东华上仙（电视剧《东游记》中的影视角色）_百度百科
?电视剧《东游记》中的影视角色
（电视剧《东游记》中的影视角色）
东华上仙是电视剧《东游记》中的影视角色。在《东游记》电视剧中，剧情设定为的前世 ，是一个神仙。
东华上仙天界守将
天界守将，是后来八仙之一吕洞宾的前世。被牡丹仙子所爱，后来被贬下凡，修炼成仙。
东华上仙因何下凡
大约唐朝末年，玉帝颁布懿旨给太上老君，明令8个仙位给天下有德之士，使其位列仙班，成就八仙之数[1]
不想门外青牛精撞响天鼓，致使凡间天崩地裂。玉帝指责东华上仙，贬他下凡，历尽劫难，再重归天界。太上老君怕他在凡间受难，隧赠送他一条巾。为其护体。此人竟是日后的八洞神仙之首，吕洞宾。
东华上仙吕洞宾故事
东华上仙官宦后裔
他出生于世代官宦之家， 祖辈都做过隋唐官吏，吕洞宾自幼熟读经史，有人说他曾在唐宝历元年（公元825年）中了进士，当过地方官吏。[1]
后来，他因兵起民变的混乱时世抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到上的修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子。他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。汉族民间传说他在修炼过程中，巧遇仙人，拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。他飞升后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。元朝初年，知道吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，就想利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，派国师管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，历时110年，几乎与整个元朝共始终。吕洞宾本是一个名不见经传的普通人物，而在民间长期流传中，却象雪球的滚动一般，故事愈来愈加丰富，成为一个箭垛式的传说人物。
南宋初人吴曾所撰的《》卷十八中，记有自传。据说吕洞宾曾自言：“世言吾飞剑取人头，吾甚哂之。实有三剑，一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪欲。”[2-3]
东华上仙杂技之祖
关于吕洞宾神奇传说，最早起源于北宋的一带。在古今小说、戏剧中,介绍他的故事也很多。民间有句歇后语：“狗咬吕洞宾——不识好人心。”可见在人们心目中吕洞宾是个大好人。道家正阳派号称他为“纯阳祖师”俗称“吕祖”。我国艺人在演出前“卖口”（即开场白）时往往说道：“天地无所求,拜吕祖，学套把戏闯江湖。”表演《筒子》时，也一边表演，一边“卖口”道：“箩圈一上一下，原来是吕洞宾老祖留下，里面能藏龙卧虎，不敢当众，玩耍……”我国江湖上的杂技艺人，均供奉吕洞宾为本门的祖师爷。每年农历4月14日他生日这天，我国民间江湖上的杂技艺人都要为他设坛敬供，以示精诚所至请求保佑之意。[4][1]
东华上仙道教神仙
身为道士的吕洞宾，后被道教奉为神仙，是“八仙”中传闻最广的一位人。一说为唐朝宗室，
姓李，武则天时屠杀唐室子孙，于是携妻子隐居碧水丹山之间，改为吕姓。因岩石之下，故名岩。又常洞栖，故号洞宾。也有传说他是唐朝礼部侍郎吕渭之孙，因感仕途多蹇，转而学道。《宋史·陈抟传》记载吕岩为 “关西逸人，有剑术，年百余岁。步履轻捷，顷刻数百里，数来抟斋中”，是位修道有术的高士。《》收有他的诗作二百多首。后世道教和民间称其为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”。吕洞宾得道成仙之前，曾流落风尘，在长安酒肆中遇钟离权，“黄粱一梦”，于是感悟，求其超度。经过钟离先生生死财色十试，心无所动，于是得受金液大丹与灵宝毕法。后来又遇火龙真君，传以日月交拜之法。又受火龙真人天遁剑法，自称“一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼”，并发誓尽渡天下众生，方愿上升仙去。
民间流传有吕洞宾三醉度铁拐李岳、三戏白牡丹等故事，吕仙形象深入民间，妇孺皆知。宋代封吕洞宾为“妙通真人”，元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”，后世又称“”。创立全真道后，又被奉为“北五祖”之一，故道教又尊称他为“吕祖”。全国各地广建吕祖祠庙，岁时祭祀，至今香火不断。相传吕祖诞辰为农历四月十四日。道教多于此日设斋醮以志纪念。著述甚丰，如《吕祖全书》、《九真上书》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等，大多为吕祖学派后学所[1]
．吕洞宾[引用日期]东华上仙（电视剧《花千骨》中角色）_百度百科
?电视剧《花千骨》中角色
（电视剧《花千骨》中角色）
东华上仙，电视剧《》角色，由饰演。与长留上仙（），，上仙，上仙共称五大上仙。
好友（师兄），一心除奸卫道，匡扶正义，后遭人利用。虽是长留之首，却因一次失误而对自己许下承诺在未分清对与错之前不回长留。
曾在年轻时因为一时冲动错手杀死东方彧卿之父，内心愧疚所以留在异朽阁受东方彧卿控制。后为救白子画同时为点醒东方彧卿为白子画挡一剑而死。当前位置： >
　　腾讯娱乐讯今夏最热的电视剧非《花千骨》莫属了。作为周播剧，每天都有热点话题新鲜出炉实属不易，其高人气不难想象。据悉近两周的剧情将为观众解析五上仙的&前世今生&由钱泳辰饰演的一直以蒙面示人的东华上仙或揭开面纱引发关注。
　　《花千骨》中五上仙分别由长留上仙白子画、紫薰上仙、东华上仙、檀梵上仙、无垢上仙五位组成。五上仙虽早前也有出现，但并未具体交待各自的去向和故事。早前一直出现的蒙面黑衣高手被网友证明为东华上仙，而他与异朽阁之间到底是什么关系又为何一直蒙面示人为该剧的一大谜团之一。近日《花千骨》中又爆出连环杀人案，不少网友直指为无垢上仙所为，也有网友怀疑是蒙面许久的东华上仙。本周日的剧集也将为观众一一解答。而由钱泳辰饰演的东华上仙的真实去向也将于近两周为观众揭晓。
　　据悉，由钱泳辰主演的民国励志偶像剧《忍冬艳蔷薇》已于上周杀青，钱泳辰在微博晒出众主演的合影。从照片中看出主演们是在不经意间被拍摄，表情和动作各异而因发网友对剧情的好奇。
来源：腾讯娱乐
关键词：花千骨 东华上仙
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马景涛版东华上仙马景涛版东华上仙东华上仙在天下苍生为始时，生于碧海之上，创造万物。在东方主理阴阳之气。亦号「东王公」。凡升仙的，要先拜木公（即东王公）后拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，见元始天尊。在仙界的地位十分高。
因何下凡/东华上仙
大约唐朝末年，玉帝颁布懿旨给太上老君，明令8个仙位给天下有德之士，使其位列仙班，成就八仙之数。不想门外青牛精撞响天鼓，致使凡间天奔地裂。玉帝指责东华上仙，贬他下凡，历尽劫难，再重归天界。太上老君怕他在凡间受难，隧赠送他一条紫阳巾。为其护体。此人竟是日后的八洞神仙之首，吕洞宾。
民间传说/东华上仙
官宦后裔他出生于世代官宦之家，祖辈都做过隋唐官吏，吕洞宾自幼熟读经史，有人说他曾在唐宝历元年（公元825年）中了进士，当过地方官吏。后来，他因厌倦兵起民变的混乱时世吕洞宾，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子。他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。汉族民间传说他在修炼过程中，巧遇仙人钟离权，拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。他飞升后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。元朝初年，忽必烈知道吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，就想利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，历时110年，几乎与整个元朝共始终。吕洞宾本是一个名不见经传的普通人物，而在民间长期流传中，却象雪球的滚动一般，故事愈来愈加丰富，成为一个箭垛式的传说人物。南宋初人吴曾所撰的《能改斋漫录》卷十八中，记有吕祖自传。据说吕洞宾曾自言：“世言吾飞剑取人头，吾甚哂之。实有三剑，一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪欲。”杂技之祖关于吕洞宾神奇传说，最早起源于北宋的岳州一带。在古今小说、戏剧中,介绍他的故事也很多。民间有句歇后语：“狗咬吕洞宾——不识好人心。”可见在人们心目中吕洞宾是个大好人。道家正阳派号称他为“纯阳祖师”俗称“吕祖”。我国杂技艺人在演出前“卖口”（即开场白）时往往说道：“天地无所求,拜吕祖，学套把戏闯江湖。”表演《筒子》时，也一边表演，一边“卖口”道：“箩圈一上一下，原来是吕洞宾老祖留下，里面能藏龙卧虎，不敢当众，玩耍……”我国江湖上的杂技艺人，均供奉吕洞宾为本门的祖师爷。每年农历4月14日他生日这天，我国民间江湖上的杂技艺人都要为他设坛敬供，以示精诚所至请求保佑之意。道教神仙身为道士的吕洞宾，后被道教奉为神仙，是“八仙”中传闻最广的一位人。一说为唐朝宗室，吕洞宾姓李，武则天时屠杀唐室子孙，于是携妻子隐居碧水丹山之间，改为吕姓。因常居岩石之下，故名岩。又常洞栖，故号洞宾。也有传说他是唐朝礼部侍郎吕渭之孙，因感仕途多蹇，转而学道。《宋史·陈抟传》记载吕岩为“关西逸人，有剑术，年百余岁。步履轻捷，顷刻数百里，数来抟斋中”，是位修道有术的高士。《全唐诗》收有他的诗作二百多首。后世道教和民间称其为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”。吕洞宾得道成仙之前，曾流落风尘，在长安酒肆中遇钟离权，“黄粱一梦”，于是感悟，求其超度。经过钟离先生生死财色十试，心无所动，于是得受金液大丹与灵宝毕法。后来又遇火龙真君，传以日月交拜之法。又受火龙真人天遁剑法，自称“一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼”，并发誓尽渡天下众生，方愿上升仙去。民间流传有吕洞宾三醉岳阳楼度铁拐李岳、三戏白牡丹等故事，吕仙形象深入民间，妇孺皆知。宋代封吕洞宾为“妙通真人”，元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”，后世又称“吕纯阳”。王重阳创立全真道后，又被奉为“北五祖”之一，故道教又尊称他为“吕祖”。全国各地广建吕祖祠庙，岁时祭祀，至今香火不断。相传吕祖诞辰为农历四月十四日。道教多于此日设斋醮以志纪念。着述甚丰，如《吕祖全书》、《九真上书》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等，大多为吕祖学派后学所
故事传说/东华上仙
吕洞宾 (798--?)唐代道士，后道教奉为神仙，是“八仙”中传闻最广的一位仙人。姓吕，名岩，字洞宾。一说为唐朝宗室，姓李，武则天时屠杀唐室子孙，于是携妻子隐居碧水丹山之间，改为吕姓。因常居岩石之下，故名岩。又常洞栖，故号洞宾。也有传说他是唐朝礼部侍郎吕渭之孙，因感仕途多蹇，转而学道。《宋史·陈抟传》记载吕岩为“关西逸人，有剑术，年百余岁。步履轻捷，顷刻数百里，数来抟斋中”，是位修道有术的高士。《全唐诗》收有他的诗作二百多首。后世道教和民间称其为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”。吕洞宾得道成仙之前，曾流落风尘，在长安酒肆中遇钟离权，“黄粱一梦”，于是感悟，求其超度。经过钟离先生生死财色十试，心无所动，于是得受金液大丹与灵宝毕法。后来又遇火龙真君，传以日月交拜之法。又受火龙真人天遁剑法，自称“一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼”，并发誓尽渡天下众生，方愿上升仙去。民间流传有吕洞宾三醉岳阳楼度铁拐李岳、飞剑斩黄龙等故事，吕仙形象深入民间，妇孺皆知。宋代封吕洞宾为“妙通真人”，元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”，后世又称“吕纯阳”。王重阳创立全真道后，又被奉为“北五祖”之一，故道教又尊称他为“吕祖”。全国各地广建吕祖祠庙，岁时祭祀，至今香火不断。相传吕祖诞辰为农历四月十四日。道教多于此日设斋醮以志纪念。着述甚丰，如《吕祖全书》、《九真上书》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等，然大多为托名之作。==吕洞宾“参谒黄龙”==传说吕祖(吕洞宾)修道过程中曾至[[庐山]]之黄龙寺。值诲机禅师升座，祖登擂鼓台听讲。禅师诘座下何人，吕祖曰:“云水道人。”禅师曰:“云尽水干何如?”吕祖曰:“旱杀和尚。”禅师曰:“黄龙出现。”祖曰:“飞剑斩之。”禅师大笑曰:“咄! 固不可以口舌争也。”遂问吕曰:“尔有何道？”吕祖曰：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。”禅师指铁禅杖云：“饶经千万劫，终是落空亡。”吕祖豁然大悟，乃留一偈曰：“弃卸飘囊摵碎琴，[[内丹|大丹]]非独水中金，自从一见黄龙后，瞩咐凡流着意寻。(末一句或作‘消尽平生种种心。’)”《[[仙佛同源]]》云：“黄龙诲机者，乃[[商山四皓]]之一[[夏黄公]]所化也。初引[[汉锺离|钟离祖师]]见东华帝君[[王玄甫]]，继托迹于庐山之黄龙寺，架箭张弓以俟吕真人。其慈悲可谓至矣，其所启发者，止复不少。则吕祖之受益于黄龙，黄龙之传灯于吕祖，使其集大成归神化者，岂浅鲜也哉！”(一说[[商山四皓]]之一[[东园公]]，是纯阳真人吕洞宾的前身。)有关吕洞宾参黄龙一事纯属虚构,是为佛门弟子诽谤仙道者了打击道教，扩大佛教势力范围所编造的不实谎言。有关此点前全国道教会长陈撄宁先生早已深入剖析过,他说:"今试举种种疑问如下：第一问、指月录：「飞创胁之，剑不能入。」请问吕祖用的是什么剑？桃木剑、铁宝剑还是一条白光剑呢？第二问、剑如何能飞，用手中之力抛出去呢？用丹田之气吹出去呢？还是口中念念有词祭出去呢？第三问、剑何故不能入？黄龙有金钟罩铁布衫工夫么？身上穿了盔甲么？他的剑术胜过吕祖么？或者还是像现代红枪会大刀会之类，鎗子打不入么？第四问、黄龙之师巖头和尚遇到乱贼，不肯逃避，被贼杀死，大叫一声而终。虽然他有视死如归的定力，到底没有刀鎗不入的工夫，何故黄龙忽然有这样大本领。第五问、普适人在世俗上辩论是非，周到意见不合时，结果只有拂袖而去。若无切肤利害，决不至于动武。吕祖是个得道的人，自然比普通人更加心平气和。岂可因一言不合，就要飞剑伤人？幸而剑不能入，未曾闯祸。假使当日剑入黄龙之身，后事何堪设想。请问吕祖何以蛮不讲理如此？第六问、吕祖参黄龙诗，一共不过四句，历代相传，已经有许多不同的式样。即如第二句，「指月录」作「如今不恋汞中金」。吕祖全书作「大丹非独水中金」又如末句，指月录作「始觉从前错用心」，「吕祖年谱」「吕祖全书」「神仙鉴」皆作「嘱咐凡流看意寻」。「吕帝圣迹纪要」作「消尽平生种种心」，请问那一句是真？那一句是假？或是全真？或是全假？第七问、「一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川」，此意此较「于一毛端，现宝王刹，坐微尘里，转大法轮」之意，是异是同？若说是异，异在何处？若说是同，为什么出在吕祖口里就是「守尸鬼」，出在释氏口里，就是「佛菩萨」？第八问、「指月录」所载吕祖参黄龙诗末句云：「始觉从前错用心。」请问错在何处？是否从前学长生术就算大大错误？吕祖当日既然痛悔前非，何不就把斩黄龙的那口剑回过来，斩了自己，以表示从今而后不再做守尸鬼，倒也干净。何故仍旧要活在世上？仍旧要着书立说？将这些长生法术一代一代流转到现在。自己已经误了，又要贻误后人，未卜吕祖是何心理。第九问、若依据「吕祖年谱」及「吕祖全书」所载，似乎飞剑之说，不是实有其事，仍是答机锋的。既然讲到机锋，当然不能离开口舌言语。为何黄龙又说「此固不可以口舌争也」这句话？请问答机锋不用口舌用什么？是否要学不开口的机锋？如眼睛翻上翻下，脚步三进三退，画箇圆圈，竖箇指头，拍两拍，挺几挺，种种捏怪，这些才算是机锋么？第十问、「吕祖年谱」引「仙佛同源」，谓黄龙诲机者，乃商山四皓夏黄公所化云云，这些神秘奇怪之历史，向来没有见过记载。请问引仙佛同源的人，从何处得到这个消息？是否能免杜撰之嫌？第十一问、「吕祖年谱」引「草堂自记」云云：吕祖是唐朝人，草堂自记，，到清朝才出现于世。请问此书是否吕祖亲笔所作？若说真是吕祖自己做的，请问吕祖肉体是否尚在人间？若说是吕祖阳神所作，请问吕祖何故不肯把阳神消灭？偏要保留一千多年，是什么意思？岂非由守「尸」鬼，变而为守「神」鬼么？岂非仍旧不能免贪恋长生之罪过么？第十二问、俗传吕洞宾三戏白牡丹是否可信？「冬夜笺记」说，此乃宋人颜洞宾事，误加于吕祖身上。然则飞剑斩黄龙故事，是否亦为末人颜洞宾事？宋朝亦有黄龙这两件事，久已被小说家写作传奇，弄得全国皆知，说假都是假，说真都是真。你们若说戏牡丹故事是误，则斩黄龙故事安知不误？请问吕洞宾与颜洞宾是一是二？第十三问、学仙的人叫做守尸鬼。「守尸鬼」不是好东西，我们已经领教了。请问学佛的人叫仿什么鬼？抛尸鬼？弃尸鬼？烂尸鬼？灭尸鬼？无尸鬼？这些名字能用么？守尸的是坏鬼，不守尸的是好鬼么？第十四问、学仙的人经八万劫，终落空亡，我们已经领教了。择迦牟尼，活到八十岁，就入湟盘，这种现象，是否不落空亡？若说是落，他的程度，比修仙人的差得远了。，一箇能经八万劫，一个不过八十年而已。若说不落，请问拿什么作证据。设若没有证据，难道不怕修仙的人反唇相讥么？第十五问、指月录载黄龙击鼓升堂，吕祖入谒，龙见，厉声曰：座旁有窃法者！请问「窃法」二字作如何解释？黄能当日既然是击豉升堂，必定是公开演讲，决不是严守秘密。而吕祖既称入谒，必定是经过号房通报，或是先到客堂，由知客师引导，再至讲堂听讲，决不是私自溜进去的。如何轻易把一个﹁窃﹂字加于吕祖身上，以窃贼视来宾，未兔太不合礼。就算是吕祖没有正式通报姓名，直撞进去，也不能说他是窃。因为和尚们讲经说法，向来是公开的。无论何人，不管认识与不认识，都可以进去听讲。自古及今，已成惯例，为什糜黄龙独要改变这个例子。再者：提起「法」字，必须要有方法可以教人。并且这种方法，只有黄龙晓得，普通人皆不晓得，才配称得起一个「法」字？请问黄龙所说之法，是什么法？若说是佛法，其法能出三藏教典范围之外乎？佛家藏经，既巳公开，何故黄龙依经说法偏要守秘密？金刚经云：「若人言如来有所说法，即为谤佛。」「无法可说，是名说法。」「法尚应舍，何况非法？」照金刚经的意思看来，释家是以无法立教，不是以有法争奇。既是无法，如何能窃？可知「窃法」二字简直不通，若非妄语，便为戏论。第十六问、「吕祖全书」云：吕祖呈黄龙偈末句，全唐诗作「始悔从前错用心」。祖师证圆通佛果，盖本于此。请问吕祖证佛果，有什么光辉，不证佛果，有什么耻辱？吕祖何必定要证佛果，何必定要把神仙资格取消？钻到释门中去，何故情愿降低自己身份，何故学世间凡夫一般的见识？第十七问、吕祖全书云：「遂与指明大道」。请问这个「道」字，是就道家而言呢？还是就释家而言？若谓就道家而言，无论什么大道小道，乃自己本分事。吕祖岂有不知，何必要和尚们指明？若谓就释家而言，普通和尚们都叫做说法传法，不叫做说道传道。假使和尚能讲「道」，岂不变成道士么？若谓「大道」二字本是借用，以代替佛法二字，请间吕祖既修仙学道，又要佛法做什么！若谓佛法胜过仙道，所以吕祖要改变方针。此等言语，出于和尚口里，并不奇怪。若有出于修仙学道人口里，真有点头脑不清，自相矛盾。做吕祖全书的人，亦犯了这个毛病。 "吕洞宾也曾有言为证曰：“大丈夫，超觉性，了尽空门不为证！”又叹庸俗“参禅做鬼终不识”
丹药济人/东华上仙
八仙之中，吕洞宾名声最响。因为他行踪不定，经常在人间济世度人，上到达官贵人，下到乞丐娼妓，都有受过他点化的。据说，当年钟离权多次传授吕洞宾金丹大道，待钟将最秘密高深的道理讲解明白，忽然有两位仙童手捧金简宝符，传达玉帝诏命，委派钟离权为“九天金阙选仙使”，如同凡间科举的主考官了，只是主考仙界，何等荣耀。钟离权拜受诏命已毕，对吕洞宾说：“我马上要升天去了，你好生在世间修行，等到功德圆满。也会如我一样。”洞宾回答说：“我的志向与老师有些不同，必须度尽众生，才肯上升天庭。”所以吕洞宾虽然后来成了高仙，仍然在尘世救济众生。特别是贫穷患病的，洞宾更注意救治。北宋时，有一年东京(今河南开封市)疟疾流行，有位卖菜的老婆婆，子孙都染上了疟疾。一天，有位道人过来，老婆婆招呼他喝茶，礼数周到，并叹息说：“家中子孙都病，先生能否施治呢?”道士说：“明天早晨等我来。”第二天清晨老婆婆便等在那里，道士给他一个纱袋，包着一丸药，说：“发病时让他拿着这药，病自然会好。一丸可以治疗百人，超过一百人，便没有效验了。”老婆婆照他的话做，子孙病好之后，又拿来治疗邻居，共治好百人之多。超过百人，药便没有效验。老婆婆将纱袋拆开，里边没有药，只有张纸条，写着“吕洞宾”三个字。湖北鄂城某镇有一位贫穷的妇女，向来患有风瘫症，每天爬着来到桥上乞讨。一天，遇见一位道士经过，问起她来，贫妇回答说：“丈夫死了，还有位八十岁的婆婆，每天来这儿讨些钱米供养婆婆。”道人听后，便将棕拂尘一头递过去，说：“拉着拂尘起身试试看。”妇人牵着拂尘，果然站了起来。又说：“你且试着跟我走。”妇人跟着走了几步，瘫病竟全部消失，恢复了行走能力，忙拜谢说：“先生住在哪里?我们可以登门道谢。”道士说：“我住在某人家的楼上。”妇人回到家，婆婆十分惊异。问起缘故，知道遇上好人。第二天，找到那家人楼上，并没有道士，一抬头，见到吕洞宾画像，与昨天碰到的道人一模一样，才知是吕洞宾救治。吕洞宾类似的故事极多。不过，遇到假正经的市侩，他也会给他们一些教训。有位富商，十分仰慕吕洞宾，朝夕焚香礼拜祷告，很是虔诚，供品也洁净。一天吕洞宾变做一个贫穷的道人，拿件旧袍子，到富商当铺中质当，富商拿袍子一捏，发现袖中有金钗一枝，心中暗暗欢喜，以为道人准定不知道有这值钱东西，便不声张，收进袍子，稍给了几个钱。道人走后，富商拿出金钗来，却见附着一张纸，题着几行字：“今日忆，明日忆，忆得我来不相识，钗子留得作香钱，从今与你不交易。”这钗子权当还你供我的香火钱，大家扯平，从此之后再不和你来往了。商人见条，知道一念之差，与神仙当面错过，后悔不迭。但已没有用了。
吕岩谷神歌/东华上仙
我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，谷得一以盈。若人能守一，只此是长生。本不远离，身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇，回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，点检斗牛先下火。进火消阴始一阳，千岁仙桃初结果。曲江东岸金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里。十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，谷神不死此中求。此中悟取玄微处，与君白日登瀛洲。
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