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概述圣寿禅寺原称仙岩寺，在仙岩镇仙南村仙岩积翠峰下。据《&仙岩寺志》载，寺创建于唐中期，开山祖师为慧通归一。初创时，寺字规模不大，至初，经高僧楞严遇安拓建梵宇，开法宣教，始显名于世。大中祥符二年（1009），吏部姚揆奏请真宗敕赐“圣寿禅寺”额，寺遂改称今名。熙宁间，神宗又敕赠“昭德积庆禅院”额。 今从寺前慧光塔出土北来经卷题记得知，景佑、庆历、熙宁之际，该寺为东瓯名刹，僧侣多达数百名。此后，屡经兴废，但香火持续不断。今寺为清顺治十七年（1660）以来，平南将军梅勒、章京陈典谟等陆续重建，总占地面积近二万平方米，共有殿、堂、楼、 阁、轩、厅与僧房等共一百二十多间。中轴线上原有五进，现存天王殿、大雄宝殿、法堂与干佛阁四进，依山起势，一殿高 于一殿，气象崔塑。山门在寺院前左侧、门楣上悬南宋朱熹书题“开天气象”匾额。其内庭院开阔，中凿“佛陀池”广袤三、四亩，他水清澈，四垣设置青石栏杆，供人坐憩。池水上方，面对天王殿，有如来七佛塔和经幢一座。天王殿清乾隆年间重建，七开间。中五间单层，尽间一楼一底为钟鼓楼。建于清顺治十七年（1660），单层重檐歇山顶，面阔七间，高18.4米，彩绘梁、枋斗拱，配以双龙抢珠的脊兽，117雄伟壮丽。门楣上挂“大雄宝殿”匾额，系当代高僧园澈法师所书、殿内名家楹联荟萃，以孙衣言撰书：“震旦一花开，却看龙象高居，指顾仙岩成佛国；曾撰勺水在，未许马驹蹋破，庄严福地接罗天。”最为脸炙人口。殿内主像释迎牟尼，侍立两侧 的阿难、叶迦弟子都全身贴金。两厢十八罗汉，造形生动，是不久前逝世的工艺美术大师叶润周先生所作。大雄宝殿东侧，有池，因有泡珠从池底频频泛起，故名“珠泉”。此外，寺内尚存明代石雕十八罗汉及来、元、明碑刻等文物。现为浙江省文物保护单位。
山门开在天王殿前左侧。山门门楣上悬“开天气象”匾额，系宋理学家朱熹书题。在干道年间，曾到仙岩山访问永嘉学派的陈傅良，切磋学术，遂为圣寿禅寺题书了这方门匾。进入山门，是一片开阔的庭院，中凿“佛陀池”一口，广袤三四亩，池水莹澈鉴人。池上方，面对天王殿，有如来七佛塔和一座经幢。经幢为唐大中十四年遗物，弥足珍贵。惜幢身上的经文，在清光绪年间被无知寺僧磨平重新书刻，已非完璧。 天王殿系清乾隆时重建，七开间，中五间单层，两边尽间一楼一底，为钟鼓楼。这在佛教寺院建筑中是颇特殊的布局形式。中间檐下高悬“圣寿禅寺”匾额。殿正中为弥勒佛；后壁站着神态庄严、手执降魔杵的韦驮菩萨。两厢端坐着四大天王。弥勒佛像和韦驮像，用香樟木雕成，气韵生动；佛龛造型繁华、精雕细琢。虽都出于民间艺人之手，却颇有艺术功力。大雄宝殿为清顺治十七年（1660年）的建筑，已有三百多年历史。虽经几度重修，但未改变原建格局。它是一座单层、重檐、歇山式建筑，面阔七开间，高十八点四米。檐下高悬“大雄宝殿”匾额，乃当代中国佛教协会秘书长圆澈法师所书。另有“起敬”匾额，据记载，原出于唐代书法家颜真卿手笔；今为温州书法名家曾耕西先生耄耋年时所书。殿内释迦牟尼佛像，慈祥、庄严；阿难、迦叶侍立两侧，形意自然。两厢十八罗汉，姿态各异。十八罗汉像，是荣膺“中国工艺美术大师”称号的浙江黄杨木雕刻家叶润周先生于1982年设计雕塑的。大雄宝殿后壁，有“大悲神”壁塑一座，讲善财童子求道的故事，为现代民间艺人作品。壁塑共塑了佛像神像87尊，情态各异。观音大士意志潇洒，善财、龙女神采奕奕。大龙宝殿里各家楹联荟萃，但时代早的都已无存，现存的均为晚清之作。其中脍炙人口的有：“震日一花开，却看龙象高居，指顾仙岩成佛国；曹溪勺水在，未许马驹蹋破，庄严福地接罗天。”为乡宦太仆寺卿孙衣言撰书。他治“永嘉”之学，有“晚清特立之儒”之称，是光绪十四年重修圣寿禅寺的发起者之一。“三千界象教门中，愿证菩提真种子；五百年龙华会上，谁当香火大因缘。”为邑书法家薛遇辰撰书，他精研柳体，造诣很高，也是光绪十四年重修圣寿禅寺的发起者之一。妙法堂、藏经楼、千佛殿均晚清建筑。千佛殿原供有涂金木雕千尊佛像，惜在解放初不慎失火烧毁，现在已经重建。
初创的圣寿禅寺，规模不大。北宋初，经高僧楞严遇安茹辛经营，拓建梵宇，弘法宣教，方始显名于世，逐渐鼎盛，僧侣曾多达三百馀人。大中祥符二年（1009年），吏部姚揆奏请真宗敕赐“对寿禅寺”额，寺遂改称今名。熙宁间，神宗又敕赠“昭德积庆禅院”额。寺前慧光塔于1966年被毁时，发现大批经卷和文物，经卷末的题记均在景佑、关历、熙宁之际。宣和末毁于兵火。南宋绍兴间，国戚高世则鼎新。元延佑五年，主持致蕴重修。元末复又毁于战乱。明洪武汉，乡宦蔡仲礼重修。永乐八年，主持和尚鉴空，受命中入京预修《》，十三年，紫衣山，奉诏大兴土木，古刹重淦时香火鼎盛瓯郡。嘉靖间，乡宦王叔杲、王叔果兄弟增建殿堂，扩展梵宇，更使古刹增光。 现存寺宇基本上为清代顺治十七年（1660年）以来，平南将军梅勒，章京陈典谟等等檀越陆续重建。光绪十四年（1888年）重修，共有殿、堂、楼、阁、轩、厅与客舍、僧房等120多间，占地面积达2万平方米，是目前浙南建筑规模最大的一座寺院，中轴线上原有天王殿、大雄宝殿、妙法堂、藏经楼、千佛殿等五进主殿，依山起势，一殿高于一殿，气象崔巍。然而因没有妥善管理，至上个世纪70年代，寺宇已面目皆非。党的十一届三中全会后，由群众集资及政府补助，进行了全面修葺，重塑佛像，使梵刹焕然一新。1982年被列为瑞安市文物保护单位。
圣寿禅寺乃千年古刹，历代方丈、住持中又多学行卓越之高僧。寺中宗教文物、图籍与书画原本积累甚多。如清代僧本泉，通文艺，与画家蒲华最相友善。蒲华至此游访，被留住一月，写赠本泉与寺院书画甚多。因长久以来屡经兵火之灾，特别是民国年间，寺内僧徒发生派别之争，殃及藏品，文物、图籍书画星散殆尽。目前寺内唯明代石雕十八罗汉及宋、元、明多方碑刻尚存。 历来山水胜地、著名古刹，自多名流贤达品题，圣寿禅寺亦然。虽李唐距今久远，文献多所湮灭，而颜真卿匾书，司空图《仙岩寺铭》，仍见载于史志。铭文俊逸。今抄录以飨读者：“岩之巅，森戟插天，中宅灵仙。瀑之作，凤斡洞壑，地涌山凿。越之裔，瓯之隅，人逸而腴。某某师，某某牧，寺圮而复。”宋元至明清，则冠盖频临，特别温籍与游宦瓯郡之名流，莫不都曾是圣寿禅寺的座上宾抑或捐舍者。如宋陈傅良早年常宿圣寿禅寺读书，成名后遂把大是量良田给该寺。明代寺旁建陈文节公祠，祀陈傅良。清康熙初，因祠年久失修，方丈天目师便拨寺银予以修葺，并书刻“山中檀越，天下贤人”一联榜于台门，赞颂陈傅良。当时传为佳话。而名流之吟咏，篇什异常丰富，仅《康熙仙岩寺志》和《民国仙岩山志》两书所收录的即有百多首。今选一二首。明虞原璩（邑人，布衣，永乐中征召上京篡修《大典》）：“瑶华楼阁拥诸天，金碧庄严法界前。遂有于菟驯石畔，从教白鹤下松巅。山光水色天开阵，翠竹苍松我亦禅。何日重分云外榻，一溪春雨看鸥眠。”明张逊业（永嘉人，官司丞）：“支杖探奇度远峰，云门远见翠微重。珠宫缥缈悬银汉，宝树参差锁玉龙。咽露蝉声和法偈，出林香霭带疏钟。寻僧拟结青莲社，应觅庐山惠远踪。”明清两代的许多名流，曾为圣寿禅寺题书过不少匾额。如明王叔杲的“南宗净业”，邱启元的“章安福地”，诸定远的“法雨慈云”，稽宗孟的“名山选佛”，泮之彪的“优境仙昙”，范永盛的“仙岩佛国”，王国泰的“天下第二十六福地”等等，惜都已尽付灰劫。
20世纪50年代该寺被外单位占用，因年久失修，破烂不堪，1980年由潘贻衡、陈春生等发起重修大雄宝殿。1983年由池云居士负责修梅雨亭。同年冬月，聘请释继修、道法主持仙岩，修复金刚殿、方丈楼、放生池、齐堂及青石七如来幢等。1992年，道法方丈再建千佛殿。整个寺院规模宏大，雄伟庄严，已成为浙南的一大名刹。 圣寿禅寺不仅是佛教活动的圣地，同时也是登临观光的旅游胜地。该寺所在地仙岩风景区是浙江省第一批省级风景名胜工，素有“五潭二井之秀，九狮一象这奇”的美誉，梅雨潭、雷乡潭、龙须潭、玉涵潭、三姑潭秀甲天下，有以唐宋以来摩崖题刻等文景观为特色的仙岩景区，有以洞景清幽为特色的化城洞景区；有以水景浩淼为特色的天河景区。早在南朝时，仙岩已是著名的旅游胜地，谢灵运曾游此，并写了《舟向仙岩寻三皇井仙迹》的诗篇；唐朝姚揆题了“维仙之居，既清且虚；一泉一石，可诗可图”的《仙岩铭》；杜光庭称仙岩为“天下第二十六福地”；南宋朱熹来游时亲书“溪山第一”和“开堂气象”匾额，大加赞扬；近代朱自清以“醉人的绿”来刻划仙岩，更使其声名远震。如今，圣寿禅寺及其周围许多景点已经修复一新，游、行、食、宿等配套设施日趋完善，正以其独特的魅力迎接着海内外的香客游人。
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宝骏630 2017款 320T 两驱豪华版上周头条君跟朋友出去吃饭的时候，偶然发现餐馆门前的路牌有一个指示写着“洪山寺”，刚开始看到这名字还觉得挺有趣，有山有水，可以去游览一番。
洪山寺位于长沙城北捞刀河南岸，据说 “昔日每当山洪暴发，浏阳河、捞刀河水从南北两个方向呼啸而来，为山所阻，水石搏击，轰然巨响，声如洪钟，浪高数米，而此山巍然屹立于洪峰之间，故名洪山。”
如今洪山是个旅游区，山上有个洪山寺，紧挨着山鹰潭，有条不长的石阶路相连，也可以开车走公路，一路灯杆上挂着“洪山寺，带福回家”的牌子，指引你到寺门前。
无论是沿公路开车还是在捞刀河行船，临近洪山寺时首先看到的是山麓中露出的一角飞檐，金黄色的琉璃瓦在绿色林木中显得非常醒目，这是捞刀河畔最高大最宏伟的标志性建筑——洪山寺佛光塔。 这是一座攒尖顶九层正方形楼阁式佛塔。
佛塔七层的居多，但也有三、五、九、十一、十三层的，“救人一命，胜造七级浮图”，指的就是七层塔，曾经也是最高等级的佛塔。层数多少象征道行的高低，像这样的九层塔比较少见，或许是表示道行高或者是明清塔高大的风格。
内有乾坤 一步一景
走近寺院，高高台阶上三个门洞的山门，中间大门门匾上书“洪山寺”，左右小门的门匾分别书有“慈云”、“法雨”。这个佛语的意思是把佛法比喻为云雨，慈悲心怀如云雨广被众生，说明佛门中所有众生都受佛法的恩惠与熏陶，众生必将成佛。
门联云：“洪钟鸣古寺；山气涌祥云。”很大气的感觉。两侧摆放着石狮子来辟邪纳吉，三个门洞象征佛教的“三解脱门”，即：空门、无相门、无作门。
进山门里面是一条宽阔的直路去往前殿，左边是佛光塔。塔位于正殿的侧边，这是宋代以后塔的核心地位被正殿所取代的布局风格。
右边是一线石栏，石栏外是陡峭的山崖，捞刀河水从北而来为山崖所阻。据清同治《长沙县志》载：“洪山庙建自前明周姓山主，后经众姓重修，改名麓峰寺。庙前有洪山潭激水，滩水过辄激。”如此算来有六百年左右的历史，估计前明时候洪山住户稀少，山洪搏击山崖声让周山主日日心惊、夜夜难寐，故请来和尚做法祈求平安，后建庙闻钟鼓而心宁。
寺庙于清康熙年间重修，历经沧桑几度兴废，93年重修后改名为洪山寺。前殿阶前的阿弥陀佛石像坐于莲花法座之上，左手托莲花，右手下垂张开作接引状，意为接引娑婆世界的痛苦众生到西方极乐世界。
阿弥陀佛安详地面对着逶迤而来的捞刀河，或许捞刀河水受到佛的感召和接引， 也许河水是被台阶两侧那对底座刻着“护国佑民” 的石狮子镇住了邪性，捞刀河水在脚下的洪山潭山静静转身向西徐徐而去，已不见昔日山洪暴发水石搏击浪高数米的壮观场面。
拾阶而上就是前殿，门上方、屋檐下却看不到常有的匾额，不知道该殿叫什么名字，问了师傅才知道是天王殿。原来现在看到的殿门是后来扩建的类似门厅，或玄关，天王殿的匾额挂在里面门的上方。天王殿内通常正中供奉着弥勒塑像，左右供奉四大天王塑像，护法降魔。天王殿背面供奉韦驮天塑像，匾额上书“护法安僧”。
右边侧殿紧靠天王殿的是修建中的般若楼，应该是禅修、讲座和佛事活动的场所。般若(bō rě)，梵语的译音，意译是"妙智慧，微妙智慧"，佛语指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的智慧。门联上写着“一佛一世界，三摩三菩提”。
再过去是客堂和念佛堂。念佛堂传出阵阵诵经声，透过门上的玻璃隐约可见里面的反复跪拜的身影。
天王殿后面，中轴线上是修建中的大雄宝殿，是整个寺庙建筑群的正殿，供奉释迦牟尼佛的佛像。
据说堂内联云：
寺宇坚雄峰，水挹山环，美景赢得春常在；
洪山显圣域，男朝女拜，福王护佑善心人。
由此似乎也印证了该寺镇住了河水
为洪山人带来了福祉
大雄宝殿为重檐歇山顶结构，鎏金铜瓦的屋脊上双龙抢珠，代表祥瑞吉利珍贵之意。每条戗脊上安放有5个戗兽，是吉祥的象征。旧时不同等级的汉族建筑所安放的脊兽数量和形式都有严格限制。
飞檐斗拱，四角翘伸，若飞举之势，是典型汉族建筑民族风格。斗拱交错、檐牙高啄、殿阁嵯峨、画栋雕梁，无不体现大雄宝殿的富丽堂皇和尊贵。
大雄宝殿依山势而建，背面是麻石结构的基座和台阶，还有半地下层，这样的大雄宝殿不多见。墙头的青草伴随了寺院的春夏秋冬。
参观完大雄宝殿，可以去最高的佛光塔看看，一路走来，佛光塔被竹林遮掩着。佛塔最早是用于存放供奉佛舍利的地方，后来成为高僧圆寂后埋藏舍利的建筑。如今佛光塔内还存放高僧大德和信众去世后的骨灰，每天由僧人诵经回向，每年举行超度法会。
登塔展望，整个寺院尽收眼底。极目远眺，捞刀河由北而来，平静的河面映着天上的晚霞，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
河水向西逶迤而去，夕阳西下，河面被染成一片金红色。夕阳在落下之前，为这里留下最后一片璀璨的光辉。
旅/游/攻/略
长沙市开福区山鹰潭(毗邻湖南广电中心)
糖油粑粑，糖饺子，葱油饼
开福寺，捞刀河
长沙市区——东二环——福元中路——山月路——洪山寺
公共交通：
从1号线的马厂站步行至渔业分场上车，到福元路山月路口下车步行前往
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大罗山-圣寿禅寺
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& && & 圣寿禅寺，原称仙岩寺，在瑞安市仙岩镇仙南村仙岩积翠峰下。据《康熙·仙岩寺志》载，寺创建于唐中期，开山祖师为慧通归一。初创时，寺字规模不大，至北宋初，经高僧楞严遇安拓建梵宇，开法宣教，始显名于世。大中祥符二年（１００９），吏部姚揆奏请真宗敕赐“圣寿禅寺”额，寺遂改称今名。熙宁间，神宗又敕赠“昭德积庆禅院”额。
北宋大中祥符年间（1008年），里人陈敏九请楞严遇安禅师驻锡中兴。当时吏部姚揆奏请真宗皇帝，敕赐“圣寿禅寺”。熙宁（1068年）年间神宗皇帝又赐“昭德积庆禅院”。宣和年间（1119年）毁于兵乱，大师高世则（乐清人）重修。明洪武年间，仲温禅师驻锡仙岩，大殿佛像眉间宝珠夜深发光彻大殿。由是大参蔡仲礼捐资重兴修造。未几仲温禅师圆寂，复请庵禅师主持修复落成，明永乐十三年（1416年）鉴空和尚奉旨进京，预修《永乐大典》。钦赐紫衣还山，大兴梵刹，明嘉靖甲寅（1554年）道憙、道蒿禅师捐资募化，由瑞安县令刘畿与永强名士王叔杲负责增修。现存的寺宇共有五进，主体建筑系清顺治年间重建。大雄宝殿楹联为清太仆寺卿孙衣言等名流撰书。
& && & 该寺始建于唐贞观年间（627－649），北宋大中祥符二年（1009年）敕赐“圣寿禅寺”额，故名，一时成为东瓯主要道场。现存建筑为清顺治十七年（1660年）和乾隆以后所建。占地面积约2万平方米，坐北朝南。中轴线自南向北依次为天王殿、大雄宝殿、方丈楼、千佛殿。山门设在寺院前左侧，上悬朱熹书题“开天气象”匾额，庭院开阔，中凿佛陀池，广袤三亩，围以青石栏杆。天王殿面阔7间，尽间各有一楼一底，悬置钟鼓。大雄宝殿面阔7间，达17米，进深4间，达14米。重檐歇山顶，八角藻井，龙吻，花脊。寺内还藏有宋、元、明、清及民国碑刻。
& && &今从寺前慧光塔出土北来经卷题记得知，景佑、庆历、熙宁之际，该寺为东瓯名刹，僧侣多达数百名。此后，屡经兴废，但香火持续不断。今寺为清顺治十七年（１６６０）以来，平南将军梅勒、章京陈典谟等陆续重建，总占地面积近二万平方米，共有殿、堂、楼、 阁、轩、厅与僧房等共一百二十多间。中轴线上原有五进，现存天王殿、大雄宝殿、法堂与干佛阁四进，依山起势，一殿高 于一殿，气象崔塑。
山门在寺院前左侧、门楣上悬南宋朱熹书题“开天气象”匾额。其内庭院开阔，中凿“佛陀池”广袤三、四亩，他水清澈，四垣设置青石栏杆，供人坐憩。池水上方，面对天王殿，有如来七佛塔和经幢一座。天王殿清乾隆年间重建，七开间。中五间单层，尽间一楼一底为钟鼓楼。
& && &大雄宝殿建于清顺治十七年（１６６０），单层重檐歇山顶，面阔七间，高１８．４米，彩绘梁、枋斗拱，配以双龙抢珠的脊兽， １１７雄伟壮丽。门楣上挂“大雄宝殿”匾额，系当代高僧园澈法师所书、殿内名家楹联荟萃，以孙衣言撰书：“震旦一花开，却看龙象高居，指顾仙岩成佛国；曾撰勺水在，未许马驹蹋破，庄严福地接罗天。”最为脸炙人口。殿内主像释迎牟尼，侍立两侧 的阿难、叶迦弟子都全身贴金。两厢十八罗汉，造形生动，是不久前逝世的工艺美术大师叶润周先生所作。
& && & 大雄宝殿东侧，有池，因有泡珠从池底频频泛起，故名“珠泉”。此外，寺内尚存明代石雕十八罗汉及来、元、明碑刻等文物。现为浙江省文物保护单位
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哪里少人的队伍不是太远的一叫马上到
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大罗山佛国其中最著名的一座寺院之一
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山门开天气象应拍个特写
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刚去过，拍得真好。
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