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三国中司马懿真的比诸葛亮厉害吗
我有更好的答案
两个人半斤八两，之所以绝大多数人觉得诸葛亮厉害是因为三国演义的神话。而且在治国方面司马懿可能更胜一筹
采纳率：48%
若论行军打仗，治国方略司马懿绝非诸葛亮之对手，但司马懿心怀大志，韬光养晦，极善权谋，和刘备有的一拼
正史上司马懿的确说过自己不如孔明，一些人没必要为了显现自己与众不同过分的黑诸葛亮。
他们俩个人是棋逢对手
，但相对而言还是诸葛亮更胜一筹 。 他们 便是所谓的战场
上的知音。。。。。。。。。。。。。。。。
说句公道话，诸葛亮的军事才能不能说弱与司马懿，首先当时蜀国的军事实力以步兵为主，而魏国司马懿的军队中一骑兵居多；其次，诸葛亮是以少数兵力进攻占据山川的据点，这也是原因；第三，诸葛亮为保存蜀国有生力量，过于谨慎，不敢采纳魏延在第一次出岐山时奇袭长安的策略导致蜀军被迫打消极的消耗战，这对交通不利的蜀国是一弊端。最后我也不得不说一下诸葛亮的治军和排阵，他的八阵图是真实存在的，并被后世多个朝代用于训练军队和组织防御，同时唐朝李靖也采用了诸葛亮的八阵图，并在自己的著作中多次赞扬诸葛亮。
李靖是军事天才在，在唐初几乎没有人可以和他相比，他没说过司马懿。我就不做评价了。
司马懿比诸葛亮厉害 .这一点是毋庸置疑的. 而且诸葛亮根本无法跟司马懿相提并论.两个人完全不在一个等级. 就像一个大人跟一个小孩打拳架一样. 悬殊的狠.啥空城计什么的 都是司马懿故意不杀诸葛亮 留着玩的. 六出祁山一次未赢已经很明显了.之所以不灭掉诸葛亮. 是因为正因为诸葛亮对魏国的牵制.才能使得司马懿一直拥有兵权.不留着诸葛亮一直对魏国产生威胁. 司马懿早被魏国奸臣害死 . 皇帝要留他` 因为只有他能赢诸葛.
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为什么要“毁粮”？看《天下粮田》如何演绎
来源：QQ快报 &责任编辑:小易 &时间: 13:27:49
本期轮值毒叔诸葛奇谭?谭飞谋略起于生活谭飞：您是真诸葛，我的外号是影视圈的小诸葛，所以我今天拿了一把扇子，这叫班门弄“扇”。有些话题如果问得不妥，多原谅。王洛勇：没事。谭飞：当得知要演诸葛亮的那个角色的时候，你自己内心是不是还是有点忐忑？因为诸葛亮是中国人心中的男神，也是中国历史上流量最高的男人之一，另外一个是李白。当时接到请你演诸葛亮的消息，你是什么心情？王洛勇：首先我是非常震惊，秀波在2016年的春天告诉我来演诸葛亮的时候，我们俩在这之前的半年前见过面，他是跟我说演个喜剧，而且是让我们演哥俩，我说，“我怎么能跟你演哥俩呢？”他说，“同母异父嘛，反正可能是个喜剧。”我说，“行。”他说，“在国外听说你演好多种角色。”我说，“我演喜剧演得蛮多的。”后来接到这个电话，我立马吓了一跳，我说把诸葛亮演成喜剧？后来我叫打电话的小妹，我说，“你问问秀波是什么剧？”她说，“是《虎啸龙吟》。”我说，“《虎啸龙吟》是喜剧吗？”她说，“不是。”谭飞：就觉得对不上了。王洛勇：完全对不上了，但后来确认真是让我演诸葛亮，我就感觉忐忑不安。谭飞：是不是做了大量的案头工作？王洛勇：那一定是这样的，大量的案头工作不说，还得听当年说书的一些radio之类的资料，电台的一些节目也在听。有时候在颠簸的路上，汽车来回拍戏现场的时候你都得听，刚开始我们先拍的是上方谷的戏，上方谷那场戏主要还是武戏比较多，特技也很多，所以花的时间也多，我们是在北京门头沟拍的。从我们门头沟的拍摄景地，到我们住的那一个小招待所，路上一般正常走的话得走40分钟左右，所以我听了很多audio的东西，还看了很多文字的东西，再就是剧本提供的。我们都知道演员做功课有时候不能光做跟戏有关的，因为光做跟戏有关系的事，你演这个戏，逻辑上肯定是清楚的，但你是找不到人物那种更广的感觉。谭飞：特别是诸葛亮这样一个特殊的人物。王洛勇：像京剧里面的胡子一捋，咱们不能光干那动作。导演第一天拍上方谷的时候就跟我说，“洛勇。”我说，“哎。”因为我动作特别快，导演说，“宁静致远你必须要静下来。”那怎么宁怎么静怎么致怎么远。在拍不是太重要的戏的时候，其实我每天就在考虑这个问题，我怎么能够让诸葛亮的灵魂附体，这是最困难的事。理解上面的事容易，就动起来，而且能够在各种态度下，无论急的还是安静的，在没人激他的情况下，他自己在盘算的情况下，但其实有一个事是真的，演完诸葛亮我现在发现，我得感谢咱剧组里面的司机，那天拍上方谷进进出出的时候，司机师傅因为在拍摄现场，最好玩的是等待我们拍戏，但最无聊的时候也是在等我们拍戏，他们非常辛苦，所以他们有时候会经常组织一些像下象棋的活动，有一天经过象棋盘的时候就发现一个快赢的人端着个腿，“怎么啦？”“快点儿的，没招了，待会都天黑了。”大中午的时间他在那叫，那我看到对面那人旁边一帮人就叫他，他就在那玩玉器和玩咱们现在的那种珠子。谭飞：把玩。王洛勇：珠子把玩的就沾鼻子上，把那鼻上的油慢慢地在那玩，他憋着一口气，但是一点点往外放，他那动作之慢和他看棋盘上那个眼睛的跳动，跟他生理上的节奏完全是两回事，我突然感觉到，心里面的事越复杂，外面越会慢。那么遇上诸葛亮这样的人，当时我就说，这就是外化的一个很好的根据。那怎么能把我心里面弄的乱？当然你在上方谷这一块，大部分的时间导演说，别说话，你那机器就不动，那还好办。谭飞：是。王洛勇：第二段戏就是拍《出师表》，这就难了，话速不能慢，气要顶住。在写《出师表》之前，我先是背着站着。导演说，“洛勇，非常好，很好，开始。”其实他当时说的时候，我给自己出了个数学题：1942乘以4，就得对位，得心算。所以其实好多时候我的表情是静止的，我根本不知道我在干什么，但我心里面在搅和我自己，就你把你自己心里面的事弄得你特别集中，其实它们是可以替换的。谭飞：是因为你自己觉得，这样是一个谋略家真正的表情吗？王洛勇：对，你看看草船借箭那一节。谭飞：所以一个真正大聪明的人，他其实看上去反而是有点讷的，甚至动作也不是特快，心里在想事。关于诸葛亮，很多评论是说多智近于妖，你怎么看诸葛亮这个人物？王洛勇：我觉得是后人拍马屁。谭飞：他还是个人。王洛勇：他绝对是人，像鲁迅先生说这种话，我觉得他也是赞美，因为像诸葛亮这么好命的知识分子的旅程，是受很多大知识分子羡慕的。他又没有去结党营私，在宫廷里也没有血缘关系，啥也没有，他完全是锤炼并且修炼了自己的世界观以及是非观，自己对人对农作物，对天气和自然以及植物的生长，都有一个身体力行，上手能力很强的实践者经验。像我们经常到农村去看，老乡一看就知道要变天了。谭飞：是根据他的经验。王洛勇：云往西雨奇袭，他都有口诀的呀。谭飞：对。王洛勇：所以我觉得农耕文化所培养出来的，对天文地理所熟悉的这种智慧，是中国文化一帮知识分子与生俱来的一种本事，他们因为要自食其力，也不像现在带六七个助理，带几个一帮妹子，就是家里的佣人，他没有，都是自己干的。你看很多早期的这些大家，他都是有很广泛的生活情绪。谭飞：我听完王老师的话，我感觉你对他的评价是一个从生活中来的谋略家，他不是一个四体不勤，五谷不分，不分稼穑，不事稼穑的人，而是说他很知道这个土地上发生了什么，所以他能利用一切有利于他的条件来完成他的目标。王洛勇：没错。谭飞：不管是人还是地。王洛勇：是，就像咱们一个农村的孩子到城市来，那我相信他这种对自然的感悟和这种知识、知觉、经验，那绝对比城市的孩子要丰富得多，或者说一个生活很独立，或者吃了很多苦的孩子，跟城市里面一些家庭条件好的孩子相比，他的生存能力就是强。所以我觉得我们城市越来越都市化，我们很多的一些年轻人到今天可能会崇尚一些自己没有的东西，但我真的觉得像诸葛亮，他臣本布衣，就是一个太正常的普通人了。所以在英文里，这个I began as a common man,
我们当时是坚决要求用这个common，原来有一个翻译还不是叫common
man，我觉得它不准，common man在西方的英文表达里就是知书达理，通情达理的意思，是蛮讲道理的一个人，而且他还是一个独立的，工作生活能力很强的人。如果不是common man的话，他就是special man，他可能为了生产设计这个杯子，他可以不修边幅，他可以不按时起床，他生活可能就非正常了。所以我倒觉得你刚才说的对，他就是从生活里来的。任何艺术都是艺术家的视角点谭飞：说到这个剧本，演完之后你对这个本子满意吗？当然我也听到网上有很多说法，说这个本子其实到后面有点扬司马懿，抑诸葛亮，你怎么看这个说法？王洛勇：是这样，我觉得任何艺术都是艺术家的视角点，他要讲什么故事，他的protagonist就是他的主角，antagonist他的阻力角色就是一个反角。主角、反角和捧角，这三个元素一定要从这个视角点出发。比如咱们都知道《长征》这样的戏，如果《长征》专讲毛泽东的故事，它一定是以毛主席这个角色为主。那你讲周恩来这个故事，那就会以周恩来这个角色为主，我演过一个角色叫王稼祥。谭飞：是。王洛勇：那你后来会发现从王稼祥这个角度来讲，他怎么在遵义会议上投了关键的那一票，甚至他跟博古和其他几个当时负主要中央部门责任的人来谈。在毛泽东那个角色里，他就不知道那些会议怎么开的，可你要是看到王稼祥的过程，你就会知道。那我举这个例子就是说，我们同是在四川生活过，我们也谈到，我们可能在132飞机厂待过，是吧？但是我们的视角点，我的视角点和你的视角点一定是有差异的。谭飞：你对本子还是很满意的？王洛勇：我蛮满意的，特别满意是这个剧组的工作的态度。从常江女士有求必应，有不完美之处就改。导演又更是一个完美主义者，他是对哪段戏不好，他就会调整，其实我们导演身上有很多诸葛亮的感觉。谭飞：对，是有点。王洛勇：他经常会在那做的。谭飞：“洛勇老师，我不知道说的对不对，咱们就是来探讨一下，你看看”。王洛勇：我就知道这里一定有好的时候，要改剧本，或者是挖它的问题，他一定会给我一个非常好的建议。所以我再说一个故事，以司马懿的角度来讲出三国这段故事，那偏重角度一定是重在司马懿身上。那要讲司马懿他那些事，诸葛亮根本都跟他搭不到边了，他太小了那个时候，他不在诸葛亮的视野里面。当然随着最后，司马懿有了军权，出来跟我开始对阵的时候，那你才会发现……谭飞：两人那时候才在一个频道上。王洛勇：对，所以我觉得从他那条线来讲是对的，那网民或者网友或者粉丝愿意看更多诸葛亮的故事，那整一个《诸葛亮传》，那我也去演。谭飞：因为诸葛亮的世俗知名度确实要高于司马懿，可能很多人对诸葛亮的了解会更多一些，因为原来看一些老剧。王洛勇：我给你分享一个小经历。我昨天在兰考的田头地边，跟叫徐场村的村民们在一起，2018年咱们组织了一个文化文艺小分队，把他们平时见不到的演员、歌手带到这个村庄去表演节目，跟老百姓共度。谭飞：文化下乡。王洛勇：文化下乡活动。有一帮年轻的孩子在那儿，当年焦裕禄种的树，现在老百姓已经不是说“前人种树，后人乘凉”了，是“前人种树，后人致富”，他们现在是全国最大的乐器、民乐、古筝、古琴，包括诸葛亮这些琴的生产基地。好多小孩子说诸葛亮，诸葛亮，后来我离开会场走的时候，就被老乡给拦着轮流拍照片。谭飞：说明这个戏深入人心了。王洛勇：一个是深入人心，另一个就像你刚才说的，诸葛亮的知名度在民间家喻户晓，太高了，就像你开始说中国几个人物当中，那诸葛亮绝对是排在里边的，对吧？既是对手又是知音谭飞：对，那说到你跟秀波的对手戏，因为你跟秀波可能也比较熟，你们在这里面的这种，不管是刀光剑影还是惺惺相惜，你怎么评价你们俩这种对手的感觉？王洛勇：太好了，我觉得秀波做事极其认真，态度极其温和，对上上下下各部门的那种沟通能力超强，天呐，我觉得他是真是一个全才。我听说过他曾经做过制片主任，但是这一次，你看在剧组里面我们讨论剧本，他就像个文书一样，真的是好安静，在听大家说话，大家说完了，该他说话的时候，也是那样由衷地说话，而且我从来没想到秀波说到激情的地方，他还特别喜欢激动，他一激动起来的时候，眼睛全瞪出来了，就“这回，我看到你，我必须过来”，我就在想，他对规定情境的相信，就入戏的能力……谭飞：非常强。王洛勇：非常强。我觉得他在生活当中近似于冬眠的感觉，一进到戏里面来，他真是为角色活的，在地下打滚，再扭过身，拿着那么重的一把剑在我身边转过来，我都听到他那个呼吸在我耳边，我在那弹琴嘛，我都在想鼓风机可以不用弄了，有他的呼吸就够了，都可以把我们的胡须都吹起来。他是一个非常直觉的表演艺术家，真的是拼命三郎，他演戏是可以奋不顾身的。我看到他那天……谭飞：就完全把自己丢出去了。王洛勇：对，我第一天跟他拍上方谷那场戏，他骑马，我从山上扔下来那所有机关的道具或者机关的武器，他自己干的，虽然咱们的那种石头是用泡沫做的，那么大的尺寸下来，外面又裹的布，又刷上胶，还喷上水，又有血浆，那滚下来打在你身上也会有点反应的，他骑着那匹马冲进来完全没有替身，自己干的，我还跟他说悠着点。谭飞：还是有点危险。王洛勇：对，但是他说，“哥哥，你不经历点这样危险的冲击，哪有那种从生理上的记忆？没有的呀。”谭飞：对，就很难演。王洛勇：我说，“OK了，我说真的很棒，太棒了。”而且我觉得在跟我直接对戏的时候，如果我们俩的戏观众还愿意看的话，完全他的倡导，他就这个愿望，他说，“咱们俩得整两场戏出来。”我说，“我们俩怎么能整出戏，我们没见过面，要见过面也是隔那么远？”他说，“他编。”后来导演也是说，“成。”所以像陇上抢麦，我们拍得乐得我们自己都笑场，他想出个词，笑场，我这边我们在讲，这几个大汉传递，我们说，那时候也不会带音箱，也不会自己弄小话筒，诸葛亮在那喊，他这个级别的人肯定也有传话的，但是打旗就不好玩了，一个人打旗，另外一个人接收，后来我们说，八个大汉传，导演说，“对，还都得要胖的。”我们当时在现场笑得不行了。你会发现它是一个蛮好玩的东西，真的像在英文里面讲，I play the part，we were playing，we were really playing。就你玩的状态当中，非常轻松、友好、畅所欲言，心里有过不去的段落就停下来讨论。当然我相信他跟制作人的关系很好，能有这样一个懂他、支持他的一个投资团队，那也是很难得的。你可以说他人格魅力也是蛮强的，所以拍戏当中，他老说，“我应该演诸葛亮。”我说，“那换。”他说，“现在换不了了。”所以我们都合作得非常开心。谭飞：所以你们在创作的时候，大家就完全是把自己所有的一切都调出来，然后非常真诚地交换意见，同时进入状态。所以大家看得到，你们在一起的那种气场是非常和谐。当然我想问问王老师，有没有，你印象最深的一场戏，因为大家知道他们俩有一些对手戏，但是你自己印象最深是哪一场，除了我们刚才讲的那场？王洛勇：还是《空城计》。谭飞：因为《空城计》的改编也挺大。跟原来包括戏曲的，电视剧的差别都挺大。王洛勇：这就是导演当时最后讲的。谭飞：而且有点先锋戏剧的感觉，你怎么看这个东西？王洛勇：我非常非常认可，我觉得我们在讲今天的一个历史戏，光讲史书上记过的戏，或者是记过的事件，那我拍一版就够了，以后就把它像纪录片一样展示出来就行了。谭飞：它就是一个模仿秀，没必要。王洛勇：对，那么我们作为今天的人来看《空城计》这场戏，来看这段从《三国演义》八百年来，或者多少年来多少个版本都展现过的历史，我们到底要讲什么？作为今天的中国人再来看这段戏，从文学流派早年七八十年代的意识流，到今天的心理学的发展，包括人工智能的出现，我们的思维的程序pattern，我们都离不开自己的经历。那么既然这戏又是从司马懿的角度来讲，那我们就要想透，为什么司马懿听完琴声就走，这个过去解释是他没有听到紧张。谭飞：好像原来的设想很弱智，司马懿没有诸葛亮聪明，其实不是。王洛勇：不是的，我们最后的破译点就是鸟尽弓藏，就在这四个字上找到突破口。那天其实这场戏是放到最后拍的，原来是很早下了通告，我也化了妆，最后觉得不合适。没有准备好。如果就这么拍的话，我们肯定也过得去。可能有一些喜欢我们的，喜欢秀波的，或者喜欢三国的，或者上半部已经建立起的观众群，可能也会觉得，可以就过去了，但是我们觉得这么拍不够好。谭飞：要创新。王洛勇：我们自己过不去。怎么创新？怎么找到自己现在版本的表达方式？是真的要感谢我们三个人，从导演，包括编剧，包括秀波，以及我们的戏剧背景。我们都知道在莎士比亚的戏剧里面有大量的独白，独白就是潜意识和自己意识的抗衡，是第一自我和第二自我的抗衡，像《哈姆雷特》的To be or not to be，that is the question？这个片段的整个段落，它就是在探讨两种可能。我当时说完这话，我说咱们就偷点莎士比亚的东西，借鉴点莎士比亚，但不要偷多了，我说借其精神，但是内容咱们必须要找到。所以那天我们一讲完，导演、秀波，我们高兴的不得了，后来秀波和导演那天回来以后就说，鸟尽弓藏找到了，就是干掉他会怎么样？拿下这个城会怎么样？不拿下这个城怎么样？跟他的存亡有什么关系？我们当时找到这个东西的时候，我们简直是乐得屁颠屁颠的，秀波整了一大桌菜，重新叫灯光、布景、服装所有人到，说这场戏有调整，过去的景都要变。他的团队真的很好，我们就吃完那个饭，因为他吃素，他就坐在边上，很快就吃完了，完了我们在吃，他在旁边看，他说，“还有什么多聊聊的？”我说，“基本都聊透了。”所以我们三番五次地提议、讨论，拿出方案，推翻，提议，拿出方案，再推翻，我们做了三四次，最后把这个方案拿出来。我记得导演那天和秀波两个人，我们坐在边上下象棋，我们在大石头上，拍的很晚，导演说，“我预感这场戏可以。”后来他问我，我说，“不是预感，我就觉得可以。”我说，“你呢，秀波？”他说那绝对是让我们找到了第四种表达方式。所以其实我在想，今天IT界，中国的科技、生物、化学，整个咱们上天的这些从事航空领域的人，我们都得找到一个今天人的作用。我们如果仅仅是照抄、重复，我们来到这个世界上没有意义，我们还是应该找到一个讲我们自己的中国故事的方式。谭飞：现代方式。王洛勇：现代感和现代责任感，为什么要讲这样一个故事？谭飞：而且现在我们的时代已经发展到大家能够接受，用比如说是西方戏剧或者莎士比亚的方式，来解构中国历史上的关于人性对抗的一些东西，因为空城计其实还是一种人性的对抗，其实两人是在比内力，或者说比他们的定力。王洛勇：没错。谭飞：我觉得真的，我看的时候还是挺过瘾。王洛勇：其实到最后，你从空城计这场戏会发现，他们两个人太了解彼此了，这时候诸葛亮对司马懿的了解已经到了一种境界，他能够端着琴出来，就已经认为他比司马懿了解他自己，他就有这个自信。谭飞：从现代人性来说，两个特别敌对的人往往是惺惺相惜的。王洛勇：当然，因为你要研究对手。谭飞：就你活在他心中，或者他活在你心中，你天天在琢磨他在想什么？王洛勇：你说咱们这种知音的成分怎么来体现？我觉得这些地方就是有很好的体现，包括最后结尾写那封信，包括我最后的嘱咐，包括他在河对岸能够吟诵我的《出师表》，他真的也是跟我研究他一样在研究我，他可不是简单的自大的说，我就可以把他搞定的，他真的不是这样，他说他膜拜他，那是真的，他越是膜拜他，他就越在研究他。比如最近我也发现是这样，就我们在研究一种东西和学习一种东西的时候，我们经常会说，你得着魔，这个着魔就是你叫involve，你就真得是钻进去。谭飞：人戏不分。王洛勇：对。生活经历等于创作仓库谭飞：那除了创新之外，我也想问问王老师，那你肯定是不是也得看看原来唐国强和陆毅演的版本的诸葛亮？王洛勇：拍戏的时候没有看。谭飞：没看？王洛勇：没有看。谭飞：之前是可能偶尔这个业余闲暇时候看过，没有专门为这个戏去看他们演的。王洛勇：没有，那戏播的时候，我在美国，我根本不知道这事，陆毅这个戏当时在播的时候，我好像也一个镜头也没看。谭飞：我想问这方面的，就是不太想借鉴，是不是也是自己觉得说，我要放空，我不太想让别人来影响我？王洛勇：有这样的野心在。谭飞：因为一般人都会说，那这个人原来怎么写的，我们都得看看，至少是得浏览一下。王洛勇：我拍完了以后去看了几场戏，空城计这场戏我看了，还有最后诸葛亮之死，我看了。看完以后，我自己还是蛮欣慰的，就我们当时是对的。因为那天我到底是躺着死，喝酒醉死还是？我那天我跟他说，我说我日夜不眠，我怎么躺着死？除非我已经就没有知觉了，我会倒。只要诸葛亮有直觉，他一定是坐在那的，他得坐着。所以我们最后的处理是坐着。后来我在看的时候其实在想，你像李法曾老师那个台词真的是很棒，作为话剧演员来讲，那就是我们的技术标准，我们得膜拜。那像国强大哥他的戏，他的那个儒雅，他生活经历，他就稳，他天生就是宁静致远。我就不是，那你说陆毅……谭飞：你的生活太绚烂了。王洛勇：陆毅你看他往那一站就帅。谭飞：而且陆毅乖。王洛勇：不管怎么样，那我有一年回国做交流的时候，我在上戏还看过他们班的排练，还上表演课，那我也知道他。你会看到，真是一千个人演哈姆雷特，会有一千个哈姆雷特这种说法。那每个人都有自己的生活经历。现在我们一路走来，我发现团队太重要，我碰上这么好一个团队，大家心里能够那样地畅所欲言。而且导演和秀波他们已经拍了这么久的一个戏，对我们初来乍到这些人，他们没有完全按照他们共有的概念要求我们，这给了我很大的创作空间。谭飞：他们等于是不断在吸收新的东西？王洛勇：对，就你想想看。谭飞：没有套路化，你进入的时候还是很容易的，因为可能有些人说，那你接着去演下面的，可能不是上面的气质，你也不太了解了，怎么弄呢？反正你这次觉得没有这个问题。王洛勇：完全没有，再就是一个，我们在生活当中，每个人，真的是我很感激，一生当中碰到过那么多好老师，不论让我去重视方言，重视各民族的文化习惯，游历世界各地，跟各种各样的人交朋友，干各种各样的工作，像我在美国除了妓男没有干以外，我什么工作都干，从小到送报，到照顾老人照顾孩子，开卡车、刷房子、运物品，当旅游公司导游，我啥都干了，因为那个时候出国，可不像现在咱们中国经济好了，那时候去的时候，家里面真的是把所有钱拿回来，给我们只能买一张机票，到了那以后，我们从零开始，从负多少钱欠多少钱开始。所以我觉得那种生活经历和过去小时候，在中国文化的这种小人书的积累，这是耳闻目染的，我小时候学京剧的，所以我觉得真得感谢我这些生活当中良师好友们，给了我这么多的生活经历，让我在创作当中起码仓库多一点，可以回去找。你说这可以找回来，这行不行？人说这不行，那就不要了，还有这个行不行？这行，留一半，那你就留一半，所以在创作的过程当中，就是这样一个很好玩但是又很掏心掏胆的过程，在这戏里面给了我很大的空间。集百家学养于一身谭飞：反正我对王洛勇老师的评价就是，你是可能中国最有可塑性的，或者说华人具有可塑性的演员之一。因为你确实是什么都能演，当然后面还会说到，你在这个在美国，在百老汇，那么你也演诸葛亮，你当然也演了很多现代人，刚才也听完你的个人的经历，我觉得这可能跟你的经历是非常有关的。你活了几十个人的人生，所以当你在塑造几十个角色，或者上百个角色的时候，你能准确地把握这个人的人生。包括你从小颠沛流离，很多人看是这从小怎么这么苦，但其实它是个财富点。王洛勇：太好了，作为普通人是苦。谭飞：甚至可以这么讲，你在四川本地的七八种方言你都知道，所以那你说当你要塑造类似的，或者说有相关这种关系的角色的时候，你就会非常准的拿捏。王洛勇：对，就是等于磨刀，你到时候砍柴。谭飞：所以可塑性还是跟生活阅历是有很大关系？王洛勇：那是一定的。原来我觉得可塑性是我们重心的转移，有时候气息在嗓子眼上，我跟你说话就全这样的。或者我气息在多少肋骨，我都是技术性的。可是现在越来越演戏，发现演戏是个心理的，和生活经历和自我对自己的认识的总和。我昨天晚上坐火车的时候，坐高铁的时候，我从郑州坐G90，上车的时候特别有意思，G90车本来是8:15开，后来整到8:50都没开。我当时当那个字标一出来。我一回头就是余光一看，所有人都哎。谭飞：就很生气，晚点了。王洛勇：但是我看到里面有几个人，我看那几个不动的，我马上就盯着他们。有男的，有女的。谭飞：你想知道他们为什么不动？我觉得你好奇心也很重。王洛勇：就观察人物，完了我就拎着我的箱子，绕到他们后面。我是在这个7口的A，对面是7口的B，我就绕到B那去看着他们，我就看他们怎么办。你就会发现有一个女的拎着个箱子，拖着箱子，走到座位那个地方，完了那个座位挨的这个口近的人坐满了，后面有很多空位置，她不坐，她就站在这。完了找了一个侧脚点，又忘了那个门的那个叫延期待定，就不知道什么时候延多长。你看她走过来，走过去，那我就在想有两种可能，一个是很可能她到北京来开一个重要的会议，也许是人命关天的会议，也许是她事业重大决定，她要做一个重要的汇报。谭飞：你在分析她的焦虑的来源。王洛勇：是，但是明显感觉她是焦虑的，可是她是最不露焦虑的，可显示出来焦虑的时间，她持续的最长、最满，她整个走过去的一个过程，她都带着焦虑，所以我就在想，我们演员，就像画家一样，他对画面有感觉，他自己抠，给它抠下来。我们就是得在生活当中，因为我们排练，尤其现在国内的影视剧生产，到了剧组没几天你就得干了，试完妆、化完妆，大概跟导演讨论一下，听完导演的阐述，你就干了。有些演员跟你来，他就是来个四五天的戏，而且他可能连前后结果都不知道，你怎么给演员给戏？你怎么让对手演员能够静下来，像就是说你在这演的时间长，能靠在你身上，你得告诉自己必须有这样的一个责任感，你得去担起来。谭飞：其实洛勇老师刚才跟我说的时候，我眼脑海里是另一个画面，因为我刚刚看了一个新闻，说是一中年妇女把一个高铁给拦下来了，她就不让人关门，说她老公还没上车，所以就晚点了，我以为说你坐的就是那趟高铁。王洛勇：这个女的我敢说。谭飞：挺好的。王洛勇：那个车你要不让她上，她一定给你拼命。谭飞：她就是这样。王洛勇：这个女的肯定的，而且拖的箱子走过来，呼吸的控制，我都在想。谭飞：可能是救人去了。王洛勇：也可能，但是我在想，咱们今天现代人的生活，每个人都有很大的压力。大家孩子子女上学，老人要孝敬，健康出了问题，你得帮助，自身健康的维护，跟公司同事之间的关系，工作的业绩，那可多了去了。所以我在想，如果说我小时候学的是装龙像龙，装虎像虎，是老师教给的一个方法，或者到了国外学亚历山大的技术，契诃夫的手势，包括林克莱特的这些发声方法，以及桑福德?梅斯勒的这种表演的Pinch-Ouch，你掐我一下我跳一下。这些方法，在今天的表演当中我发现都有局限，生活是我们最好的老师，在生活当中看到的人，和理解到的这些人物的心理的这些根据，变化的这些素材，那可比一个方法，一个主义要管用得多。谭飞：您还是觉得生活是更好的老师？王洛勇：当然。谭飞：虽然说老师们也很好了，生活可能更好。王洛勇：对，因为你一个方法在一个时代，你比如说品特的方法，咱们讲英国的品特剧作家的方法，它特别适合桑福德?梅斯勒的这种表演方式Pinch-Ouch，很内向的，但是你真正饰演莎士比亚的戏剧，它品特的东西它就不够了，你很可能会借助一些梅耶荷德这些表现主义东西出来，你很可能借助点中国的京剧都没问题。所以我觉得我们既不能妄自菲薄，也不能就瞧不起西方，也不能崇洋媚外，丢掉自己，就是冷静的发现，只要能够帮助我的，我就拿过来用，不能帮助的，我也不能迷信，就说我就是这一派的，我就死死抱住我这一派的。所以我觉得在今天的创作里面，怎么跟导演配合好，怎么跟对手合作好？怎么把自己的功课真正的做好？谭飞：实际上就相当于一个好的演员是武林高手，他可能各个门派的精华都融在他身上了，他跟谁打架他都知道用什么方式战胜他。王洛勇：那是李小龙，那是截拳道。谭飞：对，可能是比如说我一定就是少林，一定是武当，来的更厉害。王洛勇：对，他其实什么东西都通的。谭飞：他是个通才，通才可能比专才在某些方面，他更能够让人觉得好。王洛勇：应该是这样。《四味毒叔》是由策划人谭飞、剧评人李星文、编剧汪海林、宋方金、鹦鹉史航发起的影视娱乐圈第一垂直独立视频表达平台。欢迎有个性、有观点的导演、制片人、编剧、演员、经纪人、评论人、出品人等前来发声，或脱口秀，或对话，观点不需一致，但求发自内心。“说”责自负，拳拳真诚在心。
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