当代大学生如何正确对待未来的人生。？ - 知乎51被浏览<strong class="NumberBoard-itemValue" title="分享邀请回答2添加评论分享收藏感谢收起11 条评论分享收藏感谢收起怎样理解“没有后期的摄影就是耍流氓”怎样理解“没有后期的摄影就是耍流氓”丢掉里百家号摄影界流行一句话叫:&没有后期的摄影就是耍流氓”，这是一句调侃，也就是说：“无后期不摄影”，摄影其实是由两部分组成的即“前期”和“后期”。数码摄影，一张完整的照片是需要后期的，也可以说后期是必须的。说起后期处理，很多人概念中就是PS，但它只是Photoshop这款软件的简称，其实后期处理软件还有很多，如：snapeed,只不过Ps用的最多，所以大家都习惯叫后期处理为ps,这有点和人们习惯叫越野车为吉普车一样。有人觉得只要摄影技术好ps可有可无，甚至还有人单纯吧ps理解成造假。这实在是有些偏颇。今天我们早已进入数码时代，智能时代也迎面而来，数码摄影已经全面代替胶片摄影成为主流，数码摄影，由于感光元件成像系统本身存在一些误差及摄影环境诸多因素的影响，绝大多数照片是不能真实还原现场情景的，不是偏灰，偏色，不通透甚至噪点突出，等等。这些问题的出现，是不能仅仅靠拍摄技术就可以解决的，这就需要一些补救和提升照片质量的方法，就是后期处理了。其实，在胶片时代，也是有后期的，甚至也是不可或缺的，胶片时代拍出的胶片必须经过暗室处理才能展示与人，当时暗室处理，也不仅仅是冲印照片，一张照片拍摄到胶片上，喝多时候也会出现曝光不正确，地平线歪斜等一些问题，也需要在暗室内，重新校正曝光，也会对人物面部美容，以及制造一些特殊效果，那时照相馆里都有：“修版技师”。这与现在的ps数码后期异曲同工。那么反过来，现在“数码后期”，我们也可以理解“为数码暗房“”了，这样一来，你是否对数码后期有了一个直观的理解呢，当然后期也不是万能的，他也有很多盲区和无能为力的地方，所以首先要有好的前期，后期也不能滥用，尤其是对于纪实类摄影，后期使用更应慎重，不能抠图，移花接木等但对于照片的通透度、锐度等都是可以调整的。而对于艺术摄影、商业摄影，后期的自由度就大多了当然如何表现也要围绕主体表现，如果明显怪异，偏离审美情趣和主题要求那就画蛇添足了，归根结底后期就是一个工具，就是完成作品的一个环节。用的好锦上添花，用的不好就弄巧成拙。还有的朋友认为我一直是原片出图，也就是相机直接出图，那么我告诉你的原片直出的jpg格式的照片已经不是所谓的“原片了”，也是经过相机软件处理过的图片，也是后期过的。他其实也是“傻瓜软件”的后期。多数时候就是是你的照片靓丽，清晰。并不是你想要表达的主题思想。只有RAW格式才算所谓的“原片直出”。可以这么说有了后期一切皆有可能，所以后期是摄影的一个不可或缺的环节，是必须的，也就是现在人们机场调侃的“没有后期的摄影就是耍流氓”，对此您后什么看法欢迎一起讨论。本文图片均来自网络本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。丢掉里百家号最近更新：简介:精彩不容错过，欢迎关注每里来看哦作者最新文章相关文章如何正确看待历史
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如何正确看待历史
我们应该用什么眼光去读历史？&&　　核心提示：本帖子涉及人口问题、中国文化、民族认识和国家概念，帖子比较长，有时间可以静下心来慢慢读。虽然一家之言未必大家都接受，但没有认真读帖者请勿回复。 　　历史是一面镜子，许多人喜欢在这面镜子前面去照一照。由于自己所站的角度不同，心态不一样，照出来的结果可能完全不一样。 　　前几天在天涯论坛上看见一个比较活耀的网友“杜车别”发表一个帖子，他以现代经济学中“边际成本”去分析清朝时期的人口和经济问题。主要观点是想说明满清时期由于贫穷造成人口增加，越穷人口增加越多。 　　我在他的帖子中回复如下―― 　　农耕经济时期和现代经济是完全不同的概念，不能用现代经济学说去解释清代的人口问题。中国的农耕经济经历了几千年，也贫穷了几千年，为什么只有清朝时期人口迅速增加？相同的经济条件或者耕作方式，清代却养育了更多的人，只能用相对的“国泰民安”来解释。最有可比性的是5、6十年代，中国从几十年的战乱中解放出来，人口增长比满清时期还要迅速，这是中国最后的农耕经济末期的人口状况。 　　只有出现先进的生产技术以后，生产出现了差别，才可以用“边际成本”去解释经济问题。农耕经济时期只有原始的简单重复，清代的人口就是在这种简单重复中因为生存环境比过去好而逐渐增加的。我们看中国历史，在清朝以前从来没有一个上百年的相对安定时期，经济和人口往往因为战争或者朝廷动乱而使经济倒退，人口大量减少。清朝从康熙后期直到道光年间，经历了一百多年的相对国泰民安，清代的人口主要是这个时期增加的。 　　一个朝代，不能用一个时期或者部分自己需要的史料去给一个朝代下定义。中国历史一路走来，只有满清时期的历史记载最全面和丰富，这也为我们提供了可以用更详细不同的眼光去看待这段历史，要想从这么多详细的清史中找到否定或者美化满清的论据太多了，我现在能够感受得到的是清朝时期留下来的人口和建筑，还有就是痛苦和耻辱留下的痕迹。 　　杜在文中对明朝用了许多史料来描述这个朝代的美好，二百多年的明朝仅仅凭几个人的赞美就能够完全代表吗？到底是朱元璋时期的明朝更好还是崇祯时期的明朝更好？不要进行一种断章取义的误导；就如同现在我们所熟知的共党领导时期，你能够用毛的思想去代表现在改革开放的状况吗？同样现在的状况也不能代表毛时期。几百年以后，有人去看这段历史，如果他只看文革那个时期，完全可以得出这是一段黑暗历史的结论。 　　因此，各人带着立场和观点不同要去粉饰或者摸黑一个朝代是完全可能的。 　　网上对满清完全否定的人不在少数，但杜算是一位有思想的人，对满清否定必须要找到满清时期人口大量增长不是一种成就的理论，以此说明满清时期人口的增加是因为大家太穷所以人口增加。因为他实在找不到在原始的农耕经济条件下，这么会一下子增加了那么多人口的原因，虽然这些人口是中国目前的包袱。但能够养活这么多人口，这是农耕经济条件下一种了不起的成就，这甚至是目前中国还常常自以为豪的成就，那个腐败的清政府怎么也能够也能够做到。他如果反驳不倒这一点，他所有反清言论就是一种站不住脚的理论，他一定要费尽心思要去找一种理论来证明满清的无能，于是有了这个“边际成本”的学说，结果却是一种谬论。 　　还需要说明一点的是，中国文化一直是崇尚“多子多福”，越是富裕的人家，越是人丁兴旺，家族兴旺。因此满清时期人口增加主要是富裕安定的结果，不是贫穷的结果。 　　再用技术的角度来说，古人是没有避孕手段的，每个妇女应该生孕多少是一种自然生活的结果，社会人口的增加或者减少取决于孩子出生以后的生存机会，也就是决定于生存环境。社会的生存环境好，成活的人口就多，反之亦然。并不是按照现在的计划生育手段，按照“边际成本”理论随意能够控制的。满清时期人口的迅速增加，应该是在出生人口存活率高的结果，从这一点也可以证明满清有相当一段富裕安定的时期才能够保证整个社会人口的增加。 　　我很难在一个帖子中有这么多的回复，我的反驳观点出来后，杜一直不愿出来和我理论，想必我的观点也有几分道理吧？（本帖子中对杜的回复进行了补充和完善） 　　前一段时间我发表过一个帖子“中国应该最仇恨哪个国家”，想不到在帖子的回复中选择的不是日本，也不是美国，选择蒙满的人占了大多数，这让我感到悲哀。家仇外恨，大家记住的却是家仇。 　　论坛上常常有关于满清的争论，我一直不愿意陷入其中，主要是由于一两句话说不清楚不想去掺和。今天在这个帖子里我把自己的观点全部端出来，也和大家一起来探讨。 　　其实论坛上因为观点不同的争论是很正常的事情，在许多问题上不可能达到“一统”，就如同民主国家干脆成立一些党派来你争我斗一样；因此论坛上的争论常常演变成为恶毒的口水战。我既然要端出自己的观点，就不怕这种口水战。四川人说话常常开口一句就是“X你M”，这是一种情绪的表达方式。如果有观点不同者要用这种情绪来表达我表示理解，日生星只是一个ID，不怕被恶毒。只是在讨论问题的时候用这种情绪来表达说明他自己已经无可奈何。 　　我一直认为，任何朝代总是有好坏，它都是中国的历史，不能闭眼不认可。无论是元朝还是清朝，都是中国历史进程中民族融和中的一个重要朝代，无论痛苦还是悲伤，无论它的荣耀或者耻辱都是中国这个版图上所有中国人应该总结和必须接受的。当今的中国既是清朝也是元朝的继承者，我们都是生活在中国这个版图的中国人，极端民族主义者否定蒙满，妄想隔裂这段历史就是中华民族的罪人。 　　人的思维应该宽广和宽容一些，论坛上一些人常以非常狭隘的思维去看历史，认为历史应该这样那样。自己个人的历史一路走来，有多少人是真正把握好了昨天和今天？吃的哪些亏受的那些气你能怨谁恨谁？更何况说对待历史上的古人。 　　说了半天，日生星有一些什么观点呢？我认为看历史需要三个正确的观点： 　　第一， 用现代化的思维去看历史应该客观全面。 　　人类社会在20世纪经历了一个重大的转折点，人类社会从过去到未来，从未有过这精彩的100年。在意识形态上，人类社会从未有过的希望和激动。社会主义、共产主义在20世纪迅速的产生，实践和错落，世界范围的皇权帝制在20世纪遭到毁灭性的打击。地上跑的汽车、天上飞的飞机、太空中的飞船、电话、电视、广播、电脑、互联网、生物技术、生命科学伴随着城市化的进程飞速发展。两次世界大战的爆发，联合国的成立等等，这些精神和物质的“20世纪体验”是前所未有的。以此带来物质社会几何级数字的增长，人口数量几何级数字的增长也将是前所未有的。人类将不会再有20世纪这样天翻地覆的变化，不会再有这样因人类自己带给自己这样大的毁灭和重生，不会再有这样多的丰富多彩又精彩时光。 　　人类社会经过这一百年，文明程度大大得到提高。用现代文明去思考和要求低级原始文明的古人就是一种错误。 　　在一百年前的数千年，人们只能日行100里，晚上只能借着月光照明，每天只为有一日三餐而忙碌，连唐时的大诗人杜甫也只能住在“秋风为茅屋所破”的破旧茅草屋里。看看满清皇室的照片，无论穿衣还是打扮都很寒酸，比今天普通百姓还不如。90％以上的人是一字不识的文盲（中国历史上文化水平最高的时期是宋朝，最低的时期是元朝，但大致都维持在90％左右的文盲率），经济社会生活几十年、几百年甚至几千年都改变不大，除了改朝换代和战争时期有所不同以外，人们的生活始终是一种简单的重复。人们没有那么多的见识，没有那么多的理论。统治阶级和少数文人除了反复琢磨孔、孟之道外没有什么新知识供人们学习。 　　在这样的生活或者生存状况下，古人能够有什么作为？皇帝的领土无论有多大，他看不见、摸不着，更谈不上说有效的控制。皇帝的臣民无论有多少他只能成天面对的是宫廷内的哪些人，若大的社会只能依靠他身边的几个人去间接的了解。中国几千年来只有纵向比较优劣的皇帝，没有横向比较优劣的皇帝，谁能够在纵向比较中有所作为就了不起了。恰恰在满清统治时期出了从纵向比较还不错的康熙和乾隆，也只有满清的皇帝更多的走出宫廷去了解外面的世界。也恰恰在满清统治时期世界已经发生天翻地覆的改变，经历了落后就要挨打的痛苦和耻辱。 　　能够要求满清与世界同步进步吗？由于中国文化的影响无论谁在统治中国都做不到在历史上保持优势。我一直认为，中国文化不是掠夺文化，也不是经商文化。中国文化是君臣父子的秩序文化，是个人修心养性的高雅文化。一些人说，把满清的落后归于中国文化是对中国文化的诬蔑；我要说的是，孔子或者孟子为主体的中华文化，研究过掠夺吗？研究过经商吗，没有！虽然中国有孙子兵法，但它是战术文化，不是中国的战略文化。中国文化的三个基本理念：一是“和为贵”的理念；二是“和而不同”的理念；三是“兼爱仁和”的理念，中心就是一个“和”字，这个文化只有在今天高度文明下才有它真正施展的余地。 　　西方文化是以基督教为中心的宗教文化，这种文化崇尚的是以上帝之下平等的文化，信我教就是福，不信我教的都是恶魔，应该去消灭。所以西方许多战争是为了上帝去战争，不是为了“我”去战争，这种文化非常适应原始野蛮文明状况下的社会。蒙古人没有文化，没有宗教，他是为了生存去掠夺去战争，这种原始野蛮的生存理念与西方文化的侵略性质完全是一样。 　　中国文化和宗教在表现形式上与西方文化和宗教也有所不同。中国文化是在秩序前提下以“我”为中心的封闭文化，它维护的是君臣父子中君和父至高无上地位。国家是一个大封闭体系，家庭是一个个小封闭体系，体系内的矛盾依靠“和”来解决，自扫门前雪。受中国文化的影响，中国的儒教、道教从来不上门传教，施主自然会上门来烧香。而西方的宗教就不是这样封闭，常常是主动上门传教，我在国外常常看见这些像推销商品一样的传教士向你推销他们的宗教。来中国最早的外国人是传教士，19世纪居住在中国最多的外国人也是传教士。西方的主动进攻和中国的封闭自大，无论在宗教还是人们的精神生活中已经是一种固定格式，在人类生存环境还比较低级阶段，中国这种以“我”为中心的封闭是迟早要吃亏的。 　　人类社会文明从低级向高级发展，事实证明用“和”是走不出来的。“和”只能维持现状，要淘汰落后和选择进步只有用数次毁灭后的再生，用鲜血和火的祭奠才能够实现。现代社会发明了一个时兴了一百年的词汇“革命”能够代表它所有的含意，而“革命”与“和”是格格不入。 　　满清从开始的依靠孔、孟文化来统治中国，到完全接受这个文化再到被中国文化同化；自己的民族，自己的文字全部烟消云散，满清是地地道道已经溶入到中国里了。中国历史上，最痴迷于孔子的皇帝就是乾隆，他从36岁起直到80岁期间，共九次前往曲阜行三跪九叩大礼祭祀孔子。目前保留下来的孔庙，就是满清时期朝廷出钱扩建的。中国目前保留下来的城市或者其他古建筑，看看它的历史演变，无不是满清时期达到它的最大最好，也只有在一个相对富裕的朝代才能够办到。 　　话不要说远了。我并不是偏低我们中国的文化，我始终认为中华文化是一种时空错位的优秀文化，中国文化在原始低级文明社会中是竞争不赢具有侵略性西方文化的。汉、唐时期的领先，只是一种没有交锋和交流自我评价纵向比较的领先。当人类社会走到今天高度发达的文明后，中国文化与越来越讲就规矩和秩序的现代化社会正相适应，它必将带领中国走向世界的顶端。 　　有人说，明朝末期已经出现了资本主义的萌芽，是满清的入侵让这个萌芽给消灭了。其实，明朝末年的商品经济繁荣还没有达到宋朝时期的水平。中国以“我”为中心的文化不可能产生资本主义最基本的一些如大协作生产、股份制以及适宜经济发展的竞争机制。在中国重“文”轻“商”世俗文化影响下，在皇权为主体结构的社会体系下，经济是家庭式的小而全，竞争不是通过“规矩”，而是通过权力的大小来解决。经济关系中的秩序，不是通过市场规律来建立，而是通过皇权体制以政治需要来建立。这种体系下的商品经济，只能有封建皇权“玩乐”下的短暂繁荣，皇权可以随意决定社会商品经济的繁荣还是萧条。北宋王安石变法的目的是繁荣经济，但皇帝可以根据自己的喜好轻易的将它扼杀。由于经济和社会环境的不稳定，整个社会只能形成这样一种结果，经商赚的钱，不是为了扩大生产，而是为了置地建巢当更大的地主，中国始终走不出以农业为主体经济结构的社会体系。 　　商品经济发展到一定阶段，必须要有生产技术的提高，先进生产工具的不断提高，才能对商品经济的发展起到一种相互推进的作用。但中国文化以“我”为中心的封闭性使这种提高受到制约，根本不存在有让生产技术不断提高的必要性，也就失去了它的必然性。这可以从中国“四大发明”为什么没有让它发扬光大来理解，整个社会一直没有出现让这些发明得到更多应用的动力和机会。只要朝廷不需要，这些发明就毫无用处。因此，不要去幻想中国会因为有好皇帝就会自己走向资本主义，资本主义并不简单的是物质财富的增加，它是一种完全不同制度的文化结果。以孔、孟思想建立的中国皇权体系，绝对不会让这种充满竞争、变化和公平秩序的资本主义在自己至高无上皇权下的存在和发展。帮这些皇帝佬说一句话：“这成何体统”。今天看见网易论坛上看见“蜂带刀”网友也对这个问题进行了深刻的分析，很高兴观点是一致的。 　　还应该用事实来说话，由于中国文化的影响，中国与世界的差距是从明朝时期就开始的，满清时期延续了这种差距。没有开始那有后来？当欧洲正在经历思想解放的文艺复兴时候，大明王朝仍然在重复着中国固有的历史轨迹，明朝以后的中国就注定要输掉“自认为”曾经在世界上的优势，最后是满清给全部承担了。因此从文化这个角度讲，满清是中国必须要经历耻辱和痛苦的替罪羊。 　　用现代化的思维去看历史应该客观全面，许多话还没有说就已经写了这么多，还是围绕这个话题讲讲我的具体观点。 　　许多人对两次异族统治中国是绝对不能接受的，认为那是一种亡国。 　　其实在当时的条件下，人们对民族的认识是很淡薄的，那里有现在这么多的原则。中国的历史进程也一直是民族相互融和的过程，从秦始皇统一中国后，文字在中国是真正统一了，但各民族文化最具代表性的语言却并没有真正被同化。在相同的文字下，中国保留了许多不同的语言，特别是在南方，同样都是汉民族，不同的方言也许曾经就是不同的民族。体貌形状南方北方也有许多不同，这都是不同民族融和以后基因的差异。什么是汉人？这只是一个相对的概念，几千年来汉人的概念就在民族融和中不断的发生改变。由于文化认同的原因，今天的汉人完全是一种文化同化的结果，DNA的差异已经超过了同一些少数民族比对的差异。 　　蒙满统治中国，说得不好听一点，是汉人朝廷自己不争气，总是有什么原因才让别人来当家，是一种惩罚的结果。说得好听一点，那不过是正常的改朝换代。当时的古人也这样认为，谁家的天下与咱老百姓无关，谁能够让我吃饱饭，我就支持谁。 　　中国文化对民族的认识是很淡薄的，但是对家庭的认同却非常认真，有许多以家庭为单位的成语来表达这种文化。如果扩散一点，最多只是对相同姓氏的认同。对异族的认识或者排斥如同对异姓氏的认识和排斥是等同的。许多研究家族普的人就会发现这一点，对自己家族的兴衰荣耀看得比皇帝的那个“国家”重要多了。因此，所有异姓就等于是异族，没有多少区别，认知的范围非常狭隘。这也是印度佛教能够在封闭的中国传播的原因，没有那种对异民族文化的抵制意识。皇帝也知道这一点，要惩罚罪大恶极的官员，最严厉的惩罚是诛杀九族。家族是这种一荣俱荣，一损俱损社会结构的代表。今天我们读历史，不要对古人在民族问题上要求那么高。 　　还有一点，许多人忽视了“共和”的概念。中国在共和以前，是皇帝家天下，就如同现在的那些大财团的钱和土地一样，多一点，少一点是他们家天下的事。过去中国的皇帝，就如同现在的大企业家一样，他发财了，亏本了与我们老百姓无关。如果老板破产了，作为他的员工无外乎可以重新再找一个东家。当然，这些皇帝以现在的眼光来看，他是代表着一个我们继承下来的“国家”，他的辉煌和失败，与我们今天的社会和生活是息息相关的。因此如何看待历史上这些皇帝当然不能简单的用现在看一个企业的观点去看。 　　在新加坡时，听见导游介绍新加坡的历史，这个岛国是200多年前一位英国商人花几百美元买下来作为私人的领地，后来成为英国的属地，50年前才独立成为一个国家。马来西亚的建国历史也很短。这说明世界在100年甚至几十年前，“国家”这个概念是很淡薄的，大多是以氏族形式存在的许多领地；因此以现在的“国家”概念去争论历史上皇帝的所作所为和朝代的变迁很容易走入误区。 　　我们现在继承了元朝，继承了明朝，也继承了清朝，这些都是现代中国形成前的融和过程，也包括民族的融和过程，不应该太在乎在这个历史过程中汉人是否在一定阶段必须处于主导地位，它只是皇帝家天下不同老板的变迁。
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今天我们分析的是淺眸含黛同学的作业，来看下参数：
首先来看下同学们的评论～
W.YARINA:好漂亮的片子,感觉猫咪的颜色和画面的整个调子都特别和谐,猫的神态也抓的很棒。
Chingman：猫动作这么快，能拍到这样的神态和构图，太棒了好喜欢！
大迷糊：喜欢这个调调的片子，蓝灰色，好看。
陈潇：第一张好霸气，都是好看的图，色调和影调都太棒了！
芹木潇：修完了顿时高大上了。
曼曼Allison：后期太强大了！
来看下原片
&&&&&这组猫的照片我很喜欢，本来这张组片想讲下视角，但是看了照片前后期的对比今天我们还是来讲下后期。
&&&&&摄影是技术和艺术的结合，当我们的相机更新换代越来越快，会有很多人更追求器材，器材党不在少数；同样当修图工具（photoshop，Lightroom等）越来越强大，也有很多人把修图工具作为主宰，所以现在越来越多人拍摄时不把兴趣放在前期上面，而把照片的好坏归功于器材或后期。&诚然一个比较好的照片前后期会看到比较大的差异，比如像这组猫的照片，但是也不能把前期的功劳都磨灭掉。我们看下第一张猫的姿态和神情，如果你没有用这个角度拍到这个姿态和神情，以及后面干净又交代了地点的场景，任你怎么后期，效果也绝对不会像现在这样。另外我们看下那张蹭痒的照片，尽管是雾霾天拍的，但是光影的影调效果还是非常好，&后期做的只是一个色调的处理而已，说实话，这个颜色处理，在前期拍摄的时候白平衡把色温调低，也能直接拍出类似的效果了。
&&&&&所以必须要肯定，只有把前期拍好了后期才有可能性。后期永远都是锦上添花的，而不是雪中送碳。前期的烂片再怎么做后期也是白搭！直接不用再去修了。
&&&&但是，我们必须强调，摄影并非是用来传达眼睛看到的景象，而是要拍摄或传达出我们心中想的场景，所以摄影是一门富有创造性的艺术。不光是前期拍摄时，我们运用光线构图已经开始进行创造性的表达，后期也绝不可废，而是要加强你想要的创造性和艺术性z所以后期很多的效果是为了表达我们心中所想而存在的。
&&&&&&学习后期不是学习某种色调或预设怎么调，或者直接问别人是用了什么滤镜，没有什么后期手段是适合所有场景的。我们要学习，通过后期，可以在照片上做些什么达到想要的效果，让人们对照片更感兴趣。所以并不是要学习后期的具体调节参数，而是通过学习后期来达到改善照片的目的。
&&&&&能不能创造出好的摄影作品，必须从学习怎么样使用相机和正确操作后期开始，犹如工欲善其事，必先利其器。但是这只是开始，器材也好，后期也好，只是工具，具体能用工具创造出什么，还是要看心，看审美，看心里想到的是什么和能不能把心中的场景通过前期或后期表达出来。这些缺一不可的。
&&&&&另外后期的颜色处理还是要有个度，大部分的后期都是要基于真实世界下来进行后期的，如果你的后期作品处理让人家一看就是假的，很多时候就不再是一张合适的照片。
&&&今天的分析就到这，明天见～
&&&（如需转载，请先行通知，并标明作者和出处，谢谢）
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