貌合神离。这一切都似乎在向世人宣告着，商文明六百年的荣耀即将走向尽头。而妲己，究竟是充当了他的掘墓人还是陪葬者？妲己自身又为何在千百年中一直成为女祸论的代言人和狐狸精的现世相？带着种种疑惑，节目组特意不远万里深入不毛来到被毛主席亲切嘱咐一定要办好的全国综合性重点大学湘潭大学，采访了拥有本科学位的历史学界无名学者。大家鼓掌欢迎。注：此处加特效声“啪啪啪”。&br&&br&&br&&ul&&li&&b&第一回：帝辛伐有苏，胜，获妲己以归。&/b&&b&作琼室，立玉门。&/b&&br&&/li&&/ul&&br&自公元前1104年，商王文丁诱杀周公季历，商周矛盾彻底公开。处于双方夹缝中的有苏国为了生存，不得不摇摆于商周之间。公元前1075年，帝辛即位，为了贯彻殷商先易后难，先东夷后西周的战略，保证后方稳固，毅然决定征讨位于肘腋之地的的有苏国。苏护见帝辛来势汹汹，于是决定向殷商献出女儿妲己以表示彻底臣服。&br&&br&&b&&a href=&///?target=http%3A////profile%3Ftopnav%3D1%26wvr%3D6& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&照幽怪&i class=&icon-external&&&/i&&/a&：&/b&&br&&ol&&li&首先，当时向商王进献美女是各方国的义务。甲骨文中武丁的后妃多至六十多人，这些后妃名多为“帚某”，“帚” 下一 字大都为国族名，如帚周、帚六、帚息、帚妊等，她们都是异姓诸侯向商王进奉的美女。《史记·殷本纪》说：“九侯有好女，入之纣。”讲的就是这回事。由此可见当时殷纣王伐有苏，苏护进献女儿妲己入帝辛后宫以表示臣服是当时礼法的要求，并不是有苏国蓄意为之。&br&&/li&&li&其次，虽然殷商当时已进入父权为主的阶级社会，但在它的某些制度与习俗中却依旧保留了前阶级社会的影子。此时男权尚未发展到垄断一切的地步，形式上的男女平等依然存在。甲骨文资料表明，在家国同构的殷商时期，妻妾与普通臣子之间在法理上并没有相当明确的分工，商帝后妃直接参与了商王朝的政治生活，掌握和控制国家的各种权力，担任着商王朝许多部门的重要职务。她们不仅主持或参与商王朝的一切祭祀典礼，亲自占卜以决定国家大事，而且还直接挂帅率军出征南征北战，讨敌御强，甚至她们还拥有个人所属的领地属邑，亲自经营农业生产。就像商王武丁的配偶妇好，她不仅是君主的妃子，还是军队的统帅，在政治事务中也拥有极大的发言权。&/li&&li&结合以上两点，窃以为，商王的后宫实际上类似于一个诸方国代表组成的“议院”，来自不同方国的妃子代表各自方国的利益表达意见参与政治。近年考古学发现商代部分夫妻死后并不是合葬，而是选择相互独立的墓室和独立的祭祀，这很有可能表明在当时由婚姻关系组成的家庭并不是社会生活中的基本单位，夫妻各自所在部落的利益相比于家庭更占有主导地位。假如这点成立，也可以从侧面证明上文的推测。&/li&&/ol&&br&&br&&ul&&li&&b&第二回：妲己受宠，帝辛为之作琼室，立玉门。&/b&&br&&/li&&/ul&&br&妲己成为帝辛妃子后，《竹书纪年》中记载帝辛为她作“作琼室，立玉门”，武王伐纣的其中一个理由更是“今商王受，惟妇言是用”，可见其受宠信程度之深，并且已经深入参与到了殷商的政治当中。为何商王对一直在商周之间摇摆不定的有苏国之女宠爱到这种地步？而在妲己成为帝辛妃子之后，在对外关系上，商周关系逐步走向缓和，商王先是释放了姬昌，后又赐予西周征伐之权，在对内政治上，则残酷镇压异己使得人心大乱诸贤背离。这里面究竟是不是有妲己的一部分“功劳”在？妲己到底是不是西周和有苏反商联盟所使出的一出“美人计”？&br&&br&&b&&a href=&///?target=http%3A////profile%3Ftopnav%3D1%26wvr%3D6& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&照幽怪&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/b&&b&：&/b&&br&&ol&&li&首先，有苏国自夏中叶便从传统部落发展为方国，商汤灭夏时臣服于商，后又经数百年发展，颇具实力。不仅如此，有苏国位于今临漳境内，正处于殷商京畿要害之冲。而自西伯季历开始，姬周通过讨伐今山西境内的戎狄将势力逐步发展到太行山以西，如果此时有苏倒向姬周，姬周将跨越太行山的阻挠，直接对殷商造成威胁。基于前文所说的商王后妃往往代表着其母国的利益，因此，帝辛对于妲己的宠爱只怕更重要的是想稳固与有苏国的联盟关系，制约姬周。&/li&&li&其次，商周关系缓和本身便是符合殷商利益的举措。公元前十一世纪左右，整个大陆日趋寒冷，以西周为例先是自岐迁于程，后又因“大饥”迁都于丰。西周如此，殷商也是如此。面对西北方向咄咄逼人西周与戎狄，殷商自武丁时期便撕毁与东夷诸部落的盟约，不断向其发起进攻，寄希望于通过占领东南方向淮河流域温暖湿润的土地来摆脱危机。在这样的国策之下，与姬周缓和关系是大势所趋。帝辛即位第一年便升姬昌的爵位为侯，此时妲己尚未入宫。在帝辛即位之后，商周维持了相当长一段时间的和谐。在这段时期内，殷商对东夷的讨伐虽节节胜利但也元气大伤特别是对所属方国士兵的连征召引发诸方国不满，另一方面却是姬周利用诸方国对殷商的不满合纵连横地位大涨。矛盾再次爆发于“二十一年春正月，诸侯朝周”。商王震怒，第二年“大蒐于渭”，即在姬周势力范围内的渭河举行大规模军事活动震慑诸方国，并在第三年囚禁姬昌。但是显然，帝辛并没有被愤怒冲昏头脑，在姬周作出让步后，帝辛释放姬昌。越明年，“西伯率诸侯入贡” ，商周之间再次恢复平静。&/li&&li&再其次，商王帝辛对内部的残酷镇压并不简单是后世史书中发神经似的暴虐。自商文明诞生以来，对他最大的威胁不是来自黄河水患，也不是来自戎狄入侵，数次关乎存亡的危险皆是祸起萧墙。这便是殷商混乱的继承制度，既有兄终弟及又有父死子继，并由此引发了&a href=&///?target=http%3A///link%3Furl%3DvBuQnTDEUhIDCqFThP-yZyEHXbKzzW7neRyFPjN5_quz35zG9VzY9oaRPA_eStKCM5eGmXZCrg7V5dgqRTXpGq& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&九世之乱&i class=&icon-external&&&/i&&/a&。但是在殷商中后期，商王便已经意识到了这一问题，并意树立起嫡长子继承制。如，帝辛本是次子，但是母亲是王后，因此得以继承王位。而对于王位继承制的改革自然触动了在以往制度下最有权继承王位的人，这便是帝辛的哥哥微子启和叔叔比干。在王室斗争之外还存在着神权和王权的斗争，以及连年征战造成的殷商与诸方国、奴隶与奴隶主的斗争。此时，这些对帝辛有反对意见的人便群起而攻之。为了镇压这些“反动派”，帝辛决定使用重刑，《竹书纪年》记载“四年，作炮烙之刑”。值得注意的是，在此时妲己尚未入宫，可见帝辛的“暴虐”和妲己的“撺掇”并无关系。&/li&&li&自妲己入宫，虽然深受商王宠爱并积极参与政事，以至于被周人指责“惟妇言是用”。但令人疑惑的是，在这种情况下商周关系能一直保持着对殷商有利的“冷战”亚和平状态，并且帝辛也坚定地通过严刑峻法打击政敌推行改革。由此可见，妲己在殷商是站在商王帝辛这一边的，并不是后人谣传中是以姬周有苏为首的反商联盟实行的美人计。&/li&&/ol&&br&&br&&ul&&li&&b&第三回：武王伐纣，朝歌城破，妲己陨灭，苏氏见用。&/b&&/li&&/ul&&br&公元前1046年，周武王姬发率领同盟国自孟津出发，在牧野击败数倍于周的殷商大军。不日，联军攻破朝歌，帝辛登上鹿台，自焚而死，妲己也被周武王以祸国罪名杀死。而这时候，另一件不同寻常的事发生了。殷商失势后，武王命有苏国后代苏忿生为司寇，位列六卿，主管全国刑狱诉讼，并将其封国于殷商旧地温（今沁阳）。何以同出一族，妲己以罪处死而苏忿生则位居要津呢？&br&&br&&b&&a href=&///?target=http%3A////profile%3Ftopnav%3D1%26wvr%3D6& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&照幽怪&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/b&&b&：&/b&&br&&ol&&li&首先，殷商与姬周之间的实力相去并不悬殊。姬周能够在牧野之战一鼓作气击败殷商本身就存在很大的偶然因素。正如《左传》所言：“纣克东夷而陨其身”，当时殷商主力仍陷于东夷，首都空虚，紧急之间只得征调奴隶参战，这才被姬周一击而中。即使是在西周建立后，殷商仍拥有着巨大的实力，之后武庚之乱更是花了三年时间才彻底平息。因此，在当时情况下，弱者有苏国最可能采取的策略便是两边下注左右逢源，一面嫁妲己于商王让其衷心辅佐帝辛，一面则又和姬周暗通款曲，并且两面都做得极好。&/li&&li&其次，妲己之死很可能是其自愿为之，并不是被周武王处死。先不说有苏国是武王伐纣的大功臣即使妲己有罪也可以以功抵过，仅仅是“有罪无罪”这点便难以决断。当然，从客观上说，妲己对殷商的辅佐是对姬周的阻碍。但是正如前文所言，妲己辅佐帝辛是指责所在，并无不妥。这点我们可以从《尚书》中看到周人对妲己的态度。《泰誓》中说：“今商王受……作奇技淫巧以悦妇人”，《牧誓》中说：“今商王受，惟妇言是用”。可见指责的主要对象仍是商王帝辛，连妲己的姓名都没有提到，再加上当时王妃参政本来就没什么大不了的，由此可以推论出，妲己之死很可能是出于对帝辛的多年情感，或者是作为王妃这一殷商角色的殉葬。而春秋战国之时史书中所说的周武王杀妲己则有可能是杜撰。&/li&&/ol&&br&&br&&ul&&li&&b&第四回：妲己是如何炼成的之从一国王妃到红颜祸水再到千年狐妖&/b&&/li&&/ul&&br&自华夏文明礼仪渐隆，“妲己”这一代表父权视角下经典女性形象的人物被史家和文人墨客反复鞭挞。她美丽又充满诱惑，是让礼义廉耻伦理纲常沦陷的泥沼；她神秘又带着危险，是令雄心壮志家国社稷致命的毒霜。那么妲己形象的定型又经历了哪几个重要的阶段呢？又是哪些人在这其中立下了不世之功呢？&br&&br&&b&&a href=&///?target=http%3A////profile%3Ftopnav%3D1%26wvr%3D6& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&照幽怪&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/b&&b&：&/b&&br&&ol&&li&春秋文献中的妲己。《尚书·泰誓》：“今商王受……作奇技淫巧以悦妇人。”《尚书·牧誓》：“今商王受，惟妇言是用。”这两段对于妲己仅仅是一笔带过，可见在当时人眼中，妲己并没有多大过错，错的是商王。&/li&&li&战国文献中的妲己。《国语·晋语》：“昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉，妹喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有宠，生伯服，于是乎与虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。”在这一段中，首次指名道姓点出妲己，并且将她于殷商灭亡联系到了一起。但是根据前后排比，我们可以发现，这段话并不是在指责妲己，而是在指责妇女参政的危害。自西周以来，女性权力被逐步剥夺，西周灭亡更使得人们对于妇人干政存在极大抵触。&/li&&li&秦代文献中的妲己。《吕氏春秋》：“妲己为政，赏罚无方，不用法式，杀三不辜，民大不服。”为了迎合当时的父权思想，《吕氏春秋》跳脱出前人对于妲己和殷商灭亡中若有若无的联系，特别是《国语》虽然定罪极重，但是却无任何事实依据。到了此刻，人们已经不吝于直接凭空杜撰出罪证来让妲己进行扰乱朝政法纪的表演了。&/li&&li&汉代文献中的妲己。《史记》：好酒淫乐，嬖于妇人。&u&爱妲己，妲己之言是从。于是&/u&使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大聚乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女裸相逐其闲，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮格之法。……王子比干谏，弗听……比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。&u&纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。&/u&箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。《列女传》大同小异，仅选部分有异于《史记》者作为对比：诸侯有畔者，纣乃为炮烙之法，膏铜柱，加之炭，令有罪者行其上，辄堕炭中，&u&妲己乃笑&/u&。比干谏曰：“不修先王之典法，而用妇言，祸至无日！”纣怒，以为妖言。&u&妲己曰：“吾闻圣人之心有七窍。”于是剖心而观之。&/u&《史记》相比于以往史书，更注重了文学修养，栩栩如生的场面描写如太史公亲眼所见。不仅如此，仅仅用一句“（纣王）爱妲己，妲己之言是从。于是……”就轻轻松松将纣王所犯的所有错误全部归功于妇人妲己了。刘向所作《列女传》的优点在于敢在前人基础上大胆进行二次创作，不仅加上了炮烙之刑时“妲己乃笑”这样让人细思极恐的细节描写，更是将《史记》还是由纣王说出来的“吾闻圣人心有七窍”的话移花接木到妲己身上。不得不说，篡改历史何其易哉！&/li&&li&唐代文献中的妲己。李翰在其《蒙求》注中将妲己率先解释为狐狸精，从此汉语又多了一个常用词。为何唐人会将妲己称为狐狸精呢，很可能是前人如太史公刘向之辈写得太投入太动情，不知不觉用力过猛，让后人觉得这哪里是人能够干出来的事啊！于是，顺理成章的，妲己就成了妖精，是非人的存在。这样一来，再坏的事都可以往妲己身上招揽了，妲己的形象又一次迎来质的飞跃。&/li&&li&明代文献中的妲己。明代的神怪小说《封神演义》可谓是前人泼脏水的集大成者，不仅将妲己在《史记》《列女传》等历史著作里所犯罪行一一保留，并且调整顺序优化结构重新进行整理，还加个更多更新更好的内容。比如妲己说自己能猜出孕妇所怀是男婴还是女婴，要纣王剖开孕妇的肚子验证她的说法。还比如看到冬天有人赤脚在冰上行走，觉得那人的脚一定有特别之处，于是就敲碎那人的脚骨研究。自此以后，妲己的形象就在世人的心中深信不疑了。&/li&&/ol&&br&&br&&ul&&li&&b&第五回：隐藏在“狐妖妲己”背后的思想&/b&&/li&&/ul&&br&为何俗称直笔的史家在记载妲己之时就会选择凭空捏造呢？妲己这一形象为人广为传唱的背后又反映出社会怎样的价值观念呢？现代以来为妲己翻案的呼声不绝于耳又为何没有效果呢？来，我们再次把时间交给帅气的多八安。&br&&br&&b&&a href=&///?target=http%3A////profile%3Ftopnav%3D1%26wvr%3D6& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&照幽怪&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/b&&b&：&/b&&br&&ol&&li&在儒学“妇道”思想未曾提出时，妲己污名化主要是受丈夫帝辛拖累。自古成王败寇，胜利者书写历史。针对先秦时众人对于纣王的攻击，子贡曾一针见血地指出：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”意思是，纣王远没有大家说得那样坏，只不过是因为处在不利的位置，于是天底下所有的恶全都被放到他身上去了。当帝辛遭受攻击时，他的宠妃当然不能幸免。&/li&&li&女祸论和妇道思想的影响。伴随着父权社会的逐渐巩固，妇女越来越少的参与到政治生活中去，与之而来便是女祸论，认为妇人参与政治会祸国殃民。女祸论出现于西周末年“褒姒亡国”事件后，后又与儒家妇道思想合流。特别是《周礼》和《礼记》确立了女子“三从四德”的道德要求，从此女性便作为男性的附庸而存在，任何女性自我意识的表达都被认为是挑战伦理纲常。因此，像妲己这样不仅妖言惑主甚至越权参政的人更是卫道者的活靶子。&/li&&li&士大夫借古讽今的传统。其实大多数文人对之前的历史并没有多少研究，只是想要借来表达自己的政治目的而已。后宫干政意味着士大夫阶层的权力受到挑战，因此士大夫对于后宫干政的典型人物妲己岂能不大加斥责。&/li&&li&迎合普通民众吃不到葡萄说葡萄酸的心理。文人墨客在渲染妲己神人共愤的孽行同时，也不忘给她加上了倾国倾城的外貌。这无意间就能够让大多数没有机会亲近美女的普通人得到一种“越好看的女人越会骗人”的阿Q式自我安慰，和我一直觉得有钱人心里一定有很多苦一个道理，自然有利于广为流传。&/li&&li&现代为妲己翻案多数站在反对男权的女权主义者立场，最出名的莫过于鲁迅先生那段“我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋，也不相信旦己亡殷，西施亡吴，杨贵妃乱唐那些古老的话。我以为，在男权社会里，女性是绝不会有这么大的力量，兴亡的责任都应该由男的负。但向来男性作者大抵将败亡的大罪推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。”显然，这种话缺少足够的历史依据，直接将殷商时代等同于人们心目中的“男权社会”。更有甚者，在既无史料支撑又无考古依据的情况下直接说妲己是杰出的女性政治家，这种人和上文中所说的司马迁和刘向只是五十步笑百步罢了。&/li&&/ol&&br&&ul&&li&&b&结语&/b&&/li&&/ul&&br&爱默生曾说：“所有的历史都是主观的。换言之，历史根本不存在；我们拥有的只是传记罢了。”这句话的谬误之处是将前后两个“历史”的概念给混淆了。主观的并不是历史本身，而是关于历史的记载，同时这种主观性本身也是历史的一部分。好的，今天的节目就到这里，最后，让我们衷心感谢本期来宾&b&&a href=&///?target=http%3A////profile%3Ftopnav%3D1%26wvr%3D6& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&照幽怪&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/b&&b&！&/b&（起立鼓掌&br&&br&&br&&blockquote&注：&br&&ol&&li&行文中的年代均采用夏商周断代工程中所标示的时间。&br&&/li&&li&根据学者研究，“纣王”是周人蔑称，因此改“纣王”为其原名“帝辛”。&/li&&/ol&&/blockquote&&br&&br&-
- 预告： 一方大佬为何狠心割爱？名门闺秀为何性情大变？英明神武的一国之君为何竟遗臭万年？煌煌殷商又为何一夜突变分崩离析？碎尸挖心惨案，究竟是何人所为？倾国倾城美貌，究竟是人是鬼？姬周兴起的背后又隐藏着什么？这一切的背后，是人性的扭曲还是道…
单就《封神演义》这本书来说，不涉及《西游记》和其他民间传说之类的。&br&先说战略层面的，哪吒是先锋，杨戬是军师。说白了这书里姜子牙就是个废物，全靠杨戬指点救场。说杨戬才是元帅甚至男主角也不为过。二人地位一目了然。&br&再说战斗层面的。即便只说战力两人也完全不是一个档次。杨戬的实力跟十二大弟子相比都不落下风，甚至可以排进前列乃至顶尖；而哪吒顶多在第三代弟子中称雄，他的优势在于进攻火力猛，又因为莲花化身可以免疫魂魄性攻击法术，仅此而已。&br&下面详细比较一下二人的表现：&br&杨戬出场是在魔家四将征西岐的时候，杨戬没来之前，子牙和哪吒是这样的。&br&&blockquote&
话说魔家四将得胜回营，上帐议取西岐大事。魔礼红曰：“明日点人马困城，尽力攻打，指日可破，子牙成擒，武王授首。”魔礼青曰：“贤弟言之甚善。”次日进兵围城，喊声大振，杀奔城下，坐名请子牙临阵。探马报进帅府。子牙传令：“将‘免战牌’挂在城敌楼上。”魔礼青传令：“四面架起云梯，用火砲攻打。”甚是危急。&b&且说子牙失利，诸将带伤，忙领金、木二吒，龙须虎，哪吒，黄飞虎不曾带伤者上城&/b&，设灰瓶，砲石，火箭，火弓，硬弩，长枪，千方守御，日夜防备。魔家四将见四门攻打三日不下，反损有兵卒，魔礼红曰：“暂且退兵。”命军士鸣金，退兵回营。当晚兄弟四人商议：“姜尚乃昆仑教下，自善用兵。我们且不可用力攻打，只可紧困；困得他里无粮草，外无援兵，此城不攻自破矣。”礼青曰：“贤弟言之有理。”安心困城。不觉困了两月。四将心下甚是焦躁：“闻太师命吾伐西岐，如今将近两三个月，未能破敌；十万之众，日费许多钱粮，倘太师嗔怪，体面何存。也罢，今晚初更，各将异宝祭于空中，就把西岐旋成渤海，早早奏凯还朝。”魔礼寿曰：“兄长之言妙甚。”各各欢喜。不言兄弟计较停当。且说子牙在相府有事，又见失机，与武成王黄飞虎议退兵之策。忽然猛风大作，把宝纛幡杆一折两段。&b&子牙大惊，忙焚香，把金钱搜求八卦，只吓得面如土色；随即沐浴，更衣拈香，望昆仑下拜。子牙倒海救西岐。&/b&&/blockquote&基本是束手无策，被动挨打的局面，哪吒和子牙都是一筹莫展。要不是姜子牙主角模板开挂，元始天尊保着他，西岐就挂了。&br&而杨戬来了之后，战况是这样的&br&&br&&blockquote&彼时有探马报入大营：“启元戎：西岐去了‘免战牌’。”魔家四将大喜，即刻出营搦战。探马报入相府。子牙命杨戩出城，哪吒压阵。城门开处，杨戩出马，见四将威风凛凛冲霄汉，杀气腾腾逼斗星。四将见西岐城内一人，似道非道，似俗非俗，带扇云冠，道服丝绦，骑白马，执长枪。魔礼青曰：“来者何人？”杨戩答曰：“吾乃姜丞相师侄杨戩是也。你有何能，敢来此行凶作怪，仗倚左道害人。眼前叫你知吾利害，死无葬身之地！”纵马摇枪来取。却说魔家四将有半年不曾会战，如今一齐出来，步战杨戩；四将围将上来，把杨戩裹在垓心，酣战城下。&br&&p&&b&杨戩在马上暗喜：“元来有这个孽障作怪！”&/b&魔家四将也不知道杨戩有九转炼就元功，魔礼寿又祭花狐貂，一声响，也把杨戩咬了半节去。哪吒见势头不好，进城来报姜丞相，说：“杨戩被花狐貂吃了。”子牙郁郁不乐，纳闷在府。&/p&&p&
且说魔家四将得胜回营，治酒，兄弟共饮。吃到二更时分，魔礼寿曰：“长兄，如今把花狐貂放进城里去，若是吃了姜尚，吞了武王，大事定了。那时好班师归国，何必与他死守。”四人酒后，各发狂言。礼青曰：“贤弟之言有理。”礼寿豹皮囊取出花狐貂，叫曰：“宝贝，你若吃了姜尚回来，此功莫大。”遂祭在空中去了。&b&花狐貂乃是一兽，只知吃人，那知道吃了杨戩是个祸胎。杨戩曾炼过九转元功，七十二变化，无穷妙道，肉身成圣，封清源妙道真君。花狐貂把他吃在腹里。杨戩听着四将计较，杨戩曰：“薛障，也不知我是谁！”把花狐貂的心一捏，那东西叫一声，跌将下来。杨戩现身，把花狐貂一撑两段。&/b&杨戩现元形，有三更时分，来相府门前，叫左右报丞相。守门军士击鼓。子牙三更时，还与哪吒共议魔家四将事，忽听鼓响，报：“杨戩回来。”子牙大惊：“人死岂能复生！”命哪吒探虚实。哪吒至大门首问曰：“杨道兄，你已死了，为何又至？”杨戩曰：“你我道门徒弟，各玄妙不同。快开门！我有要紧事报与师父。”哪吒命开了门。杨戩同至殿前。子牙惊问：“早晨阵亡，为何又至？必有回生之术！”杨戩把魔礼寿放花狐貂进城，“要伤武王、师叔，弟子在那孽障腹中听着，方才把花狐貂弄死了，特来报知师叔。”子言闻言大喜：“吾有这等道术之客，何惧之有！”戩曰：“弟子如今还去。”哪吒曰：“道兄如何去得？”杨戩曰：“家师秘授，自有玄妙，随风变化，不可思议。&/p&&p&
子牙听罢，“你有此奇术，可显一二。”杨戩随身一晃，变成花狐貂满地跳。把哪吒喜不自胜。杨戩曰：“弟子去也！”响一声，才要去。子牙曰：“杨戩，且住！你有大术，把魔家四将宝贝取来，使他束手不能成功。”杨戩即时飞出西岐城，落在魔家四将帐上。礼寿听的宝贝回来，忙用手接住，瞧了一瞧，见不曾吃了人来。将近四鼓时分，兄弟同进帐中睡去。正是酒酣睡倒，鼻息如雷，莫知高下。&b&杨戩自豹皮囊中跳出来，将魔家四将帐上挂有四件宝贝，杨戩用手一端，端塌了，止拿得一把伞。那三件宝贝落地有声。魔礼红梦中听见有响声，急起来看时，“呀！却元来挂塌了钩子，吊将下来！”糊涂醉眼，不曾查得，就复挂在上面，依旧睡了。且说杨戩复到西岐城来见子牙，将混元珍珠伞献上。金木二吒、哪吒都来看伞。杨戩复又入营，还在豹皮囊中。&/b&不表。&/p&&p&
且说次早中军帐鼓响。兄弟四人，各取宝贝，魔礼红不见混元伞，大惊：“为何不见了此伞！”急问巡内营将校。众将曰：“内营红尘也飞不进来，那有奸细得入。”&b&魔礼红大叫：“吾立大功，只凭此宝；今一旦失了，怎生奈何！四将见如此失利，郁郁不乐，无心整理军情。&/b&&/p&&/blockquote&&br&
说完全逆转战局可能过了，但从战况不利变为占优应该可以吧。&br&
再往后说，殷郊殷洪下山的时候，广成子赤精子作为二人的师父，都被自己的宝物打得到处乱跑。&br&&br&&blockquote&话说殷洪回手与师父交兵，已是逆命于天。战未及数合，殷洪把阴阳镜拿出来，欲晃赤精子。赤精子见了，恐有差讹，借纵地金光法走了&br&殷郊急得满面通红，曰：“你既无情待我，偏执己见，自坏手足，弟子也顾不得了！”乃发手还一戟来。师徒二人战未及四五合，殷郊祭番天印打来。广成子着慌，借纵地金光法逃回西岐至相府&/blockquote&&br&
而杨戬对上这殷郊的表现呢？&br&&br&&blockquote&殷郊见哪吒登轮，先将落魂钟对哪吒一晃。哪吒全然不理。&b&祭番天印打杨戩。杨戩有八九玄功，迎风变化，打不下马来。&/b&故此殷郊着忙。夤夜交兵，苦杀了成汤士卒！&/blockquote&哪吒靠莲花化身，杨戬靠八九玄功，番天印这种级别的宝物都能免疫，说实在的这功法的确有点儿逆天。&br&
至于其他战斗，小到破桃精柳鬼，大到抓梅山七怪，都是杨戬定计做主力，哪吒辅助打配合。&br&纵观整部封神，真正让杨戬吃亏的，不过是教主级别或是三霄娘娘这种准教主级别。至于其他的，即便是对上赵公明都没怎么吃亏，还通过变化骗过了赵公明的弟子，抢回了姜子牙的草人。这手段，这表现，可比十二大弟子中的大部分都强多了。&br&两人的直接比较，还有几个例子。&br&对邓婵玉，这可是普通人，哪吒的表现：&br&&blockquote&&p&邓婵玉扭颈回头，见哪吒趕来，挂下刀，取五光石掌在手中，&b&回手一下，正中哪吒脸上&/b&。正是：&/p&&p&
发手五光出掌内，纵是仙凡也皱眉。&/p&&p&
话说邓婵玉回手一石，正打中哪吒面上，&b&只打得傅粉脸青紫，鼻眼皆平，败回相府&/b&。&/p&&/blockquote&&br&同样是对邓婵玉，杨戬的表现&br&&blockquote&话说杨戩见邓婵玉回马飞来要杀龙须虎，杨戩大呼曰：“少待伤吾师兄！”马走如飞，摇枪来刺。婵玉只得架枪。两马相交，未及数合，婵玉便走。杨戩随后趕来。&b&婵玉又发一石，正中杨戩，打的脸上火星迸出，往下愈趕得紧了，他不知杨戩有无限腾挪变化。婵玉见马势趕得甚急，忙发一石，又中杨戩脸上；只当不知。&/b&婵玉正是着忙，杨戩祭起哮天犬，把邓婵玉颈子上一口，连皮带肉咬去了一塊。婵玉负痛难忍，几乎落马，大败进营，叫痛不止。&/blockquote&&br&再往后对余化的化血神刀，哪吒的表现：注意是躲不及&br&&blockquote& 余化将化血刀祭起，那刀来得甚快，&b&哪吒躲不及，中了一刀。&/b&大抵哪吒乃莲花化身，浑身俱是莲花瓣兒，纵伤了他，不比凡夫血肉之躯，登时即死，该有凶中得吉。哪吒着刀伤了，大叫一声，败回营中；走进辕门，跌下风火轮来。哪吒着了刀伤，只是颤，不能做声。旗门官报与子牙，子牙令扛抬至中军。子牙叫：“哪吒！”哪吒不答话。子牙心下郁郁不乐。&/blockquote&&br&杨戬的表现：注意是故意挨刀，不是躲不开&br&&blockquote&余化祭起化血神刀，如闪电飞来。&b&杨戩运动八九元功，将元神遁出，以左肩迎来，伤了一刀，&/b&也大叫一声，败回行营，看是甚么毒物，来见子牙。子牙问曰：“你会余化如何？”杨戩曰：“弟子见他神刀利害，仗吾师道术，将元神遁出，以左臂迎他一刀，毕竟看不出他的果是何毒。弟子且往玉泉山金霞洞去一遭。”子牙许之。杨戩借土遁往玉泉山来。&/blockquote&基本上是完全免疫，更不提后续还变化成余化的样子骗来了解药，这表现绝对是周营MVP。&br&
总之，杨戬这厮就是个bug，八九玄功更是bug中的bug。在封神这部书里，他的综合实力只怕除了那几位教主，以及准教主级别的几个人，其他的碰上谁也不虚。
单就《封神演义》这本书来说，不涉及《西游记》和其他民间传说之类的。 先说战略层面的，哪吒是先锋，杨戬是军师。说白了这书里姜子牙就是个废物，全靠杨戬指点救场。说杨戬才是元帅甚至男主角也不为过。二人地位一目了然。 再说战斗层面的。即便只说战力两…
&p&&b&一篇旧文。较长。有剧透，未看过原著的请斟酌。&/b&&/p&&p&&b&另，《封神演义》是一部很优秀的作品，虽然我认为相比四大名著它有不少的差距，但这只是个人看法，对比的也是四大名著这种经典作品。和吴彦祖比，宝强自然不帅。&/b&&/p&&p&&b&可是王宝强也很牛逼啊！&/b&&/p&&p&&b&我这也是站着说话不腰疼，反正打死我也写不出来这么棒的作品。&/b&&/p&&p&&b&大部分是凭记忆写的，没有逐一核对，错误疏漏之处欢迎指正。&/b&&/p&&p&&b&感谢评论区几位朋友提醒，不再一一@ 了，一并谢过。 &/b&&/p&&br&&br&&p&一、孙山之外的名著&/p&&p&
虽然《封神演义》成书时间晚于《西游记》甚至《水浒传》，但作者许仲琳（更为合理的解释是陆西星）自视甚高，本意是要写出一部比肩《西游记》和《水浒传》的书。只是可惜就象某些明明只擅长指导文艺片却偏要去拍战争片的导演一样，笔力不逮，无法驾驭这么恢宏的故事，既写不出三国的气势恢宏、波澜壮阔，也没有梁山好汉的快意江湖、义薄云天。单就文笔和故事结构上，我个人觉得，它远逊色于四大名著，大抵与《三侠五义》《荡寇志》差不多。&/p&&p&
恰如《三侠五义》整理和编辑了包拯断案的民间传奇一样，《封神演义》最大的成就在于它较为系统的梳理和设定（后者更为关键）了中国古代神话人物以及宗教神祗的来龙去脉和关系秩序，并结合武王伐纣的故事较好的敷衍成文。不可否认，它借鉴了《西游记》里的部分神魔关系架构，但又有所创新和突破，填补了一些神话人物出身的空缺。虽然大多数人物形象设计比较呆板，但也不乏出彩的人物，比如太师闻仲、丞相比干、杨戬、黄飞虎、土行孙、申公豹、赵公明等。作为休闲读物而言，可读性较强。&/p&&p&
但这部书的好，似乎也就尽在于此了。除此之外，着实乏善可陈。故事架构上，大多都是平铺直叙，沿袭了话本小说一马平川的特点。故事情节上，情节雷同、人物脸谱化严重，严格来说，这本书很像现代人穿越回去按照网文模式写的书：复制，粘贴，查找、替换，搞定。无论是让人看的不胜其烦的什么36路诸侯伐西岐，还是味同嚼蜡的破阵，都像是为了凑字数而刻意的敷衍。语言上也粗糙的多，人物交谈平淡乏味，人物赞、景色赞、场面赞也是套话连篇、殊无新意。&/p&&p&
更为最关键的一点是，这部书的价值观设定很让人郁闷：这就是一部所有人争着去死或者让别人死以便完成姜子牙封神工作的工作日志。无论正邪，只要封神榜上有名，死后一律加封天神；无论这人该不该死能不能死，只要“天数已定”，哪怕正在喝茶，也要死——误了时辰那就当不成神仙了。所以看这部书，你会觉得毫无代入感，你完全无需为你喜爱的人死去而悲伤——事实上你根本无法喜欢他们，因为他们就像一个个京剧脸谱。你会喜欢一张脸谱吗？——你也不会为他们最终能够封神而感到骄傲——不仅是因为伯邑考、殷郊殷洪、姜皇后等这样的王族关系户可以封神，而是连费仲尤浑这样的货色甚至马夫人（对，姜子牙给抛弃自己的女人封神了）都能封神（莫非是因为人数凑不够了？），这神似乎也太不值钱了。&/p&&p&
所以，这么一部价值观设定不好、代入感不强、文笔差强人意、情节雷同的书，比不了四大名著那就毫不意外了。&/p&&br&&p&二、天宫的公务员考试&/p&&p&
事实上，我更觉得这是一场天宫招录公务员的考试。&/p&&p&
《封神演义》的古怪之处在于，它的最终目的就是封神，所有的人物都是为了封神而出现，所有的情节都是为了封神而敷衍——努力让结果显得客观公正和公平一些。故事情节是否精彩，人物形象是否鲜明，这些所谓的小说要素作者根本就不关心。如果你了解公务员国考，那么你会发现整个封神过程与公务员考试如出一辙。如果你暂不了解，莫急莫慌，且待小可与你详解道来。&/p&&p&招考通知很早就公示出来了。所谓的阐教、截教、人教三教教主签押《封神榜》，其实就是天庭的招录通知。书中提到的，天庭只有玉帝、王母，其他神祗一概没提，估计是玉帝发现这三教兴旺，唯独自己麾下无人，大感没有安全感，于是需要扩充编制。从龙吉公主随便被金灵圣母拍落马下然后领盒饭来看，天庭的力量确实比较薄弱，因为后来就再没有公主随便被干掉了，倒是经常被抓回去，比如偷情的七仙女、杨戬他妈啥的——可见维稳还是需要大量人力的。顺便说一句，既然是三教签押，而老子和元始天尊应该都是阐教的，那么人教的教主是谁呢？这本该是个Bug，但如果考虑到这是公务员招考，就不难理解主要就是对阐教和截教的散仙们定向招录了。而那句所谓的“榜上有名”，更注定了一切其实早已内定好的本质。所谓的武王伐纣、商周大战，其实是神仙们布下的考场罢了。&/p&&p&
封神的过程极其敷衍，完全就是走过场。先说那个叫做姜子牙的主考官，一个四十岁一事无成才上山修道的屌丝，学到七十多岁还是资质平庸。元始天尊都直接说了，你呀天生不是学仙修道的料儿，跟我三十多年我都搞不定你的智商，实在没办法帮到你了。这样吧，看你跟我多年的份儿上，你去当个主考官吧，回头混个人间富贵，也不枉你跟我多年。于是，这个干啥啥不行的主儿就摇身一变成为元始天尊的代理人（典型的任人唯亲+因人设岗+权利寻租，有没有？）。那根所谓的打神鞭（只打榜上有名的人，对榜上没名的人没有效力），安全就是一根监考老师的教鞭嘛！还有那个所谓的清福神柏鉴和霸占人家后园的五鬼，都是没啥本事的多年孤魂野鬼，也有机会承包封神台的土木工作和招待工作了——连个招投标都没有！然后你看那些榜上有名的人，无论是方弼方相这样的御前侍卫还是赵公明云霄娘娘姐妹这样的方外散仙，都得毫无理由的跑来裹乱，被欺负被蹂躏送死完事。破十绝阵的节奏基本就是凑数，先派一个碎催送死，然后再由阐教十二门徒（为啥是12呢？不得不说，东西方文化水乳交融啊）出面搞定。&/p&&p&
封神的结果来看，基本就是派发红包人人有份，王亲国戚亲朋好友人人有份。正邪不分就不说了，公务员招考嘛，完成任务是第一位的，只要你进入组织进入体制内，你所有的一切都被洗白了（我们要团结一切可以团结的力量！）。而且，我认为，作为隐性福利之一，元始天尊是给了姜子牙一定的机动名额的，换句话说，他可以适当多封一些神。要不很多事情没法解释。除了阐教和截教那些内定好的之外，象黄氏父子、邓婵玉夫妻这种拼死拼活的封神无可厚非，姜皇后、黄贵妃这样屈死的人封神也没啥，可不听老爸的话私自去朝歌找死结果被做了馅饼的伯邑考也封神算怎么回事呢？因为人家是武王的哥哥！好吧，武王做了工作让自己的几个弟兄都封了神这个潜规则咱不说，那费仲和尤浑这俩缺德带冒烟的当初差点把武王他爹搞死，也被封了神，又该如何解释呢？除了金钱开路之外，我实在找不出什么理由了。然后，然后，最奇葩的事情是，姜子牙七十多岁娶的那个六十八岁的黄花大闺女马氏也被封了神！这马氏之死颇有意思，你说你都改嫁了，前夫发达与否和你有啥关系，不，她偏要羞愧而死。起初我还纳闷这货脑子有病，后来才知道，哦，人家是赶着去封神啊。不过这个神很体现了姜子牙腹黑和小心眼儿：扫帚星。多年后，刘邦也干了件类似的事儿：他当小流氓的时候常去嫂子家蹭饭，嫂子就在他来的时候故意用马勺刮锅，暗示没饭了。刘邦做皇帝后，慨然给嫂子和哥哥的儿子——自己的侄子——封了侯：“戛羹侯”。你不是爱用马勺刮锅吗？我让你儿子被笑一辈子。姜子牙和刘邦（其实还有个马前泼水的朱买臣）很好的体现了屌丝君子报仇十年不晚的腹黑精神。&/p&&p&
那些没有做工作或者资历不够的人，是没有被封神的，无论你本事有多大，潜规则就是潜规则。这方面的典型代表就是李靖父子和杨戬。当然了，作者说了，人家千百年后肉身成圣了。可是为什么要放到千百年后呢？因为李靖父子是近十几年才得道成仙的！李靖本来是一普通武夫，因为哪吒才弄个宝塔托着，资历太浅。虽然金吒木吒跟着自己的导师混过，但毕竟比不得其他修炼过千百年、久经组织考验的革命战士；哪吒就不用说了，所谓的灵珠子转世，那就是西方世界派来的啊，万一是“哪则成”咋办？所以他们不能赶这批。杨戬为啥没封很让人费解，但如果考虑到杨戬的出身（玉帝的妹妹与凡人私通），估计玉帝还恼着他绝对不肯录用。可能还有一个原因是：都封神了，这些人就无欲无求了，干事儿肯定不卖命（多年后的《西游记》里猴子闹天宫众神仙出工不出力就是明证），必须得有批临时工啊！这几个货，先让他们做预备役，好好表现吧。&/p&&p&
所以，综合上述因素看，《封神演义》就是一部天庭招考公务员的工作报告，尽管文笔粗糙、情节鄙陋、人物单薄，但人家倒是把谁该招录、谁不能招录解释清楚了。&/p&&br&&p&三、笨狐狸妲己&/p&&p&
其实叫狐狸妲己是不准确的：因为真正的妲己——苏护女儿——进宫路上就被轩辕坟三妖里的狐狸精给害死了，然后借着她的皮囊作恶，准确的说法是轩辕坟三妖里的狐狸是个笨狐狸。但鉴于在整部封神演义里妲己就是狐妖的代名词，为行文方便，本文也用此代称。&/p&&p&
说她笨，首先是没站好队。在这个大家都忙着挤破脑袋封神立业的时候，她居然脑残的接受了女娲娘娘派去纣王身边做卧底的任务。卧底啊，你不知道自古以来卧底都是炮灰吗？你也不看看自己有没有靠山就敢做卧底，真是作死啊。你看人家闻太师尽管和西岐打的天昏地暗，申公豹四处搬弄是非挑拨离间，哪怕是费仲尤浑敛财渎职外加构陷，但因为保商的旗帜鲜明，活着享福死了封神。你在看人家武成王、邓九公、苏护等尽管反了纣王，可人家抱了周武王的大腿，也能列榜封神。你再看人家纣王、伯邑考、姜皇后、皇贵妃、殷洪殷郊，人家要么是王子王储，要么是皇亲国戚，都是上头有人的主儿，死了都不愁后路。你再看，再不济如武吉、马氏这样的打柴的、改嫁的，都因为抱了主考官姜子牙的大腿好歹都能混个神仙。你妲己没人脉没人缘没财宝也没功劳，一味倒行逆施，真以为自己有点能耐，就真的可以谁也不靠了嘛？轩辕坟呆久了，不知道人情世故，那你还混个屁的妖精啊。&/p&&p&
说她笨，还因为她干工作不请示、不汇报、不作总结。哪个卧底敢和组织脱离联系啊？梁朝伟无间道还不停的敲莫尔斯码找黄秋生诉苦呢。就连姜子牙这种光明正大执行任务的还要动不动就往昆仑山跑傲娇一下顺便要些好处呢，你倒好，自打进了宫好吃好喝好享受，也不知道给女娲娘娘孝敬一点点——没有感恩的心，一点规矩都不懂，谁能帮得了你？事前不请示，事后不汇报，由着自己的性子来，那还不得罪领导？&/p&&p&
说她笨，还因为这货不懂得审时度势，太没眼色了。周军兵围朝歌，姜子牙派哪吒、雷震子、杨戬拿三妖，妲己跑的快，不料女娲更快候个正着。如果妲己乖巧，赶快伏法，备不住女娲也能像准提道人牵引道人挖墙脚时的说辞一样来一句“此人榜上无名，与我女娲宫有缘“布拉布拉的顺势带走。可你看这个笨妲己，居然当着杨戬的面儿抱怨：“当初可是娘娘派我来的！“一句话把女娲卖了！女娲之所以派妲己执行任务，缘起于纣王在拜祭女娲宫的时候写色诗调戏了自己的塑像，那是出于私情，各位神仙都知道，但碍于女娲面子都心照不宣。没想到妲己居然笨到这一步，你让女娲颜面何存？本来想救你也没招了。所以女娲打了个太极：”没错，你是我派去执行任务的，但我可没让你干这么多坏事儿，这些都是你自己作的。“得，把自己摘的干干净净不说，还让妲己闹了个咎由自取。姜还是老的辣啊！妲己你这个千年的狐妖居然敢在补天造人的女娲娘娘面前玩心眼儿，自不量力，不死才怪！&/p&&p&
说她笨，还因为这货在完成个人任务的时候搞裙带关系，放纵私欲，搞的有点过分。卧底本来都要迫于形势做一些坏事儿以便取得对方的信任--但做的过头了可就不妙了。妲己魅惑一下纣王也就算了，还把轩辕坟大小狐狸搞来喝酒吃肉，还偏要发明诸如炮烙、虿盆这样的酷刑，又搞出把伯邑考剁馅、剜比干心、剜目烙手姜皇后、剖腹敲髓等一系列恶行来，把纣王老婆儿子、武王（关了人家爹七年还把人家哥做成馅饼）、姜子牙（让人修鹿台好借刀杀人）、武成王（把人姐姐和媳妇搞成那样）全都得罪了，不死都不行啊。&/p&&p&
综合上述因素，妲己的确是个笨狐狸。&/p&&br&&p&四、东方神佛的人性&/p&&p&
比较东西方神话史，人们最常说的一句话就是东方神话的神是超脱人性的存在，西方神话里的神是具有人性的神。典型的例子就是希腊神话里诸神身上体现的嫉妒、贪婪、暴戾、反复无常、自私等等，而相比他们而言，东方的神尤其是中国神话里的神就要纯粹而空灵了许多，比如我们的玉帝是绝对不会象宙斯那样发情种马一般到处乱搞的，我们的太白金星、四大天王也都规规矩矩的才不帮着人类反抗天庭。但这种说法并不确切。比如《西游记》里二郎神的听调不听宣，就暴露了他和其舅舅的矛盾之剧烈；而阿难和迦叶问唐僧索要贿赂，也显露了佛家也暗黑的冰山一角。但真正要说完全展现中国神话人物中最人性的著作，逃不开《封神演义》这部书。&/p&&p&
先看造物主女娲。纣王拜祭女娲娘娘，看到她的雕像就起了色心（还不是淫心），忍不住写诗调戏了一下，基本类似于现在我们见到丰乳肥臀短裙黑丝的妹子说一句“哇塞，妹子你好性感啊”。不料女娲不干了：小样，我的主意你也敢动？看我不收拾够你。当下就要去朝歌报复——直到被殷洪殷郊头上的红云阻路——才明白人家还没到灭亡的时候呢，才悻悻而归。但心下这口气总是难咽，于是找来轩辕坟三妖让他们去朝歌惑乱朝纲，加速商朝灭亡。你说女娲这得多小的心眼啊！到了后来妲己走投无路，问她当初可是你派我去的啊，你的救我。女娲翻脸了：那又怎样，我可没让你干这么多坏事。女人啊，真是翻脸如翻书。&/p&&p&
再说截教掌门通天教主。这货比肩老子和原始天尊，按照道家三清的说法，很有可能就是后来的灵宝道尊——我觉得可能就是《西游记》车迟国里被悟空、八戒和沙僧扔厕所里那仨哥们儿。这位爷好歹也是一代宗师，师爷级别的人物了。广成子三进碧游宫那段儿，几个门人串通起来说广成子坏话，起先通天教主并不信，但说的多了，也hold不住了，拿出四柄宝剑让摆诛仙阵。这个故事耳熟不？对了，这是三人成虎的故事，不过把曾子他妈换成了通天教主而已。你说你心血来潮掐指一算啥都能算的出来，广成子说没说骂截教的话你会不知道？尽管本质上是为了增加打怪难度一遍让更多的门人去死以便封神（去死封神这话好怪异，但想想上学时老师们常说你们要好好学习，现在痛苦是为了将来幸福云云，也就不难理解通天教主的良苦用心了），但这种软耳朵的特点，还真是人性至极。更为搞笑的是，这货在诛仙阵吃了亏，居然去某个山窝了搞了面旗幡，写了武王、姜子牙和元始天尊、老子、准提道人、接引道人的名号天天拜。这可是樱木花道画圈圈诅咒你的招数啊！通天教主，你是来卖萌的吗？更搞的是，他最信赖的徒弟长耳定光仙早想投身公务员队伍了，关键时刻毫无悬念的出卖了他——安排他摇旗子干扰几位大佬呢，人早卷起旗子投敌了。而后来的事实证明，通天教主这面旗子还特么对四位大佬根本不管用，你说这货该多么悲剧啊！你的三徒弟这么萌这么2这么缺心眼儿，鸿钧道长，你知道吗？&/p&&p&
然后说说元始天尊和老子。老子虽然是掌教，但在书中出场的，似乎门下除了玄都大法师——这个大概是他的管家——以外并没有什么弟子，弟子都是元始天尊收的。但元始天尊很知道轻重，在破诛仙阵和万仙阵的时候，一定要等老子来了才开始行动。老子也总是要客气一下：你自己破了就行了，何必等我？这场景熟不？呵呵，看看单位开会时二把手和一把手的表现你就懂了。元始天尊给自己的徒子徒孙安排出路的时候，特意考虑了一下姜子牙和申公豹。姜子牙是个很纯粹的屌丝，上山晚（四十）、资质浅（三十年修道屁也没学会），直接封神吧，实在不合适。那咋办呢？得，派他去做个监考官吧，耀武扬威一番，最后也能在西周混个诸侯，也不枉来昆仑山跟我三十年。这场景眼熟不？领导干部安排秘书嘛！申公豹是另一种情况。书上写的明白，申公豹道行深、资质好，他本来以为这封神的活儿非他莫属，结果元始天尊把封神榜交给了木头一样的姜子牙，他心生愤恨，从此走上了破坏子牙封神的不归路。但从另一个角度看，这货是个联络员，因为很多人是不愿意参加送死封神这个公务员招考的，被这货不辞劳苦跋山涉水的忽悠来（另一个是宣传员是太师闻仲）了，他的口才和激情绝对是《封神演义》里头一号（我总感觉《越狱》里的茶包（T-bag）是演申公豹的绝好人选，木有之一）。元始天尊当然不愧亏待他，让他填了北海眼儿。有人说了，填北海眼儿不是惩罚吗？问题在于，那个地方人迹罕至，没人知道填北海眼是怎么个情况啊，也许是在某个房间里好吃好喝一天生活费好几百的伺候着呢呢？这情况眼熟不？嗯，看看那些落马的官员最后要么别地复出要么杳无踪迹就知道了。你还说老子和元始天尊不人性吗？&/p&&p&
至于其他的小地方，那就太多了。准提道人和接引道人挖墙脚的功夫天下第一，但凡厉害角色，只要不在榜上，不管多么怙恶不悛，一概收去西方极乐世界，孔雀啦，马元啦，诸如此类。那真是创业阶段为了招贤纳才不计成本啊。元始天尊他们虽然不乐意，但无奈没工夫拖啊，按时封神这可是重大项目政绩工程，延误不得。既然他们愿意要刺头儿，那就给他们吧。破十绝阵，阐教12上仙（类似于12位黄金圣斗士）总是到阵前不敢进，非得后面敲钟催促才“念诀作歌”上前。别再说凡人贪生怕死了，神仙也一样。而李靖和哪吒的关系，更像是很多个父亲和儿子之间充满矛盾和斗争、亲情和权威、任性与理智反复交织的情形。&/p&&p&
不过总的来说，封神时代的神仙之间的关系还是比较淳朴，大家还是讲公平竞争，凭本事吃饭。到了《西游记》时代，什么包二奶（玉面狐狸之于牛魔王）、收干女儿（半截观音老鼠精之于李靖）乱七八糟的就出来了。&/p&&br&&p&五、搞笑的老人家&/p&&p&
评话小说有一个特点，说书人为了吸引听众，多半会加一些搞笑的梗儿——类似于相声里的包袱，时不时的抖一下。《封神演义》不像其他评话小说那么刻意追求一些搞笑（比如《三侠五义》系列，围绕着展昭、赵虎、徐庆、蒋平之间就好多梗），但有几个段子也值得反复玩味。&/p&&p&最经典的莫过于姜子牙娶妻。这个段子，作者是用一种很严肃很认真的口吻在说，也正因为这份认真，显得这个梗极其搞笑：子牙从昆仑山下来找好友宋异人（X异人是古代小说里最爱用的代指，多半会给主人公带来非同寻常的效果），这位宋异人就提议给姜子牙说个媳妇。既然是异人，当然不能学让姜子牙学杨振宁那样找个年轻妹子来一树梨花压海棠，古代男女比例大概比今天还要失调，这样太浪费资源。所以，本着门当户对、年龄相当、资源科学配置的原则，宋异人（异人万岁！）毅然决然的给我们的姜太公找了马太公那六十八岁的黄花大闺女马氏。我估计马氏可能是传统小说里出嫁最晚的女性了吧。于是七十二岁的姜子牙迎娶了六十八岁的马小姐（人家特意说了，黄花大闺女！）。从书里看，朝歌人并没有大惊小怪，看来古时候这种事情很常见，淇县（朝歌所在地）人民真淡定啊！&/p&&p&
第二个梗在于纣王写诗调戏女娲像。想必不少人都逛过庙宇，庙里的雕塑固然精美，但绝对不会让人有什么非分之想。这个后宫嫔妃无数的纣王，居然看到一尊塑像（塑像啊，看到现在的塑像那个水平，倒退两千年前又能是什么水平呢）就莫名的荷尔蒙分泌了。纣王啊，你是天生内分泌失调呢，还是后宫的女人真的丑的石破天惊还比不上庙里的一尊石像？后来金庸在《天龙八部》里用了这个梗儿，搞出来一个大花痴无崖子和小花痴段誉。如果历史可以穿越，估计纣王去女娲宫前给他快递一个充气娃娃或者硅胶娃娃，哪怕一个芭比娃娃或者AV的蜡像，也不会有写诗戏神的悲催结果了。纣王的事实证明，哪怕你是个国王，女神也不可以调戏，后果很严重！&/p&&p&第三个梗，哪吒是个混球。书里交代，哪吒是灵珠子转世，生下来就是滴溜溜乱转一肉球。这个不是梗，梗在于哪吒后面的作为：出去洗澡，把人夜叉和龙宫三太子打死也就算了，还抽了人的筋；刚想学好玩玩弓马，一箭又把石矶娘娘的门人射死了。从一个父亲的角度看，这是典型的混球行为嘛，太坑爹了，搞得四海龙王和石矶娘娘一起来寻仇。不知道哪吒有没对着李艮喊“我爸是李靖”。&/p&&p&第四个梗，赤精子爱吹牛。十绝阵，姚天君扎草人拜掉姜子牙二魂六魄，剩下的一魂一魄自己跑到昆仑山，被南极仙翁发现，赶紧用葫芦装了准备去见元始天尊，赤精子出现了，吹牛皮说：“多大事情，惊动教主？你将葫芦拿来与我，待吾去救子牙走一番。”到了西岐，杨戬问他几时救得，赤精子又吹牛皮：“只消至三更时，子牙自然回生。”结果呢，不但没抢回草人，还失落了两朵护身莲花，只得灰头土脸又去昆仑山找南极仙翁见元始天尊。这还不是高潮，高潮是他拿了元始天尊的太极图，喜滋滋回来称这回可以救子牙。杨戬问：“老师，还到什么时候？“赤精子又吹牛皮：“也到三更时分“。结果呢，草人倒是抢到了，可是被人姚天君把太极图夺走了。&/p&&p&
杨戬你老让赤精子这么难看，你的师傅玉鼎真人知道吗？这么得罪你师叔，难怪封不了神。&/p&&br&&p&六、雷人小说的鼻祖&/p&&p&
都说抗战雷剧是现代编剧急功近利的结果，其实说起雷人情节，许仲琳的《封神演义》如称第二，没人敢称第一。有时候，我觉得这本书就是现在一个二流的网络写手穿越回去写的一部神魔网游蓝本。很多情节，简直就是用“查找”和“替换”键做的。为了突出与众不同，许老师不惜牺牲节操，突破性创造出无数让人咂舌的雷人剧情。&/p&&p&
《西游记》里孙悟空会七十二般变化，头上还被套了个金箍圈儿，许仲琳马上Cosplay了一个人物：梅山七怪之一白猿袁洪：使的是棍子，会七十二般变化，寻常手段奈何不得。就连与杨戬厮打，都与《西游记》如出一辙。但许老师绝对不是简单抄袭，人家另有“创新”。杨戬追袁洪，有这么一段儿：“话说杨戬上了梅山，四面观望一遍，忽然听得崖下一声响，窜出千百小猴儿，手执棍棒，齐来乱打杨戬。杨戬见众小猴儿左右乱打，情知不能取胜，‘不若脱身下山。’杨戬化道金光去了。”杨戬，咱这是在捉妖啊，面对一群小猴儿你就撤了，你、你、你咋这么有爱心了？&/p&&p&
马元，谁都奈何不得，脑后一只手想拿谁就拿谁，厉害吧？这货威风无比，却被杨戬用泻药给坑了个半死。法力无边居然挡不住泻药连泻三天伤了元神，这就是武林盟主被小流氓放到的节奏啊。许老师你这剧情太坑爹了！这还不是高潮，高潮在万仙阵，鸿钧道长指责通天教主无事生非纵容门徒，完了为了要给三位徒弟一点教训，他做出了一件让人匪夷所思的事：鸿钧吩咐：“三人过来跪下。”三位教主齐至面前，双膝跪下。道人袖中取出一个葫芦，倒出三粒丹来，每一位赐他一粒：“你们吞入腹中，吾自有话说。”三位教主俱皆依师命，各吞一粒。鸿钧道人却曰：“此丹非是却病长生之物，你听我道来：‘此丹炼就有玄功，因你三人各自攻。若有先将念头改，腹中丹发即时薨！”我勒个去！许老师，鸿钧道长可是宇宙至尊，老子、元始天尊、通天教主那都是一代宗师、修行N万年的主儿， 你给他们吃三尸脑神丹？！这还是当着西方教主接引道人和准提道人的面儿。你这就像七十多岁的李小龙跑出来当着马龙白兰度和阿尔帕西诺的面儿，把三把杀猪刀分给六十多岁的成龙、周润发、五十多岁的刘德华：“去，旺角收保护费去！”节操呢？许老师你的节操呢？后来金庸把这个桥段拿来给天山童姥和任我行这种江湖大佬用了，顿时感觉和谐多了。&/p&&p&
三头六臂很牛了是吧？只有哪吒、孙悟空这样的人才会是吧？你错了，在《封神演义》里头，许老师把这个大招当作过年的红包，大发特发，比如殷郊，比如罗宣。不管是哪吒还是孙悟空罗宣，三头六臂都是化身，用时放不用时收，殷郊这倒霉孩子却是一直这样，吃饭睡觉上厕所得多别扭啊！堂堂的商朝王子，你弄得支六八叉、跟练拳用的木人桩似的，还让不让他娶媳妇了？但你以为这就是许老师的底限了吗？错！许老师为了突出哪吒这位高富帅，不惜违背数学原理和人体结构，丧心病狂的给安了八条胳膊的化身！三个脑袋八条胳膊两条腿儿，灵珠子难道是螃蟹？！许老师喜欢游戏副本，所以让雷震子和辛环都是肋生双翅，土行孙和张奎都会地行术。我想不通的是，都会五行遁术和驾云了，土行孙和张奎干嘛还要费劲巴拉的学矿工呢？&/p&&p&
都说《西游记》里杨戬三只眼厉害是吧？许老师不以为然，索性大搞“三只眼运动”：闻太师，来，给你一个！吕岳，来，给你一个！殷郊，来给你一个（殷郊三个脑袋，三只眼，我实在不知道许老师是怎么分配的！）！还有那啥啥，温良和马善（你说让马善一个灯芯儿长什么三只眼啊），你俩都是殷郊的好基友，来，一人领一个！罗宣，来，给你一个！你以为三只眼就是许老师想象力的极限了吗？错了，他还给了方弼四只眼，方弼啊，龙套啊！四只眼就是极限吗？殷郊带着温马二人和周兵对阵，哪吒看着这哥仨暗笑：“三人九嘡眼，多了个半人！”转过去没几天，哪吒中了化血神刀去师父那里治伤，自己闹了个三头八臂回来了，一个人六只眼，估计也不笑话人家了……等等，六只眼就是许老师想象力的极限吗？你又错了，被纣王剜去双目的杨任，下山时师父给了仙药，从俩眼眶里长出两只手来，眼睛在手心里握着（这个是不是许仲琳原创不太好说。我在郑州城隍庙见过这个人物造型，不过成了十二生肖的某年轮形象）！&/p&&p&
所以看过《封神演义》你再看看那些好莱坞大片里的外星人啥的，没法不感觉老外的想象力弱爆了：这特么算什么？&/p&&br&&p&七、就是要超《西游记》&/p&&p&　　《封神演义》成书比《西游记》晚，作者似乎又憋着一股很高的心气儿赶超西游，但由于能力有限，只能箭走偏锋，于是就出现了一些很诡异的事情：《西游记》里很经典的段子，在这里被许仲琳漫不经心的随机扔给那些阿猫阿狗们。&/p&&p&
都知道《西游记》里孙悟空是个天地生养的石猴，会七十二般变化，火眼金睛铁臂铜头。对于这个一号男主角，许仲琳表示很不屑，信手安置了梅山白猿袁洪这个角色：“幼长梅山下，成功古洞中。曾受阴阳诀，又得天地灵。善能多变化，玄妙似人形。”对于他的形象，许老师白描如下：“银盔素甲，坐下白马，使一条镔铁棍”。除了盔甲颜色不同外，白马铁棍、七十二变化、成功古洞、受阴阳诀，这些要素眼熟不？人物形象“纯属巧合”也就算了，就连与杨戬厮打，都与《西游记》里小圣收大圣相似：“他二人各使神通，变化无穷，相生相克，各穷其技，凡人世物件、禽兽，无不变化，尽使其巧，俱不见上下。”之后更有如下描述：“话说杨戬见袁洪纵祥光前去，乃弃了马，亦纵步借土遁紧紧追赶。只见袁洪随变一块怪石立在路旁。杨戬正赶，忽然不见了袁洪，即运神光，定睛观看，已知袁洪化为怪石随机变一石匠，手持锤钻，上前锤他。袁洪知他识破，便化阵清风前去了。如此两家各使神通，看看赶上梅山，忽的又不见了袁洪。”哈哈，也觉得眼熟吧？这还不算，还有更眼熟的：“话说杨戬上了梅山，四面观望一遍，忽然听得崖下一声响，窜出千百小猴儿，手执棍棒，齐来乱打杨戬。”写到这里，许仲琳玩了个腹黑：“杨戬见众小猴儿左右乱打，情知不能取胜，‘不若脱身下山。’杨戬化道金光去了。”不知道为何此前骁勇无敌、与袁洪不分上下的杨戬如何面对一伙小猴儿却落荒而逃了，我们只能认为：少年杨戬这个人很有爱心，只打妖精，不伤害小朋友。但到《西游记》里灭花果山群猴可就没这么仁慈了，大概是当了公务员后变坏了。&/p&&p&再来看看马元这个来路诡异的道人。他的长相：“只见营外来了一道人，身不满八尺，面如瓜皮，獠牙巨齿，身穿大红，颈上带一串念珠，乃是人之顶骨，又挂着一金镶瓢，是人半个脑袋，眼、耳、鼻中冒出火焰，如顽蛇吐信一般。”这个造型你想到谁了？而再看他的出处：骷髅山白骨洞，嗯，你又想到谁了？尽管一个人抢了人家吴承恩费心勾勒的俩角色，不过许仲琳还是宅心仁厚，没有再在这来一句“马元虽然随准提道人去了极乐世界，但其一点贪痴不灭，回白骨洞继续修炼，千年后又成人形，险些坏了唐僧性命。”之类让吴承恩气的吐血的话来。&/p&&p&
初看《西游记》，觉得三头六臂是门很高深的功夫，只有哪吒、孙悟空这样的人才有。但许老师表示，既然要戗行，那就将灌水进行到底：于是在《封神演义》里，这玩意儿有些像“如来神掌”或者“太祖洪拳”，会的人一大把，比如殷郊啦、罗宣啦。为了突出哪吒这位高富帅的主角光环，给安了八条胳膊！杨戬三只眼很牛是吧，可以看穿孙悟空的变化，好啊，许老师大派三只眼的红包：闻太师，吕岳，殷郊，温良和马善，罗宣，见者有份儿。&/p&&p&　　《西游记》里几位菩萨的坐骑下凡捣乱，煞是有趣。许老师表示，这算什么，这些人其实早有前科：它们可都是早年修仙得道的主儿！于是把他们发福利配车的故事抖落出来了：破万仙阵，文殊广法擒虬须仙，原形现出是青毛狮子。元始天尊吩咐颈上挂牌，书虬须仙名号给广法天尊做坐骑；普贤真人破两仪阵，擒灵牙仙现其原形得白象。老子命曰颈上挂牌，书灵牙仙名号，与普贤真人为坐骑。慈航道人（观世音菩萨）出手破金光阵擒金光仙，得金毛吼，元始天尊吩咐颈上挂牌，书金光仙名号，与慈航为坐骑。至于《西游记》里吴承恩含糊的表示神秘无比的大鹏如何成了如来的舅舅，许老师表示很不满，给出了自己的答案：“孔宣只存两只空手，心上着急，忙将当中红光一撒，把准提道人撒去。燃灯看红光撒去了准提道人，不觉大惊。只见孔宣撒去了准提道人，只是睁着眼，张着嘴，须臾间，顶上盔，身上袍甲，纷纷粉碎，连马压在地下，只听得孔宣五色光里一声雷响，现出一尊圣像来，十八只手，二十四首，执定璎珞伞盖，花罐鱼肠，加持神杵、宝锉、金玲、金弓、银戟、幡旗等件。且说准提道人将孔宣用丝绦扣着他颈下，把加持宝杵放在他身上，口称：“道友，请现原形！”霎时间，现出一只目细冠红孔雀来。准提道人坐在孔雀身上，一步一步走下岭，进了子牙大营，说：“贫道不下来了”，别了燃灯，把孔雀一扑，只见孔雀二翅飞腾，有五色祥云紫雾盘旋，径往西方去了。”吴承恩这个虚笔留白，被他补了个满坑满谷。&/p&&p&
都知道《西游记》观音菩萨豢养金鱼玩杨柳枝，爱好广泛，生活品质很高。许老师既然要全方位赶超《西游记》，这一块儿也不甘示弱：魔礼寿豢养花狐貂（这东西实在好，后来被金庸老爷子借去给钟灵了），启发了杨戬养哮天犬，要知道杨戬初到时没有这技能。看大家都玩，燃灯道人也觉得好玩，收了羽翼仙（后来燃灯成了古佛，帐下的大鹏尊者，这个主儿也不消停，《西游记》受命里把无字经书丢水里那位，《说唐》里它化身李元霸，《说岳全传》里下凡化身为岳飞，确实比较能折腾。我非常怀疑其实狮驼国里蛊惑青狮子和白象要吃唐僧肉的大鹏也是它。&/p&&br&&p&八、趁乱挖墙脚的佛教&/p&&p&
封神演义里，神魔关系大致如下：&/p&&p&
道教教祖：鸿钧道人&/p&&p&
道教宗师：老子、元始天尊、通天教主&/p&&p&
老子门下：玄都大法师&/p&&p&
元始天尊门下：南极仙翁、燃灯道人、十二上仙（九仙山桃源洞广成子、太华山云霄洞赤精子、二仙山麻姑洞黄龙真人、夹龙山飞龙洞惧留孙（后入释成佛）、乾元山金光洞太乙真人、崆峒山元阳洞灵宝大法师、五龙山云霄洞文殊广法天尊（后入释成佛）九宫山白鹤洞普贤真人（后入释成佛）、普陀山落伽洞慈航道士（后入释成佛）、玉泉山金霞洞玉鼎真人、金庭山玉屋洞道行天尊、青峰山紫阳洞清虚道德真君）、姜子牙、申公豹等。然后这些人各自开班学校，正规招生，教出一堆门徒。&/p&&p&
通天教主门下：赵公明、云霄碧霄琼宵三位娘娘、金灵火灵龟灵圣母之类布拉布拉一大堆，广开各种补习班、办证处等（截教不论资质和德行，只要愿意学就教。据说这是许仲琳映射孔子教而不类。）&/p&&p&
西方教主（佛教）：准提道人、接引道人&/p&&p&
天庭：王母、玉帝&/p&&p&
海外散仙：陆压道人、云中子、曹宝、萧升之类&/p&&p&
可以看出来，道教的力量是极其雄厚的，阐教这所大学和截教这家培训速成班几乎网络了天下所有才俊。这让天庭和西方教（佛教）深感不安，所以才有了天庭大量招募公务员补充自身力量和西方教主趁乱挖墙脚的局面。&/p&&p&
前面已经分析过了，封神其实就是天庭招募公务员的一场考试，考场就在华夏神州，考题就是武王伐纣，监考官就是姜子牙。所谓的三教共签封神榜，其实就是内定公务员招聘的过程。借着封神，玉帝借机补充天庭力量、鸿钧道人也可以给门人找些正经行当（毕竟散仙是不作数的，得有编制、成为公务员才行）。一场武王伐纣的凡人之战，居然牵动这么多神魔，可以被视为我国第一次国考大热。考试的过程肯定只是走走过场而已——无论正邪，无论本事大小，只要来参加考试露个脸就行，考试的结果也是广大人民普大喜奔的事儿。连马氏这种超级龙套都能封个扫帚星，还有谁不满意？&/p&&p&
不同于天庭实力雄厚财大气粗，西方教（佛教）这个有些捉襟见肘的小公司要找人只好挖墙脚。说小公司，是因为整部《封神演义》提到西方教就是准提道人和接引道人的二人转：俩人互称对方为教主，配合默契。除了两人外，还有一个就是白莲童子。眼熟不？一个总经理一个董事长外加一个小秘书兼文员兼保安兼司机兼库管兼各种杂碎工作！公司实力小、地处偏远（极乐世界在哪里？大家都没去过），只好费尽心思不择手段的招募了。&/p&&p&
方式一：“刀下留人”抢救式，代表人物：孔宣、法戒、乌云仙、定光仙。只要不在封神榜上的（问题是，三教签押封神榜，并没有西方教什么事儿，他们怎么知道榜上有名与否呢？后文再解释。），就来一句“此人与西方有缘”忽悠走。且看他们如何招募孔宣：“孔宣只存两只空手，心上着急，忙将当中红光一撒，把准提道人撒去。燃灯看红光撒去了准提道人，不觉大惊。只见孔宣撒去了准提道人，只是睁着眼，张着嘴，须臾间，顶上盔，身上袍甲，纷纷粉碎，连马压在地下……且说准提道人将孔宣用丝绦扣着他颈下，把加持宝杵放在他身上，口称：“道友，请现原形！”霎时间，现出一只目细冠红孔雀来。准提道人坐在孔雀身上，一步一步走下岭，进了子牙大营，说：‘贫道不下来了‘，别了燃灯，把孔雀一扑，只见孔雀二翅飞腾，有五色祥云紫雾盘旋，径往西方去了。”一搞定立刻坐上去占住，连鸟都不下压根不给姜子牙们游说的机会。&/p&&p&
方式二：潜移默化情怀式。破诛仙阵，他们来；破万仙阵，他们还来，虽然总能找些理由矜持一下，但看得出来绝对是自愿。他们来干什么？展示自己的实力，给元始天尊门下留下了极其深刻的印象。不仅如此，破万仙阵时，这段描写很有意思：“准提道人指派文殊广法天尊去会虬须仙，’把文殊广法天尊顶上一指，泥丸复开，三光迸出，瑞气盘旋。‘元始天尊给了其盘古幡，破太极阵。擒虬须仙，原形现出是青毛狮子。元始天尊吩咐颈上挂牌，书虬须仙名号给广法天尊做坐骑。”文殊是玉虚门人，准提道人竟然指派他去，还积极主动帮他开了顶上三花，结果就是文殊先开了顶上三花，还得到一部好车（青毛狮子），让后面的普贤和慈航也沾光各自分到一部车（白象、金毛吼）。这意味着什么不言而喻。他们的工作没有白做，后来的文殊广法天尊、普贤道人、慈航道人、惧留孙都先后跳槽了。所以万仙阵这段演出，简直就是西方教进行IPO之前的完美路演。&/p&&p&　　方式三：明目张胆打劫式。如果说刀下留人和潜移默化是试探阐教、截教和天庭的态度，而在看到元始天尊和通天教主并不反对后，西方教两位老板欣喜若狂，胆子也越来越大了，直接开始明抢。曾经扭捏着故作姿态表示自己无意沾惹红尘（连自己的旗子都不愿意借）的接引道人亲自来游说龟灵圣母。游说当然成功了，不过秘书白莲童子没做好收尾工作，失手（也许是担心龟灵圣母抢他的岗位而故意的，谁知道呢？）放走蚊虫导致龟灵圣母被吸成空壳。那么接引道人这么着急干嘛去了呢？破万仙阵去了。为啥他这么着急？你看看他和准提道人干什么就明白了：“却说接引道人在万仙阵中将乾坤袋打开，尽收那三千红气之客，有缘往极乐之乡者，俱收入此袋。准提道人则显出化身大战通天教主。“一个前面打，一个后面趁机抢人，配合默契吧？面对这样的创业者，啧啧，后世佛教的兴盛也就不言而喻了。&/p&&p&　　那么，元始天尊和老子就是瞎子，天庭就是瞎子，任凭这西方教挖墙脚吗？当然不是！天庭招人是有名额的，他知道道教这两所学校外加一些王室贵族的保送人员，一定能满足他365人的需求，所以天庭不管。而鸿钧道人这里，学徒千万，除了要留几个本领大但资历浅需要充当临时工和打手继续历练的人（对，你猜对了，就是李靖父子四人、杨戬和雷震子等）外，其余的大多要做分母被淘汰的，多年修行毁于一旦而又没能封神，他们也于心不忍，这时候如果极乐世界需要，也不失为一个好办法，所以他们就乐得做顺水人情了。比如，定光仙表达自己要弃暗投明的决心后，西方教主立刻说：“定光仙与吾教有缘。”元始天尊想都没想就爽快的答应了。要知道，定光仙可是类似于十二上仙级别的人物，元始天尊不可能没印象。&/p&&p&
既然大家都心知肚明的玩默契，那么就得说说燃灯道人这个很特别的人物。燃灯道人在阐教的地位很特殊，本领和地位均高于十二上仙（诛仙阵和黄河阵他是唯一一个没有被削去三花的阐教上仙），应该和南极仙翁平级。但在阐教，他无疑已经遇到发展的天花板。往上，元始天尊不可逾越；像南极仙翁那样做个管家他又不愿意；和十二上仙那样的师弟一样，他又不甘心。应该说，处在职业生涯的迷惘期。从他在破十绝阵、诛仙阵和黄河阵时的感慨又将有XXX要挂了看，他是知道榜单的。对于这个对现实不那么满意、又掌握着一定机密即使泄露了也不违背原则的人，和西方教有接触也就不奇怪了。而他和西方教某种很暧昧的关系也验证来了这一点。比如收大鹏鸟的时候，大鹏吐出的珠子是108颗。又比如，准提道人特意在燃灯落跑时出面收服孔宣（真巧啊，哈哈哈哈）还特意秀了把肌肉：“只听得孔宣五色光里一声雷响，现出一尊圣像来，十八只手，二十四首，执定璎珞伞盖，花罐鱼肠，加持神杵、宝锉、金玲、金弓、银戟、幡旗等件。”我觉得，准提道人费这么大力气现法身，其实是给燃灯看的。&/p&&br&&p&九、神仙们复杂的朋友圈&/p&&p&　　如果单说《封神演义》里的神魔关系，基本比较清晰，但如果和《西游记》与《东游记》（《南游记》《北游记》因为故事简单粗糙，就不提了）一起考校，就应了那句话“剪不断、理还乱”，只能用许仲琳老爷子的一句话“舍利青莲，三教一家”来解释这种和谐。&/p&&p&　　先从领导说。鸿钧道人在《西游记》里没提，本文暂时不谈，但他和孙悟空的渊源我会在别处讨论。他的几个徒弟在后来有所提及。老子住在八景宫，是阐教的掌教师尊有青牛，有童子，有个管家叫玄都大法师。在姜子牙封神前，他和天庭没啥交集。倒是元始天尊的徒弟南极仙翁貌似和王母很熟，在锄殷郊的时候龙吉公主说只有南极仙翁才能从王母那里借到云界旗。封神之后，由于这些神大都出自阐教和截教，老子的地位也提高，成了《西游记》里住在三十三天外兜率宫的太上老君。太上的意思，显然名誉上要高于玉帝。玉帝卖老子这个巨大人情的用意不言而喻：身边还需要人家的徒子徒侄徒孙们保护啊！&/p&&p&
相比老子，元始天尊和通天教主在《西游记》里就杳然无闻了，元始天尊只是在车迟国时以雕像的身份出现（还被孙悟空扔厕所里了）。至于三清的说法，两部书也不统一。《封神演义》里破诛仙阵，老子一气化三清（太清、玉清、上清），但在《西游记》里，则成了太上老君、元始天尊、灵宝道君，而在《封神演义》里，沾着灵宝两个字的崆峒山元阳洞灵宝大法师是元始天尊的徒弟。&/p&&p&
四大天王和李靖父子的形象在两部书里是一致的。唯一不同的是，跟着慈航道人的木吒入了佛门后成了惠岸行者。杨戬的形象略有变化，成了城管大队长，多了个玉帝外甥的身份（难道在封神时代有所隐瞒?），身边多了梅山六怪（封神时代那几个货吗？都是杨戬和哪吒捉住或者干掉的，不但不记仇还铁心跟着杨戬混，莫非是斯德哥尔摩综合症患者？）做跟班。雷震子在《西游记》里没有提。&/p&&p&
在《封神演义》里威风凛凛的闻太师，被封为雷部正神。但在《西游记》里，雷公电母却成了畏畏缩缩的小公务员形象。看来官场磨人，再多的棱角也被磨平了啊。倒是万仙阵被四把宝剑直接秒杀的二十八曜（谁能记得起他们的名字？），在《西游记》里大放异彩，无论是奎木狼（黄袍怪）还是亢金龙（钻透黄金钹）都算是有头有脸的人物。可见小人得志混的远比英雄落魄好。最惊艳的还是王魔、杨森、高友乾、李兴霸四位，成了镇守凌霄宝殿的四大元帅。《西游记》里孙悟空老君炉里逃出来再闹凌霄殿，遇到拼死抵抗斗个不相上下的王灵官，或许就是这位。看来还真是那句话：三十年河东，三十年河西。&/p&&p&　　文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人在《封神演义》里的玉虚宫十二门人中位居中上的三个，在《西游记》里就成了大名鼎鼎的文殊菩萨、普贤菩萨和观音菩萨，这个跳槽比较完美。在《封神演义》里法力高强但不是顶级的大鹏和孔雀，在《西游记》里成了赫赫有名的白雄尊者和孔雀明王，如来还借他们美化了自己，弄出一个如何从孔雀肚子里出来的美好神话。看准提收孔宣，再看如来自吹，你就明白名人传记的水分有多大了。&/p&&p&
身份略有冲突的是燃灯道人。在《封神演义》里燃灯道人是玉虚门人，元始天尊的徒弟，老子的徒侄子。与准提道人、接引道人熟识，但似乎差了一个辈分（但从鸿钧道人说自己和西方教主以同辈相称并让自己三个徒弟与西方教主见礼来看，燃灯实际和他们差了2个辈分）。但修道之人，也更可能各论各的，燃灯和准提道人、接引道人称兄道弟也并不是不可能，因为那个时候释迦牟尼（如来）还未降生，所以燃灯辈分比他高。否则无以解释《西游记》里燃灯如何成为古佛。但无论在西方教怎么论，在老子（太上老君）那里燃灯还是他的师侄，不能和其平起平坐。这与《西游记》里二人地位相当的描述有些冲突。&/p&&p&
西方教主接引道人在《西游记》以接引佛祖的身份出现了，而他也就是阿弥陀佛，在大乘佛教中他被称为释迦牟尼的接引导师。准提道人在《西游记》中没有直接出现，但可能就是被称为佛母的准提菩萨。这两位的二人转终于在《西游记》里把西方教发扬光大了。&/p&&br&&p&　　　十、小人物与小法术的湮灭&/p&&p&　　其实不止是《封神演义》，古代很多神魔小说里都有黄巾力士这个角色。黄巾力士，出身不详，数量不详，能力不详，编制不详，服务对象不详，其主要工作只有一个：拿人。指望他降妖除魔、保驾护航、临危救命那是没指望，只能在你搞定对方后让他出来做些拿人、搬东西的体力活。反正这货就像我们常见的“有关部门“，全天候无差别无时滞的出现在需要出现的时候。上到老子、元始天尊，下到无名散仙，都可以吩咐黄巾力士做事，随叫随到，尽职尽责，毫无差池。他有些类似于神灯阿拉丁里的灯神，但又不尽相同。在《封神演义》里，黄巾力士的影子随处可见。但在《西游记》里，黄巾力士却踪迹全无。倒是在《水浒传》里还客串出场为公孙胜的师父罗真人站台，颇有意思。&/p&&p&
五行遁术作为道家奇门遁甲的看家本领，在《封神演义》里非常出彩。仅仅在闻太师收四天君的时候，就展现了各种遁术，而这几乎也是修道之人的必备之术。按照道家解释，五行遁术其实就是借助金木水火土这五种基本元素逃脱的本领，但有条件和次数的限制，一旦违背就挂了，有些像电脑游戏里的大招。好处是五行很好找，金木水火土，哪里还能没有五个中的一个两个呢？而且无色无味、无影无踪、速度奇快、还很安全，确实是低碳环保之妙药、便捷出行之良方。虽然大多数人受条件限制，但也不尽然，像燃灯、陆压道人这样的，就随心所欲各种遁。可见等级高的老板在奇门遁甲上也是有特权的。在《西游记》里，可没有这么多眼花缭乱的东西。吴承恩的描写简单粗暴：神仙腾云驾雾，妖怪吹风冒烟（黑烟、狂风大作）。在作者看，可能是许仲琳（陆西星）一方面自己是道士懂专业知识，另一方面要赶超吴承恩，刻意寻求变化，所以加入了这么多炫技；在神仙们看来，可能觉得五行遁术华而不实（也未必华丽），技术落后，慢慢的就被淘汰了。要知道，在阐教修真大学和截教技能速成班里，这些是入门课；但悟空在须菩提祖师的斜月三星洞职业技术学院学习时，须菩提祖师压根就懒得开五行遁术这门课！&/p&&p&
在我看来，五行遁术类似于凌波微波一样，用于紧急时刻逃命，不仅依赖条件，还不适用于长途奔袭。所以土行孙和张奎的遁地术（土行孙日行一千，张奎日行一千五）才能有用武之地。但相比腾云这种高端大气上档次的技术带来的随心所欲和自由自在，五行遁术还是低级了一些。而一旦到了能够驾云的地步，基本上也具备一定的攻击和抗击打能力，不用再心急火燎的急着逃命了。我怀疑这种消亡还可能是潮流的问题，即当时的作家都不玩这个套路了。有趣的是，罗琳在《哈利波特》里用的一些魔法，比如从壁炉里钻出来那个，与五行遁术很像。　我一厢情愿的认为罗女士参考了大封神，哈哈。&/p&&p&
从黄巾力士的出现来看，这些货显然是不会驾云的，多半是某种遁术。《水浒传》里神行太保戴宗，借助于甲马，大概用的就是某种遁术。而且从他带李逵走的情况看，这种技术还具备一定的运输功能。这一点完爆孙悟空的筋斗云:猴子驾云的时候，连猪八戒和沙和尚的兵器都不能捎带！&/p&&p&
值得一提的是，《西游记》里狮驼国两位大王是文殊和普贤两位菩萨的坐骑。书中没有说这狮子和白象会不会驾云，但和菩萨一起是能腾云而去的。菩萨自己能腾云，还要再骑个动物，那只能说其实这俩货其实就是个身份地位的象征，远不是代步工具了。可见，宝马香车，神仙也喜欢。&/p&&p&
从这个角度看，虽然五行遁术级别低一些，没有腾云那么潇洒，但还是具备一些优点的。那么吴承恩为啥不让这种技术在《西游记》中出现呢？答案当然是：如果可以这样，师徒四人还跋山涉水干嘛，各种遁直接去西天雷音寺把经书带回来不就得了？！&/p&
一篇旧文。较长。有剧透，未看过原著的请斟酌。另，《封神演义》是一部很优秀的作品，虽然我认为相比四大名著它有不少的差距，但这只是个人看法，对比的也是四大名著这种经典作品。和吴彦祖比，宝强自然不帅。可是王宝强也很牛逼啊！我这也是站着说话不腰疼…
随便举几个&br&纣王去祭拜女娲的时候有怪风吹开了女娲像的脸&br&姜子牙在什么帐篷外有一阵怪风吹过，随后姜子牙算了一下，然后还避过那个难，才活下来的（具体剧情忘了，但是确实有这么个事）&br&哪吒去洗澡，把龙宫弄的天翻地覆，夜叉上去问他是干吗的，哪吒就骂夜叉畜生。等夜叉要捉他的时候他一圈给夜叉干死了。&br&龙三听说夜叉给KO了很生气，因为夜叉是玉帝封的一个什么官，就和他爹说要上去把那人捉来。&br&上去之后龙三就骂哪吒，你TM胆儿挺肥啊他是天上的官你都敢杀。&br&随后哪吒就没动手，而是先问龙三他是谁。龙三说了自己是龙3太子之后哪吒就说我TM以为你谁呢，别惹我，惹我我连你爹也杀了，然后就把他爹李靖的好同学东海龙王的三儿子杀了还抽了筋。&br&后来龙王去找李靖了，李靖去后院问哪吒乍回事，哪吒说反正杀了都杀了，大不了把这根筋还他得了。&br&（以上都是封神原著内容不信可以自己查）&br&这大概就是封神前几章的内容。。。总之实在是太多了。。
随便举几个 纣王去祭拜女娲的时候有怪风吹开了女娲像的脸 姜子牙在什么帐篷外有一阵怪风吹过，随后姜子牙算了一下，然后还避过那个难，才活下来的（具体剧情忘了，但是确实有这么个事） 哪吒去洗澡，把龙宫弄的天翻地覆，夜叉上去问他是干吗的，哪吒就骂夜…
&p&&b&以下摘自《封神演义》，不是摘自黄书：&/b&&/p&&p&子牙命土行孙：“你将邓婵玉带进後房，乘今日好日子，成就你夫妇美事，明日我尚有说话。”土行孙领命；子牙又命侍儿，搀邓小姐到前面，安置新房内来，好生伏侍；邓小姐娇羞无奈，含泪不语，被左右侍儿，挟持後房去了。&/p&&p&子牙命诸将吃贺喜酒席不题。&b&且说邓小姐搀至香房，土行孙上前迎接婵玉；土行孙笑容可掬，婵玉一见土行孙，便自措身无地，泪雨如倾，默默不语。&/b&土行孙又百般安慰，婵玉不觉怒起骂曰：“无知匹夫，卖主求荣，你是何等之人，敢妄自如此！”土行孙陪着笑面答曰：“小姐虽千金之体，不才亦非无名之辈，也不辱没了你，况小姐曾受我疗疾之恩，又有你尊翁泰山，亲许与我，俟行刺武王回兵，将小姐入赘，人所共知；且前日散大夫先进营，与尊翁面订，今日行聘人赘。丞相犹恐尊翁推托，故略施小计，成此姻缘，小姐何苦固执。”婵玉曰，“我父亲许散宜生之言，原是赚姜丞相之计，不料误中奸谋，落在彀中，有死而已。”…………吾师与姜丞相听吾断言，屈指一算，乃曰：『此子该与邓小姐有红丝系足之缘，後来俱是周朝一殿之臣。』…………小姐今日固执，叁军已知土行孙成亲，小姐纵冰清玉洁，谁人信哉？小姐请自叁思。便欲上前，强牵其衣；小姐见此光景，不觉粉面通红，以手拒之曰：“事虽如此，岂得用强？…… 等我明日请命於父亲，再成亲不迟。”土行孙此时情兴已迫，按纳不住；上前一把搂住，小姐抵死拒住。土行孙曰：“良辰吉日，何必苦推，有误佳期。”&b&竟将一手去解其衣，小姐双手推托，彼此扭作一堆；小姐终是女流，如何敌得土行孙过。不一时，满面流汗，喘吁气急，手已酸软，土行孙乘隙，右手插入里去，婵玉及至以手抵当，不觉其带已断；及将双手住里衣，其力愈怯。土行孙待至，以手一抱，暖玉温香，已贴满胸怀，檀口香腮，轻轻按摺；小姐娇羞无主，将脸左右闪躲，&/b&不觉流泪满面曰：“如是特强，定死不从。”土行孙那里肯放，死命压住，彼此推扭，又一个时辰……&/p&&p&&b&土行孙将双手搂抱其颈，轻轾扶起邓婵玉，以为真心放他起来，不曾提防将身超时，使用一手推开土行孙之手，土行孙乘机将双手插入小姐腰里，抱紧了一提，腰已松了，里衣迳往下一卸；邓婵玉被土行孙所算，及落手相持时，已被双肩隔住手，如何得下来，小姐展挣不住，不得已言曰：“将军薄幸，既是夫妻，如何哄我？”土行孙曰：“若不如此，贤妻又要千推万阻。”&/b&小姐惟闭目不言，娇羞满面，任土行孙解带脱衣，二人扶入锦帐。婵玉对土行孙曰：“贱妾系香闺幼稚，不识云雨，乞将军怜护。”土行孙曰：“小姐娇香艳质，不才羡慕久矣，安敢逞逛。”正是翡翠衾甲，初试海棠新雨；鸳鸯枕上，漫飘桂蕊奇香。彼此温存交相慕恋；极人间之乐，无过此时矣。&/p&
以下摘自《封神演义》，不是摘自黄书：子牙命土行孙：“你将邓婵玉带进後房，乘今日好日子，成就你夫妇美事，明日我尚有说话。”土行孙领命；子牙又命侍儿，搀邓小姐到前面，安置新房内来，好生伏侍；邓小姐娇羞无奈，含泪不语，被左右侍儿，挟持後房去了。…
一、《封神榜》有抄袭《西游记》之嫌，《封神榜》第十二回里，哪吒上天庭阻击东海龙王敖广，其中对天庭有一段长达400多字的描述，而这段文字和西游记里孙悟空初上天庭时的场景描述如出一辙。不过《封神榜》和《西游记》谁先谁后，没有公论。具体谁抄谁还真不好说。&br&二、《封神榜》里有七个要妖怪并称梅山七怪，领头的妖精是袁洪，武器也是一根棒子，也会七十二般变化。七个妖怪大都被杨戬降服。而神话传说中，杨戬手底下有梅山兄弟。很难说，封神榜作者没看过西游记。&br&三、有人说《封神榜》是道教专门写来黑佛教的，书里一个和尚没有。佛教的神仙，都是道士转过去的。而《西游记》是佛教徒黑道教的，里面的妖精大部分都是道士。也有人反着说，说《封神榜》其实是黑道教的，《西游记》才是黑佛教的……&br&四、纣王很能打，即便整日沉湎于酒色，体力不如以往。在小说末尾，仍然一人独斗三十六位诸侯，并刀劈南伯侯于马下。&br&未完待续~
一、《封神榜》有抄袭《西游记》之嫌，《封神榜》第十二回里，哪吒上天庭阻击东海龙王敖广，其中对天庭有一段长达400多字的描述，而这段文字和西游记里孙悟空初上天庭时的场景描述如出一辙。不过《封神榜》和《西游记》谁先谁后，没有公论。具体谁抄谁还真…
杨二郎就是杨戬，是个有故事的人。&br&&br&由于平行时空以及都市传说的影响，老百姓们都不太分得清关于二郎的事迹。当然也包括我。&br&&br&杨戬因为在《封神演义》里的名字。通常被当作传说里二郎神的名字（当然四川都江堰盛行二郎神其实是李冰儿子李二郎的名讳，这里不做考究），是神仙与凡人结合而生（俗称混血），力大无穷，法术无边，通晓八九玄功（七十二变），阙庭有第三只眼睛（该传说清朝兴起，明代及以前并无此传说流行)，手持三尖两刃刀（新人村时候的杨戬追寻一怪物入一石穴，遂得一口三尖两刃刀及淡黄袍），座下有宠物小甜圈（哮天犬）（可见二郎是爱狗人士）以及一匹战鹰（名字不可考，姑且称为阿黄）。这符合古往今来纨绔子弟的形象，当然}