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放开那三国2
支持系统：
快捷入口：&&
游戏类型：卡牌游戏
游戏语言：简体中文
游戏下载：29094
游戏特征：三国,格斗
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大话西游2打开脚本发生错误解决方法及游戏小技巧
大话西游2打开脚本发生错误解决方法及游戏小技巧
&　　最近好几个玩家遇到打开客户端的时候会出现一个对话框，当前页面的脚本发生了错误问题。
　　其实这个不影响的，只需点下&是&或&否&即可，不过这个对话框挺烦人，每次要点下，难免影响玩家体验。
　　所以我今天把解决方法分享给大家。出现的状况如下图：
当前页面发生脚本错误的提示
　　解决方法是，右键点桌面上的IE浏览器，点属性。我以WIN7为例子，WINXP、WIN8、WIN10都是类似的，如下图：
　　右键点IE浏览器，点
　　点高级，拉到下面，找到显示每个脚本错误和显示友好错误信息前的勾去掉。然后按确定。
　　然后重新打开大话就不会提示错误了。如果还是会提示错误的话。打开大话2目录，找到XY2repair修复下客户端。
　　下面分享几个实用技巧，已经开通一键摆放花围了，有些朋友还不知道这个功能，我以前也是特别讨厌种花围，每次都是到实在太多了。没有办法要种了才去种，后面为了解决这个问题，我还专门用编程软件编写了一个自动种花围的软件，效果挺好的，本来打算先测试一段时间没有问题后免费发布到叶子猪的，过了几周就出了一键摆放花围的，所以软件就用不上了。
一键摆放的NPC街坊管理员
　　进入街坊，点街坊管理员，一级街坊位置可能不一样
　　很多朋友大话号都存在共享的情况，比如我的号，有2个朋友帮我升级，一个朋友帮我刷灵修。所以我自己要上号，每次都要上口袋版看我号有没有人在，或者开小号看我号在线不。如果是在跨服就容易出现顶错号。那么我发现了一个技巧，非常实用的。可以打开手机将军令，点游戏助手，点登录记录。可以清楚的看到号到底在不在线，这样就不会顶错号了。如下图：
清楚的显示号不在线
　　还有一个技巧就是，你如果下线了，但你的号很多时候还是卡着在线的，我帮别人刷功绩的时候就经常发现，我自己号下线了，但显示还是在线的。要过一些时间才会显示下线。那么还在接着扣点卡的，有时候会卡在服务器里10-20分钟左右。这个设置我就不方便多说了。也许只是服务器延迟吧。那么我想到了一个简单的方法来解决。第一种是用手机将军令设置点角色下线，如下图：
　　有些如果不是绑定手机号的不让下线。那么可以用口袋版来顶下线。如下图：
口袋版顶下线
　　如果你觉得无所谓，那就随便他扣吧，反正啥事都任性惯了对吧#89
　　本人从大话2测试开始玩到现在，也算是骨灰级玩家了，如果您喜欢交流或咨询相关的，可以加我微信zny221005,我拉您进叶子猪微信群，叶子猪微信群二满500玩家，叶子猪微信群一和群三有480多位玩家了，期待您的加入，大话2有您更精彩!
　　最后祝大家玩的开心，多得好东西，祝叶子猪网站越来越好!
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[编辑：米奈]
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告诉你这次精选抽卡就是这么任性
关于今天精选抽卡，金卡以及五星印出卡率太TM高了，都给吓到了，相信很多玩家都和我一样，大呼惊讶~一些人甚至认为是BUG。心想安卓运营哪会对玩家这么好心，绝B是BUG，肯定要回档的，到处造谣，叫人不要抽卡。 我一猜就知道这些人居心不良，估计是眼红了。内心的OS是：老子没金币抽，也不能让你们抽得安心。下面我们收集到了大家今天抽卡的一些截图供大家看看。上面这几位主公的RP，真是让人望尘莫及呀~羡煞旁人呐~。在新区充个880，拿个首充双倍，还可以把抽卡次数的奖励也一起拿了。这和没有抽卡的人，拉开的就不是一个档次的问题了~
怎么还加精了，是不是以后金币抽卡都这么任性
毛个jj，我抽了100次吴国，不见一张孙策印。让我香香情何以堪！还有，扫荡几千令，不见一把勇武弓，你们怎么说
我就想知道，以后也是不是这样
只想问以后是不是也是这样
顺便前排实名表示想出小黑屋
表扬一下，继续保持
求以后继续
電話卡充值呢? 連月卡都充不了抽個屌啊?
你的说话很像是托
有种两个星期后的金币抽别送玉牌
你们都是托，骗我充钱
希望以后也这样
公会贡献囤了10个金币等明天零点
请策划出个异化转换，消耗点资源转换，换阵容了又被异化拖界
全部是金卡我就不说了，，，一个卡包两张稀有，，我是不信的
无非两个信号之一：1：血玉的金本位要被代替 2：出新的东西要天量血玉
只差兵书，不缺血玉
新人插楼，我现在真马超，鬼少年赵云，庞统，文丑，最后一个用孟获还是凌统啊？总感觉这个阵好渣，求前辈指导。
新人插楼，我现在真马超，鬼少年赵云，庞统，文丑，最后一个用孟获还是凌统啊？总感觉这个阵好渣，求前辈指导。 插楼见谅
郁闷，我要吐槽！我堂堂君7大神，17万5千战力魏国41队！连个堕天荀彧印都没有，至今不知道抽了多少金币了！连影子都没走看见！有些小号几个堕天印拿起，游戏商让我们这些大号情以何堪？强烈要求，开放充值5000钻拿荀彧新！
合区，合区…欲哭无泪啊
我只想问问，以后是不是继续保持本周这样的，名副其实的300%出金概率，其他的都是浮云，求回复！！！
金卡是多，稀有感觉反而低了
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保存至快速回贴　　目录　　山东人为啥被称为中华民族的“嫡长子”？山东很多名人为啥死于非命、抑郁劳累致死？山东为啥盛产将相不出皇上？为啥出不了大商人？为啥矛盾纠结一生？作者以独立学者的身份，从世俗文化的角度与您一起“品读山东名人故事，探秘齐鲁文化基因”。　　——题记　　目
录　　前言：纠结思变的山东人　　1、鲁国集团首任指导型董事长——周公旦　　2、鲁文化集团的首任CEO——伯禽　　3、史上最成功的老年男人——姜太公　　4、自古老牛吃嫩草——叔梁纥　　5、至圣先师之母——颜征在　　6、华夏文明史上的第一牛人——孔子　　7、史上最牛的“打工皇帝”——管仲 　　8、成败反差巨大的老板——齐桓公　　9、当个好人不很难——鲍叔牙　　10、厨师也能惊天动地——易牙　　11、矮个子男人的精神图腾——晏婴　　12、草根出身的军事家——司马穰苴　　13、百家争鸣的孕育者——田午　　14、历代“狂顶”的模范母亲——孟母　　15、中国传统文化的“二把手”——孟子　　16、杂糅百家的“上门丑女婿”——淳于髡　　17、史上最玄学说的“龙头老大”——邹衍　　18、草根社会的最牛达人——墨子　　19、最受争议的历史达人——荀子　　20、历代盲人的精神图腾——左丘明　　21、历代兵家的头号掌门人——孙武　　22、木匠也有大榜样——鲁班　　23、史上最早“红”的天文家——甘德　　24、史上最早的武装抗暴者——盗跖　　25、史上最著名的“猎头”——伯乐　　26、首创法家的“杀妻者”——吴起　　27、山东型男的人格化象征——柳下惠　　28、残而坚忍的军事家——孙膑　　29、史上最强大的海外移民——徐福 　　30、灭掉祖国的中华第一勇士——蒙恬　　31、史上最具时空穿透力的哭喊——孟姜女　　32、800多年齐文化的壮烈谢幕者——田横　　33、封建史上第一个女皇——吕雉　　34、史上最另类的“酷哥”——东方朔　　35、史上最早的起义女领袖——吕母　　36、史上最“拽”的水利专家——倪宽　　37、“学而优则仕”的超级牛人——匡衡　　38、中国早期的农学牛人——汜胜之　　39、齐鲁文化融合的超级牛人——郑玄　　40、史上狂顶的“算圣”——刘洪　　41、史上最火的“孝子”——王祥　　42、“赤眉”集团的龙头老大——樊崇　　43、 “独尊儒术”的操盘手——公孙弘　　44、 “出相不出皇上”的标本——王莽　　45、宰相群中的第一大牛人——诸葛亮　　46、孔教在强权下的尴尬和可笑——孔融　　47、中国数学史上的牛顿——刘徽　　48、书法艺术的第一牛人——王羲之　　49、中国文学评论鼻祖——刘勰　　50、家训文化的“大哥大”——颜之推　　51、史上最红的农学牛人——贾思勰　　52、史上当红的无神论家——何承天　　53、史上最强大的“门卫”——秦琼　　54、唐朝最硬的一根骨头——颜真卿　　55、齐国千年复国的“黄金甲”——黄巢　　56、史上最牛的理财家——刘晏　　57、“贞观之治”的操盘手——房玄龄　　58、山东人矛盾性格的剖析台——宋江　　59、山东男人的形象大使——武松　　60、战斗中的爱国词人——辛弃疾　　61、史上最牛的反世俗才女——李清照　　62、史上最牛的民俗画家——张择端　　63、世界纸币之父——张咏　　64、 “三教合一”的宗教牛人——丘处机　　65、元代人民的好干部——张养浩　　66、史上农业机械的第一牛人——王祯　　67、打击倭寇最牛的中国人——戚继光　　68、史上最牛的农民水利家——白英　　69、白莲教起义的“大姐大”——唐赛儿　　70、千年齐文化的绚丽回眸——蒲松龄　　71、古代官场的达人秀——刘墉　　72、民间反帝的驱动器——朱红灯　　73、世俗儒学的最后哀鸣——武训　　74、人性解放的绚丽烟花——丁耀亢　　75、皇恩下迷失的孔子后裔——孔尚任　　76、 “西学东渐”的先驱——薛凤祚　　77、末代封建王朝的殉道者——王懿荣　　（更多内容敬请关注凤凰原创：http://v.book.ifeng.com/book/yc/3007053.htm）
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　　《Hold住山东人》之：“前言：纠结思变的山东人”（一）　　文化就是一盆陈年的泡菜汤，不管是萝卜还是白菜，放进去，拿出来就是泡菜的味道。　　揭不下来，洗不了去，割碎了也TMD是这个味道。　　人就是文化这盆汤里的“泡菜”，生下来就在这个环境中“浸泡”，自然不自然的就具有了这个地域的性格。　　扔，扔不了；抛，抛不开。　　——这就叫地域文化。　　真正的文化，也绝不是几卷古书，几台春晚，几个鸟叔，而是刻在人骨子里的惯性的思维方式和行为方式。　　有什么样的文化属性，就会产生什么样的国家，什么样的地域，什么样的人。　　中国人的文化根　　中国人的文化根源在哪里？　　中国的元文化在哪里？　　不管高富帅，还是穷屌丝，都绕不过去的这个坎儿，即使你移民海外……　　那是在2000多年前，一个同样的古老的地方，一处秒杀耶鲁、北大、清华的大学，一群自由、执着、高深的先哲……　　那个地方叫“稷下学宫”，是齐国政府举办的民助大学。　　在这里，不管你是达官贵人，还是平民百姓，只要你觉得自己有所见地，就可以登坛立论；　　在这里，学术没有任何的约束，不管是正统思想，还是歪理学说，都可以激情辩论，无所顾忌；　　在这里，教授可以得到丰厚的工资，学生可以得到充分的资助，随来随学，不用参加“高考”；　　在这里，没有绝对的权威，没有思想的压抑，有的只是追求真理的精神；　　在这里，学生可以自由的选择老师，老师可以自由的选择学生……　　在这里，产生、孕育、弘扬了对中国文化影响深远的儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家……成为中国所有文化的根源。　　这是中国五千年来一直没有跨越的文化高峰，即使明清时期的“西学东渐”活动和五四时期的“新文化运动”。　　往事越千年，屌丝型男，穿越齐鲁看圣坛：　　——孔子太忙，孟子太累，荀子太忧伤，一门独大累得慌……　　倘若“三巨子”地下有灵，他们会哑然失笑、惴惴不安，他们爷仨绝对想不到会在死后几百年后，会一统江湖，成为“一家独尊”。　　想当年孔子惶惶如丧家之犬，周游列国，推销自己求官封地，就要得手，却被齐国晏婴一口否定。　　孟子，在齐国游学22年，颇为大儒，却被稷下先生淳于髡两次诘问，被驳得哑口无言，世传“孟子遇见淳于髡，吓不死也发昏”。　　荀子最潇洒也最忧伤，在稷下学宫，他三为祭酒，博采众家，有人把他儒家第三号当家人，而他的得意门徒却是法家、杂家的代表人物。　　他们死后几百年后，儒家被“独尊”，孔孟之道成为维系中国封建社会发展的伦理纲常，其他各门各派纷纷的“罢黜”打到。　　他们于是以后被供奉起来，高高在上，不食人间烟火，天天奔赴各种活动，生前穷困潦倒，死后忙得要死，着实郁闷。　　更为可气的是，后世不肖子孙为了自身的利益，不断曲解自己的基本教义，本来开放自由的学术，固化成了严重束缚社会发展的“紧箍咒”。　　可悲啊，可叹。　　一个基本的史实就是在整个春秋战国时期，儒家只是众多学派中并不看好的一家。　　当前，在文化大发展大繁荣时期，大家都想弘扬中国的传统文化，但绝不仅仅是儒家文化，而是百家文化，齐鲁号称礼仪之邦，更是百家之邦。　　——田午稷下，淳于杂糅，盗跖善反抗，文化本是自由汤……　　田午很欣慰，虽然他只是谦虚的号称第二个齐桓公，但他的功绩远远高于“春秋五霸”之首的齐桓公；虽然他在扁鹊面前“讳疾忌医”一命呜呼，但他投入巨大资金，供吃供喝，养了一大群个性突出的学者，采取“不治而论”的办学方针，抨击不管，骂娘也行，促成了“百家争鸣”的局面，为历代中国人煲了一锅历久弥新的文化心灵鸡汤。　　淳于髡这位名气最大的资格最老的出身最卑贱的稷下先生，学无所主，杂糅百家，显而不仕，豪放不羁，引领稷下学宫成为自由、民主、科学的学术殿堂，东方文明之花从此绽放。　　盗跖，敢于与孔子激烈辩论，开创了中国武装抗暴的先河，为齐鲁文化注入了强悍尚武的基因，山东好汉由此开始发酵。　　（更多内容敬请关注凤凰原创：http://v.book.ifeng.com/book/yc/3007053.htm）
　　《Hold住山东人》之：“前言：纠结思变的山东人”（二）　　——墨翟开墨，吴起开法，邹衍演阴阳，百家争得鸣鸣响……　　有人抱怨，山东文化没有科学基因，基本上就是混账屁话。墨子退出“儒门”后，高举着“反儒”的大旗，进行了多领域多学科的科学研究，“唯物鼻祖，科学圣人”，科学的基因由此深深的扎根在中国人的灵魂深处，同时，他还是他是武侠的鼻祖、帮派的鼻祖、人本管理和幸福管理的鼻祖、摄影光学原理的鼻祖、中国逻辑学的鼻祖、低碳生活的鼻祖、HR中国的鼻祖、素质教育的鼻祖、黑社会的鼻祖、职业教育的鼻祖、中国历史上的政党创始人、中国民主社会的提倡者。　　吴起也是被儒家踢出门外，但他一跃成为当时首屈一指的政治家、改革家、军事家，成为中国法家的首创者，成为推动中国从旧的奴隶制向封建制转化的先行者，成为推动中国法制史进入一个崭新阶段的领头人。　　邹衍第一个认识到中国外面还有其他的世界，提出了九州学说；他的阴阳五行学说，更是中国宗教的发展奠定了思想基础；以后的儒教被阴阳五行化了后，才得到社会的广泛支持。　　但其他各派都有一个致命的缺憾，就是没有像儒家那样，广泛的兴教办学，致使这个以操办殡丧事务而兴起的儒家在几百年后，一门独大，统治了中国。　　——孙武志胜，孙膑志坚，司马擅刀枪，齐鲁自古出名将……　　兵家是齐文化最为灿烂的重要组成部分之一，立国之君姜太公就是辅周灭商的军师统帅，齐桓公文攻武略成就春秋五霸之首，司马穰苴承前启后，孙武是历代兵家的头号掌门人，吴起是著名的军事家，孙膑运筹帷幄决胜千里……他们著书立说，成为中国乃至世界军事理论的原点。　　先秦过去，尤其是“罢黜百家，独尊儒术”后，中国人，尤其是山东人的血性，包括尚武精神呈明显的下降趋势，但一旦压迫严重、社会动荡、外族入侵之时，这种尚武爱国的文化基因，就被激发出来，爆发出巨大的威力。　　抗战初期，韩复榘不战而放弃济南，国共两党的势力还没有来得及组织的时候，山东的农民就揭竿而起，他们以乡镇为据点，在宗室和乡绅的领导下，用土枪土炮和日军展开殊死的搏斗，几千、几百人的村镇从老人和儿童无一幸免，被日军涂炭……　　到了共产党八路军振臂一呼的时候，山东的农民放下锄头，踊跃参战，几千人的八路军发展到27万人的主力部队，50万的民兵，消灭的敌伪兵力占全国的四份之一，占中共武装力量消灭敌伪兵力的二分之一。　　根据地的人口从无到有，发展到2400万，占全国的四分之一。　　到了解放战争时期，山东已经是为共和国贡献了100多万的军队，1100万次的支前民工。　　——周公相周，管仲相齐，晏婴宰国相，盛产宰相没皇上……　　“大海航行靠舵手，没有舵手找舵手，心甘情愿当助手，一心一意跟着走”，这是人们对山东人的戏称。　　“江南的才子，山东的相，陕西的黄土埋皇上”，山东历史以来就没有出过正儿八经的皇上，这是山东人最大的心结之一。　　就山东本质的文化而言，齐鲁两国立国之君皆为宰相出身，名人表率也多为管仲、晏婴、诸葛亮、房玄龄、刘墉等宰相，又有儒教渗到骨子里的影响，“忠为国之纲，孝为家之梁”，齐鲁的精魂伴着仁者的教诲与血肉一起延续，削去了“指点江山”的锋芒，只留下了“激扬文字”的天真。　　山东人，大忠且大愚，思路不开阔，至多是相才，而要做一把手，圆滑狡诈、心黑脸厚、协调各方、眼界大开却是必须，在山东的文化基因中，显然没有这些概念。　　王莽，一代鸿儒，宰相当得很好，一干皇帝的活儿，就身败名裂，可悲可叹。　　没有帝王都，没有帝王命；孔孟诗书代代传，只为他人谋将相。　　“学成文武艺，卖与帝王家”，是一代又一代山东人不变的追求。　　山东人的宿命，文化使然。　　——左丘正直，柳下正身，鲍叔荐贤良，山东好人作栋梁……　　纵观历史，山东人忠臣多，奸臣几乎找不到踪迹。　　其他沿海地区的人，最高境界可能是做个有钱人。　　山东人的最高境界是做个好人，“克己复礼”是山东人的“紧箍咒”。　　有人对儒家的“礼”做出了这样的解释：礼就是自卑而敬人。就是抑制自己的那种内心的骄傲，去尊崇别的人。　　——孔母少寡，孟母三迁，父亲有叔梁，教好孩子第一桩……　　张西庭先生说：“我觉得咱们山东人有两条底线是不能突破的，一条是不能当亡国奴，另一条是不能不孝顺。这两条底线，是山东人几千年来一直坚守着的。”　　在山东，不孝顺父母的人简直就无法生存，唾沫星子就可以淹死你，这是做人的基本道德判断标准。　　但在目前的山东农村，在社会转型期，也存在了很严重的虐待父母现象，尤为可恨。　　同时，也可以看出山东人对教育的重视，北宋苏轼宦游潍坊时，曾发出这样的感慨：“至今东鲁遗风在，十万人家尽读书。”　　——甘德看天，易牙看厨，鲁班当木匠，技术就是口中粮……　　春秋战国时期，山东人就特别注重科学技术。　　齐国在姜太公立国之初，就“便鱼盐之利，通工商各业”。以工商立国。　　重视技术的研究和应用，以后“工盖天下”、“器盖天下”，以后也成为齐鲁多元文化的一大基因。　　（更多内容敬请关注凤凰原创：http://v.book.ifeng.com/book/yc/3007053.htm）
　　《Hold住山东人》之：“前言：纠结思变的山东人”（三）　　——太公封神，伯禽治鲁，伯乐千里忙，泰山前后有贤　　良……　　有人说齐鲁文化就是鲁文化，就是儒家文化，其实不错而特错。　　齐、鲁两国自然环境不同：齐国属于滨海半岛型环境，有“鱼盐之利”，以商工立国；鲁国内陆河谷型环境，有灌溉之利，以农桑为业。　　齐、鲁两国立国之君不同：齐姜太公出身微贱，草根一个，崇尚变革、创造；周公与伯禽都是“官二代”，偏于封闭、守成，　　齐、鲁两国对土著文化吸收的不同：齐国采取了“因其俗，简其礼”的文化政策，使齐地夷人的文化得以大量保留；鲁国采取“变其俗，革其礼”的文化政策，使土著夷人的文化被大量的摒弃。　　由此，形成了两种截然不同的文化形态：　　其一，齐重工商而鲁重农桑。姜太公以工商立国，“通商工之业，便鱼盐之利”。管仲之时，实行“士农工商”四民分业的政策，进一步确立了农工商各业在整个经济发展中的地位，使齐重工商成为一条基本的政策。战国时代，齐国冶铁、冶铜、制陶、制骨、纺织、漆器等手工业皆已十分发达。　　鲁国重农。随着社会的变革，鲁国的手工业和商业也有一定的发展，但其贸易交换始终不发达。考古挖掘至今，仍少见鲁币的出土，与齐国形成显明的对照。　　其二，齐重尊贤而鲁重亲亲。初封齐、鲁之时，太公与周公互问何以治国。太公曰：“尊贤”，周公曰：“亲亲”。这一治国方针对后世影响甚大，成为传统。齐历代政治家大都重视尊贤、举贤，管仲、晏婴都非贵族出身而掌齐国之政，成就大业。战国之世，齐相邹忌、军师孙膑、上卿淳于髡都是出身低贱之人。而齐设稷下学宫，不分国籍与出身选七十六位人才为“上大夫”，且“高门大屋尊崇之”，更是在先秦列国中绝无仅有的尊贤壮举。　　鲁国立国伊始遵从了周公“尊尊尚恩”的方针，遂使鲁国建立起一整套以血缘为纽带的社会统治系统。　　其三，齐尚变革而鲁重守成。太公立国，不拘周法，“因俗简礼”开其端，管仲“政不旅旧”随其后，推行了一系列政治、军事、经济的创新改革措施。战国之世，田氏代齐，既不拘姜氏之齐法，又能吸收各国之所长，重用人才，变法革新，富国强兵。　　鲁文化以“尚古”、“从周”为宗旨，以谨守周礼，“述而不作”，因循守旧为尚，以“周礼尽在鲁”为一种最高的追求。鲁国史上，也有改革家，但其环境所致，难于成功。儒家私学在鲁的出现，为学重传承、阐释，更使守成风气传扬下去。　　所以齐国总的来讲是追求霸业，追求富国强兵的。而鲁国一直追求的是礼乐教化，所以从春秋和战国这样一个大的历史背景下，齐国一步一步地强大，鲁国一步一步地衰落。 　　一句话：齐国是推崇个性解放、自由创新的商工文明，以后被屡屡打压，成为“中国遗失了的海洋文明”；鲁国是讲求伦理、保守稳定的农耕文明，以后被推崇，称为封建社会发展的标本模式。　　齐鲁文化后来成为中华民族的文化根源。　　俺们并不是一味的扬齐抑鲁。　　齐国一味的追求个性自由，到最后“人心散了，队伍不好带了”，所以被亡国；而鲁国在春秋战国时期经济上一直是齐国的小弟；西汉以后，鲁国模式被推广到全国后，一直延续到清朝灭亡，虽然也在汉、唐、元、明时期创造了令世界赞叹的封建文明，但到晚清时期，在强大的商工文明面前，轰然而倒，也不得不引起我们的深思。　　但齐、鲁两种截然不同的文化却成了历代山东人最大的纠结。　　（更多内容敬请关注凤凰原创：http://v.book.ifeng.com/book/yc/3007053.htm）
　　《Hold住山东人》之：“前言：纠结思变的山东人”（四）　　山东人的纠结路　　先秦以后，齐、鲁两国虽然在建制上被灭掉后，诸子百家的学说并没有灭绝，而是在社会运行中顽强的生存者，深深的影响着一代又一代的山东人。　　在俺选取的从秦汉到明清的49个山东名人中，不难发现他们都在齐、鲁两种文化中纠结了一生，功成名就、富贵一生的不多，贫困潦倒、死于非命者不少。　　田横、东方朔、匡衡、刘洪、王洋、公孙弘、王莽、诸葛亮、孔融、王羲之、刘勰、颜之推、何承天、秦琼、房玄龄、颜真卿、刘晏、宋江、武松、辛弃疾、张咏、丘处机、张养浩、刘墉、武训、孔尚任、王懿荣等得益于儒家思想，成为孔孟之道的捍卫者。　　徐福、蒙恬、孟姜女、田横、吕雉、倪宽、刘洪、诸葛亮、孔融、刘徽、颜之推、贾思勰、黄巢、刘晏、宋江、李清照、张择端、张咏、张养浩、王祯、戚继光、白英、唐赛儿、蒲松龄、朱红灯、丁耀亢、孔尚任、薛凤祚等受墨家思想启发，成名成家。　　徐福、东方朔、倪宽、匡衡、刘洪、樊崇、公孙弘、诸葛亮、丘处机、丁耀亢等人受惠于阴阳家，人生大放异彩。　　蒙恬、田横、吕母、樊崇、诸葛亮、秦琼、黄巢、房玄龄、宋江、辛弃疾、戚继光、唐赛儿等成为兵家的传承人，成就一代伟业。　　徐福、吕雉、东方朔、樊崇、王羲之、刘勰、颜之推、何承天、黄巢、武松、丘处机、唐赛儿、蒲松龄、刘墉、朱红灯、丁耀亢等受道家思想影响深远，颇有建树。　　倪宽、氾胜之、诸葛亮、颜之推、贾思勰、刘晏、张咏、王祯、白英等传承农家衣钵，对社会发展做出了突出贡献……　　其中，最有代表性的就是诸葛亮，纵横家思想助他指点江山，兵家文化使他扬名立万，儒家忠心报国的思想使他彪炳千秋，道家思想让他修身养性，农家思想使他做到富国强兵，阴阳学说让他半人半仙，法家思想造就他铁腕人物，墨翟鲁班的影响使其成为发明家。　　最纠结的就是蒲松龄、丁耀亢，骨子里追求自由浪漫的齐文化，却又要热衷于儒家主导的科举考试，屡屡高考失利，一生穷困潦倒，抑郁致死。　　在这52位封建社会对齐鲁文化影响巨大的名人中，蒙恬、田横、樊崇、王莽、孔融、颜真卿、黄巢、刘晏、宋江、朱红灯、王懿荣等11人死于非命。　　匡衡、郑玄、何承天、辛弃疾、李清照、张择端、戚继光、蒲松龄、丁耀亢、孔尚任等10人受打击迫害，抑郁致死。　　诸葛亮、张养浩、白英、武训等4人操劳过度致死。　　从当时社会环境看，功成名就、心想事成的代表有汉代的公孙弘、唐代的房玄龄、清朝的刘墉等3位名相，均为谨小慎微、善于自保的官僚。　　从职业分布上看，蒙恬、田横、吕雉、东方朔、倪宽、匡衡、氾胜之、刘洪、王洋、公孙弘、王莽、诸葛亮、孔融、王羲之、刘勰、颜之推、贾思勰、何承天、秦琼、颜真卿、刘晏、房玄龄、宋江、辛弃疾、张咏、张养浩、王祯、戚继光、刘墉、孔尚任、王懿荣等31人，都是官场中人，说明“学而优则仕”是山东文化最主要的特征之一。　　徐福、孟姜女、吕母、郑玄、樊崇、刘徽、黄巢、武松、李清照、张择端、丘处机、白英、唐赛儿、蒲松龄、朱红灯、武训、丁耀亢、薛凤祚等18人基本上草根出身，其中吕母、樊崇、黄巢、武松、唐赛儿、朱红灯等6人靠造反出名，说明草根一族是推动齐鲁文化发展的重要力量。　　从生平成就领域看，倪宽、氾胜之、刘洪、诸葛亮、刘徽、贾思勰、刘晏、张咏、王祯、戚继光、白英、薛凤祚等12人，在科技经济领域有了大的突破，成名立万，说明山东的科学基因蔓延不绝，生生不息。　　郑玄、颜之推、何承天、丘处机等4人在思想领域有大的突破，说明山东承继稷下之风，具有巨大的文化生养力、滋养力和传播力。　　王羲之、刘勰、颜真卿、辛弃疾、李清照、张择端、张养浩、蒲松龄、丁耀亢、孔尚任、王懿荣等11人在文学技术领域大开大合，颇有创新，引领风尚，牢固树立山东文化强省的地位。　　从性别上看，有吕母、孟姜女、吕雉、李清照、唐赛儿5位女性，一人靠哭，一人靠词，一人靠婚姻，俩人靠造反，说明齐鲁文化中具有促进妇女解放的基因。　　纵观秦汉到晚清的历史，大家发现山东人一直在保守与创新、理论与人性、自尊与自觉、尊孔和反孔之间纠结不清，完全成了一团“浆糊”。　　如果真正的独尊儒家，完全按照官方规定的儒家规范走，就不可能产生任何一点创新与超越，只能固步自封，人云亦云，不会有任何一点突破。　　继承齐文化太多，又不为当时的社会制度所接受，蒲松龄在现在看来，是绝对才华横溢的，但一辈子高考，屡试不中，遗憾终生，抑郁而终。　　这就是历代山东人的矛盾性格，“齐”了不行，“鲁”了不行，左不是，右不是，纠结成为历代山东人千古不变的情结。
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　　《Hold住山东人》之：“前言：纠结思变的山东人”（五）　　转型期的思变路　　有位大家说：“若把代表中国正统文化，譬之于西方的希腊般，则在中国首先要推山东人。自古迄今，山东人比较上最有做中国标准人的资格。”　　还有另一位大家说：“从严格的性格学上看中华民族的民族性和山东人性格的关系，我深深地感到这是中国的一个核心问题。”　　更有一位日本专家对中国人的面相作了系统的研究后指出：最标准的中国人的相貌就是山东人那种类型……　　山东人当之无愧的成为中华民族的“嫡长子”。　　山东人有理由骄傲。　　但骄傲过去，蓦然回首，会发现山东人也是在全国改革开放中最为保守的一个群体，这也是当代山东人最纠结的地方，更是中国文化的一个特殊现象。　　中国目前的社会发展趋势是由农耕文明向商工文明转型。　　专家认为：商工文明的九大特征是思维方式的理性化、价值观念的人本化、交换方式的市场化、生产方式的工业化、分配方式的普惠化、生活方式的城市化、组织方式的民主化、管理方式的法制化和活动范围的全球化。　　正是由于山东农耕文明的成熟和强大，成为转型时期最收成、保守的地区。　　山东人最缺失的就是理性思维和人本化的价值观念。　　北京人看谁都是部下，上海人看谁都是乡下，广州人看谁都是穷人，山东人看谁都是老乡。　　老乡见老乡，两眼泪汪汪；老乡见老乡，万事好商量；只要是老乡，哪怕背后开黑枪。　　讲义气不怕吃亏，讲义气不怕上当，讲义气不计后果，山东人缺乏市场经济社会最缺失的契约精神，本质上也是理性的思维。　　在现实生活中，山东人明明知道不合人性规律，也受“三纲五常”的约束，就有悖天理，死要面子活受罪，也是不尊重理性思维的恶果。　　山东人过多的重视关系，在于评价，对“修齐治平”有着过高的角色期待，只有从他人的评价中感受自我存在、自我价值、自我满足。对好的评价上瘾是自恋型人格障碍的重要人格特征，心里只有别人怎么看，唯独没有自己的利益，在自我迷失中，埋没了人本化的价值。　　有人说，山东人做事情，　　大多喜欢在划好的框架内做，在这个框架内，山东人可以做到极致。如果山东人明确地知道该怎么做，按规矩来，可以做得最好，这也是儒学禁锢的结果。　　齐鲁满腹经纶、才高八斗的学子们，在屡屡打压后，几乎完全失去了“稷下学宫”的记忆，尤其是胆魄和勇气。他们谁也不敢越雷池一步，个个都象小脚女人，唯恐背离了儒家先师的金科玉言。　　（更多内容敬请关注凤凰原创：http://v.book.ifeng.com/book/yc/3007053.htm）
　　《Hold住山东人》之：“前言：纠结思变的山东人”（六）　　山东人还有一个显著的特点，就是重孔子轻管仲，重官轻商。　　德国人利希霍芬曾不客气地说：山东人就其精神来说，能成为好官吏，学问也精湛，不太适合于商业。　　汉代以后，儒家被独尊，商业受到极大抑制，尤其在儒学故乡，商业更是深受鄙视。“无商不奸，无商不诈”被认为是天经地义的公理，商人不是好人的观念在齐鲁人的灵魂中游荡。　　遍考山东历史名人，大商人、大银行家、大实业家，向来与山东人无缘。　　山东不出大商人，并非是由于山东人天生不善于经营，而是儒家文化长期禁锢所造成的。　　山东是儒学的故乡，孔子历来主张对商人进行严厉打击。　　其实，所有的这些文化糟粕，都是后世强压下来的结果。　　齐文化就是一种远古的海洋文明，原始的商工文明，在山东人的灵魂深处，有着强烈而清晰的文化基因。　　老祖宗就是世界商工文明的创造者，山东人完全有理由回复昔日商工文明大国、强国的风范，虽然受社会环境的束缚和限制，走了2000多年的一段弯路。　　还有人说：“广东人象一辆轿车，非常轻便，容易启动，但载重量少。山东人更象一辆大卡车，启动非常慢，也不轻巧灵便，但一旦启动，就后劲很大。”　　历史证明：山东人受文化束缚限制严重，一旦脱离了这个限制，就会爆发出强大的力量。　　5000年来，山东精神有一个从强悍到懦弱、从阳刚到阴柔、从粗犷到细腻的明晰过程。　　山东人现在虽然没有北京上海天津人的富贵时尚，没有江南人的精明聪颖，没有中原人的嬗变善言，没有西南人的机智敢闯，没有内蒙新疆西藏人的剽悍强壮。但近代真正体现山东人强悍豪气的却是闯关东的早期山东人，即现在的大部分东北人，山东人在离开家乡，脾气性格受到外界的刺激撞击，就抛开孔孟伦理的糟粕，重新树立起山东人富有血性的侠胆侠气，蕴藏在山东人心海深处的无穷能量被激发出来，容纳世界各地飘来的四面之气、八方之风。　　当然，我们不需要所有的山东人都走南闯北，背井离乡，需要的仅仅是文化的重建。　　当然，我们并不是全盘否定儒家，一味的赞扬墨家、法家、杂家，而是像淳于髡、荀子、诸葛亮那样杂糅百家，重塑山东人在当今社会转型期的性格特征。　　山东被海内外被誉为中国的耶路撒冷、中国文化的圣地，在中国文化大发展大繁荣时期，应该大开文化融合之风，这既是历史的责任，更是现实的担当。　　“hold住”一词来源于香港中英混用词汇。在英语中，“hold”有拿、抱、握住、顶住、控制、掌控等意思。“hold住”就是指面对各种状况都要控制把持住，坚持，保持住，要充满自信，从容地应对一切。　　俺不是历史研究学者，只是从世俗文化的角度，从生于斯、长与斯、工于斯的山东人的角度，从独立学者的角度，品读山东名人故事，探秘齐鲁文化基因。　　难免有不妥之处，恳请各位专家批评。　　俺只是一个民间职教研究者，没有去过图书馆，也没有任何的纸质材料，所有资料均来源于网络，都是些可复制的文字，但不是剽窃，如有法律层面的责任，请及时与俺联系，俺将在第一时间予以纠正。　　欢迎各位有识之士登陆俺的实名博客，就此话题进行讨论。　　郭素森　　日于潍坊　　（更多内容敬请关注凤凰原创：http://v.book.ifeng.com/book/yc/3007053.htm）
　　齐鲁儿女真诚一顶。　　
　　王莽不错嘛！新朝一帝！还有诸城江青也不错，床上功夫盖世，一代女皇！！！　　高密的莫言更不得了，首获诺奖，可谓文皇帝也！！！
　　《Hold住山东人》：鲁国集团首任指导型董事长——周公旦（第一季）　　倘若周公真的地下有灵，会持久的无限郁闷ing。　　他会喟然长叹：“历史真TMD是任人整容的洋娃娃啊。自己属下的小小的姜尚，却被他的后世子孙折腾成诸神共主，在他的大周王朝任意封神，谁给他这么大的权利？还有就是菜鸟孔丘，折腾得实在太大，红得发紫，让后人只知孔子不知我周公，真是让人羡慕嫉妒恨啊。不过，3000年后的周恩来，也称周公，还是不错的。”　　翻开真正的齐鲁文化发展史，周公确实是容易被忽略的关键人物，原因是孔子的光芒太强，遮蔽了众多的山东名人。　　周公旦，姓姬，名旦，也叫叔旦，周文王姬昌的第四个儿子，也是周武王姬发的同母弟弟，比较纯正的“官二代”。他是西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”，儒学先驱，孔子一生最为崇敬的古代圣人。　　武王死后，他的儿子成王还是个小屁孩，由此周公当上了大周王朝的CEO，掌握实权的摄政王。他老人家指挥平定“三监”叛乱，大行封建，由此带领中国从奴隶社会向封建社会转型，　　他营建东都，制礼作乐，还政成王，在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用，对中国历史的发展产生了深远影响。　　周公在当时不仅是卓越的政治家、军事家，而且还是个多才多艺的诗人、学者。相传他制礼作乐，制定和推行了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制度。主要有“畿服”制、“爵谥”制、“法”制、“嫡长子继承”制和“乐”制等，为中国2000多年的封建社会运行构建了基础的框架。　　其中最让周公兴奋的是嫡长子继承制和贵贱等级制。在殷商时，君位的继承多半是兄终弟及，传位不定。周公确立的嫡长子继承制，即以血缘为纽带，规定周天子的王位由长子继承。同时把其他庶子分封为诸侯卿大夫。他们与天子的关系是地方与中央、小宗与大宗的关系。　　周公旦还制定了一系列严格的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼仪制度，以调整中央和地方、王侯与臣民的关系，加强中央政权的统治，这就是所谓的礼乐制度，孔子一生所追求的就是这种有秩序的社会，可以说是奠定了中国封建社会基本的制度基础。　　他的言论见于《尚书》诸篇，被尊为儒学奠基人，孔子最崇敬的古代圣人。《论语》中子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”“文武周公”是孔子最为推崇的人物，所谓文王奠基、武王定鼎、周公主政。正是由于文王武王作为君主，而周公为周朝制定了礼乐等级典章制度，使得儒家学派奉周公、孔子为宗，之后历代文庙也以周公为主祀，孔子等先贤为陪祀。　　周武王时，封同族人于东方为诸侯，周公旦受封于鲁地，但他并未前往，派长子伯禽去管理鲁地，基本上做了“甩手掌柜”，就像现在不直接介入公司运行，但经常提提意见的指导型的董事长。临行时他告诫说：“我是文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔叔，地位已经很高了。可我时刻注意勤奋俭朴，谦诚待士，唯恐失去天下的贤人。希望你到了鲁地，不要因位高而盛气凌人。”后形容在位者礼贤下士，所谓“周公吐哺，天下归心”。　　周公是中国古代史上一位伟大的政治家，同时又是中国古代教育开创时期的杰出代表。孔子和周公在教育思想上存在着渊源关系，在教育实践上也存在着继承关系。周公生活于三千多年前，他对中国古代教育的发展曾经起过巨大作用。如果说孔子是中国古代教育的伟大奠基人，那么周公则是中国古代教育的伟大开创者，在以后得历史发展中，周公也没有一直处在高高的庙堂之上，而是走下神坛，走进了平常百姓中，所谓人人心中有着自己理解不同的周公，也就是世俗化的周公。　　标志有两个：一个是“周公之礼”：相传西周初年男女滥情，但是周公发现这样怎么得了，整个社会不就乱了套了，于是规定，男女在结婚前不能随便发生性关系，除非到了结婚当天。后来人们管这个叫“周公之礼”。“周公之礼”现在通俗指夫妻同房，做爱，发生性关系。 　　一个是“周公解梦”：是我们古代文化遗产是劳动人民智慧的结晶，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广。有人说，解梦是一种科学，“梦的解析”采取的是精神动力学原理，强调梦的社会文化背景、梦与现实的相互关系，帮助人去处理和解决内心的矛盾冲突。　　山东简称“鲁”，而非“齐”，足见鲁国文化的影响之大，这或许成为周公“九泉之下”与姜太公叫板的一大资本。 　　齐鲁文化是华夏文化的重要根源，无论如何都应该奉周公奉鼻祖。这不仅仅是因为他是鲁国集团的首任董事长，首任“斑竹”，还因为他在政治上辅助周武王完成了灭商立周的霸业，又通过分封制确立了集权与分权结合的管理机制，最终确立了齐鲁文化的地域空间，使齐鲁文化的载体得以形成，从而开辟了齐鲁文化的发源地。　　齐鲁文化是中国古代根植于齐鲁大地产生的传统文化。它由鲁文化与齐文化组成。孔子是儒学的创始人和奠基者，影响深远。齐学以管学为核心，起于姜太公，发展于管仲，后形成管子学派。　　周公奠定了齐鲁文化的思想基础，为后世治国提供了重要借鉴。西周之后，无论是在大变动的春秋战国，还是2000多年的封建社会中，许多有成就的政治家、思想家都从周公为政严谨的作风和丰富的管理思想中汲取宝贵经验。　　世界上唯一会随着时光的流逝而越变越美好的东西就是回忆。作为一个山东人，乃至中国人，都应该记住他，不仅仅是在梦里和婚礼进行中。　　（更多内容敬请关注http://v.book.ifeng.com/book/yc/3007053.htm）
　　谢谢各位网友关注。这本书已经完稿，我将每天陆续上传。几个职业院校看过书稿，很感兴趣，认为适合在学校开设“选修课”，敬请朋友们多批评，多提意见，便于修改。　　敬请拍砖。
　　第二季：鲁文化集团的首任CEO——伯禽　　“伯禽”这哥们应该比他老爸更委屈，原因是他本来是鲁国立国之君，为鲁国的建设搭建了框架，打牢了儒家文化的生成基础，但前有周公，后有孔子，让他一直淹没在历史的尘埃中，原因无非就是他是天然的“官三代”。　　伯禽是周公长子，西周初年人，姬姓，字伯禽，亦称禽父，古代的名字都比较另类，但绝不是现在所说的时髦。　　本来分封周公到鲁国，但由于周公要辅佐“菜鸟”成王，就派他担任了实际上的第一任国君，实际就是CEO，产权还归他老爸周公旦。　　故事大概是这样的：周武王去世后，发生武庚、管蔡之乱，连带东方诸国也跟着起哄，“拍砖”，影响极坏。周公东征后，平定了叛乱，统一了国家。　　成王七年，为控制东征后新占领的东部地区，成王将原本封在河南鲁山的周公迁封到山东曲阜，建立鲁国，统治原商奄之民和从殷都迁来的殷民，担负稳定东部地区局势、充当周朝政权藩屏的任务。　　大家知道，周公很忙，只好派大儿子伯禽去，临走时老爷子语重心长地对他说：“我是文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔父，我在天下也算是不轻不贱的人。然而我洗一次澡要三次握着湿头发出来，吃一顿饭要三次吐掉嘴中的食物，以接待贤士的来访。即使是这样，我还怕失掉天下的贤人。你到鲁国去，千万不可因为自己是国君而骄傲待人。”
　　伯禽毕竟只是一个“官三代”，还是不得要领，又向老爷子讨教：“请问如何治鲁？采用什么方法有效？”　　周公回答说：“务在利民而不要以利民者自居。”　　伯禽自然牢记周公的教导，来到鲁国后努力发展生产，教育人民遵守礼仪规范，寻访天下贤士，把鲁国治理得井井有条，随之带去的有“殷民六族”这些嫡系，控制了旧奄国土地及人民，国号、氏号定为鲁，目的是为了“生以养周公，死以周公主”，用来褒奖周公的。　　可是，在伯禽到鲁国的初期，也很不容易，东方局势仍然不稳。虽然周公东征践奄、迁蒲姑，攻灭了东夷最大的两个国家，但还有许多少数民族的夷人、戎人，怀着狭隘的民族偏见，对新建立的周朝政权怀有敌意，特别是把周朝在东方建立的诸侯国视为眼中钉、肉中刺，千方百计想把它搞垮。 　　有一年，鲁国南部的淮夷、徐戎两个少数民族集团，同时发生叛乱，他们把攻击的矛头直指新建的鲁国。　　鲁国军队在伯禽的率领下，全体将士努力奋战，并得到了齐军支援，击退了淮夷徐戎的来犯，平定了少数民族的叛乱，保卫了鲁国的安全。　　伯禽分封到鲁国后，牢记周公的教育和嘱托，出色地完成了担负周室藩屏的任务，在政治上、军事上都作出卓越的贡献。　　伯禽在鲁国苦心经营了三年，才去西周的都城镐京向周公汇报国政。　　周公问：“为什么报政这么晚呢？”　　伯禽回答说：“我在改造了当地的风俗，变革了当地的礼仪。寻常百姓父母死后也要服丧三年，所以到这时候才来报政”。　　伯禽坚持以周礼治国，在位46年，鲁国的政治经济都出现了新局面。其辖区北至泰山，南达徐淮，东至黄海，西抵阳谷一带，成为周王朝控制东方的一个重要邦国，并享有“礼义之邦”的美称。　　各位，“鲁”现在作为现在山东省的简称，山东一直被称为齐鲁大地，为什么不是“齐”呢？“鲁”到底是什么意思？从造字法上讲，这是个会意字。甲骨文从鱼，从口，“口”象器形，整个字形象鱼在器皿之中。意思就是迟钝，愚钝，你想啊，鱼不在水里，到了盘子里，能灵活到什么程度啊。 　　目前，很多人认为齐鲁文化就是儒家文化，齐鲁文化没有什么区别，实际上是被历朝历代“坑爹”误导了。　　我们也是从齐鲁两国的源头说起：　　其一，自然环境不同。齐立国于今淄博市的临淄一带，这里北临渤海，东为半岛，是滨海半岛型环境。鲁立国于泰山之阳的汶泗流域，土地肥沃、湖河纵横，是较典型的内陆河谷型环境。　　齐、鲁立国的不同自然环境，对其立国方略、文化政策以及世俗民风产生重大影响：在经济上，齐有“鱼盐之利”，以商工立国，鲁有灌溉之利，以农桑为业；在政治上，齐国注重现实的需要和开拓，鲁国注重祖宗的成法和经验；在风俗上，齐国盛行海仙崇拜，鲁国注重对谷神的祈求。　　其二，立国之君不同。齐姜太公出身微贱，曾“屠牛朝歌，卖食棘津”，有丰富复杂的社会经历，在佐周灭商中创出奇迹般的业绩。因而，他在建齐之初，能够因地制宜创造性地制定出一整套行之有效的立国之策。　　伯禽同志是周朝地位很高的“官三代”，自幼在制礼作乐的环境中长成，是宗法和礼乐制度培育出的王公贵族。他在制定鲁立国之策时，注重宗法，崇拜祖先，提倡述而不作。齐文化崇尚变革、创造，鲁文化偏于封闭、守成，应当与太公与伯禽个人的上述差异有直接关系。　　其三，对土著文化吸收的不同。齐、鲁所封之地虽同为东夷文化的范围，但齐地主要是莱夷和岛夷，鲁地受淮夷影响大。立国之初，齐国采取了“因其俗，简其礼”的文化政策，使齐地夷人的文化得以大量保留；鲁国采取“变其俗，革其礼”的文化政策，使土著夷人的文化被大量的摒弃，以“尚古”、“从周”为宗旨，以谨守周礼，“述而不作”，因循守旧为尚，以“周礼尽在鲁”为一种最高的追求。　　任何一个单位或者军队的首任长官，都会对后来的发展产生深厚的文化影响，如同《亮剑》中的李云龙。事实上，正是因为伯禽这位首任CEO的实际操作和艰苦卓绝的努力，才使鲁国成为春秋战国时期“道德最为高尚”的国家，才为孔老夫子创立儒学打下了坚实的社会基础。　　孔子只敬周公，伯禽很受伤。　　（更多内容敬请关注凤凰原创：http://v.book.ifeng.com/book/yc/3007053.htm）
　　顶了、好文。
　　第三季：史上最成功的老年男人——姜太公　　“历史往往不在乎你生前干了什么，关键是你的后世子孙有多大的话语权。”　　如果姜太公地下真的有灵，他肯定会不断的向周文王、周武王和周公旦道歉。　　在高雅的主流文化中，姜太公可能比不上孔子孟子出名，甚至连子路颜回也不如，但在老百姓的心目中，却有着万般崇高的地位，毕竟孔孟之道离他们有些遥远，姜太公却在上梁修房、灶旁田间护佑着他们的安全。　　——这，或许正是齐文化的一大魅力。　　关于姜太公的老家，目前权威的说法是日照市两城镇，当时就是亚洲最大最繁华的城市。　　见多识广的他老人家才能在扶周灭商大业中立下赫赫战功，被周文王封为“太师”，被周武王尊为“师尚父”，被封于齐，初都营丘，今日昌乐县营邱镇驻地，由此成为周代齐国的始祖。　　姜太公成名前“自主创业”，干什么赔什么，纯正一“屌丝”。　　他一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测，确实称得上是奇人、奇事、奇男子，在中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。　　作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。　　他是齐国的创建者，周文王图商、武王克殷的主谋、周朝的开国元勋之一，齐文化的奠基者，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。　　历代典籍均尊崇其历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追认他为本家人物，被尊为“百家宗师”。　　接下来，我们主要看看太公的治国方略以及对后世的影响：　　封建思想的雏形。《六韬?文韬?文师》载：“太公曰：天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下”，这应该是主要针对商纣王朝残暴的专制而实施的“阴谋修德以倾商政”的基本国策，以后论功封赏领地建立诸侯国，也极大的调动起了相关人等的积极性。太公被封齐，也基本上推行这一国策。 　　富民思想的实施。他深知“民为邦本，民固国兴”的道理，有民则有国，无民则何国可言。他力倡以民为本，仁政顺民的思想。顺民就是“重民”、“贵民”，始终坚持以民为本，实行仁政，收服民心，使万民归心，初步形成了大国风范。　　举贤政策的落实。尊贤尚功是太公“国本”的主要内容之一，《六韬?文韬》中《上贤》、《举贤》两篇，集中表现了太公的重贤、上贤、选贤、举贤的圣贤治国论及其思想内容。所谓“上贤”，就是尊重、崇尚有道德、有才能的人。太公认为，作为君主治理国家，必须尊崇德才兼备的贤人，抑制无才无德的庸人；任用忠实诚信的人，除去奸诈虚伪的人；严禁暴乱的行为，禁止奢侈的风俗。也正是这项基本国策，以后的管仲、晏婴、淳于髡等人被破格提拔，大胆使用，一举建设了当时第一人才大国。　　工商大国的建设。太公曰：“人君有六守三宝。” 三宝：大农、大工、大商，即“通商工之业，便鱼盐之利”，农工商同时发展，重点又是发展工商业，一举建设成了市场经济大国，形成了中国历史上的海洋经济大国。　　金融政策的创新。太公深知“国无农无食不稳，国无工无器不富，国无商无货不活”，在“三宝并重”、“本末并利”、“上下俱足”、广开财源的基础上，提出了他的货币政策，确保财货正常流通、赋税正常缴纳，促进经济发展、市场繁荣，这种开源节流的经济、货币政策，实为国家经济发展的上策。　　他制定了“九府圜法”，用行政手段保证财货的均衡流通和合理出入，使钱币与布帛不断流通，聚散适宜，无积滞，无匮乏。揽“来天下之财”，出现了“天下商贾归齐若流水”的局面，由此齐都成为商贾云集的大都会。 　　姜太公的道德功业，为后人所推崇、称颂。有人把他由人变为神，列入神仙之首，说他能呼风唤雨、使神役鬼；有人把他尊为““兵家鼻祖”；齐人称他为“天齐至尊”等等。孔子将姜尚同许由相比：“许由，独善其身者也；太公，兼利天下者也。” 　　再反过来看看齐鲁两国名字的涵义，“鲁”是会意字，甲骨文从鱼，从口，“口”象器形，整个字形象鱼在器皿之中，意思就是迟钝，愚钝；“齐”是象形字，甲骨文字形，象禾麦穗头长得平整的样子，小篆字形下面多了两条线，表示地面，本义就是禾麦吐穗上平整，引申一下，就是国富民强啊。　　前几天，到了临淄公干，到“姜太公祠”和“齐文化历史博物馆”参观拜谒，觉得冷冷清清的就我孤零零的一个人，相比较曲阜的“三孔”风景区凄凉了很多。过去许多年以来，我只知道齐国是春秋五霸、战国七雄之首，有很多的成语故事和历史典故，一度错误的认为齐鲁文化就是儒家文化，直到2007年前后，经高人点拨才知道齐鲁文化不是一回事，齐文化是齐文化，鲁文化是鲁文化，两者截然不同。　　询问周边的文化人，也说不出子丑寅卯，可见齐鲁文化宣传得很不到位。询问一下齐文化景点的工作人员，得知大陆来的游客很少，台湾、香港、日本、韩国组团来的却不少，看来他们痴迷齐文化的魅力。据报道：1992年8月，韩国总统卢泰愚对前往韩国访问、时任山东省副省长的李春亭说：“我的祖籍在山东，先祖是太公姜子牙。我也是‘山东人’啊！”并恳切期望能帮他寻根，拜祭卢氏先祖。 　　在参观中，我突然想到一个问题：姜太公作为西周当时的丞相，顶多算现在的CEO，真像《封神榜》中权力那么大吗？　　估计会比周公旦差一点，为什么如此的盖世奇功基本上推在了太公头上，估计他老人家在世也不会这么干。　　拨开历史的迷雾，或许只有一个理由，就是齐国发展得太强大了，文化太繁荣强盛了，以至于后世子孙掌握了绝对的话语权，才神话了太公的修为，从中也可以看出太公当初立国国策的正确。 　　（更多内容敬请关注凤凰原创：http://v.book.ifeng.com/book/yc/3007053.htm）
　　主要我们是儒家思想的发源地　　
　　第四季：自古老牛吃嫩草——叔梁纥　　2004年，82岁高龄的杨振宁与28岁广东外语外贸大学翻译系硕士班学生翁帆步入婚姻殿堂，让天下中老年男人的荷尔蒙好一阵兴奋。　　公元前前551年9月28日，叔梁纥更兴奋，因为自己70岁了，比自己小51岁的小妾颜徵在为他生了个儿子，叫孔丘，世称孔子。　　孔子是齐鲁文化发展中最为灿烂的明星，虽然死后四百年才树立起绝对的权威。　　叔梁纥（前627-前554年），寿73岁，其祖先是商朝的宗室，到周朝时被封于宋国，后流亡到鲁国的昌平陬邑，所以他和子嗣孔子可以说是殷商的贵族后裔。　　据传，该同志人品出众，博学多才，系鲁国著名武士，兼会武功，且又是陬邑的大夫（古代高级官职），以勇力闻名于诸侯。　　应该是比较绝对的“型男”，也是有了老婆的“钻石王老五”。　　《左传》记载了有关他的两件事情：　　一是鲁襄公十年(公元前563年)，晋国的荀偃等率领几个诸侯国去攻打一个叫翨阳的小诸侯国(在今山东枣庄一带)。叔梁纥作为鲁国贵族孟献子属下的武士参战。　　聪明的翨阳人打开了城门诱使诸侯军进城。正当诸侯大军鱼贯而入时，翨阳人突然将悬着的城门放下，想要将入城的队伍拦腰截断，分割包围，各个击破。就在这千钧一发之时，叔梁纥冲上前去，用双手托住了即将下落的城门，使已进城的兵士得以安全退出，避免了一场大的伤亡。　　另一件事发生在鲁襄公十七年(公元前556年)秋。当时，齐军入侵鲁国北部边境，围困了防邑，鲁国大夫臧纥和叔梁纥被围困其中。鲁国派去增援的军队走到一个叫旅松的地方，因摄于齐军的强大，就停滞不前了。　　为了保护臧纥的安全，叔梁纥率领带甲之士三百人，乘夜间突围，护送臧纥到旅松鲁军的驻地，然后又返回防邑坚守城池，直到最后迫使齐人退兵。尽管他两次立功，但因他不是鲁国的世袭贵族，终身不过是个陬邑宰(或称陬邑大夫)，只能是一个武士。　　该同志虽然官运比较亨通，但家庭生活却一直不如意，原因是他的大老婆施氏一连给他生了九个丫头片子，纳了一妾，总算盼来一个儿子，取名孟皮，但是个瘸子，只能吃劳保，没法继承家业，很是郁闷。　　据《史记》记载，孔子并非婚生子。他母亲生他时只有18岁，而父亲已经70岁了。　　《史记?孔子世家》载：“纥与颜氏女野合而生孔子。”这就造成了儒学研究史上的一大公案，就是孔子到底是不是私生子？　　何谓“野合”？按照现在的理解，野合有男女私通之意。1979年版《辞海》该条即说“旧时指男女苟合。”并以《史记》“纥与颜氏女野合而生孔子”为证 。　　言外之意，叔梁纥与颜徵在是“苟合”而生孔子。　　这一说法当然不是空穴来风。东汉著名经学家郑玄在解释为什么颜征在不告诉孔子叔梁纥的坟墓在哪里的时候，就说过：“孔子之父陬叔梁纥，与颜氏之女徵在野合而生孔子，征在耻焉，不告。”意思很明显。　　蔡尚思先生说：“所谓野合，只能是指这位少女在野外被老奴隶主叔梁纥强奸，迫使她怀孕而生下孔子。” 按照这种说法，说孔子是私生子是不为过的。　　俺不是历史研究者，是否可以做出如下推测：　　一是鲁国建国于公元前1042年，孔子出生于公元前551年，虽然周公旦在建国初期大力推行周公之礼，但500多年过去了，社会发展到礼崩乐坏的时刻，可能当时的人们性观点比较开放，不足为奇，孔子本人不是也说过，“食色，性也”， 儒家本来就持有相对开放的性观念，只是后世的儒家大张禁欲，才有了所谓吃人的礼教。　　二是《史记》作者司马迁所处的汉武帝时代刚刚实行“罢黜百家，独尊儒术”的基本国策，但中间经历了百家争鸣和焚书坑儒时期，之前儒学只不过是齐鲁文化的一个小分支，并没有推向圣坛，相互造谣诋毁一下，也在情理之中，居心叵测的人士企图从孔子的出身上编造出“野孩子”的故事来，妄图从基本上打击儒学，也是有可能的，反正在民间流传，自己也不负什么责任。　　三是圣人总归是圣人，叔梁纥接近70岁，还保持着旺盛的生殖力，说明生命之本牢固。很重要的是，以后以叔梁纥为榜样，中国古代社会纳妾生风，当今社会“二奶”、“三奶”、“四奶”流行，老夫少妻现象频发。　　鲁襄公三十一年(公元前542年）的冬天，也许天空中正飘着雪花，一代豪杰年叔梁纥走到了生命的劲头，时年73岁，孔子3岁。不甘心呐，他一手拉着幼妻，一手抚摸着弱子，老泪纵横：“我要走了，丘儿尚小，孔家唯一的希望都在丘儿身上，教养儿子的重任全托付给你了。”　　颜征在如鲠在喉，哭着对丈夫说：“夫君放心就是，你的话我记下了。”　　贤妻诚恳的答复，叔梁纥无比欣慰，安详地闭上了眼睛，死后葬于防山。　　颜征在没有辜负叔梁纥的重托，含辛茹苦不仅把孔丘养大成人，而且让他受到最好的教育，最终使叔梁纥的儿子成长为中华民族最为杰出的人物。　　父以子贵，叔梁纥死后二千多年来，受历代帝王累次追封。宋真宗元年（公元1048年）被封为“齐国公”；元文宗至顺元年（公元1330年）被封为“启圣王”，清雍正年再封为“启圣王”。　　儿子英雄了，老子也是好汉，虽然儿子三岁时他就去世了，没有尽完养育儿子的责任。　　叔梁纥年届古稀的奋力一搏，让孔子横空出世。据说当时，东南方天上一对麒麟飞奔而至，天降祥瑞。　　他的实践说明“老有所为”，是何等的重要。　　（更多内容敬请关注凤凰原创：http://v.book.ifeng.com/book/yc/3007053.htm）
　　第五季：至圣先师之母——颜征在　　有人说，中国人是一个“没有断奶的民族”。　　莫言在自己的小说中可以把父亲污蔑为杂种，却把母亲奉若神明。　　中国人把最美丽的辞藻、最崇高的感情，最圣洁的情怀无以复加的给予母亲，对父亲却惜字如金，只有朱自清的《背影》，让我们感悟到了些许父爱的博大。　　中国人的“恋母”情结也许源于孔子，这就需要我们穿过几千年的时光隧道，来重新瞻仰一位伟大的中国女性——颜征在。　　《史记?孔子世家》记载：“纥与颜氏女野合而生孔子”， 如果是真实的话，颜征在不到15岁就在屈辱中生活，当然如果当时的风俗就是那样，像目前美国的未婚单亲妈妈，也就无所谓了。　　反正就是那次“野合”，小征在就怀上孩子，老叔梁那高兴劲，真是难于言表。　　于是夫妇俩在这一年里不知几次登上尼山拜山上的神灵。　　公元前551年8月27日，注定是一个伟大的时刻，东南方天上一对麒麟飞奔而至防邑，叔梁家里一声男婴啼哭声如天籁一般动人。中华儒家文化的创始人圣人孔子从此诞生。　　正如史书上说的：“征在夜梦二苍龙，自天而下，固生夫子，有二神擎香露于空中而来，以沐浴之，天奏钧天之乐，列于颜氏之房。空中有声言感生圣子……”　　叔梁纥为他取名丘，就是孔丘。这就有点悬，杜撰的成分有点多啊，过去凡是圣人皇帝都喜欢搞这一套，千古流氓刘邦说神龙从天而降与其母交合；赵匡胤、朱元璋出生时，皆室内红光冲天；就连吴越王钱鏐，在出生的前前后后，他老爹也常远见大蜥蜴盘踞在房子上……　　或许都是效仿孔子所为，都不足信，也不足为奇，也或许并非孔子所为谓，实属其历代徒子徒孙杜撰而成，不太地道。　　颜征在二十刚出头即守寡却是事实，孔子生平年表记载“3岁：公元前549年（鲁襄公二十四年）其父叔梁纥卒，葬于防山（今曲阜东25里处）。孔母颜徵在携子移居曲阜阙里，生活艰难”。“17岁：公元前535年（鲁昭公七年〕孔母颜征在卒。”　　母亲的伟大或许不仅仅体现在慈爱上，而是让儿子们切身切腹感受到了母亲承受的屈辱和苦难。　　父亲叔梁纥去世后，孔家成为发妻施氏的天下，施氏为人心术不正，孔子大哥孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待致死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。　　无论传说孔子的出生是多么不平凡，但是从他的成长史来看，他的母亲颜征在的的确确是个不凡的女性。 主要表现在教育孔子上。孤儿寡母被迫离开孔家搬回曲阜故里居住。这时候，孔子的教育重任就完全落在了母亲颜征在身上，这就逐渐显现出孔母的家教之优。　　颜征在深谙学习的最好导师在于兴趣。由于孔子住的地方与宗府相离不远，所以每到祭礼，颜征在都会想办法让孔子前往参观，所以，孔子自小就对祭礼看得烂熟，并自己寻找利用一切可利用之物来模仿祭礼过家家，也有上香、献爵、奠酒、行礼、读祝、燔柴。一个人的独角戏玩得津津有味，始终不厌倦。　　颜征在看在眼里，喜在心里，知道自己在这个时候应该助他一臂之力。　　颜征在先是从语言上有意想明确引导儿子的某种发展方向，于是笑着说：“你天天戏弄俎豆来消遣，难道想学会了礼制，去做礼官不成？”　　这可的确是打开了孔子幼小的心灵之窗，萌发了想要学习的强烈欲望。 　　颜征在的教学理念简直是先进了两千年。　　颜征在很害怕孔子在学习之前很渴望，学习后又失去学习兴趣。所以，欲檎故纵，故意放出话来：真正作了学生就不可以再贪玩了。　　这既让孔子没有了偷懒的退路，又更加激起了孔子对学习的向往。在这个基础上，颜征在又在教学工具的使用和教学模式的研究上狠下功夫，利用一些手头可用的工具，从感性上加深认识。　　并且，颜征在一次性交给孔子的内容并不求多，孔子总是在轻轻松松中就感觉自己把母亲教给的东西全掌握了，而且还有一种吃不饱的感觉。这就完成了一种由“要我学”到“我要学”的转变　　孔子的求知欲望非常强烈，颜征在已经感到自己的知识远远不够儿子的需求，可是在当时，一个妇道人家，首先想到的是要儿子的学习视野更开阔之后，接下来想的是先使用最方便的资源。　　于是， 颜征在于是向父亲颜襄求救。 这又引出孔子家教中又一个非常重要的人物——孔子的外祖父颜襄。　　颜襄是当时一位博古通今的学者，素来喜欢这个天资聪颖，好学不倦的外孙，于是收下了这最后一位弟子。　　他倾尽自己的才学教授，并从大处引导：“做人：君子有三思，一是年少不勤学，年长一无所能；二是年老不讲学，死后无人纪念；三是有财不布施，穷了无人救助。在出世上：若将来能出仕，居高位，掌国政，应当远宗尧舜的道理，近守文武的法则，顺着天时，察看地理，小则可以教民安乐。大则可以平治天下，自可是顶天立地的大圣人。”直至颜襄去世。　　由此，孔子的人生观、价值观已经完全确立起来。 良好的家教使得一个大圣人思想的雏形在少年时已经具备了。　　以上这些传说，可能有一些杜撰的成分，但从孔子成长的成就来说，颜征在的家庭教育绝对是成功的，尤其在缺乏父爱的情况下。　　所以，孔子说，“孝，德之本也”，由此开启了中国博大精深的孝文化，后来发展到很多朝代“以孝治天下”。　　但孔子还说了一句话，就是，“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”也开启了中国歧视妇女的历史，而数千年来，中国也一直在孝敬母亲和歧视妇女之间找不到对待女性的文化平衡点。　　（更多内容敬请关注凤凰原创：http://v.book.ifeng.com/book/yc/3007053.htm）
　　好文，麟州人来顶！　　
　　其实，南朝齐梁的萧氏家族就是出身于山东兰陵（今山东苍山、枣庄一带）的，也算是南中国的帝王
　　顶一个，写的不错。　　
　　谢谢，欢迎关注、拍砖、探讨
　　诸葛亮是山东人？
　　山东的泰山黄河风水地气让孔子一家独大了，再也出不了伟人了。　　山东其他的地脉也就沂水蒙山，能在孔子以后出点名人，也不过是小打小闹了。
　　@zhcti 24楼
13:10:15　　诸葛亮是山东人？　　-----------------------------　　诸葛亮沂南籍，沂水蒙山地脉不旺，能生不能养。
　　路过，围观
　　第六季：华夏文明史上的第一牛人——孔子　　在中国五千年的文明史上，孔子大部分时间一直占据着至高无上的地位，绝对的“大哥大”。　　从诸子百家之一到“罢黜百家，独尊儒术”，从“周孔之道”到“程朱理学”，从文革的“批林批孔”到如今遍布世界各地的“孔子学院”……　　孔子建立的儒学一直在影响甚至主宰着中国历史的发展，也成为世界文化宝库中一颗璀璨的明珠。　　孔子是春秋末期的思想家、教育家，儒家思想的创始人，中国古代著名的文学家、思想家、教育家、政治家、社会活动家、古文献整理家，齐鲁文化的主要构建者之一。　　孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。　　相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》。他一生从事传道、授业、解惑，弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。　　孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有着深远的影响。美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。英国历史学家、哲学家汤恩比博士说，“拯救二十一世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法。”　　何谓“儒”？是春秋时从巫、史、祝、卜中分化出来的、熟悉诗书礼乐而为贵族服务的术士，就是现在农村替人办丧事的人，俗称“死士客”。　　《说文》：儒，术士之称。《法言?君子》：“通天地之人曰儒”。　　孔丘忧虑“礼崩乐坏”，整理了被认为是古代圣帝明王们创造的文化成果，并且提出了自己的理解，希望这些文献能够成为后世人们行为的依据。　　汉武帝开始，为加强中央集权统治，实行了“独尊儒术”的政策，由此一跃成为中国文化的正统，具有至高无上的地位，这大概是孔子和当时的人们没有预料到的。　　在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在，主张依照礼仪和本分行事，“敬鬼神而远之”， 孔子精通《周易》，据说是《十翼》所作者，孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人，提出了“智者乐水，仁者乐山”等著名美学命题。　　在办学体制上，孔子曾任鲁国司寇，打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。 　　在政治思想上，核心是“礼”与“仁”， 主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。　　在经济思想上，最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想，这也是儒家经济思想的主要内容，成为中国古代社会保守思想的主要理论根源。　　在教育思想上，主张教育对人的重要作用，所谓“性相近，习相远”；创办私学，广招学生，所谓“有教无类”；教育目的是要培养从政的君子，所谓“学而优则仕”；强调学校教育必须将道德教育放在首要地位，所谓“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”；强调学习与思考相结合，所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”；将学到的知识运用于社会实践，所谓“学以致用”； 最早提出启发式教学，所谓“不愤不启，不悱不发”……　　孔子是中国古代教师的光辉典型，不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础，影响深远。　　当前，中国教育自我封闭，远离社会生产实际，造成了大批不适应市场经济体制发展的大学生，思想渊源也在很大程度上源于此。　　在文化交流上，孔子周游列国，主要是与齐国文化交流。　　其实，在他的内心深处，主要也是想在齐国找到施展才能的机会，但他的观点与齐国治国方略实在差距太大，由此可以看出齐鲁两国文化存在的巨大差异。　　在《论语》中，孔子和他的弟子们也经常从儒家的观点来评论齐国的是是非非，最著名的有两句：“齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道”；“如有王者，必世而后仁”。　　后来，不管是鲁国多么的正统，齐国多么的强盛，都免不了被秦国通通灭掉的命运，他对齐国的预言基本正确，对鲁国的预言基本不靠谱，但从儒学发展看，确实成为了四百年以后中国正统的“道”。　　但孔子的思想在齐国得以宣扬，到稷下学宫之时，成为诸子百家之一，但一直从人员组成上看势力最大，可能是因为孔子遗留给徒子徒孙的“办学传教”的模式，以至于在秦始皇下决心“焚书孔儒”，成为该派最大的劫难，而这些建议大部分来自他的再传弟子荀子的“得意门生”李斯。　　李斯强烈主张焚烧孔子编写的民间收藏的《诗》、《书》等百家语，禁止私学，以加强中央集权的统治。　　先秦以后，中国历朝历代的山东人乃至中国人，总在尊孔与反孔之间徘徊，一直没有找到一个合适的平衡点。汉武帝以后，孔子就成为了历代专制政权统治中国的工具。　　其中，有一个很奇怪的尊孔现象，汉人统治王朝，仅仅把他尊为“公”、“太师”、“侯王”等一般性官职，西夏则直接封他为“文宣帝”，元朝加衔“大成至圣文宣王”， 清朝尊其为“大成至圣文宣先师”，康熙亲自来曲阜祭孔，并题写“万世师表”，乾隆9此来曲阜8次祭孔。　　更应引起我们注意的是，抗战时期，日本侵略者也极力向我国民众推崇孔孟之道，大规模组织尊孔、祭孔活动，增加了一堂“经训”课，将“公民”课改为“修身”课。　　同时，由于儒教被“独尊”，也被封建王朝和徒子徒孙任意曲解和固化，搞得他老人家在九泉之下特别“郁闷”。　　孔子很忙，生前“惶惶如丧家之犬”，死后多次被“整容”，被时不时的抬出去参加各种各样的活动。　　“我的教义不是这样的。”他会呐喊，但再也张不开嘴了。　　（更多内容敬请关注凤凰原创：http://v.book.ifeng.com/book/yc/3007053.htm）
　　山东人来顶　　记得上大学的时候，我们老师开玩笑说北京的大学培养的是国家的头脑，山大培养的是国家的脊梁
　　第七季：史上最牛的“打工皇帝”——管仲　　给人当宰相，却要了这个国家三分之一的股份，国家税收的三分之一是他的工资，秒杀当今一切“打工皇帝”。　　他是一个“打工仔”，富裕程度远远高于一般诸侯国的国王。　　他开办了人类历史上第一个政府妓院，招商引资搞得如火如荼……　　孔子在管仲逝世百年后诞生，对他推崇至伟，曾说：“要是没有管仲，我们都会披散头发，左开衣襟，成为蛮人统治下的老百姓了。”　　诸葛亮常在三国为了自抬身价，标榜自己的高才，也自比管仲、乐毅。　　台湾著名作家柏杨，在他的《中国人史纲》中，说到从古到今的伟大政治家，在他的心目中，只有四个人，而管仲就是其中的第一个人，其余的三人是商鞅、诸葛亮、王安石。　　俺最感兴趣的是该同志可谓是搞国家市场经济的高手，手法甚至高于当今美国华尔街的金融大鳄，谋略高于当今美国兰德公司等世界级智库。　　从现在眼光看，这哥们才能之高、运气之佳、胆子之大，前不见古人，后不见来者，不但开启了中国乃至世界上第一次海洋文化的历史，而且打牢了齐鲁文化发展的物质基础，纵观历史，也只有中国目前的改革开放可以与之媲美。　　管仲，名夷吾，谥曰“敬仲”，史称管子。春秋时期齐国著名政治家、军事家，周穆王之后代。　　管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商；后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿，即丞相，有“春秋第一相”之誉，辅佐齐桓公成为春秋时期第一霸主。　　在位时，管仲显示了治大国若烹小鲜的本事，短短几年，就使齐国这么一个边远国家通货积财、富国强兵，齐国上下“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固”。　　管仲博通坟典，淹贯古今；有经天纬地之才，济世匡时之略。他注重经济，反对空谈主义，主张改革以富国强兵。
　　唯物论中“物质决定意识”的观念和《管子》的思想颇为接近。齐桓公尊管仲为“仲父”，授权让他主持一系列政治和经济改革：在全国划分政区，组织军事编制，设官吏管理；建立选拔人才制度，士经三审选，可为“上卿之赞”（助理）；按土地分等征税，禁止贵族掠夺私产；发展盐铁业，铸造货币，调剂物价。　　对外，管仲提出“尊王攘夷”，联合北方邻国，抵抗山戎族南侵，这一外交战略也获得成功。　　管仲的著作，收入《国语?齐语》和《汉书?艺文志》。《管子》共24卷，85篇，今存76篇，内容极丰，包含道、名、法等家的思想以及天文、舆地、经济和农业等方面的知识，。　　这好似还不形象，这样说吧：管子是中国历史上商业经济、国家专营商品、司法、经济、招商引资、盐业、娼妓业的鼻祖。　　管子提出了世界领先的经济理论——“相地而衰征”，即按照土质好坏、产量高低来确定赋税征收额，与马克思级差地租相同，实行的主要的治国方略是：（1）承认土地的现实占有状况，改劳役助耕制为收取实物地租；（2）设“轻重九府”，通鱼盐之利齐国靠海，鱼盐资源丰富；（3）实行“叁国伍鄙”制，以整顿行政组织；（4）军事上，“作内政以寄军令”，实行兵民合一。　　这样说，也是不很直观，仅仅举三个例子：　　一是管仲实行了世界历史上第一个也是唯一的一个股份制国家，两千多年后，1553年，大英帝国才以股份集资的方式成立了历史上第一家股份制公司。他上任做的第一件事，就是把他的国家给“股份制”了，还给了管仲不少股份——临淄城里的“市”税收三分之一归他。傻了吧，当然这与齐桓公的大气和姜子牙“尊贤”有关。　　当前，很多企业的老板总是在一味的怪罪员工不和自己一条心，给你一个“管仲”，你敢用啊。　　二是高超的宏观经济政策，真让人拍案叫绝，比现在美国的经济专家高明多了。　　管仲煮盐限产，结果盐价坐长十倍，管仲以独占盐利之故，一举而攫取他国之金万余斤，资本之豪，举世莫敌。　　天下的黄金本来就不多，而且大部分已经被齐国赚来，而且锁国库里不拿出来流通，金价因此已经大涨了，齐国境内金价大幅上涨，其他各国持有黄金的人都纷纷跑到齐国来，卖个高价。最后，天下之金，尽归于齐。　　管仲又出一策，先出政府之金，以购境内之谷，使齐国境内的谷价，高于邻国，则邻国民之趋利者，自相率辈其谷而输诸齐。齐政府拿出其吃下的一部分黄金来买粮食，一转眼，天下大部分的粮食，又被齐国独占。　　看看现在的美国老儿，只知道印钞票，搞虚拟经济，只图眼前利益，胜之不武，到头来害人害己。由此，我们可以预测，中国经济超过美国，指日可待，原因是美国的所谓智慧在几千年的管仲面前，实在是“小儿科”。　　三是让后人说三道四的招商引资政策。目前，中国各地政府一直把招商引资作为第一要务，但手段确实不如管仲。他为外来商人提供宾舍和交易的场所，对外商货车一乘的提供本人伙食，三乘的兼供给饲料，五乘的并供给厮养人。再一个就是建立了中国最早的官营妓院，《战国策?东周策》中的“齐桓公宫中七市，女闾七百”。女闾，即妓女居住的馆所，也就是后世的妓院。管仲实行“女闾”制开了国家经营娼妓业的先河，这也成为历代儒家攻击管仲和齐文化的主要把柄。　　管仲是诸子百家的启蒙者，影响儒家，衍生了墨家、农家、纵横家、法家。　　管仲出世，笑傲江湖，惯看春月秋风，古今多少名人，都付笑谈中。　　（更多内容敬请关注凤凰原创：http://v.book.ifeng.com/book/yc/3007053.htm）
　　第七季：史上最牛的“打工皇帝”——管仲　　给人当宰相，却要了这个国家三分之一的股份，国家税收的三分之一是他的工资，秒杀当今一切“打工皇帝”。　　他是一个“打工仔”，富裕程度远远高于一般诸侯国的国王。　　他开办了人类历史上第一个政府妓院，招商引资搞得如火如荼……　　孔子在管仲逝世百年后诞生，对他推崇至伟，曾说：“要是没有管仲，我们都会披散头发，左开衣襟，成为蛮人统治下的老百姓了。”　　诸葛亮常在三国为了自抬身价，标榜自己的高才，也自比管仲、乐毅。　　台湾著名作家柏杨，在他的《中国人史纲》中，说到从古到今的伟大政治家，在他的心目中，只有四个人，而管仲就是其中的第一个人，其余的三人是商鞅、诸葛亮、王安石。　　俺最感兴趣的是该同志可谓是搞国家市场经济的高手，手法甚至高于当今美国华尔街的金融大鳄，谋略高于当今美国兰德公司等世界级智库。　　从现在眼光看，这哥们才能之高、运气之佳、胆子之大，前不见古人，后不见来者，不但开启了中国乃至世界上第一次海洋文化的历史，而且打牢了齐鲁文化发展的物质基础，纵观历史，也只有中国目前的改革开放可以与之媲美。　　管仲，名夷吾，谥曰“敬仲”，史称管子。春秋时期齐国著名政治家、军事家，周穆王之后代。　　管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商；后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿，即丞相，有“春秋第一相”之誉，辅佐齐桓公成为春秋时期第一霸主。　　在位时，管仲显示了治大国若烹小鲜的本事，短短几年，就使齐国这么一个边远国家通货积财、富国强兵，齐国上下“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固”。　　管仲博通坟典，淹贯古今；有经天纬地之才，济世匡时之略。他注重经济，反对空谈主义，主张改革以富国强兵。
　　唯物论中“物质决定意识”的观念和《管子》的思想颇为接近。齐桓公尊管仲为“仲父”，授权让他主持一系列政治和经济改革：在全国划分政区，组织军事编制，设官吏管理；建立选拔人才制度，士经三审选，可为“上卿之赞”（助理）；按土地分等征税，禁止贵族掠夺私产；发展盐铁业，铸造货币，调剂物价。　　对外，管仲提出“尊王攘夷”，联合北方邻国，抵抗山戎族南侵，这一外交战略也获得成功。　　管仲的著作，收入《国语?齐语》和《汉书?艺文志》。《管子》共24卷，85篇，今存76篇，内容极丰，包含道、名、法等家的思想以及天文、舆地、经济和农业等方面的知识，。　　这好似还不形象，这样说吧：管子是中国历史上商业经济、国家专营商品、司法、经济、招商引资、盐业、娼妓业的鼻祖。　　管子提出了世界领先的经济理论——“相地而衰征”，即按照土质好坏、产量高低来确定赋税征收额，与马克思级差地租相同，实行的主要的治国方略是：（1）承认土地的现实占有状况，改劳役助耕制为收取实物地租；（2）设“轻重九府”，通鱼盐之利齐国靠海，鱼盐资源丰富；（3）实行“叁国伍鄙”制，以整顿行政组织；（4）军事上，“作内政以寄军令”，实行兵民合一。　　这样说，也是不很直观，仅仅举三个例子：　　一是管仲实行了世界历史上第一个也是唯一的一个股份制国家，两千多年后，1553年，大英帝国才以股份集资的方式成立了历史上第一家股份制公司。他上任做的第一件事，就是把他的国家给“股份制”了，还给了管仲不少股份——临淄城里的“市”税收三分之一归他。傻了吧，当然这与齐桓公的大气和姜子牙“尊贤”有关。　　当前，很多企业的老板总是在一味的怪罪员工不和自己一条心，给你一个“管仲”，你敢用啊。　　二是高超的宏观经济政策，真让人拍案叫绝，比现在美国的经济专家高明多了。　　管仲煮盐限产，结果盐价坐长十倍，管仲以独占盐利之故，一举而攫取他国之金万余斤，资本之豪，举世莫敌。　　天下的黄金本来就不多，而且大部分已经被齐国赚来，而且锁国库里不拿出来流通，金价因此已经大涨了，齐国境内金价大幅上涨，其他各国持有黄金的人都纷纷跑到齐国来，卖个高价。最后，天下之金，尽归于齐。　　管仲又出一策，先出政府之金，以购境内之谷，使齐国境内的谷价，高于邻国，则邻国民之趋利者，自相率辈其谷而输诸齐。齐政府拿出其吃下的一部分黄金来买粮食，一转眼，天下大部分的粮食，又被齐国独占。　　看看现在的美国老儿，只知道印钞票，搞虚拟经济，只图眼前利益，胜之不武，到头来害人害己。由此，我们可以预测，中国经济超过美国，指日可待，原因是美国的所谓智慧在几千年的管仲面前，实在是“小儿科”。　　三是让后人说三道四的招商引资政策。目前，中国各地政府一直把招商引资作为第一要务，但手段确实不如管仲。他为外来商人提供宾舍和交易的场所，对外商货车一乘的提供本人伙食，三乘的兼供给饲料，五乘的并供给厮养人。再一个就是建立了中国最早的官营妓院，《战国策?东周策》中的“齐桓公宫中七市，女闾七百”。女闾，即妓女居住的馆所，也就是后世的妓院。管仲实行“女闾”制开了国家经营娼妓业的先河，这也成为历代儒家攻击管仲和齐文化的主要把柄。　　管仲是诸子百家的启蒙者，影响儒家，衍生了墨家、农家、纵横家、法家。　　管仲出世，笑傲江湖，惯看春月秋风，古今多少名人，都付笑谈中。　　（更多内容敬请关注凤凰原创：http://v.book.ifeng.com/book/yc/3007053.htm）
　　第八季：成败反差巨大的老板——齐桓公　　人生就是不断的折腾。　　抢先一步为王，落后一步永远没有机会。　　宰相肚里撑船，皇帝肚里盛宰相。　　用好一个CEO，笑傲整个春秋……　　齐桓公是春秋时期第一个敢于跳出来开创一个新世界的哥们，就是他把姜太公开创的基业发扬光大，把齐国的治国方略固化下来，建立了泱泱东方大国，使齐文化第一次散发出耀眼的光芒。　　该同志号称春秋五霸之首，公元前685－前643年在位，春秋时代齐国第十五位国君，吕氏，姓姜名小白，是姜太公吕尚的第十二代孙，是齐僖公禄甫最小的三儿子，其母为卫国人。在齐僖公长子齐襄公和其侄子公孙无知相继死于内乱后，姜小白与公子纠争位成功，即国君位为齐桓公。　　在用人上，这哥们有一绝，就是不计一箭之仇，拜管仲为相。俗话说：“宰相肚子里能开船”，这哥们肚子里能开航空母舰。　　对管仲放手使用，还给他了全国三分之一的财政收入，让管仲个人财富高于一般的诸侯，就当时个人财富来说，管仲大概仅次于齐桓公，何等的气魄啊。　　在政治上，实行国野分治的方法，国都为国，其他地方为野。国中设二十一乡，其中工商六乡，士十五乡。每五家为一轨，轨设轨长。每十轨为一里，里设里司。每四里为一连，连设连长。每十连为一乡，乡设良人。　　再为臣设三卿，工设三族，商设三乡，泽设三虞，山设三衡，加强管理。　　对于野，以三十家为一邑，邑设邑司。十邑为一卒，卒设卒帅。十卒为一乡，乡设乡帅。三乡为一县，县设县帅。十县为一属，属设大夫。　　全国共有五属，设五属大夫分别治理。并划分各级官员的职权范围，属大夫管形狱，县帅管划分田界，乡帅管一般政事，要求他们兢兢业业，不许荒废政事，不然处以刑罚。
　　每年正月，五属大夫要向桓公汇报述职，桓公根据政绩来进行奖惩。如此的管理体制，可谓牢不可破。日本侵华时期，实行保甲制度，是否受这哥们的影响，不得而知。
　　在军事上，实行军政合一、兵民合一的的制度。规定士乡的居民必须服兵役。每家出一人为士卒，每轨为一伍，伍由轨长率领。每里五十人为一小戎，小戎由里司率领。每连二百人为卒，卒由连长率领。每乡两千人为一旅，旅由良人率领。五乡一万人为一军，十五乡共三军。　　农闲时训练，有战事时出征。这样既提高了士兵战斗力，也不必支付养兵的费用。　　另外，为解决武器不足的问题，规定犯罪可以用兵器赎罪。犯重罪可以用甲和戟赎罪，犯轻罪的可以用盾和戟赎罪，犯小罪可以用金属赎罪，铜用来铸兵器，铁用来铸农具。诉讼成功则要交一束箭。从此，齐国的兵器也渐渐充足起来。　　在经济上，通过减少税收，增加人口的生育水平，。从而提高齐国的总体人口数量。对商业特别是盐商加以重税，以补足税收的差异。并实行了粮食“准平”的政策，避免富人抢夺穷人的粮食，进一步限制贫富的差距。也间接承认了农民自由买卖粮食的权利及自由私田的合法性，并且还保障了私田农的生产利润。这种经济政策，亦为经济层面的国君集权。　　并在齐国各处设立“女闾”，将战犯或罪犯的寡妇充于其间，并抽以税收，大大地充实了齐国的国库。这样的做法导致了许多秦人、晋人慕名而来到齐国，使得齐国成为当时的商业、文化中心。}