有没有去野外生存狩猎的【新余一中吧】_百度贴吧
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有没有去野外生存狩猎的收藏
我们已有两人，还需一到三人，时间放假就去，地点新余周边山区，预计生存三四天，我们都是菜鸟，一起学习实践，狩猎工具（土豆炮）都有，有志向者贴吧联系。高三四班
老司机告诉你，双11怎么买更划算？靠这份『省钱攻略』双11可以省上万元！
LS我戳你 我对这个好有兴趣 可是我不在新余
生存3、4天，有我在都饿死了，现在我不在你们怎么办？跟我说说你们的计划呀
无聊八卦家伙路过，这里不欢迎不无聊八卦的家伙。
都是无聊八卦呵呵一下
搞辆车子晚上去乡下什么野味都来了
有些想法 但是兰州考虑了饮食，医疗，安全，工具设备啥的不 特别用途设备我只有一个5档调光手电 食物家里常备压缩饼干 **只有氯雷他定片『我有过敏』，37散『外伤』，花露水，风油精，创可贴和一些感冒常用药
想去玩但是太小了= =才初中唉
略屌，但愿你还能看到你回来。完好无损的回来--！回不来，我为你做个小海怀念视频在你的葬礼上放，不收费的。
敢问lz是英文歌比赛那唱 country road take me home 的那戴帽子的哥们？
/水下打捞机器人/水下管道机器人/水下摄像机器人 /水下航行器
无聊是一种艺术，你不会觉的无聊，说明你没艺术天分，看我。天才！还有，你觉得无聊你就没必要来贴吧。你来了表示什么？（被和谐的话就不说了）还有！你吃饱了撑的骂我们无聊八卦什么心态？有本事你别来啊~
看了此帖.第一句话就是————————————啊！我的硬化氪金狗眼瞎了，跪求泰坦精钢狗眼。什么？断货了？那给我对钛合金狗眼应急吧。
楼上什么心态。呵呵，走好不送。
放假就去蒙山，找一个风水宝地安营扎寨。
删贴呀删的去，他妈的最好把我这个余平天下也给删掉去，这个烂吧天天出现在我的百度贴吧里。
你去野外也就打得到野生蚊子，苍蝇之类的
荒野求生。
我会用农用膜做帐篷，防蚊，防虫，防蛇，在顶部留个通气口，用树枝盖住滤蚊。
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现在都开始高四生活了，怎么跟你去啊。早不来…弱弱的问一句，明年还去么？
←_←爽逆生活
去个鬼，不看看日期，过期了，去年暑假发的，今年可能也会去，但名单已确定，除非你能通过层层选拔，五公里越野，途中搜索设定目标并在地图上表明，到达目的地后快速射击100和200米人型靶，限时射击400米人型靶，看你成绩!
哈哈，我都难过，最近没锻炼，萎了，
登录百度帐号推荐应用概述/狩猎文化
鄂伦春狩猎文化活动
在漫长的历史长河中，自从三四百万年前人类的出现，人类就是靠和采集野生动植物为食而求得生存的。
狩猎是一种原始而古老生产方式，也是一种原始而古老习俗，曾经在人类文明的进程中发挥过重要的作用。
人们曾经为了解决食物不足问题，制造并使用各种工具，改进捕杀猎物工作方式，研究动物生活习性，在长期实践当中，形成与地理环境相存的生活方式，产生，，规范等相关文化传统，并不断传承下来。随着时代的变迁，人们的富足，这种文化已经发生明显变化，原始的血腥文化色彩已经开始退出舞台，注意的保护已经成为当今人类发展主题。（原创）
鄂温克族/狩猎文化
在下山前也是一切衣食住行都依赖，依靠其天然产物，吃兽肉，穿兽皮，住桦树皮屋子，终生游猎在森林里，过着于世隔绝的生活，而同森林环境则处于高度统一的组织系统之中。十八世纪初的祖先就从列拿河出发，顺来到对面，在这片原始森林里延续了狩猎生产活动。鄂温克民族的狩猎，更确切地说是游猎，因为他们是逐喜食物而游居。 鄂温克猎民过去以扎抢、和燧石枪游猎，19世纪末，输入俄式“别力弹克”快枪，后来又陆续传入“九。七”、“七。六二”步枪和小口径枪，逐渐取代了古老的弓箭和扎抢，生产力得到提高。除此之外还有一些小型工具：猎刀、捕、鹿哨、夹子等。 鄂温克人游猎分为：打红围、打大围、打小围。 每年五六月份是他们打“红围”的时期，这是鹿茸生长的最佳时期，猎取鹿茸能和商贩换取枪支、弹药，粮食和盐茶、布匹等生活用品。猎人们利用回春时节迎风朝阳的山坡首先返青，野鹿喜爱到此觅食的嫩草的习性，五月间猎人纷纷奔赴自己熟悉的猎场，在清晨和傍晚，轻轻地搜寻野鹿出没的山阳坡幸运的猎民是不会空手而归的，觅踪技巧高超的猎手趁太阳刚刚冒出头的时候，以锐利的鹰眼盯着地上野鹿蹚露珠留下的，穿越山岭，缓缓觅踪而行，在野鹿毫无察觉的情况下将其猎取。进入六月间，野鹿开始到山谷隐秘的“碱场”舔食碱性土，几乎每一个猎人都熟悉自己的猎场中碱场的位置。旁晚时猎手们悄悄地来到碱场旁，静卧在那里，野鹿通常是午夜来碱场进食，猎手们在较近的距离内，有选择的瞄准那些茸角高大的雄鹿。 打大围是指打那些、、熊之类的大动物。过去“乌力楞”全体成员在一起狩猎，猎获的兽肉、皮张都平均分配。打大围时必须有钢枪或好猎枪，更要有一群由头狗带领的猎狗，当然，更不可缺少的是打猎经验。比如猎熊，猎人在发现熊洞后，一般都是几个伙伴动手“开”熊洞口。首先用带杈的细木棍桶洞里的熊熊被捅的激怒了从洞里探出头来的时候，守在洞口的猎人就用扎枪猛刺熊的胸口白毛处，或开枪射击其要害部位。这种猎熊方法很惊险，需要几个有经验的猎手密切配合，而且必须胆大心细，不能有丝毫大意，否则后果不堪设想。猎狍子容易些，狍子头脑迟钝（俗称傻狍子），喜欢沼泽地的阔叶林，在此侯着就可以，狍子后退长，跑的时候屁股一蹶老高尾巴根上长着一块白毛，就像给猎人立的靶子。狍子是鄂温克人常年的肉食和生活必需品。野猪祸害庄稼，等在常出入的地旁边，就可以猎获。 打小围是指打那些、野鸡﹑﹑貉头﹑黄皮子（）之类的小动物。“打小围”，比打大围来说相对少受劳苦。在有积雪时，猎民不使用猎犬，完全依靠自己的听力、观察力。他们搜寻松鼠的巢穴时，必须知道什么地方有巢穴，什么样的地方没有，必须从雪上勉强才能辨认出的足迹判断松鼠的去向，在什么样的地方寻找食物，吃什么样的食物等。冬季严寒时，松鼠不轻易出巢穴，因此必须到它的巢穴那里捕捉。初春，阳光和煦，松鼠出来觅食，先是在河谷上游旧落叶松火烧地寻找食物，猎人在那里捕获它们。如若松鼠从那里返回巢穴，猎人仔细辨认新旧足迹----旧迹应是，新迹松脆。出巢寻食的松鼠由于饥饿，足迹大而浅；饮食后回巢时足迹小而深。松鼠很机灵，从雪地上走到距离巢穴100左右上树，从树枝上回到巢穴里。猎人此时的精细程度堪似宝石匠，没有经验的新手往往就跟踪丢了，就会前功尽弃。松鼠一般把巢穴造在、樟子松、柞树茂密的枝叶下，雪大时把巢穴隐蔽起来，假巢穴和真巢穴并存。猎人找到巢穴后，用猎刀砍一棵长树杆，去捅鼠巢。松鼠就会从巢穴里爬出来，蹲在树枝上四处张望，这是猎人就可以动手了。初猎者都是从打小围开始。
泰雅尔族/狩猎文化
狩猎文化狩猎活动是本岛各族的主要生计之一.狩猎是男性的职责,女性禁止触摸猎具,否则会招来不祥或打不到猎物.狩猎的工具以弓箭,火枪,长枪,脱头枪,佩刀为主,族人多能自制之.另一种狩猎方式是放置陷阱,主要有几种类别∶ (一)大型捕兽夹:专门等待大型动物如山鹿,山猪的到来. (二)小型捕兽夹:用来捕获山羊,山羌等动物. (三)夹身陷机:以捕抓小野免之类的动物为主. 善於狩猎的人被族人视为英雄,勇士.在没有交易以前,猎获的动物是族人动物的主要来源.因此为了永续生计,保障猎物的源源不断;原住民的狩猎有一定的规距,例如在动物繁殖期间禁止狩猎,以保障一定数量的成长.由於猎区多属偏远的山区,必须以步行,人力背负为主.无形中限制了猎物的捕获量. 近年来由於大量砍伐,许多的栖息地被破坏,数量因此锐减.为了捕捉野兽,必须对动物的习性和山林的生态气候有相当深入的体验,因此我们可以说,原住民是大自然的一部分.为了让世代的子孙与大自然和平共存,原住民多能在生态平衡的原则下,适当地利用自然界的动植物资源,因此原住民才是真正的山林守护者.
泰雅尔族人的经济生活事以为主,以,捕鱼及采集野生植物为辅,狩猎虽居次要地位,但仍有其特殊意义. 狩猎是男人的事,男孩子到了10岁,便随父兄参加猎团到猎区学习装置陷机类的技术和狩猎的经验,直到猎得第一只猎物后,方才被视为是一个真正的猎人.狩猎是男性的工作,不准妇女参与,如此也促进泰雅男子尚武的精神.猎人的退休年龄,完全视猎人个人的体力而定,一视在猎区中能否维持自己的安全;一视在猎区中是否拖累他人的行动. 狩猎的工具:
木枪 刺枪 火枪
陷阱的种类: 1.陷阱bring 2.铁陷机 telak 3. rangiy 4.lusa 5.skakai 6.sbling 7.qnulang 8.tragic 9.tlnga 10.laxu 11.yabit 狩猎法 分组追逐 分组包围 埋法 铁陷机与陷阱猎 追逐猎(大猎) 焚猎 猎物的季节: 平时 狩猎季 狩猎伦理语禁忌 希利克鸟 siliek
&打猎技巧: 泰雅族人入山打猎很少空手回来,要猎何种野兽,都在掌握之中.其主要的原因和技巧,在於要能洞悉动物的习性,气候,地形与使用的工具. ◆ 地形:因地形的改变,会产生异样的,土质,,岩石,水质,花草.动物会依它喜欢的地形,栖居其间,如:喜欢栖於泥泞的密林中,喜欢在岩石悬崖中,喜欢在有树叶的森林中,台湾喜欢在有鱼虾的急流岩石的溪水中.支配了动物的生活. ◆ 气候:动物大部分都顺著气候的变化而转变,例如:夏天时,活跃於凉风吹得到的北边较高或有水的地方;冬天时,栖居在山麓的南边较低处寒风较不易直接吹到的地方. ◆ 动物习性:各种动物都有其特殊习性,雨,晴,昼,夜,低洼地,乾燥地,悬崖,树林岩石, 溪流边,泥泞地等,都会有不同习性的动物出没.能洞悉动物习性,掌握住这些因素,才能藉由守候射箭,射枪或放置陷阱等方式捕获到猎物. ★ : 根据打猎的前辈们的说法,认为一年之中以11,12,1,2等四个月为最佳的打猎期,再次是3,4月.理由是有以下几点: (一)入秋以后栖息的位置较集中,走的路线较固定,脚踏的步法较有规律.这是因为气候渐渐寒冷,野兽的心情较温顺的关系;再来也是因为找的地方较固定,因此猎人顺著野兽的路线与脚印,安置陷阱,收获率会大大地提高. (二)猎人最怕是不易发现的,而不是熊,山猪,但是入冬后,各种蛇都会冬眠,猎人就可以集中精神专注打猎的事,不用担心自身的安危. (三)11月到3月是农闲期,趁著农闲期打猎是泰雅族勇士们最快乐的事了. (四)配合自然的行为,以台湾的来说,四,五,六月是野兽鸟类的最盛期.这时幼兽幼鸟存活率最高,泰雅族为了使猎物能生生不息的繁殖,尽量减少打猎,让猎物可以有四至十月等七个月的成长.到了十一月份才开始打猎,这是非常高尚的自然生态保育的行为. ★ 泰雅族人修养和禁忌: 打猎是泰雅族生活的重要依据和经济来源之一,所以过去泰雅族的男士个个都是精於打猎,同时也很讲求应有的修养和禁忌,以下是打猎前辈的经验谈: 1. 是打猎时期及打猎地区最好不去打猎. 2. 身心要清净. 3. 幼兽幼鸟要放生. 4. 要善待猎狗. 5. 要珍惜猎获的兽肉. 6. 洒酒祭拜. 7. 留下头骨的下牙床祭拜. 8. 不可烧毁和滥砍禽兽聚集的和大树. 9. 不可在山中大吃大喝. 10. 进行放置陷机及追踪猎物时,不可放屁. 11. 不可携女子打猎. 12. 遵守吃的禁忌. 13. 不可捕猎及食用幼小的兽鸟,吃者会丧失御寒的能力,而在寒冷的高山上冻死. 14. 未成年者不可食野兽的,食者失明. 15. 兽体中的绝不可放弃,鼓励年青人食用,将会勇敢又有力气. 16. 年轻人不可吃山猪鼻,吃了会. 17. 年轻人不可吃野兽的尾,吃了会变得胆小. 18. 野兽的,只可献给长者食用,年轻人擅自食用会成为品德不良的人. 19. 野兽的头,只可献给老人家食用,年轻人擅自食用会成为不聪明和缺德的人. 20. 希利克鸟和狗是人类的好伙伴,不可捕杀,其肉亦不可食用,食者命不保,也会遭遇不幸.
黎族/狩猎文化
黎族聚居在中南部，境内群山耸立，丘陵起伏。著名的五指山是海南岛的主峰，高达1867.1米，岛内各大河流如南渡江、昌化江、万泉河等均发源于五指山，形成了由许多短壮独流入海的河流组成的辐射状水系。黎族村落散布在群山之间的盆地、河谷和海滨冲积平原上，大多数位于北回归线以南的和地区，光照充足，雨量充沛，溪流淙淙，树木繁茂，在山上栖息着山猪、黄猄、山鹿、云豹以及其他飞禽走兽。狩猎工具
黎族狩猎工具是狩猎文化形成的物质基础，也是狩猎文化在社会物化的表现，它的发展变化与狩猎开展的深度和广度有着密切的关系。黎族的狩猎工具主要为粉枪、、弩、、、各种火药袋（筒）、铁镞箭、竹镞箭、弹丸，还有构思独特、美观实用的扣蛙罩、山猪套、捕鼠器等狩猎工具。 弹弓作为一种比较原始的远程狩猎工具，或者作为远程狩猎工具的雏形，弹弓的发展至少为黎族的弓、弩的出现奠定了技术与理论基础。在黎族地区，孩童利用弹弓进行各种活动是一件司空见惯的事，这些活动都将有助于积累经验并提高他们的瞄准技术，为日后使用弓弩、粉枪打下良好的基础。 弓、弩在黎族社会中的使用有比较详细的记载，范成大《桂海虞衡志》云：“，海南黎人所用长鞘木弓也，以藤为弦，箭长三尺，无羽；镞长五寸，……以无羽故，射不远三四丈，然中者必死。”，宋周去非的《岭外代答》也云“……黎弓以木，亦或以竹，而弦之以藤，类中州弹弓。其矢之大其镞也，故虽无羽，亦可施之于射近”。在冷兵器时代，封建王朝利用铁制弓箭镇压黎族暴动的过程中显示出了强大的杀伤力，、骨镞在战斗中的不足之处就明显地暴露出来，让黎人开始意识到改进竹矢、骨镞的必要。此外，丰富的狩猎资源同样隐含着危机，没有威力大、致命的武器，当遇上如山猪、豹等凶猛的野兽，也要进行殊死的决斗。内外两种因素的结合，都要求增强箭矢的杀伤力，最终铁镞箭成为战争与狩猎的优先选择。
粉枪传入后，其威力大、射程远、效率高的特点很快为黎族男子所青睐，黎族人民千百年的狩猎经验和精准的射击技术与粉枪结合得是如此完美，即使面对更为凶猛的野兽，黎族男子在狩猎中还是。粉枪作为狩猎工具的新手段，很快就纳入黎族男子的认知体系之中，于是更为积极的狩猎行为便在更为广阔的天地中开展起来，从此黎族的狩猎达到了历史的顶峰。弩、弓、山猪套、扣蛙罩、捕鼠器、弹弓的辅助使用，既是对传统技术的继承，又是对传统文化价值的认同。 狩猎方式 黎族男子通过放狗、巡山、挂枪、装圈套、挖陷阱等狩猎方式，捕获山猪、黄猄、山鹿、、原鸡、山鼠等野兽，这些狩猎方法是黎族男子在千百年中摸索并积累下来的，具有一定的科学性。它的使用既增加了狩猎成功的机率，扩大了狩猎成果；又避免了狩猎的盲目性，降低了野兽伤害人体的风险，是黎族人民聪明智慧的又一体现。 “放狗”，是在农闲和节日之际，出动一个村寨或全峒的男子，手持粉枪和弓箭，腰间挂尖刀和装有火药的竹盒，带着一群猎狗，集合在村边的榕树下或山间的路口，由老猎手当“俄巴”（猎头），举行仪式后，猎手把守各个山头。一人呼引群狗进山，然后，在人的呼喊声下，群狗四处寻找野兽，并把野兽驱赶出来，猎手用粉枪或弓箭把野兽射杀。 “巡山”，是猎手根据野兽的活动规律，单人进山狩猎。“巡山”时间为早晨六点至八时许，下午五时至八时许。因为早晨和傍晚的时候，山猪、黄猄和鹿等野兽出山寻找食物。 “挂枪”，是在野兽经常出没的地方，察看野兽的脚印，判断是何种野兽，根据这种野兽的大小，确定挂枪的高低和方向，然后把粉枪安装在挂枪架上，绑紧扳机，装上系着承针的拉弓木，利用拉弓木的弹力，使承针顶起拍盖头，从控制承针的卡套上拴一条绳索，把绳索沿着枪口拉至野兽通过的路口上。当野兽从路口走过时。绊上了绳索就立即把粉枪拉响，就地击中。在挂枪的地方，周围结草做“禁星”符号，别人看见“禁星”，就不敢走进挂枪的范围。 “装圈套”，是捕获猎兽的另一种方法。在山猪或鹿经常出入的山路口，挖一尺深八寸宽的穴，在穴口装上受压力后会脱落的承针架和活结圈套的绳索。把套头拴在承针处拉着拉弓木的藤条上，当野兽走过时，陷进穴口踩脱承针架，使弓木的弹力向上，活结圈套即把兽腿套住吊起来，无法逃脱，再把中套的野兽用粉枪打死。 “装竹签”，是在田间或山栏地的陡坡下，斜插数十根长约1米左右的竹签，在离装竹签3米处陡坡上，装上牵着横线的“啦木”。夜间，山猪出入寻找食物时，碰动了横线把“啦木”拉响，误为有人追赶，向前猛冲，碰上了竹签，有的当场断气，有的中签后逃入深井而死。 “挖陷井”，是在野兽进出的山路上，挖一口陷阱，并在井底装上竹签。井口安上软架，在软架上铺芭蕉叶，上面撒上一层薄薄的泥土。山猪、黄猄、鹿和熊等野兽走过时掉进陷阱中，就成了瓮中之鳖，任人宰割。 各种狩猎方式在实践中的运用，并不是偶然的。它们是黎族男子在狩猎过程中的经验总结，也是对以前单一狩猎行为的反思；是出于对生命的珍惜、热爱和对自然规律的探索、实践。尽管随着生活方式和传统文化的变迁，这些仿佛还是昨日余梦的狩猎方式已越来越少，但狩猎那种曾经的辉煌与绚烂，仍如那黄昏的夕阳一样令人眷恋、遐想。 分配方式 黎族地区对于猎物分配方式主要有平均分配和个人占有两种。集体狩猎，采取集体分配的方式。个人狩猎，有平均分配和个人占有两种方式。：“二月十月则出猎。猎时，土舍峒首为主，聚会千余兵，携网百数番，带犬几百只……肉则归于众，皮则归于土官。”，王国权在《黎族风情》一书回忆黎族的狩猎风俗时说：“村寨中有一户人猎获野兽，家家户户分享兽肉。集体狩猎，全村男女大小平分兽肉。……美孚黎则是全村男子获得兽肉，女性不得分享”。在20世纪60年代，通什一些村寨如有人捕获山猪，还是沿袭平均分配的原则。此外，随着狩猎工具的改进和商品意识的不断增强，个人占有猎物的趋势越来越强。狩猎工具的改进促使个人狩猎成为主要狩猎方式，个人也因此获得更多的猎物，使交换有了可能。猎手可以用鹿茸、熊胆、豹皮等珍惜物品来交换布料、铁器等日常生活用品。
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