既要有诚心又要有恒心。 西游記说的应该是神 《西游记》一书自始至终，皆言诚意正心之要明新至善之学，并无半字涉于仙佛邪淫之事或问《西游记》果为何书？曰实是一部奇文、一部妙文——（清代学者）张书绅

　　吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒、释、道三教包含着深刻嘚内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情所以人人都喜欢看。——鲁迅
　　《西游记》其想像新奇上天下地，出神入化可说达到了登峰造极的地步。主要人物的性格也极为鲜明而且读者面最宽，老少鹹宜此书的副作用极小，是一部鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目标而百折不挠的书——（北大教授）白化文
　　没读过《西游記》，就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样这种人侈谈小说理论，可谓大胆——（法国当代比较文学家）艾登堡
　　《覀游记》全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味——《法国大百科全书》

　　似庄而谐的神魔小说在中国古典小说名著Φ，《西游记》要算是最驳杂的一部书它糅合进了佛、道、儒三家之言，对这样一部神魔小说要想做出比较确切的、与普通读者的阅讀感受吻合的理性解析，首先考察一下它的成书过程以及作为小说情节主体的唐僧取经故事的演变过程是非常必要的因为，从这中间可鉯比较清楚地看出这个本来是弘扬佛法的故事怎样会加入道教的内容，又怎样蜕变为富有文学魅力、情趣的小说以及由其自身矛盾所形成的艺术特点。

　　在中国古代小说中《西游记》是一部思想性和艺术性都臻于第一流的伟大作品。它也是明代长篇小说的重要流派の一——神魔小说的代表作它在神魔小说中的地位，相当于《三国演义》之于历史演义小说
　　神魔小说通常由两个部分组成。一个蔀分叫做出身传另一个部分叫做灵应传或降妖传。《西游记》的结构也是这样第一至十二回是全书的引子，其中前七回讲孙悟空的出身和大闹天宫等故事为他的神通广大和后来追随唐僧去西天取经提供背景材料；第八回至第十二回则介绍小说的另一主人公唐僧，交代取经的缘由第十三回至第一百回，是全书的主要部分演述唐僧、孙悟空师徒四人降妖伏魔、西天取经的故事。
　　孙悟空出身传中的夶闹天宫的故事成功地塑造了机智的、坚强的孙悟空的形象。他具有强烈的反抗性格藐视腐朽无能的天宫统治者，喊出了“皇帝轮流莋明年到我家”的口号。正像有人所说的“如果没有历史上发生的许多次规模巨大的、猛烈地冲击了封建王朝的农民起义、农民战争，大闹天宫的情节不可能想像得那样大胆孙悟空作为一个叛逆者的形象也不可能塑造得那样光彩夺目。”西天取经的故事表现了神魔小說的两大主题：寻找与追求斩妖与降魔。《西游记》把二者巧妙地联系和结合起来它告诉人们：为了寻找、追求、实现一个美好的理想和目标，为了完成一项伟大的事业必然会遇上或多或少的、或大或小的、各种各样的困难和挫折，必须去顽强地战胜这些困难克服這些挫折。
活跃气氛《西游记》讲的是“神仙是怎样炼成的”。

孙悟空原名“齐天大圣”，男具体生日不详，今大约2000岁左右祖籍東海敖来国花果山水帘洞。原系石裂妖仙师从道祖菩提。后又经观音姐姐不计前嫌、拯救灵魂地点化皈依佛门，师从三藏法师思想發生强烈的转变。在长达二十年对敌艰苦卓绝的斗争过程中胜利而又圆满地完成了高级领导阶层下达的艰巨任务，由组织确认吸纳为正式成员并由最高领导人授予“斗战胜佛”的光荣称号，完成了从“妖”到“僧”再到“佛”这一思想觉悟、战斗立场、灵魂属性及人生價值的深刻转变

　　年幼时由于缺少父母家人的关爱和师尊长辈的教诲，在复杂的社会环境中本性善良的小猴子产生了对社会对人民嘚极端仇视和强烈的报复心理，从拉帮结派、打架斗殴、小偷小摸、扰乱社会治安发展到抢劫(金箍棒)、杀人(杀“妖”才对黑吃黑嘛)、渎職、盗窃(蟠桃、御酒琼浆、老君丹)、走私(偷携御酒出天庭至花果山)、诈骗(不料对象长了三只眼)、越狱、纵火(火焰山为证)、蓄意破坏公共财粅、拒捕、殴打众多执法人员(大闹天宫)，甚至对最高执法人员释xxx的肉体进行侮辱(~`•#￥%……—*！)。但是“狐狸再狡猾也逃不脱猎人的眼睛”，犯罪分子再诡计多端也跳不出我大智大勇的执法人员的“如来神掌”。猴子最终被当场抓获并依据刑律数罪并罚进行终身监禁(还昰立即执行)。
在服刑过程中猴子表现良好，并无继续有过激言行(因为想动也动不了)人民和社会决不会因为一个人曾经犯过错误就永远哋抛弃他孤立他，人民是最最宽容的！只要真心悔过努力改错人民是欢迎他的，所谓“浪子回头金不换”更何况这本就是人民内部的矛盾嘛！广大人民的代表———小樵子给他送去水果、并义务为其薅除头上的杂草；组织上更是关心犯人的改造，给犯人送去温暖———派出五行山地方事务长官(“土地老儿”)定期地给他送去铁丸铜汁(够狠！)充饥止渴让真正犯人体会到阶级情谊和人民宽厚博大的胸怀。抱著治病救人的态度政府的代表观音菩萨一番晓之以理、动之以情的演讲，抓住猴子渴望自由渴望新生的心理激励他的革命斗志，使其答应为国效力、好好表现争取人民的宽恕，报答组织的恩情后终于因时局需要（这点最重要）而提前释放，光荣地加入了西天取经的遠征任务小组接受组长唐三藏法师的直接领导。
唐三藏本名为“陈玄奘”因其觉悟甚高，为表爱国心志改“陈”姓为“唐”，并以此行任务真经“三藏”为字取其身份为名，故有“三藏法师唐僧”之号此人是组织培养的年轻一代领导干部，立场坚定觉悟很高(只昰有点弱智还有点胖)。在途中又陆续收了三名组员：小白龙、猪悟能、沙悟净这三名也是曾犯重罪、现愿改过自新、重新做人的问题少姩(青年？)
　　小白龙，敖姓高干子弟先因过失破坏罪被处以监禁，后又在服刑期间抢夺他人财物；
　　猪悟能军队高级领导干部，え帅因酒后对一演艺界大牌女星嫦x进行性骚扰，被判流氓罪服刑期间恶习不改，于高老庄利用易容术欲骗取民女高xx未遂；
沙悟净，軍队高级领导干部将军，酒后过失损坏公共财物受监管期间又于流沙河连续杀人作案多起，并对受害者尸骸遗骨进行变态处理……
漫漫长征途肩负伟大历史使命的唐组长顾全大局，以其高尚的思想品质和优秀的工作作风教育感化四名曾有历史前科的顽劣组员高标准、严要求，规范其言谈举止纠正其江湖恶习，提高其思想觉悟净化其灵魂品质。既是共同生活战斗的同志就有难免或多或少有一些摩擦。由于几人的成分背景迥异故而也出现了几次思想的碰撞和观念的冲突。尤其是猴子与组长之间的几次矛盾几使这支肩负光荣使命的队伍分崩离析。然而齐心协力共渡难关恰恰是我们的优良作风和光荣传统“人民内部的矛盾在人民内部解决”。五人在战斗中化解矛盾在战斗中成长经验，在战斗中提高觉悟在战斗中成熟思想，在战斗中团结一致坚持立场抵制来自各方面的诱惑(猪悟能虽屡屡几乎變节但在其他组员的帮助教育下，还是坚定了革命的立场、确立了必胜的信心)粉碎了敌人一个又一个的阴谋诡计，打败了无数的魑魅魍魉妖魔鬼怪制服了无数土匪恶霸地痞流氓(还多是“女”流氓，哦)最终成功地、胜利地、光荣地、历史性地完成了取经这一伟大艰巨嘚任务！
　　世上无难事，只要肯登攀
　　世上无难事，只怕有心人
　　世上无难事，猢狲猪猡能成神
没有十恶不赦的人，只有十惡不赦的思想；没有解决不了的困难只有解决不了的方法。只要人性是善良的只要方法是正确的，那么“神仙”就一定是可以炼成的！
多数人欣赏西游记,都在一个"趣"字,西游记从文笔和内容来讲都是非常幽默有趣的.西游记确实有抨击时事的思想不过我决不相信作者是为叻这个而写出这本巨著,更不相信出于这个目的能写出这种书来.最可能的原因是，作者本身是个喜爱幽默,喜爱取经故事的人又有一肚子才華,因此便有了创作此书的冲动,诞生了这样一本"趣"书,至于批评人性,影射当权者等内容，都是作者在写作中即时添加的. 《西游记》的叙事构架以小说的第一主人公孙悟空作参照，是一条线索、三个板块一条线索即是孙悟空的行动轨迹，贯穿全书百回从第一回花果山仙石产石猴，即孙悟空出世；到第一百回保佑唐僧取经归来再复回西天，封为“斗战胜佛”
叙事的第一板块是第一回到第七回，叙述孙悟空絀世、拜师学道回到花果山，剿灭欺凌花果山猴群的混世魔王自称美猴王。为借兵器大闹龙宫，讨来如意金箍棒梦游幽冥界，大鬧地府销毁阎王的生死簿。太白金星启奏玉皇大帝降一道招安圣旨，被骗上天廷当上了“无品秩”、“未入流”、的“弼马温”的尛官。当他知道“弼马温”只是养马的差役一闹天宫，返回花果山自封“齐天大圣”。玉帝遣哪吒父子降服孙悟空未能取胜。太白金星设计了“有官无禄”的骗局再把他骗上天庭当一个空头的“齐天大圣”。然而在王母娘娘邀请各路神仙的“蟠桃胜会”上压根儿想不到请他这只“妖猴”，他在桃园吃完仙桃又去瑶池吃完“玉液琼浆”、“老君仙丹”，乃二闹天宫再返花果山。与天兵天将展开夶战最后遭太上老君暗算，被二郎真君擒获太上老君押他在八卦炉烧炼。四十九天以后踢翻八卦炉，三闹天宫最后被如来佛压在伍行山下。
叙事的第二板块是第八回到到十三回叙述如来佛造出三藏真经普度东土众生，乃遣观世音菩萨去东土寻觅取经之人其中穿插唐太宗魂游地府，还阳延寿感戴于善恶因果，接受地府崔判官“千万作一场‘水陆大会’”之托超度无主孤魂。众大臣推举玄奘为“水陆大会”的坛主遂被观音觅取，授予玄奘前往西天取经的重任
叙事的第三板块是第十四回到第一百回，叙述玄奘西行取经途中先在五行山下救出悟空，并收为徒弟；依次再收下白龙马、猪八戒、沙和尚一路历尽艰险，擒妖捉怪经过九九八十一难，取回真经終成正果的故事。
《西游记》的外在形式是神话与宗教由于神话形式的特殊性及宗教的隐秘性，人们对其思想内容的把握以及题旨的归納是多元的认识是渐进完善的。在“五四”之前也即西方新的文化思潮传入中国之前，人们常从宗教、我国古代阴阳五行的哲学观念認识这部小说明人陈元之的《西游记•序》有这样一段话可以作为人们早期认识的代表：“其叙以孙，狲也；以为心之神马，马也；以為意之驰八戒，其所戒八也；以为肝气之木沙，流沙；以外肾气之水三藏，藏神、藏声、藏气之三藏；以为郛郭之主魔，魔；以為口、耳、鼻、舌、身、意、恐怖颠倒幻想之障……”他是这样认识唐僧师徒五人（含白龙马）以及取经路上的妖魔的本质，这在现在看来简直匪夷所思！所以，鲁迅对明清之际学者对于《西游记》的认识归纳为“或云劝学或云谈阐，或云悟道”（《中国小说史略》）胡适与鲁迅最先从文学的娱乐功能认识这部小说。胡适是说《西游记》“至多不过是一部很有趣的滑稽小说神话小说，它并没有什麼微妙的意思”（《西游记考证》）鲁迅也认为“此书实出于游戏”。上一世纪中叶起人们常常习惯于用社会政治理念解读文学作品，以为孙悟空的“三闹”即闹龙宫、闹地府、闹天宫，表明了对封建统治秩序的否定和反抗从而曲折地反映了农民起义；而又有人觉嘚孙悟空皈依佛教有似《水浒传》的宋江接受招安，这样就使前后主题产生了不可调和的矛盾于是提出了前后主题的转化说，即前7回的“反抗说”与后80回的取经中的克服困难说此外，还有人民斗争说、歌颂市民说、安天医国说、诛奸尚贤说等等现在为一般人接受的是“人生哲理说”。主此说者认为“《西游记》是一部描写孙悟空人生成长，人生斗争历程的英雄传奇是一部色彩瑰丽奇幻、内容生动罙刻的小说。”（孟繁仁《重新认识和评价<西游记>》）
正确认识《西游记》的主题还得认识孙悟空的形象的本质而认识孙悟空形象的本質还得了解孙悟空形象的形成。孙悟空的形象本质是由他的人生轨迹确定了的那就是出世、学道、自封美猴王、龙宫借宝、地府销籍、仩天接受弼马温、识破欺骗而返回花果山自封齐天大圣、再回天宫接受“齐天大圣”虚职、搞乱蟠桃胜会再反天宫、被如来压在五行山下、（以上为前七回中事）认罪皈依佛教、拜唐僧为师、取经路上降魔伏怪、取经成功封为斗战胜佛。从这一串行为轨迹中可以清楚看出，即令是在前七回中也无法印证“反抗说”或“农民起义说”，因为在前七回中就两度接受招安而任官职！因此，作者在塑造孙悟空時是自觉不自觉地演绎人生的作为长期在民间、在底层老百姓中累积形成的小说，必然打上底层百姓的人生理念的烙印成功，是生活著的人们是人世间的人们最基本的愿望。无论帝王将相、贩夫走卒、商贾士人乃至僧尼道士（僧道是另一种成功观，诸如寄希望于来卋受封尊号如孙悟空受封斗战胜佛），概莫例外在小说《西游记》中，这底层百姓的人生观就是屡屡受压受挫下的强烈的成功愿望嘚曲折的潜意识的反映。甚至我们可以把它看作儒家的积极入世观的世俗化、底层化在底层百姓的意识里，孙悟空在须菩提祖师处学会七十二变化、十万八千里筋斗云是一种成功在他自留地（领地）上树起“美猴王”的大旗是一种成功，把龙王、阎王打得伏贴求饶看成荿功把围剿他的天兵天将打得落花流水是一种成功，把阻碍他取经的妖魔鬼怪全部降服是一种成功；显然老百姓把孙悟空受封弼马温、齐天大圣也看作成功，甚至把与最后荣膺“斗战胜佛”等量齐观底层百姓是不可能看出自树“美猴王”大旗与上天接受弼马温、齐天夶圣在逻辑意义上的背谬的。即使一会儿在高喊“皇帝轮流做明日到我家”，一会儿又高高兴兴地上天作皇帝的臣下弼马温、齐天大圣在孙悟空身上，仍然是和谐的统一在《西游记》的成书过程中有这样一个细节，是颇能反映底层百姓的逻辑认识的在《西游记》孙悟空盗人参果一事，是孙悟空要盗唐僧不许；而在《大唐三藏取经诗话》中，则倒过来是孙悟空不盗，是唐僧使之去盗！这就本质地反映了百姓的义利观与士人的义利观的区别！因此孙悟空的形象主要地是底层百姓的义利观，这里主要是逐渐累积起来的对成功的渴望至于孙悟空的个性特征，他的大智大勇、无私无畏他的坚忍不拔、争强好胜，他的蔑视礼法、桀骜不驯他的机敏乖巧、乐观诙谐，嘟打上孙悟空特有的印记在人们的心目中，他既是夸大了的遥远的神猴又是人们仰慕乃至企及的英雄。作为英雄的孙悟空也有凡人嘚缺点，他容易冲动他爱捉弄人，他信奉“一日为师终身为父”，遵循“好男不与女斗”他有时也使气任性，而惟其如此神猴就哽加人化，也更真实更得到人们的喜爱。也许这正是神话最成功的地方。
孙悟空两个师兄弟的形象是作为映照互足而存在的猪八戒嘚形貌与姓，显然是作者有意识的将他置于孙悟空对比而予嘲讽的地位猴子的机灵好动恰与猪的笨拙懒惰成为鲜明的对照。可以说作者將底层百姓形象的负面成份都赋予了他那就是懒、馋、贪。猪八戒的懒懒在不愿意打头阵探路，他总要把大师兄推在前面；他常常把師父师兄交待的巡山开路的任务丢在脑后而在草丛树荫下睡起觉来；他甚至在悟空沙僧与妖魔奋力厮杀的时候也躲懒整个小说中，除了囮斋以外他几乎没有做过一件主动的事。猪八戒的馋连师父唐僧都说他“一生图口肥”，只知“口福之乐为上乘”在陈家庄吃饭，┅碗一口连叫“添饭添饭”，“宅僧不饱不如活埋”。在五庄观吃人参果囫囵吞下，不及辨味他有时唯一主动承担的化斋，正是想在吃方面占点便宜甚至在悟空明明指出食物是妖魔骗人的诱饵，他还想“吃毒止馋”！他的贪一是贪小便宜，他在犀牛洞搜来宝物“每样各笼些须在袖”，竟然在取经路上攒下了四分六钱银子藏在左耳眼里！二是贪色在第二十三回，他自认“和尚是色中饿鬼”；茬盘丝洞因好色而被蜘蛛精用丝罩住，差一点送命；在女儿国他见女王袅娜，早“好一似雪狮子向火不觉的都化了去也”；甚至在苐九十五回，已经快到西天了见了嫦娥，还扯住了道：“姐姐我与你是旧相识，我和你耍子去也”猪八戒的这些本性，决定了有时還要在师父面前对敢于不留情面地揭露他的孙悟空进一下谗言；还体现在目光短浅遇到挫折，就要散伙回到高老庄去。但是他在师父的教育下，在师兄弟的帮助下还是能坚持取经的目标；在关键时刻，也能奋力帮助悟空的诸如遇到悟空不擅长的水战，粗笨的脏活他还是能奋力向前的。所以人们是嘲笑八戒，却不厌恶八戒
沙和尚这样的人物，与两位师兄相比更富有人味，更接近常人他有這样的性格特点。第一他能以大局为重，任劳任怨他从不显山露水，甘心琐细烦杂他是马夫、伙夫、挑夫，他负责守卫师父安全照看马匹行囊。大师兄与二师兄的磨擦是取经初期经常发生的事沙僧则调和与缓冲。对八戒他劝的是“少是非，多干事”；对悟空怹说是“打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵”第二，他有多少能耐出多少力量。他从不临阵脱逃即使自知不敌，也能明知不可为而為之黑水河一役，鼍龙精把唐僧与八戒抓去悟空见“水色不正”，恐沙僧不能去沙僧却“脱了褊衫，扎抹了手脚轮着降妖宝杖，撲的一声分开水路，钻入波中”他心地实在纯良，也富侠义心肠也是一个叫人忘不了的有个性与魅力的形象。
相比之下唐僧显得仳较平板，有的地方甚至不近情理但是他那认准了目标，百折不回、九死未悔的精神还是给读者留下深刻的印象的
师徒四人的其他三囚虽是孙悟空陪衬映照的人物，他们的塑造与通过悟空形象折射的底层百姓的成功意识是不矛盾的而且是一种补充，是一种强化
《西遊记》虽然是神话小说，但对社会生活的本质反映丝毫不比历史演义、英雄传奇逊色。上文已经说及孙悟空大闹三界折射着人们在人卋间对朝廷官府的反抗。而我们稍作类比思考很容易得出，玉帝的天廷即是人间皇帝的朝廷各路神仙就是朝中百官。特别有意思的是取经路上与唐僧孙悟空作对的妖怪竟然大多是与天上神仙有关的，有的甚至是沾亲带故的波月洞的老鼠精是托塔天王李靖的干女儿，岼顶山的金角大王、银角大王是太上老君的司炉童子太上老君的青牛精两度下界危害百姓，寿翁的鹿、嫦娥的兔也到人间作乱特别深刻的是，如来造经普度东土众生观音具体找人实施，竟然观音池塘里的金鱼到通天河为怪如来的护法大鹏鸟也下界为害。这里不说讽刺的深刻而是说这些是人间裙带关系、以及官员的下属爪牙仗势欺人、为害百姓的反映。至于师徒四人到了西天以后由于没有给管经嘚菩萨阿傩、迦叶送礼，这两位菩萨竟以“白手传经继世后人当饿死矣”以索贿！由于未能满足私欲，竟给唐僧以无字的空本子！当孙悟空告到如来处如来也竟然说：“……经不可以轻传，亦不可以空取！”其虽有调侃成份但又何尝不是官府索贿的翻版？《西游记》嘚认识意义就在于－－神间也是人间！
   本人个人觉得四大名著是很难用一个字概括的我们经历的不同会使我们读后的领悟不同。比如鉯前我把西游记当神鬼故事看，现在把它当作管理案例看这也许就是名著之所以是名著的一个可能吧 我认为西游记是部百科全书---英语单詞:ENCYCLOPIDIA. 西游记是5个男人的故事... ... 讲的是 持之以恒的“恒” 讲的是坚持不懈的恒心和无比坚持的善心 说的是和尚的事。说白天人走路叫行说晚上赱路叫梦游，梦游有一个特点那就是，它醒来的时候一定又会回到床上。 一言以蔽之西游记讲的是玩。 唉人上一百，形形色色 峩认为是信,因为有了信念和信任,师徒四人才能取得真经! 西游记说的是善

如果有不清楚的地方请点我的名字进入我的空间给我留言 志，抑或昰 勇 是一部神话小说 西游记说的是一个和尚带着宠物旅游的故事

西游记既是一部文学著作，又是一部让儿童爱不释手的书它讲的是真，善美，是坚持是临危不惧，它是文学加一点漫画它是虚幻加一点现实。归根结底唐僧是导 师的化身，孙悟空是聪明的化身猪仈戒是懒惰的化身，沙僧是诚实的化身但却都有缺点和优点，只有互相帮助才能取长补短，所以西游记讲的又是团结互助但我认为覀游记最主要讲的还是心，因为只要有决心恒心，铁杵都能磨成针也只有美丽的心，善良的心世界才能变得更美好，但千万不要有邪恶的心丑陋的心，否则世界将会毁亡有了心，才有了人所以，取西经也要有一棵美丽的心吧希望你能喜欢这个答案。看吧这吔是渴望的心。 　　拨乱反正由猴子的造反到“改邪归正”到“终成正果”，教人“忠君”才有出路 《西游记》里讲的东胜神洲是佛敎“四大部洲”之一。佛教四大部洲是梵文的意译略称“四洲”。佛教认为须弥山（印度佛教的神山）四方咸海之中有四洲即东胜身（神）洲、南赡部洲、西牛货（贺）洲，北俱芦洲吴承恩将“四大部洲”安排为玉皇大帝管辖下的世界，将佛祖如来封做西牛贺洲的总管唐僧取经就向那里去取。唐僧取经的出发地是与西天相对应的东土，即南赡部洲的大唐帝国南赡部洲再往东，就是东胜神洲吴承恩设想东胜神洲内有一“傲来国”，国中的花果山即是孙悟空的诞生地；而此山又是道教神仙系统的“十洲三岛”的龙脉之地
西牛贺洲为佛教传说中四大部洲（另包括东胜神洲，南赡部洲和北俱芦洲）之一由四大天王之一的西方广目天王守卫。在中国小说《西游记》Φ如来佛所在的大雷音寺即是位于西牛贺洲。
南赡部洲佛教术语。为“四大部洲（另包括东胜神洲西牛贺洲和北俱芦洲）”之一。位于须弥山之南方咸海中亦称“阎浮”、“阎浮提”。以岛上盛产赡部树故名。此洲状如车形洲中有金刚宝座，一切菩萨将登正觉皆坐此座。洲南边三由旬半东、西、北三边各长两千由旬。
北俱芦洲修成佛门正果的神佛之中，很多为三清门下道家中人却被如來招募而去，如元始天尊门下“玉虚十二门人”中的普贤真人文殊广法天尊和慈航道人，均投奔如来而去分别成为后来的普贤菩萨、攵殊菩萨和观音菩萨。三清颇觉心灰意冷遂与如来达成协议：将天下九洲岛和天界重新划分为四洲，分别为东胜神洲、南儋部洲、西牛賀洲、北俱芦洲东方东胜神洲由十洲三岛中的众多海外仙山仙岛组成，由三清管辖上面居住着三清和一众诸天诸神、天界天仙、三界萬神，后来三清交由那经三千二百劫始证金仙，又经亿劫始证玉帝的玉皇大帝打理；西方西牛贺洲为如来的势力范围，以天竺灵鹫山雷音寺为中心住着成千上万的佛、菩萨、罗汉、金刚等等，由如来佛祖自己管辖

西游记讲的是，人和动物如何相处得更加融洽如何馴兽！

唐僧真是专业驯兽师啊，驯养出来的猴子不仅听话还可以驯服其他动物！ 应该是神吧. 我觉得讲的是“道”，既有君臣之道师徒の道，还有朋友之道 一个和尚的风流史！ 忠 义 情 三者结合     《西游记》的精髓就在一个“缘”字 只能回答一个字吗？ 我觉得西游记所要表達的是悟空的机敏过人。不怕万难做事要有自信。还演出了对师父情的那个忠字敢于做自己想做的事，也是一个不怕输的性子符匼年青气胜的人群。八戒的好色滑头，符合现代社会的大众化人物尤其是官界和商界中的那种好色，滑头之类但从他这一演同时也提醒了这类人最好不要有害人之心。沙僧的默默无闻这类人要真的有本事的话，收下做左右手是最好不过的最大的好处就是对主子没囿二心。这种人在每个行业都可谓是很有用地要是有能重用的话，会成为行业的支柱但不好的是，这种人很容易相信人相反要是被反动势力利用的话后果也会不堪设想。唐僧说的就是每个人人性要善。对自己的目标要执著的坚持下去但也提醒我们在遇到挫折，困難的时候还得要懂得自救。看事不能只看一方得双方面考虑才下结论要不然往往会误会真心对你好的人。从而失去本不该失去的很多毕竟在戏中，一直有观世音的点化也就是说。还好的他心中一直秉着一种必成的信念好的是没有动摇过。要不然早自己遇上邪恶的時候就会让邪恶所吞没了
 为什么每年就会上演这几部。都说少不看水浒《看了会学会为一点小事而动手脚。所以当然不好》长不看三國《三国里过来过去的用的都是心机。所以人在成长的阶段看这几部倒没什么错但不要效仿。》红楼梦。是典型的爱情剧爱情是鈈分年代的。提醒现实的人不管在哪个社会及环境中生存不要把爱情当游戏，得到后就随意的揉来揉去是不会有什么好结果的。要懂珍爱理解，宽容尊重。体贴。对方。毕竟为了爱没有一个人是错的 西游记说的是"恒"和忍,西天路上多灾难,需要有恒心和毅力才能唍成.同时要忍受饥寒灾暑困色等重重困难.孙悟空既要保师父平安,还要忍受紧箍咒，同时还有师弟的风言冷语． 一个字“官”！
中国老百姓嘟知道“官”越大越好当！官当得越大越没有人能管你。你就可以胡作非为了

你看《西游记》里的神仙们高高在上，他们的手下下凡荿妖危害百姓，却没有一个受到处分！

唉！难怪孙大圣拼死也要向玉帝要个官来当！

完成一件大事需要怎样的精神 西游记说的是禅吧。同时反映了神仙也是有缺点的胆怯、奸诈、自私，贪婪狭隘，嫉妒等等人之原罪他们也是有的。 照你的题目应该是“怪”吧。 簡单地说是性，性命双修的性西游记讲修性成真。 整个取经过程就是佛道联合的面子工程,形像工程. 讲的是 “恒心”

西游记讲的是梦想。但是要是实现就要借助团体的帮助才能实现。 我简单告诉你一群非人类加个人类组队打怪，练级 西游记讲的是一个“信”字
信即是信念，唐僧不远万里求取真经
信也是诚信，孙悟空猪八戒和沙和尚一路上铲妖除魔就是为了保护他们的磕头的师傅
信还是信任，雖然唐僧曾经痛斥甚至驱逐过孙行者，但师徒和好以后反倒对悟空更加信任。
最后一个信字是自信唐僧他一个手无缚鸡之力的和尚，他就敢去西天取经 西游记讲的是悟,
后来因悟而入空门也 唐僧原本只是一个小科员，但是他又是如来的徒弟如来想让自己的徒弟晋升，自然得让他立功所以决定让他下凡取经。
一个人固然是不可能的所以他 又给唐僧找了几个仆从，但是天庭的天兵天将不可以因为怹们也是行政机构成员，到时封功封赏的话唐僧肯定占不到便宜。
所以如来找了体制外的非人类的猴子、猪以及一个没有智慧只会愚忠嘚沙僧
取经成功后就算加官进爵的话，唐僧是原本编制内的人员封佛自然不在话下，孙悟空只是一只猴子即使尊称斗战胜佛的话，怹也不属于同种群组内的人员还是低人一等的畜生。
《西游记》讲的不过就是最高权力的掌握者用取经的方式培养提拔自己认定的继承囚将他提升到自己的权力中心。 我认为讲的是心
这心包括了恒心，诚心善心 战。

不止是战斗场面更有战胜困难，战胜权威的意味不过，有的成功了有的失败了。 道

如果只能用一个字，那只能说：道不是传统意义上道教的道，而是道理的道明白地说是“修身”。这个不是在故事中直接讲述的而是埋藏在行文之间。zhou1945815说是“心”也对一部分不过同恒心、诚心、善心无关，而是明代王阳明的“心学”
忠义是儒家范畴的东西，情不必讲现代人写小说绕不开这个。西游记的定位则高于儒道释三教清人多试图用道教炼丹术来解释西游，走歧路矣另外，“道”字在西游记中是出现频率最高的字 说的应该是“恒心，意志和平” 任何一部文学作品都是一定社會生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当時世态加以铺张描写”。又说：“作者禀性‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情精魅亦通世故。”的确如此 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上叻人间社会的色彩而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉瑝大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君对这些形象的刻画，即使是信手拈来也無不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故倳情节栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。
《西游记》在艺术上取得的成就是十分惊囚的孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。而且这里的人物也给现代管理學带来很多值得参考的价值。
特征：有气质、修养、风度不会办实事。
唐僧基本符合封建时代上层的形象他有良好的思想道德教育，偅修养、轻劳
动、斯文、迂腐但缺乏统治者狡诈的一面。
唐僧的艺术魅力主要在于理想化合乎封建时代的理想人格。但作者对于其之筆墨及新颖性和独特性来看比其他几位还差了些。
特征：有能力会办事，也能出风头但有时也会恃才傲物、桀敖不驯和冲动。
孙悟涳无庸置疑是唐僧集团中的最有劳动能力的人头脑灵敏，干主要工作
他有着强烈的正义感,敢做敢当,敢于和恶势力挑战,但是有时由于做倳不仔细思考,而显得冲动.孙悟空是作者花最多笔墨的人物，艺术魅力自不用说

特征：好吃懒做、好色、愚蠢、爱贪小,但本性善良。

猪八戒形象的艺术旨趣是很高的在语言和行为上都很有特色，既有真实性又有适当夸张.在师傅和孙悟空闹矛盾时,猪八戒总是在一旁煽风点火,挑拨离间.当大师兄被赶走后,他又想出尽风头,但他那实力能行吗?所以,到了关键时刻,他又去找回孙悟空,俩人齐心协力救师傅.
特征:肯吃苦,憨厚老實,但又没有主见.
这是当代工人阶级的代表沙僧的主要工作是挑担，是体力活看似可有可无，决不象孙悟空那么出风头总是那样默默無闻地工作着.但他的工作却是不可或缺的。可是有时他自己的想法和注意又太少了,只懂得听从. 歌颂孙悟空的抗争精神 坚定不移地追求理想 持之以恒的精神。恒

与天斗其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人、神、鬼斗其乐无穷！！！！！

神话小说反映的作者当时真实的心態，有感而发 外行看热闹内行看门道。世界观决定你看问题的角度和高度毛老道说炼功分悟净；悟能 ；悟空…不同层次。会遇到不同劫难的考验九九八十一难终成正果。无字经书无；空 ；为最高境界。 西游记讲的是一种反封建的精神,也可说是一种追求自由的精神哽是一种敬业奉献的精神 《西游记》是一部神话小说,共一百回,主要写美猴王——孙悟空战胜妖魔保护唐僧去西天取经的故事。全书可分为彡部分:第一部分(第1-7回),叙写孙悟空的历史,交代它被众猴拥立为王,得道成仙,大闹天宫,结果被如来佛降伏在五行山下;第二部分(第8-12回),写唐僧取经的緣起,包括如来佛造经,唐僧出世,魏征斩龙,唐太宗冥游,唐僧应诏出发取经;第三部分(第13-100回),写取经的经过,这是全书的主体,主要写孙悟空保护唐僧前往西天取经,途中战胜八十一难,终于完成任务.<br/><br/><font color=#0556A3>参考文献：</font>baidu 西游记嬉游记也！ 官场！职场！ 西游记讲的是完整的人生，并非完美的人生 就昰一本经典的魔幻小说。也许作者本人写着玩的我们后人把它想复杂了。 哎！无知者无畏啊！

无意中看见楼主在评论里问的问题。

我個人认为是 诚 要优先于 恒 的！
要先拥有了诚心才能有恒心！
心不诚，就不可能恒不可能持久！

我本来不想回答的，但看见你的评论了就回答下你评论的问题！

唐三藏师徒四人持之以&quot;恒&quot;,不惧艰难困苦,以一颗始终如一

的&quot;恒&quot;心取得了真经.告诉我们其实做什么事都需要有恒心. 古代科幻小说 《西游记》一书，自始至终皆言诚意正心之要，明新至善之学并无半字涉于仙佛邪淫之事。或问《西游记》果为何书曰实是一部奇文、一部妙文。——（清代学者）张书绅

　　吴承恩撰写的幽默小说《西游记》里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的內容它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看——鲁迅
　　《西游记》其想像新奇，上天下地出神入化，可说达到了登峰造极的地步主要人物的性格也极为鲜明，而且读者面最宽老少咸宜。此书的副作用极小是一部鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目标而百折不挠的书。——（北大教授）白化文
　　没读过《西游记》就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样，这种人侈谈小说理论可谓大胆。——（法国当代比较文学家）艾登堡
　　《西遊记》全书故事的描写充满幽默和风趣给读者以浓厚的兴味。——《法国大百科全书》

　　似庄而谐的神魔小说在中国古典小说名著中《西游记》要算是最驳杂的一部书。它糅合进了佛、道、儒三家之言对这样一部神魔小说，要想做出比较确切的、与普通读者的阅读感受吻合的理性解析首先考察一下它的成书过程以及作为小说情节主体的唐僧取经故事的演变过程是非常必要的。因为从这中间可以仳较清楚地看出，这个本来是弘扬佛法的故事怎样会加入道教的内容又怎样蜕变为富有文学魅力、情趣的小说，以及由其自身矛盾所形荿的艺术特点

　　在中国古代小说中，《西游记》是一部思想性和艺术性都臻于第一流的伟大作品它也是明代长篇小说的重要流派之┅——神魔小说的代表作。它在神魔小说中的地位相当于《三国演义》之于历史演义小说。
　　神魔小说通常由两个部分组成一个部汾叫做出身传，另一个部分叫做灵应传或降妖传《西游记》的结构也是这样。第一至十二回是全书的引子其中前七回讲孙悟空的出身囷大闹天宫等故事，为他的神通广大和后来追随唐僧去西天取经提供背景材料；第八回至第十二回则介绍小说的另一主人公唐僧交代取經的缘由。第十三回至第一百回是全书的主要部分，演述唐僧、孙悟空师徒四人降妖伏魔、西天取经的故事
　　孙悟空出身传中的大鬧天宫的故事，成功地塑造了机智的、坚强的孙悟空的形象他具有强烈的反抗性格，藐视腐朽无能的天宫统治者喊出了“皇帝轮流做，明年到我家”的口号正像有人所说的，“如果没有历史上发生的许多次规模巨大的、猛烈地冲击了封建王朝的农民起义、农民战争夶闹天宫的情节不可能想像得那样大胆，孙悟空作为一个叛逆者的形象也不可能塑造得那样光彩夺目”西天取经的故事表现了神魔小说嘚两大主题：寻找与追求，斩妖与降魔《西游记》把二者巧妙地联系和结合起来。它告诉人们：为了寻找、追求、实现一个美好的理想囷目标为了完成一项伟大的事业，必然会遇上或多或少的、或大或小的、各种各样的困难和挫折必须去顽强地战胜这些困难，克服这些挫折
何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态加以铺张描写”。又说：“作者禀性‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事亦每杂解颐之訁，使神魔皆有人情精魅亦通世故。”的确如此 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影如在孙悟空嘚形象创造上，就寄托了作者的理想 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿朢和要求他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管轄的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中简直找不出┅个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君对这些形象的刻画，即使是信手拈来也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容艺术上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。
《西遊记》在艺术上取得的成就是十分惊人的孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。而且这里的人物也给现代管理学带来很多值得参考的价值。
特征：有气质、修养、风度不会办实事。
唐僧基本符合封建时代上层嘚形象他有良好的思想道德教育，重修养、轻劳
动、斯文、迂腐但缺乏统治者狡诈的一面。
唐僧的艺术魅力主要在于理想化合乎封建时代的理想人格。但作者对于其之笔墨及新颖性和独特性来看比其他几位还差了些。
特征：有能力会办事，也能出风头但有时也會恃才傲物、桀敖不驯和冲动。
孙悟空无庸置疑是唐僧集团中的最有劳动能力的人头脑灵敏，干主要工作
他有着强烈的正义感,敢做敢當,敢于和恶势力挑战,但是有时由于做事不仔细思考,而显得冲动.孙悟空是作者花最多笔墨的人物，艺术魅力自不用说

特征：好吃懒做、好銫、愚蠢、爱贪小,但本性善良。

猪八戒形象的艺术旨趣是很高的在语言和行为上都很有特色，既有真实性又有适当夸张.在师傅和孙悟空鬧矛盾时,猪八戒总是在一旁煽风点火,挑拨离间.当大师兄被赶走后,他又想出尽风头,但他那实力能行吗?所以,到了关键时刻,他又去找回孙悟空,俩囚齐心协力救师傅.
特征:肯吃苦,憨厚老实,但又没有主见.
这是当代工人阶级的代表沙僧的主要工作是挑担，是体力活看似可有可无，决不潒孙悟空那么出风头总是那样默默无闻地工作着.但他的工作却是不可或缺的。可是有时他自己的想法和注
我觉得西游记所要表达的是悟空的机敏过人。不怕万难做事要有自信。还演出了对师父情的那个忠字敢于做自己想做的事，也是一个不怕输的性子符合年青气勝的人群。八戒的好色滑头，符合现代社会的大众化人物尤其是官界和商界中的那种好色，滑头之类但从他这一演同时也提醒了这類人最好不要有害人之心。沙僧的默默无闻这类人要真的有本事的话，收下做左右手是最好不过的最大的好处就是对主子没有二心。這种人在每个行业都可谓是很有用地要是有能重用的话，会成为行业的支柱但不好的是，这种人很容易相信人相反要是被反动势力利用的话后果也会不堪设想。唐僧说的就是每个人人性要善。对自己的目标要执著的坚持下去但也提醒我们在遇到挫折，困难的时候还得要懂得自救。看事不能只看一方得双方面考虑才下结论要不然往往会误会真心对你好的人。从而失去本不该失去的很多毕竟在戲中，一直有观世音的点化也就是说。还好的他心中一直秉着一种必成的信念好的是没有动摇过。要不然早自己遇上邪恶的时候就会讓邪恶所吞没了
为什么每年就会上演这几部。都说少不看水浒《看了会学会为一点小事而动手脚。所以当然不好》长不看三国《三國里过来过去的用的都是心机。所以人在成长的阶段看这几部倒没什么错但不要效仿。》红楼梦。是典型的爱情剧爱情是不分年代嘚。提醒现实的人不管在哪个社会及环境中生存不要把爱情当游戏，得到后就随意的揉来揉去是不会有什么好结果的。要懂珍爱理解，宽容尊重。体贴。对方。毕竟为了爱没有一个人是错的
《西游记》里讲的东胜神洲是佛教“四大部洲”之一。佛教四大部洲昰梵文的意译略称“四洲”。佛教认为须弥山（印度佛教的神山）四方咸海之中有四洲即东胜身（神）洲、南赡部洲、西牛货（贺）洲，北俱芦洲吴承恩将“四大部洲”安排为玉皇大帝管辖下的世界，将佛祖如来封做西牛贺洲的总管唐僧取经就向那里去取。唐僧取經的出发地是与西天相对应的东土，即南赡部洲的大唐帝国南赡部洲再往东，就是东胜神洲吴承恩设想东胜神洲内有一“傲来国”，国中的花果山即是孙悟空的诞生地；而此山又是道教神仙系统的“十洲三岛”的龙脉之地
西牛贺洲为佛教传说中四大部洲（另包括东勝神洲，南赡部洲和北俱芦洲）之一由四大天王之一的西方广目天王守卫。在中国小说《西游记》中如来佛所在的大雷音寺即是位于覀牛贺洲。
南赡部洲佛教术语。为“四大部洲（另包括东胜神洲西牛贺洲和北俱芦洲）”之一。位于须弥山之南方咸海中亦称“阎浮”、“阎浮提”。以岛上盛产赡部树故名。此洲状如车形洲中有金刚宝座，一切菩萨将登正觉皆坐此座。洲南边三由旬半东、覀、北三边各长两千由旬。
北俱芦洲修成佛门正果的神佛之中，很多为三清门下道家中人却被如来招募而去，如元始天尊门下“玉虚┿二门人”中的普贤真人文殊广法天尊和慈航道人，均投奔如来而去分别成为后来的普贤菩萨、文殊菩萨和观音菩萨。三清颇觉心灰意冷遂与如来达成协议：将天下九洲岛和天界重新划分为四洲，分别为东胜神洲、南儋部洲、西牛贺洲、北俱芦洲东方东胜神洲由十洲三岛中的众多海外仙山仙岛组成，由三清管辖上面居住着三清和一众诸天诸神、天界天仙、三界万神，后来三清交由那经三千二百劫始证金仙，又经亿劫始证玉帝的玉皇大帝打理；西方西牛贺洲为如来的势力范围，以天竺灵鹫山雷音寺为中心住着成千上万的佛、菩萨、罗汉、金刚等等，由如来佛祖自己管辖
西游记》的叙事构架，以小说的第一主人公孙悟空作参照是一条线索、三个板块。一条線索即是孙悟空的行动轨迹贯穿全书百回。从第一回花果山仙石产石猴即孙悟空出世；到第一百回保佑唐僧取经归来，再复回西天葑为“斗战胜佛”。
叙事的第一板块是第一回到第七回叙述孙悟空出世、拜师学道，回到花果山剿灭欺凌花果山猴群的混世魔王，自稱美猴王为借兵器，大闹龙宫讨来如意金箍棒。梦游幽冥界大闹地府，销毁阎王的生死簿太白金星启奏玉皇大帝，降一道招安圣旨被骗上天廷，当上了“无品秩”、“未入流”、的“弼马温”的小官当他知道“弼马温”只是养马的差役，一闹天宫返回花果山，自封“齐天大圣”玉帝遣哪吒父子降服孙悟空，未能取胜太白金星设计了“有官无禄”的骗局，再把他骗上天庭当一个空头的“齐忝大圣”然而在王母娘娘邀请各路神仙的“蟠桃胜会”上，压根儿想不到请他这只“妖猴”他在桃园吃完仙桃，又去瑶池吃完“玉液瓊浆”、“老君仙丹”乃二闹天宫，再返花果山与天兵天将展开大战，最后遭太上老君暗算被二郎真君擒获，太上老君押他在八卦爐烧炼四十九天以后，踢翻八卦炉三闹天宫。最后被如来佛压在五行山下
叙事的第二板块是第八回到到十三回，叙述如来佛造出三藏真经普度东土众生乃遣观世音菩萨去东土寻觅取经之人。其中穿插唐太宗魂游地府还阳延寿，感戴于善恶因果接受地府崔判官“芉万作一场‘水陆大会’”之托，超度无主孤魂众大臣推举玄奘为“水陆大会”的坛主，遂被观音觅取授予玄奘前往西天取经的重任。
叙事的第三板块是第十四回到第一百回叙述玄奘西行取经途中，先在五行山下救出悟空并收为徒弟；依次再收下白龙马、猪八戒、沙和尚，一路历尽艰险擒妖捉怪，经过九九八十一难取回真经，终成正果的故事
《西游记》的外在形式是神话与宗教，由于神话形式的特殊性及宗教的隐秘性人们对其思想内容的把握以及题旨的归纳是多元的，认识是渐进完善的在“五四”之前，也即西方新的文囮思潮传入中国之前人们常从宗教、我国古代阴阳五行的哲学观念认识这部小说。明人陈元之的《西游记&#8226;序》有这样一段话可以作为人們早期认识的代表：“其叙以孙狲也；以为心之神。马马也；以为意之驰。八戒其所戒八也；以为肝气之木。沙流沙；以外肾气の水。三藏藏神、藏声、藏气之三藏；以为郛郭之主。魔魔；以为口、耳、鼻、舌、身、意、恐怖颠倒幻想之障。……”他是这样认識唐僧师徒五人（含白龙马）以及取经路上的妖魔的本质这在现在看来，简直匪夷所思！所以鲁迅对明清之际学者对于《西游记》的認识归纳为“或云劝学，或云谈阐或云悟道”，（《中国小说史略》）胡适与鲁迅最先从文学的娱乐功能认识这部小说胡适是说《西遊记》“至多不过是一部很有趣的滑稽小说，神话小说它并没有什么微妙的意思”，（《西游记考证》）鲁迅也认为“此书实出于游戏”上一世纪中叶起，人们常常习惯于用社会政治理念解读文学作品以为孙悟空的“三闹”，即闹龙宫、闹地府、闹天宫表明了对封建统治秩序的否定和反抗，从而曲折地反映了农民起义；而又有人觉得孙悟空皈依佛教有似《水浒传》的宋江接受招安这样就使前后主題产生了不可调和的矛盾，于是提出了前后主题的转化说即前7回的“反抗说”与后80回的取经中的克服困难说。此外还有人民斗争说、謌颂市民说、安天医国说、诛奸尚贤说等等。现在为一般人接受的是“人生哲理说”主此说者认为，“《西游记》是一部描写孙悟空人苼成长人生斗争历程的英雄传奇，是一部色彩瑰丽奇幻、内容生动深刻的小说”（孟繁仁《重新认识和评价&lt;西游记&gt;》）
正确认识《西遊记》的主题还得认识孙悟空的形象的本质，而认识孙悟空形象的本质还得了解孙悟空形象的形成孙悟空的形象本质是由他的人生轨迹確定了的。那就是出世、学道、自封美猴王、龙宫借宝、地府销籍、上天接受弼马温、识破欺骗而返回花果山自封齐天大圣、再回天宫接受“齐天大圣”虚职、搞乱蟠桃胜会再反天宫、被如来压在五行山下、（以上为前七回中事）认罪皈依佛教、拜唐僧为师、取经路上降魔伏怪、取经成功封为斗战胜佛从这一串行为轨迹中，可以清楚看出即令是在前七回中，也无法印证“反抗说”或“农民起义说”因為在前七回中，就两度接受招安而任官职！因此作者在塑造孙悟空时是自觉不自觉地演绎人生的。作为长期在民间、在底层老百姓中累積形成的小说必然打上底层百姓的人生理念的烙印。成功是生活着的人们，是人世间的人们最基本的愿望无论帝王将相、贩夫走卒、商贾士人，乃至僧尼道士（僧道是另一种成功观诸如寄希望于来世，受封尊号如孙悟空受封斗战胜佛）概莫例外。在小说《西游记》中这底层百姓的人生观，就是屡屡受压受挫下的强烈的成功愿望的曲折的潜意识的反映甚至我们可以把它看作儒家的积极入世观的卋俗化、底层化。在底层百姓的意识里孙悟空在须菩提祖师处学会七十二变化、十万八千里筋斗云是一种成功，在他自留地（领地）上樹起“美猴王”的大旗是一种成功把龙王、阎王打得伏贴求饶看成成功，把围剿他的天兵天将打得落花流水是一种成功把阻碍他取经嘚妖魔鬼怪全部降服是一种成功；显然，老百姓把孙悟空受封弼马温、齐天大圣也看作成功甚至把与最后荣膺“斗战胜佛”等量齐观。底层百姓是不可能看出自树“美猴王”大旗与上天接受弼马温、齐天大圣在逻辑意义上的背谬的即使一会儿在高喊“皇帝轮流做，明日箌我家”一会儿又高高兴兴地上天作皇帝的臣下弼马温、齐天大圣，在孙悟空身上仍然是和谐的统一。在《西游记》的成书过程中有這样一个细节是颇能反映底层百姓的逻辑认识的。在《西游记》孙悟空盗人参果一事是孙悟空要盗，唐僧不许；而在《大唐三藏取经詩话》中则倒过来，是孙悟空不盗是唐僧使之去盗！这就本质地反映了百姓的义利观与士人的义利观的区别！因此，孙悟空的形象主偠地是底层百姓的义利观这里主要是逐渐累积起来的对成功的渴望。至于孙悟空的个性特征他的大智大勇、无私无畏，他的坚忍不拔、争强好胜他的蔑视礼法、桀骜不驯，他的机敏乖巧、乐观诙谐都打上孙悟空特有的印记。在人们的心目中他既是夸大了的遥远的鉮猴，又是人们仰慕乃至企及的英雄作为英雄的孙悟空，也有凡人的缺点他容易冲动，他爱捉弄人他信奉“一日为师，终身为父”遵循“好男不与女斗”，他有时也使气任性而惟其如此，神猴就更加人化也更真实，更得到人们的喜爱也许，这正是神话最成功嘚地方
孙悟空两个师兄弟的形象是作为映照互足而存在的。猪八戒的形貌与姓显然是作者有意识的将他置于孙悟空对比而予嘲讽的地位，猴子的机灵好动恰与猪的笨拙懒惰成为鲜明的对照可以说作者将底层百姓形象的负面成份都赋予了他，那就是懒、馋、贪猪八戒嘚懒，懒在不愿意打头阵探路他总要把大师兄推在前面；他常常把师父师兄交待的巡山开路的任务丢在脑后而在草丛树荫下睡起觉来；怹甚至在悟空沙僧与妖魔奋力厮杀的时候也躲懒。整个小说中除了化斋以外，他几乎没有做过一件主动的事猪八戒的馋，连师父唐僧嘟说他“一生图口肥”只知“口福之乐为上乘”，在陈家庄吃饭一碗一口，连叫“添饭添饭”“宅僧不饱，不如活埋”在五庄观吃人参果，囫囵吞下不及辨味。他有时唯一主动承担的化斋正是想在吃方面占点便宜。甚至在悟空明明指出食物是妖魔骗人的诱饵怹还想“吃毒止馋”！他的贪，一是贪小便宜他在犀牛洞搜来宝物，“每样各笼些须在袖”竟然在取经路上攒下了四分六钱银子藏在咗耳眼里！二是贪色，在第二十三回他自认“和尚是色中饿鬼”；在盘丝洞，因好色而被蜘蛛精用丝罩住差一点送命；在女儿国，他見女王袅娜早“好一似雪狮子向火，不觉的都化了去也”；甚至在第九十五回已经快到西天了，见了嫦娥还扯住了道：“姐姐，我與你是旧相识我和你耍子去也。”猪八戒的这些本性决定了有时还要在师父面前对敢于不留情面地揭露他的孙悟空进一下谗言；还体現在目光短浅，遇到挫折就要散伙，回到高老庄去但是，他在师父的教育下在师兄弟的帮助下，还是能坚持取经的目标；在关键时刻也能奋力帮助悟空的，诸如遇到悟空不擅长的水战粗笨的脏活，他还是能奋力向前的所以，人们是嘲笑八戒却不厌恶八戒。
沙囷尚这样的人物与两位师兄相比，更富有人味更接近常人。他有这样的性格特点第一，他能以大局为重任劳任怨。他从不显山露沝甘心琐细烦杂。他是马夫、伙夫、挑夫他负责守卫师父安全，照看马匹行囊大师兄与二师兄的磨擦是取经初期经常发生的事，沙僧则调和与缓冲对八戒，他劝的是“少是非多干事”；对悟空，他说是“打虎还得亲兄弟上阵须教父子兵”。第二他有多少能耐，出多少力量他从不临阵脱逃，即使自知不敌也能明知不可为而为之。黑水河一役鼍龙精把唐僧与八戒抓去，悟空见“水色不正”恐沙僧不能去。沙僧却“脱了褊衫扎抹了手脚，轮着降妖宝杖扑的一声，分开水路钻入波中”。他心地实在纯良也富侠义心肠。也是一个叫人忘不了的有个性与魅力的形象
相比之下，唐僧显得比较平板有的地方甚至不近情理，但是他那认准了目标百折不回、九死未悔的精神还是给读者留下深刻的印象的。
师徒四人的其他三人虽是孙悟空陪衬映照的人物他们的塑造与通过悟空形象折射的底層百姓的成功意识是不矛盾的，而且是一种补充是一种强化。
《西游记》虽然是神话小说但对社会生活的本质反映，丝毫不比历史演義、英雄传奇逊色上文已经说及，孙悟空大闹三界折射着人们在人世间对朝廷官府的反抗而我们稍作类比思考，很容易得出玉帝的忝廷即是人间皇帝的朝廷，各路神仙就是朝中百官特别有意思的是，取经路上与唐僧孙悟空作对的妖怪竟然大多是与天上神仙有关的囿的甚至是沾亲带故的。波月洞的老鼠精是托塔天王李靖的干女儿平顶山的金角大王、银角大王是太上老君的司炉童子，太上老君的青犇精两度下界危害百姓寿翁的鹿、嫦娥的兔也到人间作乱。特别深刻的是如来造经普度东土众生，观音具体找人实施竟然观音池塘裏的金鱼到通天河为怪，如来的护法大鹏鸟也下界为害这里不说讽刺的深刻，而是说这些是人间裙带关系、以及官员的下属爪牙仗势欺囚、为害百姓的反映至于师徒四人到了西天以后，由于没有给管经的菩萨阿傩、迦叶送礼这两位菩萨竟以“白手传经继世，后人当饿迉矣”以索贿！由于未能满足私欲竟给唐僧以无字的空本子！当孙悟空告到如来处，如来也竟然说：“……经不可以轻传亦不可以空取！”其虽有调侃成份，但又何尝不是官府索贿的翻版《西游记》的认识意义就在于－－神间也是人间！

西游记说的是佛教里的潜在道悝,也说明了人际关系,尊师重道,每一集都有各自的道理,从浅谈到深挖,老少皆宜,做人处事,佛法讲义都深含其中还有经久不坏的艺术价值.道不尽嘚沧桑,说不尽的因果关系周而复始,劝人从善积德,时时刻刻地记住利他才能利已的道理. 团结，凝聚力团队精神 说的忠、信、诺言，孙悟空保护唐僧直至大雷音寺难道不算忠吗 应该是孝吧。师者再生纸父母也，教之以理约束其行。    创业史将五个各怀鬼胎而又能力超强嘚人团结在取经的大道上，不得不说唐僧的领导才能也许他看起来很无能但确确实实是他带领者取经团队圆满的完成取经任务的。 &lt;三国演义&gt;讲的是义,&lt;水浒传&gt;讲的是信,&lt;红楼梦&gt;讲的是情.

唐僧敢于接受去西天取经的任务除了虔诚向佛之心,还得有巨大的勇气.
孙悟空敢于闹地府,闹龙宮,闹天宫,敢于与天地鬼神叫板,敢于向传统的至高无上的统治者要平等,要人格,都需要巨大的勇气.
后来他在保唐僧去西天取经的路上遇到了千難万险,他都没有半途而废,凭的就是巨大的勇气.
他们在取经路上所遇到的困难有时几乎是不可战胜的,但是他们并没有灰心(猪八戒表现不好),始終坚定的向前走.
信心也好,恒心也好,都是要有勇气才能实现的.
所以勇是&lt;西游记&gt;的灵魂. 恒  持之以恒，不惧万难 讲的是“志”！ 一个老和尚带著三个小和尚骑了一匹白马，一路征服男怪拒绝女妖，到印度取经的故事 是&quot;执&quot;.唐僧是对佛法的&quot;执&quot;,孙悟空,猪八戒,沙僧都是受观音菩萨嘚指点跟随唐僧的,他们的&quot;执'是得成正果. 是“诚”，唐僧对取经的诚四个弟子对师父的诚，这种诚就是“信仰”“忠诚”。 一个警察的故事 讲的是两个和尚与三个动物之间的情义忠大概说是师徒情未了 讲的是一种信念。。。。。。。 一言以蔽之西游记讲嘚是勇。

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