李闻海_百度百科
李闻海，男，1957年出生。号：砚峰山人。研究生，高级经济师。政协广东省第十一届委员会委员。湖南省海外联谊会副会长。泰中促进投资贸易商会名誉主席，泰国华人青年商会名誉会长。现任泰国正大集团副总裁、正大集团在香港的上市公司—卜蜂莲花有限公司副主席兼执行董事、广州易初莲花连锁超市有限公司董事长、正大（湛江）现代农业投资有限公司副董事长。历任汕头国际贸易集团公司总裁、汕头国际大酒店董事长，汕头市旅游局局长。
李闻海人物生平
李闻海先生热心文化事业的建设与发展，20年来倾注心血创建潮州淡浮院、砚峰书院并出任院长，把潮州淡浮院及砚峰书院打造成为中国4A级旅游景区及新八景之一——淡浮水墨，成为远近闻名的文化地标。其中可与著名的西安书法碑林相媲美的长达500米的中国历代书法碑林，更引世人注目。(附图)
鉴于李闻海先生对中泰经贸文化交流所做出的贡献和在中国传统文化领域的研究，被敦聘为泰中促进投资贸易商会名誉主席、泰国华人青年商会名誉会长、香港《》亚洲智库研究员。先后出任白鹿洞书院客座教授、暨南大学兼职教授、西安交通大学管理学院兼职教授、汕头大学客座教授、韩山师范学院客座教授、潮汕历史文化研究中心研究员等。
2008年，创立卜蜂莲花“”公益品牌。并联合广东省妇联设立“”。将“关爱妇女、关爱母亲”融入卜蜂莲花企业最主要的文化特色之一。
2012年，李闻海先生从人生、社会、修养、管理的高度，以独特的创意，成功推出 “中国优秀企业接班人计划”，此举得到全国众多知名企业家的强烈响应。
李闻海先生幼习书画、音乐。常在工作之余，研修国学经典，对儒、道、释等东方哲学有着深刻的领会、独特的感悟和精辟的见解。他率先以形象化、大众化的方式，将儒、道、释融汇贯通，并与企业管理及自己丰富的人生阅历结合起来，通过讲学、清言、书画、雕塑、音乐、书籍等形式，把自己所学所悟，毫不保留地与各地学子、员工、朋友分享，广受喜爱。各地大学名校、书院也因此而竞相邀请前往讲课。
其先后应邀在北京大学、西安交通大学、中山大学、白鹿洞书院、暨南大学、汕头大学、华南师范大学、韩山师范学院、揭阳学院、苏州工艺美院、九江寻庐讲坛等院校及地方论坛讲学，深受师生们及受众的欢迎。
在业余时间里，李闻海先生是一个简朴、低调、安静的人，喜欢品茶、写字作画和雕塑创作。
2013年9月推出富含个人意蕴的中国水墨系列《山人图》，展示他玄妙空灵的笔墨与独具特色的图式。(附图)
他也十分喜爱民族乐器，除了笛子、洞箫，更拿手的是吹奏在中国失传了上千年的乐器——尺八。他创作并吹奏的十几首尺八曲，已被收入发烧级CD唱片专辑《半山梦影》。
李闻海文学观点及分析
李闻海文学观点
砚峰山人对中华文化的未来充满忧虑。他说，中华文化正在面临着巨大的冲击，一方面是英语和基督教以强大的渗透力和惊人的速度进入年轻人的生活和思想，另一方面，是国人对中华文化的极度不自信和对西方文化的盲目信奉。砚峰山人认为，“我是谁，我来自哪里，要到哪里去”是每个人、每个民族都需要考虑的问题，而只有领会到了中华文化的真正精髓，认同我们流淌着高贵的炎黄血液，才能够在中华复兴的道路上迈出坚实正确的步伐，才能够在融入世界的过程中保留着自我的独特个性，才能够最终成为屹立在世界的东方的一个古老而未来无限的伟大文明——这需要世世代代的中华儿女的不懈努力，而当下最急迫的是要建立一个全世界华人广泛认同的“华学”体系——它不仅要包括中华文化所有集大成，囊括中华56个民族文化的精髓，而且包括儒家文化圈内的日本、韩国、台湾地区、新加坡，乃至所有海外华人社区的文化认同。
李闻海初遇澹浮院
从广州出发，驱车经汕头抵潮州，与韩文公祠所在的笔架山相望，便是砚峰山这片省级森林公园。经过刻有“砚峰公园”四字的石牌坊，穿过蜿蜒翠绿的林荫道，一片气势恢弘、气质独特的建筑群便映入眼帘，翠峰环绕，丽日蓝天，这里便是笔者要探访的，颇有传奇色彩的澹浮院和砚峰书院。
稍稍走近，不中不西的建筑元素、不北不南的建筑布局，笔者从未见过这么奇特的地方，但不得不承认它奇妙的构成了一个和谐的整体。简单游逛，孔子雕像、老子出关图、佛学创始人悉达多的雕像都一一见到，从甲骨文直至当今的书法精品石碑系统的树立当中。
来之前做过功课：澹浮院是一座开放式的收藏院，著名鉴藏家吴南生是它的名誉院长，中国当代汉学大师先生和著名书法家先生担任顾问，前段时间国学大师老先生在砚峰书院的文化演讲让很多人激动不已，而坚守澹浮院兴建不息的砚峰山人，在澹浮院内倾力建设“中国历代书法碑林”、 设置儒、释、道雕像；建立砚峰书院引领海内外学子研读中华传统文化、召集各种“华学”展览和研讨会——这到底是为了什么？
李闻海中华文化脊梁
为了这些猜测与疑问，笔者向澹浮院建设的创作者、执行者、见证者砚峰山人约定共游澹浮院。之前和砚峰山人通过电话，一直以为那充满磁性的声音来自于一位学识渊博、淡定从容的老者，但从先生所书“东粤菁华”四个大字下健步走来的却是一位中年儒士，外貌英挺，目光深邃，风度谦和，语调充满自信，在笔者内心大呼惊讶之际，澹浮之旅也开始了。
还没有走出几步，笔者便将心中的第一个疑问提出了出来：“孔子、老子和悉达多，分属儒、道、释，各为体系，奉道的绝对不会摆孔子像，而庙堂中也绝对不会出现老子，而听人说山人将三人同时安排在澹浮院内，这是为什么呢？”
山人微笑，回答道：“佛教、道教、儒教一直是中华文化的骨干构成，而他们的代表人物老子、孔子、悉达多差不多是同时代的伟人。这三家的学说基本上构成了我们中华传统文化的核心精神，儒家的人文关怀与价值信念、道家的理想人格与超越精神、佛家的菩提智慧与人生解脱都是中华文化的重要智慧结晶。”
“尽管有着不同的理念及学说方向，但是这三家学说都有着一个共通点——‘和’。‘和而不同’是儒学所肯定、倡导和追求的一种理想境界，孔子说‘君子和而不同，小人同而不和。著名的德国社会学家马克斯·韦伯曾对儒学的思想体系作过概括，他说儒学的特点是入世的：‘儒教的理性本质上具有和平主义的性质’。儒家的这个的‘和平主义’，是为万物与众生和谐相处作出的积极努力。”而佛教提出了‘庄严国土、利乐有情’的主张和‘报恩尽分’的思想，这其中有一些天职的含意，他们主张营造理想和谐的社会环境，它们还有一个平等理念，成为了它和平思想的重要基石。和平从平等中确立，和平来自于平等，‘是法平等，无有高下’，平等致‘和’，平等就能够互相慈悲为怀，使互相之间能够理解、谅解、宽容。道家的老子则认为‘道生一，一生二，二生三，三生万物’。这个‘道’，是‘一阴一阳之谓道’，即‘负阴而抱阳，冲气以为和’的‘道’，其中蕴涵着丰富的‘和’的理念。‘道法自然’也表达的是一种天人合一的‘和’。除此之外，老子提出‘知和曰常，知常曰明’，庄子则提出了‘太和万物’。”
山人偕起笔者的手，一同往前走去：“中国有56个民族，文化各异，信仰不同，却能够在历史长河中凝聚成为一条中华文化的巨流奔腾向前，没有发生类似西方历史上的大型宗教战争，也没有像被强权征服后的古印度文明一样消亡，这关于中华智慧中三大学说共通的‘和’有着莫大的关系。澹浮院内不佛不道，似庙堂而无香火，博物馆却有佛像，同设孔子、老子和悉达多的雕像，只不过为‘和’这个中华文化的宝贵财富做了一个小小的象征性注解。”
李闻海华文式微
虽然赞同砚峰山人对儒、释、道的整体思考，但仅仅为了给“和”字做注解而13年坚持建设澹浮院，笔者依旧心存疑问。
随山人一同慢慢来到一片依山而建的阶梯式长廊，迎面一块镶入墙中的石碑上刻着“中国历代书法碑林” 八个大字，落款。随后是吴南生先生撰文、国学大师先生执笔的《中国历代书法碑林序》。砚峰山人介绍到：“吴南生先生是澹浮院名誉院长、也是这中国历代书法碑林的总策划，先生听闻澹浮院有筹办碑林壮举后，欣然为碑林命笔。”笔者细读《中国历代书法碑林序》，其文章之情、书法之美动人心魄，吴南生先生在序文中感叹“书法乃最具特色之中华传统艺术”、“中华书法文化博大精深，光华辉耀，历数千年而愈益璀璨”。
继续向上，从甲骨文、、石刻到传为秦始皇丞相李斯所书的“泰山刻石”，至颜真卿、柳公权的楷书，张旭、的草书，、王献之的行书，到当今书法大家的作品，名人的墨宝一应俱全，和中华大地上其他以收藏为主的碑林不同，《中国历代书法碑林序》更重视纪录中华传统文化艺术菁华——书法的产生、发展的历史脉络。
笔者好似找到了一点关于澹浮院的答案，但是还是有些模糊，忽听得在一旁仔细观看揣摩的砚峰山人感叹道：“多美啊！你看看，中华文字多么美，这是世界上任何一种文字都无法比拟的！”
“但是绵延几千年的书法艺术，现在却遭到前所未有的冲击。”山人的语气变的沉重起来：“在以前，学子们写不好字简直就是奇耻大辱，而今年高考统计的数据说，有近70%的考生写作文时的汉字存在辨认难度，有书写美感的更是凤毛麟角，而书法艺术靠几个专职的书法家是没有希望的，要是没有了广大的中华学子做基础，书法走向衰弱将只是时间问题。”
砚峰山人用了一个强调的手势：“不要认为这是一个小问题，这是关乎到中华文化的生死问题，四大文明中，古埃及、古巴比伦、古印度文明早已不复存在。如今的印度、埃及不过是地理位置上的延续，而并非文明的延续，拿印度来做一个例子：梵文是古印度文明当中的雅语，是知识分子和有身份的人用的语言，而今天的印度人还有几个会说会写梵文呢？即使是懂得梵文的婆罗门和极少数的专家学者，也只能将其用于文献研究，而几乎没有人用这种语言来进行交流，梵文已成为死语言，印度文明中最根本的语言基础消亡了，古印度文明也便随之消亡了。如果汉字的书写艺术逐渐式微，甚至消亡了，接下来的就是语言的消亡，最终便是文化的消亡。”
李闻海英语独大
笔者对山人所说的书法现状表示同意。的确，二十年前，父母们会送小孩去学习书法，即使有的只是为了孩子将来字写的好看，有个门面，但也在延续和发展书法。而现在的父母，为孩子选择都是钢琴、英语或者芭蕾舞。不过，笔者当时认为，尽管在书写上存在很大问题，但是现在学生对于汉语表达并没有问题，山人所说的汉字灭亡也好像有些耸人听闻。
山人没有直接回答，只是带着笔者看着周围的风景，不知不觉便来到了澹浮院的正殿，砚峰山人停下脚步，指着殿门上方金色的“澹浮院”三个大字说道：“这澹浮院三个字是末代皇帝溥仪的弟弟溥杰写的。你是不是感觉到清王朝离我们非常近，近到伸手就可以摸到？满族统治了中国几百年，但是离清朝覆灭并不遥远的今天，全国会翻译满语书面语的不到60人，精通者不到20人，满族文化又从何谈起？我们来回顾一下满族文化消亡的过程，满族用武力征服了明朝，一开始便有着先入为主的对汉文化的敌视和轻贱，清太祖努尔哈赤曾经在晚年不分青红皂白“杀秀才”，他儿子皇太极虽然对此有所反省，也曾使二百名秀不再做为奴隶，但也仅仅作为满族豢养的鹰犬存在，他们后继的满族统治者在汉文化的包围中，一直交杂着倾慕与抵抗，从开始的逐渐接受、运用汉文化里先进和有利于统治的部分，到后期汉文化渗透进入了满族的各个层面当中，直至清朝灭亡时已经分不清哪些才是满文化了。这种巨大的转变，不过短短几代人。”
“一种语言、一种文化的消亡比我们想像中的要容易。”山人说道，笔者沉默不语。
继续前行，山人说道：“而现在的状况是，英语对学生的重要性远远超过中文。英语作为学生的必修科目，无论所学专业是否相关，都成为了重要的升学晋升的审核条件，因而英语成为了学生趋之若鹜的科目。在中国，因为学习英语而带动的英语产业高达600亿，而与之相对应的，便是中文、语言、国学等专业的萎缩。这深层次的原因，是社会的价值取向问题，有人说，如果汉字写的好就能够升官发财，那么人人将都是书法家。现实恰恰相反，学好母语和中华文化在中国没有用处，这从某种意义上来说是一件非常讽刺的事情。而一种外来语言对于学子重要过母语，这种状况更值得深思。”
山人对于英语在世界上的独大地位表示担忧：“英国人曾经以“日不落帝国”形容自己一样，英语在现在可以称之为‘日不落语言’，英国人有计划的推广英语，成就了英语国家在世界事物中的支配地位。首先是英国的早期扩张带来了几个以英语为母语的国家，而不少历史上曾经沦为英国殖民地的发展中国家，因为被自上而下灌输的英语习惯，独立后依旧确立英语为官方语言，统治海洋的不列颠开始有计划的将英语推向全世界；从19世纪初到19世纪末，都是以英语为母语的英美两国先后成为世界上经济发展最快的国家，拥有先进科技的英语同期被推广成为更加广泛的国际通用语言；而在今天，美国首先发展起来的互联网上存储的信息中有80%是英文信息，任何国家，机构和个人要从互联网上获取丰富和大量的信息，懂英语成为了基本条件，最大的几个英语国家支配了现代信息公路，互联网再次使英语进一步普及，也再次巩固了英语在国际语言中的支配地位——这代表着西方文化在国际事物中占有了绝对的支配地位。”
山人举出了一系列的数字说明英语在世界上的超高速发展和独大地位：“1850年代，世界上说英语的人口是6000万。到了1990年代，世界上以英语为母语的人口已经超过4亿5千万，而现在全世界说英文的国家达到了171个，这其中以英语为官方语言的国家已经达70个，1990年，全世界已经有约四分之一的人能说流利的英语，即12至15亿人。英国人短短百余年间，便将英语传播到世界，在很多地方甚至代替当地的原有母语成为了第一语言，而有些国家的原有语言甚至在英语的强大压力下消亡了。这些国家即使现在不再作为殖民地存在，它们的文化中也已经打上了深深的英文烙印，连同其他的英国文化一起将永远无法抹去。它们不自觉的成为了英语体系内的国家，这种文化上的侵略要远比军事侵略和经济侵略来的厉害，来的彻底。”
“世界上唯一能够和英文抗衡的是拥有众多人口的中国汉语，但中国经济技术相对落后，中文到目前还不是和英语一样的真正国际语言。英语国家还会在很长一段时间内利用语言优势获取经济政治利益。就像欧洲人正在努力推广自己的语言，俄国人也希望俄语能够复苏一样，中国人需要推广自己的汉语，直到有一天汉语成为世界上真正的通用语言，才代表着中华文明的真正挺立。”
“其实，汉语的魅力远远不止于书法艺术，它是世界上思维最快、最适应发展的一种语言，这一点不少中华儿女都不知道。在100年前，全世界都认为汉语是婴儿语，后来才发现原来汉语是进化过的世界先进的语言，汉语是唯一一个不用字母的高级语言，也去除了复杂的后缀和字格，思维速度很快；在莎士比亚时代，英语仅仅只有三万个单词，在信息爆炸的今天，英语已经需要使用近百万个单词来表达所有的事务，已经远远超出人脑能够记忆的范围。而中文组词的独特方式，使得只是沿用以前的数千个字，便能够表达信息大爆炸后各个学科、各个领域内的新事物；汉语每个字一个发音，也是计算机时代中最适合语音控制的语言。”
“但是，有人居然提出汉语将被淘汰，还有人建议退回到拼音字母的方式，汉语不仅受到英语带来的压力，还要遭受到那些无知国人的侵害。”
山人说到这里，稍稍提高音调，用手势强调一下：“中国为了发展，为了融入世界，学习外语并没有错，但是现在一谈起外语就是英语，将英语推到最重要的地步，而其他语言包括自己的母语都忽略不计，这是错误的。首先要解决英语独大的问题，其次在要求学生们学习外语的同时，更要加强对中文以及书法的学习，此外更要在全世界大力推广中文。如果有一天英语国家也将中文列为学生的必修课，那么面对渗透力强大的英文，我们才能松一口气，才不必担心有朝一日中文会消亡。”
李闻海基督渗透
笔者开始领悟到一点砚峰山人的危机感，随山人走到澹浮院目前的最高处——一座巍峨的唐式大殿“交泰殿”，同样取自《易经》“天地交泰”之意的殿名虽然和故宫交泰殿相同，也有着中国文化部赠送的《清宫交泰殿皇帝宝谱》，但还有纪念泰国华侨捐资保护中华文化、中泰交好的另外一层含义。
步入交泰殿，泰王钦赐文物——八尊金佛像立在其中，不见香火，只见释文。笔者一一观看神态各异、颇有韵味的佛像后，回头发现砚峰山人依旧在仰首凝视，过了一会，山人带着笔者踱出大殿，在向下走的时候，山人缓缓对笔者道：“人是要有信仰的，在中华文化的历史上，佛教虽然是外来信仰学说，却占有非常重要的地位，也曾几度鼎盛辉煌。但是现在，却走进了一个尴尬的境地，你看看四周的寺庙，来参拜佛像的人几乎都是带着一己私欲，求己平安、求己婚姻、求己功名，还有暴发户求自己不要被人家抓去了，虽然也有父母帮子女求的，妻子帮丈夫求的，但也还是属于“佑我”的范畴。佛教本来是为了引发人们内心向善的觉悟，现在却被大多数国人理解成为一己私利求佛保佑的低级水平。除了对佛教的理解问题之外，信仰佛教的人年纪也普遍很大，当你看到在寺庙当中只有老人们在念念有词，而没有一个年轻人在虔诚思考的时候，你便会感觉到，这个信仰没有未来。”
“而另外一面，却是中国那些有文化的年青人纷纷入天主教、基督教。西装革履的年轻人，每周都去做礼拜，很虔诚的为自己的过错悔过、赎罪，教友生病了大家都自发的去帮忙，基督的推广和教育是很厉害的，年轻人都愿意去，我的一位朋友出家了，放弃了财富，洗碗、颂佛，是地道的佛家人，却把自己孩子送去基督教的学校念书，因为在哪里不会学坏。”砚峰山人看笔者的眼睛说道：“现在世界上有三大宗教，基督教、佛教、伊斯兰教。世界上有2.7亿人信奉伊斯兰教，1.7亿人信奉佛教，而基督教徒有22亿人之多，并且以每年6.9%的速度增长，这个速度是世界人口增长的3倍。1998年曾有数据表明北京市大学生中信仰基督教的占5.2%，明显超过其他宗教，而当代大学生宗教信徒当中，基督教发展的势头最迅猛，成为信徒最多、影响最大的宗教。在中国留学生日益增多情况下，海外的留学生皈依基督教的比例也在攀升。”砚峰山人说道这里，用一个手势强调：“未来都是年轻人的，而不是那些在寺庙里求佛佑己的老人们的。长此以往，作为中华文化骨干之一的释，将如何走下去？”
笔者无语，砚峰山人对于中华文化方方面面的思考让笔者颇受震惊，一时之间还无法消化。
李闻海可怕的文化自卑
山人带笔者穿过阶梯长廊，下到正对着“东粤菁华”牌坊的水坝边，在一座上亭下轩的建筑旁停了下来，叫来一套潮汕“功夫茶”茶具，坐进小亭内饮茶享风，缓解一下刚才的心情。
笔者好像感受到了砚峰山人辞去政府要职、放弃舒适生活，建立、坚守、投入澹浮院13年的原因，笔者问道：“这背后的动力到底是什么？”
砚峰山人缓言道：“也许你也感觉到了，很久以来，我一直有着一个非常大的忧虑，我始终在担心甚至是怀疑中华文化有一天会倒掉。”沉默少许，山人缓缓说道：“但愿，这是我杞人忧天了。”
笔者也陷入了沉默。国学大师南怀瑾常说：“一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。”这句话值得我们深思。
山人饮了一会茶，说道：“从清朝末年国门被打开，中华民族便从文化上的极度自负走向了文化上的极度自卑，近百年来，哲学、医学、物理学、化学等大部分学科，甚至美学教育都是移植自西方或国外体系，从官员到国民，从学者到学子都习惯了以西方主流思想和方法做为自我评判标准，敞开环抱拥抱舶来文化，而对自我传统文化进行否定、鄙夷。”
“尽管早期和西方国家的巨大科学、经济差距正逐步缩小，但是目前国人的这种心态依旧，很多事情上都能见到它的折射。比如说刚才说到的很多年轻人信仰基督教，有很大一部分并没有充分的了解各种信仰，而只是因为基督教来自西方，好像代表着进步思想，带有时髦气息等等原因。和这个原因相似的还有年轻人对中国传统节日的忽视和对西方节日的狂热，在西方节日到来之际热情庆祝的年轻人，很多甚至都不了解这个节日在西方社会中意义和来历，只不过觉得过洋节时髦，过中国节老土。”
“还有来自官方的一些现象，比如说学位服，完全照搬西方学校毕业服装和毕业礼仪的做法，在早期还可以理解，但是到了现在还依旧如此，只能说西方标准为尊的习惯思维非常顽固，不过听说有北京的学生在自发的设计中式的学位服，虽然只有少数人意识到了，但这也是一个非常好的事情。”
山人继续说道： “以嫁给老外为荣耀，以会说英文为荣耀，以出国为荣耀，以在外企工作为荣耀，以被外国机构肯定为荣耀，国产货质量大多不好，国内艺术家大多没水平，有人喊要取消中医，有人喊要废除中文，使用拼音字母……国人的此类心态和表现举不胜举。在承认我们和国外在很多地方的确有差距的同时，不得不说，大多数的此类心态，源于对中华文化的不了解和极度不自信。其实，中国经济的持续增长及国际社会的格局变化，人们应该要意识到仅仅靠引进西方学术观点，是无法构建伟大的中华文明的。我们现在迫切需要的是对自身文化深刻审视，提取菁华，并以此为基础，提升对中华文化的自信心，对中华未来的自信心。”
李闻海民族文化是民族屹立的根基
山风，清爽醒人。山人的话语也给笔者同样的感觉。“有很多人还是不相信中华文化骨子里的巨大能量，他们认为西方文化才是发展的必经之路，其实在亚洲，受到中华文化影响的国家很多，举日本为例，从日本立国到现在，日本文化受中华文化影响从日本文字中大量中文就可见一般。日本通过明治维新富强起来，在二战后又以连续13.6%的经济增长率一跃成为仅次于美国的世界经济第二大国，尽管近几年日本的发展速度有所减缓，但是依旧保持着世界第二经济强国的地位，生产总值是第三名德国的2.5倍。”
“日本的飞速发展有着很多的原因，但在我看来，日本人对自我文化的严格保护是其中很重要的一点。从明治维新开始到现在，尽管资本主义的发展使日本传统文化受到强烈冲击，但是日本人对于受中华文化，确切的说是受儒家文化影响下发展而成的日本文化采取了愈发严格的保护传承的措施，他们的成绩也是显著的——保留了自江户幕府时代到现在的传统文化，这其中包括有形文化财富、无形文化财富、民俗、纪念物和传统建筑群落几大门类，这些文化种类涵盖各个方面，细节到能体现出日本国民生活样式的服装、生活器具、生产工具、家具及民居等等都可列入保护内容，特殊到以工艺技术和戏剧、音乐等古典表演艺术为对象的“重要无形文化财富”及民间艺人的保护体制，这些都有着专门的法律法规以确定能够保留和传承，并以各种形式向国民介绍推广。日本对传统文化的保留和发展，并没有在它发展经济的道路上拖后退，反而增强了人民的民族认同感，提升了国民创造力，延续了传统智慧的威力。日本传统文化的保护体制，从上个世纪60年代开始，依次被韩国、泰国、菲律宾和法国效仿。”
“我们现在在日本随处可以看到传统文化的影子，尽管年轻人也喜欢西方节日，但是在传统节日的时候，全家一定会穿上传统服装、按照传统习俗热热闹闹的过节。在韩国也是一样，很多韩国人在出席重大场合的时候会选择韩式传统服装，而韩国明星的在国际性场合也常常以韩装出场，他们对于传统文化的紧张程度比日本有过之而无不及，但这丝毫不影响它成为亚洲经济四小虎之一。”
“知道自己是谁，从哪里来，要到哪里去不仅是一个哲学问题，而是每个国家、每个民族乃至每个人都需要思索的问题，日本和韩国对自己民族文化的强烈保护欲望、措施以及对国家发展的正面影响是值得我们学习、借鉴和思索的。和他们相比，很多国人对中华文化的缺乏自信、甚至嗤之以鼻的态度，可以理解但绝对无法接受。”
李闻海中华文化绵延澎湃
“尽管中华文化的现状却不容乐观，但是中华文化的伟大却不容置疑。”砚峰山人话锋一转，“中华文明成为四大古文明中唯一延续至今的一个，骨子里应该有着它自己强大的生命力——中华文化中最主流的是拥有悠久的历史和博大精深内涵的汉文化，它是以中原地区的华夏族为主体，逐渐融合吸收周边蛮夷戎狄等历史上业已消失了的民族，在秦汉时开始形成的。汉文化曾两次遭到“异族统治”，但是最终结果都是其他进入中原的民族文化融入到汉文化当中，逐渐壮大了汉文化的范畴，从第一次成吉思汗的子孙征服中国，到第二次努尔哈赤的子孙征服中国，以汉文化为基础的中华文化也日益壮大。”
“在两度亡国之后，当时的“异族统治者”却都不约而同的选择了汉文化，元朝统治者吸纳学习汉文化、满文化和汉文化之间的大融合都证明了一点，武力征服的历史并没有能消灭中华文明，中华文化却在其中吸取力量，不断发展。”山人顿了顿，好像想起什么，欣然说道：“有一个说法我觉得很有意思，说如果当年日本没有攻打珍珠港，没有开辟第二战场，就有可能成为第三个征服中国的民族，但是从历史的角度来看，最终的结果无非是日本文化汇入中华文化，而中国多了一个大和民族而已。”
笔者颇有感触，突然想起一段文字，便读给山人听：“中国的文明史有如长江黄河一样，从那天地浑沌的洪荒远古，就汩汩浩浩地流淌在中华大地上；如果说江河干流是汉族，那末，百数十条汇入干流的支流和支流的支流就是现在中华民族各少数民族以及在历史上消失了的民族；从汉族看，她气度恢宏地容纳百川，从其他民族看，正是由于她们前赴后继地竞相汇入干流，才共同成就了江河恢宏的气度，才不断注入江河奔泻入海的动力；干流离开众多的支流就会干涸，支流失去干流也无所依归；尽管干流和支流都有清波，也有浊流，有甘泉，也有泥沙，尽管百川交汇之时总要激起恶浪，荡起漩涡，但劫波度尽，又融融漾漾地向着太阳升起的方向，向着大海奔流前进了。”
“对，这股澎湃奔流，兼容并蓄的巨流，就是我们几千年的智慧结晶，是大浪淘沙的历史选择，是博大精深真正之中华文化，它支撑着中华民族历经沧桑变幻，至今绵延不绝！” 山人凝视着笔者的眼睛，说到：“这就是我们对自己的文化的信心。”
十 “华学”有更广泛认同
饮完了潮汕美茶，笔者提议去砚峰书院坐坐，对于这个经常举办有关中华文化讲座、展览，还带领为海外华侨子女研习中华文化的书院笔者有着莫大的兴趣，山人欣然领笔者进入他在砚峰书院中的那间书房，其中一面墙上依次悬挂着老、庄、孔、孟四子图，笔者和山人在四子图对面坐定，再次香茶款待中，山人对笔者说起了自己对于“华学”的想法。
山人先是提到了砚峰书院的一位好朋友——凤凰卫视主持人：“锦麟三次到台湾采访‘倒扁运动’，在亲身感受到‘倒扁’现场数十万民众对于贪渎政权的厌恶之外，还找到了中国传统文化中不可或缺的主体部分在台湾现代民主运动的街头的交集——就是台湾民众的游行队伍自发竖起了那四个特别醒目的大字——‘礼义廉耻’。”
“即使是在那些偏远的海外华人社区，甚至在台湾‘台独’势力支持者最为集中的地区，常见的民间习俗、节庆、拜祭先祖等活动和礼仪，往往保留着最为传统的中华文化的原生态形式，他们的族群性格、民俗性格和文化底蕴和内地没有什么差别，在传承传统中华文化方面由于没有经过人为破坏的区隔，甚至显得更加完整，内地最近开始尊孔、搞国学复兴，但是一些祭祀的礼仪却不得不向海外华人请教，这说明我们所要传承的国学和传统文化是有残缺的，需要在恢复敬畏古人和传统文化的基础上，不断进行修补和盘整与反思。”
目前内地关于国学的讨论相对以前已算是非常火热，也有人提出国学无法涵盖中华文化内容，从而提出大国学的概念。砚峰山人道：“国学的问题，出在一个‘国’字上，国家是一个政权，有着严格的界限，像中国的国学就是代表着中华人民共和国的学说。但是中华文明源远流长，散布极广，世界各地都有华人，亚洲国家中受中华文化影响者也众多，但是他们都不属于中国，‘国学’这个概念很难让这些人接受，即使是‘大国学’也不行。”
山人坚定的说道：“只有‘华学’才能够涵盖文化中国，文化中华的概念，才能引发两岸三地、亚洲国家以及全世界华人的共鸣，才能成为中华儿女对话、交流的平台，才能成为中华民族和西方社会相比最独特的个性，‘华学’比国学的概念更加具有时代性，涵盖面更广，也更具有包容性，这和中华文明浩浩荡荡五千年的撞击、融合、延伸并不断发展的特性是相吻合的。”
笔者对“华学”的概念马上充满了兴趣，甚至有一些激动起来，山人却说道：“到目前为止，‘华学’的还不是一个严谨的学术概念，需要不断的深入挖掘和发展”但是随即砚峰山人展现出对于“华学”的十足信心和无限期望：“但是，‘华学’象征着一种视野更大的融合与思考，‘华学’不仅要包括中华文化所有集大成，囊括中华56个民族文化的精髓，而且包括儒家文化圈内的日本、韩国、台湾地区、新加坡，乃至所有海外华人社区文化的认同。只有以此范围的‘华学’作为基础，才是中华民族前进的动力，才是中华文明屹立在世界东方的坚实根基。”
“其实，中国的领导人现在已经意识到中华文明的传承与传播的意义，据说有关方面要在国外要建100所孔子学校，这是一件非常有意义的事情，把我们的文化传播出去，可以称之为走出去。澹浮院的碑林还在建设，砚峰书院在举办各类中华文化的展览、研讨之外，还让海外华侨的后代到书院里进行中华传统文化的研读，这可以称之为请进来，相信在中华文明的诞生地，他们更能理解中华文化的精髓。”
李闻海澹浮院坚持不懈
至此，笔者终于明白砚峰山人13年如一日对澹浮院、砚峰书院的心血投入了。在山人这份坚定不移和坚持不懈的背后，饱含着他对中华文化的深刻理解，蘸满了他对中华文化的无比热情，牵动到他对中华文化现状的忧心忡忡，实现着他对“华学”昌盛的无限向往。在这一切的博大情怀、无私奉献中，山人一句朴实的话却最让笔者感动，“既然我知道了这些中华文化的可贵，我就要尽我的一切能力，把它们保护下来，传承下来，这就是我建立澹浮院的宗旨。”
笔者忍不住问，山人这颗时刻纠着的心，什么时候才能够放下呢？“华学”的发展与传承，何时才能达到山人理想的状态？砚峰山人往向笔者，坚定地说道：“只要中华文化存在一天，澹浮院便是跨越生命的事业，永不止息。”
李闻海作品
李闻海蓍作书籍
砚峰山人李闻海先生蓍作书籍、CD目录：
2008年《砚峰山人说》
2008年《砚峰山人》画册
2010年《半山梦影》画册
2010年《江山如此多情》音乐专辑
2012年《心水道》
2012年解读《富春山居图》
李闻海CD作品
2013年《半山梦影》中国首张尺八演奏专辑
李闻海雕塑作品
砚峰山人李闻海先生雕塑作品介绍目录
2011年《眼界》
2012年《希望》
2012年《老子出关图》
2013年《恩》
李闻海讲课及受聘情况
（砚峰山人）李闻海先生讲课及受聘情况:
日,汕头大学科学报告厅:桑浦山读书节讲座暨汕头大学青年领袖论坛开坛讲座——书·画·人·讲·答·问－我与砚峰山人李闻海，聘为学生职业顾问；
日，北京大学百年讲堂，第四届中国民营企业投资与发展论坛潮商精神－感恩；
日，韩山师范学院：学院105周年校庆学术讲座——砚峰山人李闻海画话人生，聘为客座教授；
日，苏州工艺美术职业技术学院，学院50周年校庆学术活动月名家论坛——人生不像画；
日，汕头林百欣中心大剧院，第三届大粤东企业发展高峰论坛（大师讲堂特邀嘉宾）：软实力－中国企业家的下一个硬突破；
日，揭阳学院：我的故事，聘为客座教授；
日，暨南大学：华商管理论坛暨敦聘兼职教授仪式——人生不像画，聘为兼职教授；
日，白鹿洞书院：清源固本，聘为教授；
多次，北京大学粤东EMBA的多个课题，聘为学习顾问。
游澹浮院，闻山人言
华学，中华民族屹立世界之根基.
李闻海荣誉
在汕头国际大酒店任职期间，荣膺“全国十大酒店总经理”(1990年)称号，第二届“汕头十大杰出青年”称号。任职汕头旅游局局长时，带领汕头取得“全国优秀旅游城市”称号.
李闻海后记
握手道别。离开澹浮院已有一段路程，前往前的疑问有了解答，但是更多的疑惑在记者心中生长起来：是什么原因能让人们不珍重自己祖先留下来的璀璨文化和人生智慧呢？是什么理由能大家不以真正的中华文化作为历史基点奋然前行，而去选择不属于我们的道路呢？
笔者遗憾，自己对于中华文化知之甚少，和山人一次珍贵的谈话中只弄懂其中几分，大多数还要待今后慢慢消化。
而笔者唯一清楚的是，中华民族要最终成为屹立在世界东方的巨人，脚下踏着的，一定要是鲜活的、五千年来生生不息的中华文化，而保护和发扬中华文化，则需要代代人思索、忧患与行动。
淡泊铭志 浮生若水
――遵循道德 志存高远
主讲人：砚峰山人
记录整理人：秋韵
（日于君华大酒店之心灵鸡汤讲座）
笔者前言：
我这个人总是这么有幸，这一次又亲临现场聆听了砚峰山人的心灵鸡汤讲座，感到不一样的是，这老家伙的心灵鸡汤，火候是越炖越老道，味道是越熬越鲜美，人也是越变越帅气，当然了，是值得仰慕的那种帅气。
听完讲座，和一起听讲座的人聊了许多，感觉每个人都有感触，都会对照自己的人生进行观省，我禁不住又有一种冲动，根据这一次的讲座，再重新整理一次砚峰山人的心灵鸡汤讲稿，拿出来与大家分享，看看能否会有更多的不同收获。
日，一连几天的阴雨突然在前一晚骤停，一大早的灿烂阳光，仿佛是在暗示着今天是个快乐的日子，哦呵呵，开心死！哎呀，不好，九点四十分了，砚峰山人的心灵鸡汤十点开餐，得赶紧。
以刘翔破纪录的速度，我于十点前赶到这一次砚峰山人心灵鸡汤的品尝点君华大酒店的三楼，闪进演讲厅，哇噻，都是围着大圆桌子坐的，嘿嘿，难道砚峰山人今天真的备有鸡汤，让大家边喝边听？先别想这么多，找个最佳位置坐下，再且看如何。
十点在君华大酒店胡秉雄经理的主持下，砚峰山人的心灵鸡汤终于开始了，不过不是我想象中的边喝鸡汤边听心灵鸡汤讲座，只怪自己没吃早餐，馋了！倒是可以给老家伙提个建议，下次您老人家啊，再讲的时候，不妨先一人上碗真鸡汤喝喝，让我们嘴里叭叽叭叽回味着鸡汤鲜味，心里倒腾倒腾体味着您老人家心灵鸡汤的真意。嘿嘿，我这人就是有点无厘头，刚才纯属个人观点，无需大家支持，如有雷同，实属巧合。不过围着大圆桌子坐，还真在中午享受了一顿君华酒店的美味午餐，不错不错。
废话也不用多说了，与大家分享砚峰山人的心灵鸡汤才是我今天要做的正事。
以下内容根据现场实况整理。
主持人：大家早上好！今天是12月17日，今天是个好日子。为什么这么说呢？因为今天我们都是为了来听砚峰山人讲心灵放牧，来喝砚峰山人为我们准备的心灵鸡汤的；还有一个原因呢就是从今天起我们都是朋友了，现在请大家跟你旁边不认识的人握握手（现场顿时热烈非凡，人人都争相握手表达相见恨晚之情）大家既然握了手，以后我们就是朋友。
究竟今天为什么会有这个讲座呢？说来可话长了。我是两个月前来君华大酒店就任餐饮部经理的，在来君华以前，我在家上网想了解一下潮汕最近的情况，在网上就看到有人说潮汕出了个砚峰山人，说这个老头子啊有很多人都想喝他的心灵鸡汤，咦，我就在想：是什么鸡汤？每次喝都还是几百人上千人的一起喝，那是什么样的鸡汤啊？于是我就想到了汕头一定要去拜访一下这个砚峰山人。
来到汕头后，我就到处去打听究竟砚峰山人是何许人也？终于有一天被我打听到了，原来他就是我的老上司、旧老板，就是我们当年的全国十大最佳酒店总经理、最年青的处级干部、高级经济师、汕头十大杰出青年。既然是我的老上司，那我就想请他来君华，让我也喝碗心灵鸡汤，他说“行”，但要讲几百人的，我说那一时可能有点难度，要不就搞个三四十人的，比较高档的来这里听砚峰山人讲心灵鸡汤，而且我还知道砚峰山人上个月刚从中国最高学府－北京大学哲学系学习回来，他是很忙的，前天还在重庆给几百人讲课，所以今天我们在这里欢迎砚峰山人－李闻海先生，来讲他的心灵放牧，我们一起来喝他的心灵鸡汤。
（笑声、掌声中，砚峰山人走上讲台）
砚峰山人：谢谢胡经理，首先我要感谢君华大酒店给我们安排了一个这么好的地方，还有个好消息中午还请我们吃饭（笑声）。有个人跟我开玩笑说吃饭不要了吧，跟他们收出场费（笑声），我就说那好啊，出场费就请大家卡拉OK了（笑声）。
今天想大家尽量放松一点，因为大家都是很好的朋友，这里好多是新闻界的朋友，也有我以前国际大酒店的一些老员工，也有帮我们制作网站的、还有易初莲花的员工，这些都是比较年轻的，也是一批精英。
刚才胡经理做了很多广告，吹了很多牛，怪不得君华大酒店做得那么好（笑声），有这么一个会吹牛的经理。现在唯一有一个不上税的，那就是吹牛（笑声）。所以我想接着胡经理的牛继续吹。
大部分人的生活中都有一些精彩镜头可以回放，我也向大家回放三几个精彩镜头。记得1990年的时候，中共中央总书记江泽民来汕头视察国际大酒店并登上了旋转餐厅，当时很多随从人员，总书记去以后兴致勃勃在上面弹起钢琴，当时在省委书记林若的邀请下，我就和着总书记的琴声唱了起来，结束之后总书记很高兴下电梯了，我则被一群记者拦着问东问西的，很开心 的时候，汕头市委书记林兴胜的秘书打电话给我说你怎么搞的？总书记在等你下来握个手告别。我赶紧乘电梯飞奔而下，总书记是在等我，当时门口被人围了个水泄不通，就在总书记跟我握手的那一瞬间，全场爆发了热烈的掌声，握着我的手松开后总书记向大家招手，这时候我由于太紧张，也跟着向大家招手，当我意识到不对收回手来的时候我已经享受了几秒钟的总书记待遇了（笑声），这是我人生值得骄傲的一个时刻。
另外，我再说一个。人家说不要欠人家的钱，更不要跟李嘉诚借钱。可是你相信不相信，我还借钱给李嘉诚哩。李嘉诚是一个很细心的人，，他每次来汕头，都会问“啊，他们喜欢什么？”我说喜欢抽三个五的烟，他每次就都会请秘书准备两条三个五的香烟在临走时亲手送给那些酒店的保安、司机。有一次他坐车看见司机是个女的，女司机送烟就不妥了，他就问我怎么办，我说中秋节快到了，酒店二楼商场有卖月饼的，于是我拿出一百元帮他去买了两盒月饼给他去做人情，结果李嘉诚这一百元忘了还我，所以李嘉诚至今还欠我的钱，我比他还厉害（笑声）。哈哈，这是开玩笑的了。但是我在易初莲花的店长训练营上有讲到，我没有看过一个成功人士是傲慢的，你看我们的总书记，还有李嘉诚，他们都很谦逊细心，你看要走了还要等和我握了手再走，送香烟、送月饼等，这些小细节都彰显出成功人士的成功之处。
再说一个，两年前我陪着我们的谢国民董事长到北京中南海紫光阁拜会温家宝总理，见面时，谢国民介绍说这是李总裁，是负责中国业务的，结果在接下来的会谈中，温总理说了一半的时候说：“李闻海，那就拜托你多和政府联系了”，哇，当时感觉很受尊重，总理怎么知道我的名字呢？原来是在我的座位前放有一个写着名字的牌子，他是看了牌子上的名字读出来的，所以我觉得这些领袖也好、大人物也好，都很细心、很谦虚。一方面，他们是汪洋大海；另方面他们又自觉化为小水滴，与群众与普通人融为一体，和蔼可亲，平易近人。这个“”又有了新的阐释。
以上是我接着吹的，好了今天请来讲的是砚峰山人而不是李闻海，李闻海都过去了，从现在开始辉煌也好什么都好，那都是李闻海的事，我们下来要讲砚峰山人。我也做过酒店，做服务，就是要把最好的服务卖给客人，刚才胡经理是把我最好的东西卖给了大家，其实还有很多不好的东西都藏着，自己知道就行了，所以今天李闻海好的东西都拿出来了，那不好的东西就不说了。
我们现在就开始进入我们的心灵鸡汤，由砚峰山人来主讲。网上讲砚峰山人是个老头，这个老头可会折腾了，建了那么完好的淡浮院，刚开始我很生气，我有那么老吗？结果有人就劝我：“你不要生气，国学泰斗三十五岁就被别人尊称为郭老了”，说这个“老”并不代表实际年龄，而是说明其学识渊博，如此说来，我倒是乐于接受老头子这个称呼了。
我们有个华学网，可以链接到淡浮院的，里面有砚峰山人的画作和随笔，请大家到上面去看看。里面有一幅画是卢瑞华省长为我题字的，叫“心远地自偏”，我们心想得远想得开阔，自然地也就远也就开阔了。所以，首先我想请大家听一首来自天籁的音乐，（音乐起）让我们一起放松、放松、在放松……}