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解除“身强才能担财官”的紧箍咒
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&解除“身强才能担财官”的紧箍咒
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原来，地球人都以为咱们脚踩的地球是固定不动的，太阳则围绕着地球不停地打转。直到宋朝的堪舆名家蔡牧堂才首次在其《发微论》中天才的提出“地动”之说，认为地球是围绕着太阳打转的。之后几百年，西方人哥白尼也发现并证实了这件让世人都不敢相信的事实。
大家知道，人体是一个小宇宙。那么毫无疑问，八字也是一个小宇宙。八字中的地球在哪？在日元。八字中的太阳在哪？在月令。为什么？因为月令正如太阳主宰着太阳系一样主宰者整个命局的春夏秋冬。是日元围绕着月令转，还是月令围绕着日元转呢？这是不言而喻的。
然而，自清末任铁樵以来，许多命理名家均一致认为八字是以日元为中心的，其余七字都要围绕着日元打转。他们分析八字首先必做的事情就是分析日元的旺衰程度，取出一个能够“扶抑日元”的所谓“平衡用神”，目的是为了平衡八字五行，使日元能够担得起财官杀食。因此，在他们所写的命书里充满了日元旺则如何如何，日元弱则又如何如何之类的习惯用语，其中最具代表性的就是任铁樵在其《滴天髓阐微》中的几段相关论述，如其在“体用”一章里就说“如日主旺相，提纲或财或官或食伤，皆可为用；日主衰，别寻四柱干支有帮身者为用……如四柱干支财杀过旺，日主旺中变衰，须寻其帮身制化财杀者而用之……如日主不能为力，合别干而化，化之真者即以化神为用；化神有余，则以泄化神之神为用；化神不足，则以生助化神之神为用”等等，这里每一条都是围绕着日元是否能担得起财官杀食这一思路展开论述的。在任铁樵及其追随者们看来，富贵八字的前提即为身强（除了从格），因为只有“身强才能担财官”嘛，如果身弱，有财官印食也无力消受。所以，他们视之为好命的八字不是“身杀两停”，就是“身财两旺”，他们视之为贱命的八字不是“财多身弱”、即为“杀重身轻”，以及什么“日元受到克泄交加”的烂八字。
这种“身强才能挑重担”的普通生活常识，一经被任氏上升为八字命学最重要的推理法则，便很快得到了命学界的广泛认同。于是，“身强才能担财官”这句话便像唐僧所念的紧箍咒一样紧紧的束缚住了众多命理学者的脑筋，使他们患上了日元非要身强不可的精神强迫症。百余年来，极少有人怀疑过这句话在命学上的合理性。大家都忘了孔老夫子的至理名言：“劳心者治人，劳力者治于人”。那些身体强健挑着重担卖苦力的人，都不是什么好命。好命的人绝大多数都是劳心者，遍身绮罗者，不是养蚕人啊！既然如此，我们为什么要把“身强”视为获取富贵的前提条件呢？当年，手无缚鸡之力的弱女子慈禧不是也能打败如狼似虎的八大臣而夺得天下吗？即便是一个躺在病床上丝毫不能动弹的重症病人，如果悍匪要劫夺她脖子上宝石项链，这时只要有几个神勇无比的警察在侧，她就能安然无恙，如果她需要什么东西，其亲人也会赶紧为她弄来，为什么非要她本人身强不可呢？我们为什么非要在身与杀、财与身、身与食之间寻求平衡呢？
同样的道理，日元要获得八字中的财官印食，要制服杀伤枭刃，不是靠身强，而是要靠获取或制服这些东西的手段与方式。也就是要“劳心”而不是“劳力”。
这“劳心”二字在八字命理上又是如何体现的呢？如果说日元有重根就是“身强”，以比劫对抗官杀就是“劳力”，那么对官杀采取印化食制的手段就是“劳心”。子平之所以说“逢杀看印”而不说“逢杀看比劫”，其用意就在于说明七杀要有印化或食制，才能获得七杀所代表的荣誉、地位和权利，否则光凭身强是得不到的。相反，尽管身弱无力，但只要官杀有制化，命主就能获得官杀所代表的好处。而且“众杀猖狂，一仁可化”，制化之字只要在八字格局中占据有利位置，哪怕杀重制轻，也能一夫当关万夫莫开，收到以弱胜强、以少胜多的理想效果，根本无需考虑日元的旺衰强弱。
那么，为什么会有那么多人非要把财官与身紧紧联系在一起思考，并死死抱着“身强才能担财官”的信条不放呢？究其根源，是以日元为中心的错误思想在作怪。既然以日元为八字的中心，那么就得处处考虑财官印食与日元的关系，考虑日主之身是否能任官，是否能担财，是否能受印生，是否经得起食伤化泄等等，那些“平衡用神”论者就正是这样思考的。
可是，正宗子平并不以日元为八字中心，而是以月令为八字中心，其余七字都要配合月令以成格局，而不是七个字要配合日元！面对月令的财官印食，子平所考虑的，如同我们普通人见了金钱、荣誉、豪宅、美女时所考虑的一样，是想通过什么合理合法的手段与方式获取它们，而不是凭借身强力壮去硬抢硬夺。因此，子平所考虑的是官杀与印、印与财、财与劫、劫与食、食与杀、杀与劫等一类的关系，而不是考虑财官印食与日元的关系。或者说，子平所考虑的不是日元喜什么忌什么，而是月令用神喜什么忌什么。所以啊，《子平宝法》才说“逢官看财，逢杀看印，逢印看官……”而不是说逢身弱看什么，逢身强看什么。
子平之所以把月令叫做“提纲”，看成是统揽八字的总提绳，主宰八字的总枢纽，就是因为月令犹如咱们这个太阳系中的太阳一样，主宰着其余七个字的旺衰消长，万物生长靠太阳嘛。不仅如此，更重要的是月令还决定着日元命主能从其种族遗传的基因密码中继承到一些什么东西，或者如九宫派命理所说，月令是你的家，看月令用神就是看你家中有什么东西可以继承和利用。当月令为财官印食这四样好东西时，就要予以保护，财怕劫，官怕伤，印怕坏，食怕夺，而当月令为杀伤枭刃这四样坏东西时，则要予以制约，不能让这四恶神处于无制无化状态，否则以破格论（除从格外），而且不管日元是强是弱，是旺是衰。
当然，物以稀为贵，格以清为奇，好东西多了就不稀罕了。独官管万民，独财掌千金，独印福最厚，独食胜财官。官多为杀，印多为枭，食多为伤，财多为累赘。即使是正偏杂处，也以格局不清论，其中尤以官杀混杂为害最大。所以，用神不宜多，多了就要裁减。裁减的目的不是为了使日元能担起财官印食，而是为了使格正局清！
说到这里，受过“平衡用神”洗脑的人会反驳说：“为什么财多身弱之命，走到印比帮身运时会财运好转呢？古人为什么要说‘财多逢比劫，财旺人殷富’、‘财格若逢印，钱财年年进’呢？这不正好说明了财多身弱要帮身这个简单的道理吗？”
这样的反驳听起来似乎很有道理，但是认真推敲起来就没什么道理了。因为说财多了，指的是用神多了，而用神多了就需要裁减，这时比劫的作用与其说是为了帮身，还不如说是为了裁减多余的用神，去掉格局之病。五言独步云：“格中若去病，财禄喜相随”。用神多了，就是一种格局之病。岁运若能去掉此病，就能获福，这与比劫帮不帮身没有必然关联。当然，空口争论毫无意义，还是让我们用实例来论证。
某男命：癸卯& 甲寅& 庚辰&
丁丑。此命地支三会财局，日元庚金仅得丑土生身，属于财多身弱之命无疑。31岁后，大运分别为庚戌、己酉、戊申等印比帮身运，按“平衡用神”论，刚好形成身财两旺的平衡局面，命主应该当官发财。可是命主至今还是个普通工人，哪怕是去年46岁走己酉运遇己丑年，四五个印比来帮身，命主也丝毫没有发财的迹象。那些“财多逢比劫，家旺人殷富”、“财格若逢印，钱财年年进”之类的断语，硬是一句也不见效。
有些人不懂格局的命师说，以格局论命只适合那些成格的富贵八字，普通人的命就要用“平衡用神”论，此命就是个普通人，为什么在财多身弱的情况下走印比帮身运也不发财呢？
某女命：壬寅& 甲辰& 庚子&
丙戌。月透财星，子辰合水，也属于身弱财多之命。命主于29岁起走十年辛丑运，土金帮身，应该要发上一把吧？然而，命主自认为此运是其一生最糗之运，多次流产，几次失盗，又破财又离婚，没见一点好处。这个普通人的命为何在身旺财旺的大运中还频频倒霉呢？
可是，另有一个男命为：癸卯& 甲寅&
丁酉。同上面庚辰日男命相差无几，均属财多身弱之命。然而，此命却从亥运起出任某集团公司总裁，到庚戌运一发轰天，获财无数。
还有一个男命：癸巳& 甲寅&
壬辰。八字耗泄重重，生扶日元辛金有力者仅丑土而已，也属财多身弱。但是命主在亥运中就一发数千万，入庚戌运后就成亿万大亨了。
上述四命，均为财多身弱之命，为什么同样走印比帮身运，前两命一无发展，后两命却一发轰天呢？区别怎么会有这么大呢？若以所谓“财多身弱要帮身”的法则推理，是断断然推不出这种区别的。因为问题出在格局上，与身强身弱无干。
第一个癸卯年庚辰日之命，时柱有官印相生，当以官印格论。官印格以官重印轻者格高，此命丁火官星本就根轻力微，加之大运行水金之乡，丁火死绝难起，故工作平凡，财运不昌。
第二个壬寅年命也是如此，为杀印格，病在杀轻，辛丑运再添一印，杀轻之病愈重，故诸事不利。
第三个癸卯年辛巳日命，虽然时柱也有七杀，但无印星，不能构成杀印格，只能构成用财喜比格，即以丁火杀星为格局之病。好在巳酉合，有比劫去病，为发财之兆。大运入亥冲巳火，去格中之病，故能于商场树帜，崭露头角。庚戌运，火到墓地，戌土泄火生金，化忌为喜，因之大发特发。
第四命也是因为八字有巳火官星破财格，喜有癸水盖头去病，格成而高。大运一到去病之所，命主便如大鹏展翅，飞腾万里了。
想想，我们有什么理由认为这后两命发财是财多身弱走了帮身运所导致的呢？为什么前两命同样走帮身运却无声无臭呢？答案很清楚：问题不在身与财官是否平衡的问题上，而在于格局的成败高低上！如果有谁还要继续在“身强才能担财官”的紧箍咒下颠倒折腾，那么我们不妨再上几个命例看看。
吴局长命：甲午& 癸酉& 甲戌&
庚午；赵大头命：庚寅& 乙酉&
己卯。两命相比，哪个更接近“身杀两停”呢？毫无疑问，赵造更接近。其乙木日元虽然生在叶落木枯的深秋，但在年日时三处得重根，不可谓身不强。大运逢戊子己丑，财来生官，不可谓官不旺。然而，身旺官旺的命又能咋样呢？读书不成，经商失败，游手好闲，醉生梦死，亲朋见之，无不头大，故呼其名为“大头”。而吴局长之命，日元甲木无根，克泄交加，一望便知为身弱，可是人家在丁丑运中担任某县工商局局长，戊寅运中再升至市工商局局长（处级）。为什么这个身弱不能担财官的命，要比那个身官两停的命好出一大截呢？因为子平曰：“逢杀看印”。吴命之七杀在天干有印化，在地支有伤制，杀印相生而成贵格，即使是走戊土运，也因戊癸合火而制杀，并不损格，赵命则逢官无印而破格，仅凭身强担官杀，所以赵命不如吴命。道理就这样简单，然而，以“身强才能担财官”的理论能说明白吗？
王杲命：庚子& 戊子& 丁丑&
辛亥。地支三会杀局，日元丁火无根，且无印生，衰弱至极。从杀吗？不成，因为有戊丑二土制水。以“身强才能担财官”的破逻辑推理，这种命就是克泄交加的烂命一条。然而命主却是进士出身的户部尚书。早年走东方印运生身时，命主反而数考不第，百谋难成。壬辰运一举登科，癸巳运仕路腾达，贵出群僚。为什么这种毫无生气的日元能担起那么多的财杀食伤呢？因为八字虽然众杀猖狂，但有一个戊土稳坐于月令之上，通过子丑合与戊癸暗合的手段牵制住了七杀，正是一夫当关万夫莫开呀！走木运虽然生身，但却因制化两立而破格，所以考场屡屡失意。壬辰运后无木克土，不再破格，故可中进士而任知县。想想看啊，倘若我们非要见到“身杀两停”才算贵命，非要坚持“身旺才能担财官”的断命法则，或处处强调“食杀要平衡”的条件，那么我们碰到类似的命就是碰破了脑袋也会碰不准的。
韩广命：丙寅& 癸巳& 丙戌&
辛卯；周某命：壬辰& 乙巳&
己亥。两命相比，均属身强杀浅，这是没有异议的。两命都需要走财运生官滋杀，按说周某杀星有重根，要比韩命更容易达到身杀两停，其实际命运该当要好于韩命。可是，韩广一入丙申、丁酉西方运即科场连捷，官职连升，成了大富大贵的大学士。而周某在戊申、己酉四方运里却还是个面朝黄土背朝天的贫困农民。为什么两人会这样天差地别呀？不都是身强喜财官，而又都走了财官运吗？要说身杀两停，周某的不是更接近吗？
倘若我们痴心不改，一味只在身与杀之间寻求平衡，那么我们就会永远深陷在“平衡用神”的泥潭里而不能自拔。但若我们以子平格局论，问题便能轻松搞定。韩命为月劫用官格，天干透财而不透印，格成无破。只要官星在大运能站稳脚跟，即可行使其制劫的功能，故而大贵。周命呢，月令透出伤官，本可构成食伤制杀格，可惜月干有乙木印星化杀，使月令劫财处于无制状态，基本上就形不成什么格局，加之大运为戊申己酉，戊己土与乙木争制七杀，形成了制化两立的破格局面，故此命就与韩命相差十万八千里啦。
徐缙命：己亥& 癸酉& 甲子&
乙亥；某男命：庚子& 乙酉&
乙亥。两命相比，徐命一官四印，某男命一杀三印，毛病都是官（杀）轻印重，仅从官与印的对比上而言，某男命更趋平衡。这样是否就表示徐命要差一些呢，不是。实际上，徐缙是进士出身的礼部侍郎，而某男则只是一个普通的铁路工人，戊子运丁卯年被高压电击穿双臂，截肢后不能正常生活。瞅瞅，都是杀印相生的命格，为何一个在天一个在地呢？问题不在身与杀的平衡上，也不在杀与印的平衡上，问题在哪呢？在格局组合上！某男命透杀而不透印，在天干不能形成杀印相生的组合，而且两乙不合一庚，如此则七杀处于无制的破格状态，命主便没了贵气。走丙戌、丁亥大运时，丙丁还能制杀，故命主能完成高中学业，捧上铁饭碗吃皇粮。戊子运一到，七杀无制而攻身，丁卯年杀刃冲战，破格严重，故成废人。而徐命的大运为壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰，官杀透则成杀印相生，财透则因印多而不破格，所以平平安安，大享富贵。
朱家骅、钱思亮命：癸巳& 丁巳&
丙午。朱、钱二人八字大运完全相同，两人都有高学历，前者任教育部长、组织部长；后者任中科院长。二人事业类型也很接近，只是朱之权位稍大于钱，虽然都是部级官员。这可能是祖坟风水所导致。仅就八字而言，此命木火一片，癸水七杀虚浮，落根则可用，无根则不用。早年走木运为专旺格逢印，故能学业出众。中年走水金运扶起癸水，格变月劫用杀，故能官显朝堂，名彰寰宇。
张某命：癸巳& 丁巳& 丁卯&
癸卯。与朱、钱二人的八字大运基本相同，都是木火一片，先走木运，后走水金运。若以“平衡用神”论，此张某人也该混个大学文凭，弄个什么部长院长干干，即使祖坟没埋到风水宝地上，混个小小的七品芝麻官应该不难吧？可是命主却只有初中文化，多年来一直在某矿厂干工人，行运的时候也就当过组长、班长什么的。这后来单位破产，便在砖瓦厂给人累死累活的打苦工。命书上不是说“日主旺而财官弱，运入财官名利驰”吗？为什么朱、钱二人就行，到了张某人这儿就不行了呢？假设痴迷于“平衡用神”论的人说，这张某的官杀与日元还没有达到真正的平衡状态，那么试问：朱、钱两命就达到了吗？这张某的八字不是还多了一个癸水，更容易接近身杀平衡吗？
其实，问题并不在于身与杀是否平衡，而在于杀与印的组合（也不在于杀与印的平衡），在于八字格局的成败高低上。像这种问题，即便是顶尖的“平衡用神论”大师也无法给出合理的答案，因为上述命例足以说明身与杀或杀与印并不一定要平衡。以子平格局论命法看来，张某不贵的原因是非常简单明了的。张某之命，因为杀有印化，故以杀印格论，而不以月劫用杀格论。杀轻印重，无财制印滋杀，格局低了。即使走北方杀旺之地，也因同时增强了印星，仍然不能去掉命格杀轻之病，所以命主之富贵不能与朱、钱两命同日而语。
最后，我们再简单看看化气格。任氏认为，即使是化气格，如果化神过旺也要按他那套弱者宜生扶旺者宜克泄的平衡法则论命，他的原话是：“化神有余，则以泄化神之神为用”，譬如乙庚化金格，若是金太旺，还需水来泄金才好。是这样吗？还是让实例来回答吧。
冯国璋命：戊午& 乙丑& 乙巳&
庚辰；范志毅命：己酉& 甲戌&
庚辰。两命都属乙庚化金格，冯命生于丑月，年支又有午火，大运又为东南木火之乡，化神显然不足，然而命主于己巳运中手握重兵，官封一品。庚午运中代理总统，权宰天下。相比之下，范命化神更多更旺，无一字克泄化神，可谓化神有余也。按任氏的逻辑，此命要取水为“用神”，大运要走水运才好，可是命主开始就走了两步金运，并且就在这金运里少年成名，获得了“中国足球先生”的称号，加入了英国职业足球队，获奖无数，周薪高达一万英镑。
为什么化金格的化神不足，没走金运也能贵到极点？而化神有余以水为“用神”之命，不走水运也能在事业上大获成功呢？为什么同样是化金格之命，一个是拿枪玩炮的大军阀，一个却是体育场上的足球大明星呢？用任氏的“平衡用神论”能讲明白这其中的道理吗？显然不能，因为所谓“平衡用神论”本来就是任氏等人因吃了子平没消化而拉出来的一大滩稀屎，并非真正的子平。用子平的格局论命法看，月令即是用神，其余七字都要配合它工作。冯命月令为丑土，其中有辛金杀星，日元先生坐下巳火伤官，伤官再生丑土财星，丑土再转生用神辛金，表示日元的义向是通过伤官转生七杀，而伤官与杀都是武贵信号，所以命主从戎而成北洋军阀。命局丑午害，是月令带水之丑土穿克坏格之午火，加之午火又有戊土盖头化泄，转忌为喜，故格成而高。范命不同，是戌土当令，其中有丁火食神，上有甲木盖头生丁火，这劫财与食神联手，就有了爱好体育和肢体语言以及大得人气的信号，戌害酉，即为不愿从政的意向。化金格以木火为忌，甲己化土，是化忌为喜，大运走金，乃火之死地，故格成而高，显示命主能得到劫财与食伤的好处，以高超的技艺赢得大名大利。
&&&&郁芭生命：甲戌&
丁丑& 乙酉&
庚辰。与冯国璋、范志毅命极为相似，都是挺标准的乙庚化金格，为何此命就只是个富出一方的土财主呢？用任氏的“平衡用神论”也是无法解释的。以子平格局论，此命不贵的原因不在于化神旺了或弱了，而在于丁火高透，甲木在丑月处冠带之地，有力生丁火，如此则大运遇庚辰、辛巳时，丁火就会直接伤克庚辛金，从而破坏化金格，损了贵气。好在庚辰运直冲甲木，去劫护财（相神），故能积金累财，渐致小富。辛巳运丁火食神落根，巳酉丑三合金局，化忌为喜，更是上上大吉之运，因此命主暴得大利，富压乡党。其不能如范志毅那样以技艺成名的原因，就是作为忌神的丁火在大运中始终得不到清除。故命主于午运忌神得禄时病亡。
至此，我们是否可以完全放弃掉任氏的“平衡用神论”，解除“身旺才能担财官”的紧箍咒，轻松地回归到子平格局论命的轨道上来呢？
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。你的名字易招横财吗？八字看你一生是不是劳碌命？
中国人自古流行这样一句话：马不吃野草不肥，人不发横财不富。
意思是说马只有吃百家草才能肥壮，人必须有横财帮助才能走出普通生活变富有，所以很多朋友喜欢带些旺财的饰物，希望通过财富的增加而改善现有的生活。
财分为正财和偏财，
正财是指我们平时能过工作劳动获得的薪金，数目有限，也较为固定；
偏财是指意外之财，带有突发性和不稳定性，但数目可观，有横财的性质。
我们都知道，名字对于使用者的各方面运势都有着影响作用，越来越受到重视，那么对于想要旺财的朋友来说，什么样的名字比较容易获得横财呢？
1、名字补益了使用者命局
名字对使用者各方面运势的影响作用通常是表现在对使用者八字命局五行的补益方面。名字补益了命局喜用则运势顺畅;名字增加了命局忌五行的力量则运势易受阻。一个人在运势顺畅的情况下，财运也会显得较佳，这样不管是正财还是偏财都会相对不错。
2、名字带有贵人运
横财指的是意外之财，带有随机性和不确定性，贵人也会带财，所以对于一个名字来说，如果贵人运不错，则更容易带来意外之财。像名字中带有16、32这两个贵人运数理;像名字中带有天、佑、聚、汇、予、承、益等字，都带有承接、赐予、祥佑、多好处等意，增加额外收入。
3、名字带有财富运
易获横财的名字本身就得是旺财的名字，只有财运生旺了，才能各路财源齐聚。在姓名学中，名字的五格数理只要带有15、16、24、29、32、33、41、52等财富运数理，就具有白手得巨财的可能性。
财多未必是好事，财少未必是坏事，重要的是人心。财为我欲之物，但千万要把持住自己，君子爱财要取之有道。切莫为了一时私欲而被财所驭。
八字看哪些人不容易发财？
辛苦勤劳却贫穷的人有以下几种情况：
一是八字中比劫重重十分强旺又不能构成从强格。
财星弱而虚浮、受克，或是岁运又无食伤生财和财星旺地，这样的人一生难以发财。
比劫重重的人无头脑，缺少心计，猛冲猛打，肯实干，十分辛苦，多为体力劳动者。由于比劫太多，竞争对手多，财星虚浮受克，本来就挣得不多的钱财，却有许多同类来争夺，自己家也到处等着钱用，根本无法积累起财富，所以这样的人一生机会少，很难富裕。
二是八字中财星旺而日元弱又不能构成从财格，无法胜任其财，这叫“财重身弱”。
如果行运不帮身，就会一生勤劳，却无富裕可言。八字中财旺的人， 一生发财机会多，本人也特别想发财，但是由于自己的能力小，或者胆子小，往往抓不住这些机会。如果行运有比劫、印星旺地可以帮身，命主就会突然发达。
三是八字中官杀星很旺而日元比较弱又不能构成从官格。
官杀是克身之物，官杀适宜，命主会有一翻事业。若官杀太旺，则变成小人，变成压榨和打击命 主的一种力量。财星是生官杀的，是官杀的源头，财在八字中和岁运出现来做官杀的帮凶，财就起了坏作用，将在财方面应验不吉，命主就会一生辛苦贫穷、经常受 欺压、压力大。
笔者专注风水命理二十余年，精通八字命理，风水布局，求财改运，合婚择日，取名改名，微信：yizhuo668
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八字里的身强身弱
身强身弱速查
跟人探讨八字时候，最觉得无趣的事情，就是某人扔出来个八字，问我：你看这八字身强身弱？我一般不回应这样的问题，因为，我觉得既没有必要，更没有意义在这个问题上纠缠。
我也知道为什么很多人会问，甚至是见人就问，他们其实是沉迷在一个口诀上：身强喜财官食伤，身弱喜印比。他们以为，只要能把一个八字的强弱定下来，就可以按口诀找大运了，就知道什么运是好运了。可是，断八字如果简单到有一个方法就能百试百灵，那么八字命理早就进棺材了；人的命运如果简单到用一个方面就能解释复杂的事情，那么人的生活早就退化到原始时代了。
梁湘润教人八字时候，虽然也会讲一下关于强弱的得令、得地、得党，但是也一定在前边说明，这个东西并不是那么重要。他当面授课时候，更是直接讲明反对在身强身弱上纠缠不清，“你强我弱，你弱不强，一辈子翻来覆去，能说明什么？”
到底身强身弱是什么？
其实就是八字里日主五行本气的多寡，这只是一个参照物。我在实践中发现，强弱情况只对两个方面有意义：一、自我意识。身越强的人，自我意识越强，更习惯从自己的角度考虑问题，人生事业的主观性比重也越大，他们喜欢按自己的方式开展事业，行动力较强，身弱的人则容易受其他因素影响，更愿意听取别人的意见；二、财的掌控能力。因为自我意识的关系，身强的人比身弱的人，更在意自己的财，也更会去掌控自己的财。
看起来似乎身强的人要好一点，但，凡事都要辩证的看，自我意识强，行动力强的人，如果能力不足，方向不对，就会变成无头苍蝇，不撞南墙不回头，事业失败起来也更惨，而接受别人建议的人，假如接受的建议是靠谱的，生活其实很滋润，所谓听人劝，吃饱饭。同样，对财掌控能力太强，往往会不顾他人，变成自私克财，容易变成克父克妻，而对财看的淡，不知道钱花在哪里的的人，如果钱花在正确的地方，实则受益无穷。
总之，身强身弱对命运的吉凶，没有决定性作用。一定要说出个意义来，我只能说，好命的人，身强比身弱的成就更大，命不好的人，身强比身弱造成的灾难更大，其实他们是一样的山，只是身强的山更险峻陡峭些。
最后回复几个懂一点的客户咨询的问题。
1、身强身弱到底是干嘛的？
一种论命的方法思路，不如其他思路实际，是很逻辑思辨的东西。
2、身弱就是身体不好么？
没直接关系。身体好坏疾病看的是五行搭配流通。
3、都说我身弱喜印比，是这样吗？
还是要看具体八字，喜印是喜印，喜比劫是喜比劫，实际效果可能差异巨大。
4、那到底这八字是身强还是身弱？
其实八字就分三种情况：甲、强弱非常明显，没什么好说的；乙、力量接近，强弱就在毫厘之间，这个要看大运情况；丙、地支没有本气，但是四柱里印的力量比较强，这种情况最容易有争议，但我觉得，这种情况用强弱讨论毫无必要，这是一种特殊情况，已经脱离身强方法的适用范围了。
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“身强”与“身弱”对人生命运的影响有什么差别？
文/见海渝曦
大师说：有的读者经常会产生一个疑问：就是八字中有“将星”，为何没有人帮？儿子有华盖星，为何学习那么差？今年说是行红鸾星，何以至今仍找不到对象？等等。
大师一语点醒梦中人：那是因为星宿只有在一种情况下才会对八字产生好的作用——星宿的五行为八字的用神。
比如甲木日出生的人，太极贵人星为“子”。如果此人八字中见子，且子水也为八字用神，代表贵人星能发挥功效，此人一生获贵人扶持、反之，若“子”为八字所忌之五行，则无法获贵人相助。
因此，大师强调：捉用神是学八字的重心所在，不懂得捉用神，如同不识八字。
在决定八字用神之前，先要找出八字属身强还是身弱。那身强和身弱之间有什么差异呢？会出现怎样不同的现象呢？
身强的人：可以成功做事情，可以“任财”“任官”“任煞”。这是什么意思呢？
就是说，一个人强壮，才可以赚钱，才有力气担起财富。一个人强壮，才可以做官，接受他人的批评和评论。一个人身强，才可以“任煞”，就是无论面对任何是非、砍劈、意外，均可以解救，因为本身非常强壮，很快便可以康复过来。因此，人最基本也是最首要的是要令自己身强。身强是人生存的最基本的条件和要求。自立自强就是这个意思。
身强的人，相当于一个大胖子，他所追求的必然是减肥，因为减肥才可以令他感到舒服。因此，凡是八字身强的人，一定要消弱自己的力量才可以行好运，这相当于如果是一个胖子减肥成功便可喜可贺。
身弱的人：一个人身弱，自然多是非官非，缺财，做事也难以成功。那么，是不是身弱的八字就一定要逊色于身强的八字呢？那也未必，永远记得：木桶原理。人生整体水平由最低的那块板决定，所以，八字讲求的是五行的平衡与互相协调。
身弱的人，同样道理，身弱代表是单薄之人，那如何才能令他行运呢？当然是增肥了，增肥使他拥有强壮体魄去面对工作和困难。
事物都是要从两面来看。正所谓你之灵丹，他之砒霜。一盘美食放于眼前，对身弱者而言，是可令他脱胎换骨的甘津，但对一个身强者而言，那美食就如同毒药一般，不仅会令他体重暴增，最后还可能因爆血管而暴毙。因此，同一种五行对于不同的人会产生相反的效果。
身强之人分两种：一种日元为阳性，一种日元为阴性。
日　阳　　甲　　丙　　戊　　庚　　壬
元　阴　　乙　　丁　　己　　辛　　癸
地　阳　　子　　寅　　辰　　午　　申　　戌
支　阴　　丑　　卯　　巳　　未　　酉　　亥
假如日元属阳性，即甲木、丙火、戊土、庚金、壬水，那么代表你可以承受任何刑克；
假如日元属阴性，即乙木、丁火、己土、辛金、癸水，即使自身很强旺，依然不喜欢官杀。
以乙木为例，即使乙木身强，仍然不喜欢庚金和辛金的砍劈。对男性的人来说，日元属阴性的人，即使身强也不喜欢做官，因为官为克星。相反，日元如属于阳性，则大多喜欢做官。
以庚金为例，此庚金强旺，便喜欢火来克制，如果是女性，则喜欢丈夫、容易有丈夫，因为阳命喜欢受克。
阴性而身强的女性，不喜欢丈夫，因为不爱受管束。换句话说，乙木、丁火、己土、辛金、癸水这五种女性如果身强，天生不爱受约束，不喜欢受丈夫控制，只能倒过来由她们管老公、骂丈夫，老公要管她们的话，她们宁愿离婚。
凡阴性日元的人，最怕砍劈、官非、撞车、开刀等事情。逢阳性日元，开刀、意外的机会较少，也较容易接受责备。
如果日元需要受克怎么办？那么阴命人基本上不喜欢这种刑克，但阳命人必定喜欢。这是速成的秘诀，所以，阴命人不喜欢用官煞，这是阴性天干与阳性天干之最大分别。
阳性之人会较少烦恼，而阴性之人则多愁善感者居多，也喜欢自寻烦恼，忧国忧民。
阳性人按原则办事，很快便会忘记痛苦。阴性人常感情用事，反倒容易招揽痛苦。
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你到底是身强还是身弱？
为什么你的人生经历不支撑关于你的一些命理断言？很大可能是因为你把自己是身强还是身弱给搞错了。比如，你属身强，你当成了身弱；或者是你身弱，你当成了身强。为什么会出现这样的误差呢？是因为对判别身强身弱的方法还没有灵活运用。判断一个八字到底是身强还是身弱，对于捉出用神是至关重要的一个前提。没有这个前提，就谈不上捉用神，你怎么捉？拿什么做捉用神的依据？身强喜克泄，身弱喜生扶，如果，这两个前提整拧了，那整个用神就捉反了：喜生扶的，你以为喜克泄；喜克泄的，你以为喜生扶。那么，你的经历怎么会与这一批命断言相符合？身强喜行伤食运，你倒是行了伤食运，结果，你其实是身弱，那就不是泄秀而是泄身了，这可区别大了去了。不仅没嘛好事发生，所有的记忆，要么不堪回首，要么JUST
SO。那怎么会是行喜神运的一种状态呢？身弱喜行印枭运，你倒是行了印枭运，结果，你其实是身强，那就不是生扶，而是火上浇油，锅满添水了，这就过犹不及了。就像一个好心爱子的母亲，孩子做什么她都插手，孩子自理能力很强，她也事事亲力亲为代劳，那就不是帮忙而是添乱了。
我看过一些居明大师书中的命例，发现他判别身强身弱的方法很简单，就是那么三点：看是否得令、得地、得势。只要三得中两得一失，就属身强；只要三得中一得两失，就属身弱。不过，八字天干和地支中的那些生克泄耗与会合刑冲的关系变化，是最困难的部分，也正是因为有这部分存在，所以，才会容易判断错误。因为，八字有的时候会由身强变身弱，还有时候会由身弱变身强，这是最关键的一点，一旦没有看出这一点，那么，很容易就按表象看到的大面上的标准和条件去下结论，其结果很大可能就是整反了。所以，居明大师说，如果你的经历与命理不符，就试着转换一下自己的所属，原来自以为身强的，去按身弱再去验证一下，原来自以为是身弱的，去按身强再去验证一下。原则上，一个人的经历没可能与其八字命理不符，若不符，一定是要么八字批错了，要么经历记错了，总之，总是有一方面出错了。我自己按身弱看读书运，才符合实际经历，而不是按身强看。所以，你不妨当做一个游戏，自己按身强和身弱都应验一遍，看以按哪一种命来看更准。身强和身旺，书中有时混见，在应用时，两者也经常被混用。
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按照八字的理论来讲，日主身强可克、可泄。可克意思是：日主可以去克和可以受克，也就是可任官任财。因为克日主的是官星，日主克的是财星。可泄，就是食神和伤官了。这样一算，日主身强的人，用神通常可以是官星、财星和食伤。
如果日主是身弱的，最忌克泄日主，而是需要生扶日主。生日主者，就是印星；扶日主者，就是比劫。算起来，八字的用神一般只有两个。
日主身强有三个用神，日主身弱只有两个用神。如果从十个流年来论的话，我们以甲木日主身强来举个例子，甲木身强需要泄秀，也可任官任财，用神就是丙丁、戊己和庚辛，也就是说十个年头里面，可以连着走六年的好运。而身弱的甲木日主需要生扶，也就是需要壬癸和甲乙，屈指一算，十个年头里面只有四年走好运。相比起甲木身强的日主十年里面就少了两年的好运了。
日主身强的人，身材通常不会很高大。日主身弱又加上食伤重的人会比较高大，许多著名运动员的八字就是身弱和食伤重，他们的身材也是比一般人魁梧得多。
形容日主身强，等于中医形容人的元气厚一样。日主身强，因为气聚，气聚就会缩，元气不易外泄，就像那些道教的修行人士，他们很讲究养身，看上去都很瘦，然而事实上很多都很长命。相反日主身弱之人，元气不够，气不聚，容易外泄，人就会长得高大，所以异常高大的人，寿命都不会很长。
当今社会，人人都好像喜欢
‘高人’ ，也喜欢自己当个 ‘高人’ ，但是有得有失，自己要懂得取舍了。
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身旺是指的八字得月令之助。
&身强是指的八字中同党特别多。
&若是八字不得令，但是同党甚多，那么就是身强身衰
&若是八字得令，但是全是敌人，那么就是身旺身弱
日主地支有强根（尤其是日支）叫“身强有力”。
日主得月令和时辰旺气的才叫“身旺有气”。
身旺和身强的区别就是：
秋天凋零的大树“身强”但不“身旺”。
春天绿叶繁茂的小树苗“身旺”但不“身强”，
身体健壮的叫“身强有力”，精力充沛、生机勃勃的叫“身旺有气”。
日主地支有强根（尤其是日支）叫“身强有力”。
日主得月令和时辰旺气的才叫“身旺有气”。
八字中日的天干代表命主，也表示人身，身弱是按五行来说的，五行是金木水火土。假如，八字中日的天干为甲木，天干中只有一乙木帮扶，地支无根或有余气根，称为身弱。又如，丙午年，己亥月，辛未日，甲午时。日天干辛金，只有月上己土来生，日主偏弱就是身弱，即金弱。弱是相对来说的，如果把金分成五等：太旺、旺、中和、偏弱、太弱。则居于偏弱就是身弱。
怎样判断八字的喜神和忌神，其实判断八字喜忌，是一门相当复杂而专业的学问，如果想掌握并且准确的判断需要学习几年，而且还要经过大量的命理实践才能基本掌握。
八字用神主要为扶抑格和从格，从格又分为从强格和从弱格，从强格又分为从印格、从比格，从弱格又分为从才格、从官格、从食伤格。要判断八字喜忌，首先要判断日主旺衰，日主旺衰判断出来以后，八字格局一定，喜用与忌讳的五行，也就好判断了。而八字五行格局，主要有身旺格、身弱格、从强格、从弱格、和化格五种。其中，身旺身弱又统称“扶抑格”，从强从弱又统称“从格”。日主旺衰一定，格局便也划定，格局一定，则喜忌五行，就出现了。下面我们就来介绍下身旺格、身弱格、从强格、从弱格四种格局判断八字喜忌的理论与方法。
&身旺格喜忌神的判断方法：
出生月令之五行生日干之五行时，称日主得令。如果日主在已经得令的情况下，再获得其他三个地支中一个字的支持，就已经表示是身旺了，可称为身旺格。这个身旺，可不是指身体旺，而八字中的身，是指的日主自身，身旺即日主旺。八字扶抑格的规则，是达到中和平衡，所以如果日主旺，那就需要抑制，使之达到平衡，故能克泄耗日主，使之变弱的五行，即是该八字喜用的五行。而使之又变旺的五行，即为忌讳的五行。
&身弱格喜忌神的判断方法：
如果八字日主在已经失令的情况下，再受到日主左右与坐下这三个字中一个字的克制，那这个日主就为身弱了，可称为身弱格。身弱格需要生扶，能使之变旺的五行，即为该八字喜用的五行。能使之变弱的五行，即为忌讳的五行。
& 从强格喜忌神的判断方法：
八字从格的原则，是顺势而行，从强者顺其旺势，越强越好，能使之变强的五行，即是喜用的五行；能使之变弱的五行，则为忌讳的五行。
　　日元生于印比之月，财官伤衰于月令，或弱而受制，日元必定强旺，八字强旺喜顺其势，不可逆之，故以生扶为用，八字以从强论命。八字从强格中若有食伤出现，行食伤运美，行财运亦美，主要是体现一个“顺”字，只要不逆其性就好。
　　从强格严格分为从印格和从比格。从印与从比是有区别的，不能一概而论。如八字组合中印星太旺，此类八字走官杀运为吉，因官能生印而不逆。而从比格比劫旺没有印星的八字组合，走官杀运大凶，因印不化官而与命局相驳逆。如果日干生于才伤官月，但月令多次受制，其他干支没有形成对日干的泄耗，同样以从强论命。
　　日干生于财官伤月，财官伤多，而印比衰于月令受制，不能对日干起到生扶作用，此时的日干扶帮不起，而取使日干弱的食神、财官为用，八字以从弱论命。如果八字生于印比之月，但其他干支没有帮扶，而印比又多次受制，无法发挥作用，同样以从弱论命。
1、从才格：八字财星旺，财星是消耗日元的主要力量，此时八字以从才格论命。但官与食伤同样为用神。从财格主富，但要视其组合的不同来具体确定，并不是所有的从财格都富。行食伤运为美，行官杀运不吉。
2、从官格：八字中官杀旺，官杀是泄耗日干的主要力量，使八字衰弱的根源，八字以从官格论命。从官格主贵，行财运美，但行食伤运大凶。
3、从食伤格：八字中伤食大旺，食伤是泄日干的主要力量，此时取食伤为用。八字以从儿格论命。才官为喜用神，印星为忌神。不忌比劫运。从食伤格主聪明智慧，名声远播。从伤格行运难定，不宜行财运，原局中食伤不制官，行官运不应大吉大凶。
&从弱格喜忌神的判断方法：
如果日主已经失令，年日时三个地支，又都是克制日主的，那不管天干有无帮扶，该八字就已经弱极而从，为从弱格了。如果日主失令，年日时三个地支中，有一个是帮扶日主的，比如日支是帮扶日主的，但恰好被月支与时支克制，因此其无力帮身，则这个格局也可以从弱。八字的原则就是过强不抑，过弱不扶。所以喜克忌生。
判断八字喜忌，是一门非常复杂而专业的学问，要判断八字喜忌，首先要判断日主旺衰，日主旺衰判断出来以后，八字格局一定，喜用与忌讳的五行，也就迎刃而出了。
　　这里所谓的八字格局，不是按十神推演出来的，讲究命局高低的那几十种格局，比如正财格、偏财格、正官格、七杀格、正印格、偏印格、食神格、伤官格等等，而是按日主强弱推断出来的，判断五行旺衰的格局，二者有天壤之别，是不能混为一谈的。
　　八字五行格局，主要有身旺格、身弱格、从强（旺）格、从弱格、和化格等五种。其中，身旺身弱又统称"扶抑格"，从强从弱又统称"从格"。日主旺衰一定，格局便也划定，格局一定，则喜忌五行，就昭然若揭了。
　　一、判断日主旺衰的理论根据
　　1、判断日主旺衰，就是分析日主在整个生辰八字中的强弱状态。前面讲过，日主就是日干，是代表自己的，是八字的核心，是相对被动的，是相对被作用的，而一般不会主动去作用于别人。因此根据其它五行对日主的综合作用，来判断其强弱状态。
　　2、判断日主旺衰，有一个纲，这个纲就是月令，因此月令也称为提纲。首先看日主在这个月中，是得令还是失令。所谓得令，就是得到月令的生扶，所谓失令，就是受到月令的抑制。还有一种情况，就是即不得令生扶，也不失令抑制，日主在此月中处于中衡状态。
　　3、如果得令，那就表示日主获得了百分之五十的支持力量，如果失令，那就表示日主失去了百分之五十的支持，或受到百分之五十的抑制。如果不得不失，那就表示日主没有从月令中获得支持或受到抑制。由此可知，月令对日主的影响作用，可以占一半。
　　4、在扶抑格中，如果月令受冲克一次，其力量基本不减，对日主的作用力也基本不减。如果月令受冲克两次，其力量就大大减弱，对日主的作用力也就基本很小，如果月令原本克制日主，则其克制力量不足以影响日主，那此时的日主便旺了一半，此时便可以按得令来看；如果月令原本扶助日主，则其扶助的力量不足以影响日主，那此时的日主便弱了一半，此时便可以按失令来看。
　　5、不管在什么格中，如果月令落空，即排出生辰八字后，显示月支为空亡状态，则可以用（）号把它括起来，那在判断日干旺衰时，则可以忽略此字，即可视为该月令之字不存在，在月令落空的情况下，则以年支来替代月令，看其对日干的作用如何。同样，时支落空，也用（）号括起来，也可视为不存在，也不参与八字旺衰的判断。八字中的空亡，只适用于月时，而不适用于年日，即年日空亡不为空。
　　6、然后，再看日主左右或坐下的这三个字，对日主是支持扶助，还是抑制克泄。一个横向排列的生辰八字，日主左边的是月干，右边的是时干，坐下的是日支。这三个字环绕在日主周围，对日主的影响最直接。
　　二、身旺格日主旺衰的判断方法
　　如果日主在已经得令的情况下，再获得这三个字中一个字的支持，就已经表示是身旺了，可称为身旺格。这个身旺，可不是指身体旺，而八字中的身，是指的日主自身，身旺即日主旺。
　　八字扶抑格的规则，是中和平衡，所以如果日主旺，那就需要抑制，使之达到平衡，故能克泄耗日主，使之变弱的五行，即是该八字喜用的五行。而使之变旺的五行，即为忌讳的五行。
　　比如甲乙木日主身旺，那就需要官杀金来克之，需要财才土来耗之，需要食伤火来泄之，因此金土火即为该八字喜用的五行。
　　反之，生助甲乙木日主而能使其变旺的五行，比如水与木，即为忌讳的五行。
所谓用神,就是八字中对于日干来说,具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行、四柱命局以用神为核心,用神健全有力与否,影响人一生的命;一生补救与否,影响人一生的运。凡用神之力不足,四柱中有生助用神者,或四柱刑冲克害用神而能化凶神,制凶神者,就是喜神、四柱没有用神,就得靠行运流年来补、对于命局五行较为平衡,用神不太紧缺的四柱,其一生较为平顺,无大起大落。
一般用神有生扶用神,调候用神,通关用神。
& 一、日干弱,多官杀,用神取印星。
首先是泄官杀的作用,然后才是化敌为友,为我所用、泄,在五行中其理是为:强金得水,方挫其锋,强火得土,方止其焰;强水得木,方泄其势;强土得金,方制其壅;强木得火,方化其顽。先挫其锐气,消其气焰,泄其气势,才能谈得上化而生身、按理说:金能生水,水多金沉;水能生木,木多水缩;木能生火、火多要焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土变、这是指物极必反,但日干已很弱,又那么多官杀克我,光泄其病气不足以强身,还需要大补,不但水不沉金,木不缩水,火不焚土,而且可金水相涵,水木相生,木火通明。。。这叫矫枉过正,所以,日干弱为水,克我者为土,不但要以金制其壅,还要以金生我身;日干弱为火,克我者为水,不但要以木泄其势,还要以木生我身;日干弱为土,克我者为木,不但要以火化其顽,还要以火生生我身;日干弱为金,克我者为火,不但要以土消其焰,还要以土生我身;日干弱为木,克我者为金,不但要以水挫其锋,还要以水生我身、这就好比一个人内火旺,但又肾虚,这对矛盾不好解决、而西洋参既泄火又滋阴,从而调解了这对矛盾,这种命理上的通关作用,正是对症下药,而重病配重药,正是日干弱又多官杀最好的化解办法,这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的作用、在四柱中,此用神如强旺,印枭之运便是人一生中最佳的运程,不但没有病,而且高官厚禄,权印在握,功名自有。
日干弱,又多官杀,在化敌为友不成的情况下,便是四柱缺用神、要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身、这第二用神便是比劫、比劫好比坚实的盾牌,可以起到抵挡克星,帮身护身的作用、凡日干弱又多官杀克,财耗,食伤泄,都是用神弱的表现、十神生克化合组合较好,为之有救,命局中没有,指望喜神能代替用神行使职能,再就是靠运补救、日干弱为木,不胜砍伐,木多为林,胜伐而不倒;日干弱为金,不胜锻炼,合金为硬,百炼成钢;日干弱为火,不胜扑灭,燎原之火,胜灭而比熄;日干弱为水,不胜淤塞,奔流之水,胜阻而不干;日干弱为土,不盛密栽,中原之土,胜灾而不散、在四柱中,日弱官杀旺而用神为比劫的命局,次于用神为印星、从运程上来说,印枭之运为行运用神,是命局中所缺之用神,能补命之不足,所以是最佳运、比劫运只能是第二好运。
二、日干弱,多财星,用神首取比劫
日弱财多,好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心,可叹没有强壮的身体来守住财宝,被抢想追回来,就要靠路人和朋友帮;若是想夺回,就非要有力气拼搏不致于损失,不然轻则赊财,重则惹来杀身之祸,落得人财俱亡、所以比肩劫财可补身弱财多之不足,以抗衡来犯、以上可看出,财和比劫是一对相克的关系、那么为什么要举这样一个不好的例子呢?只因身弱财多挑不起财,求财辛苦,而且往往在财到手之际同时也孕育了灾难,对这种命局来说,财是祸根、这样的命局女人缘特别好,但却要为此付出沉重代价,甚至座牢、什么时候可胜财呢?只有当行比劫运的时候,方成气候、日干弱为木,土为旺财,木重成绿洲;日干弱为金,木为旺财,金利可削木为才;日干弱为火,金为旺财,火旺得以炼;日干弱为水,火为旺财,水多方相济;日干弱为土,水为旺财,土多得以围、走比劫运不但自己升官发财,兄弟姐妹也大获其利,其次是行枭印运。
日弱财多,弱命局没有比劫,印星即为替补用神,即第二用神、印星与日干是相生关系,所以印星首先起生身作用、日干太弱又遇忌神财星,其弱之又弱好比雪上加霜。取印星为日弱财多的用神,还可以有耗财之用、在运中,比劫为最佳运,这期间可成为富翁,万事顺意,印枭运为第二好运,还利文途、故日干弱为金,木财盛,可以土印星为生身耗财之用;日干弱为木,土财盛,可以水印星为生身耗财之用;日干弱为土,水财盛,可以火印星为生身耗财之用;日干弱为水,火财盛,可以金印星为生身耗财之用;日干弱为火,金财盛,可以木印星为生身耗财之用。
三、日弱多食伤,首先要取印星为用神
印星是生身的,印星是生身的,同时又是克制忌神食伤,即扶弱又止泄、故日干弱为金,食伤之水多,为过于泄身,以印星之土来制水生身;日干弱为火,食伤之土多,为过于泄身,以印星之木来制土生身;日干弱为木,食伤之火多,为过于泄身,以印星之水来制火生身;日干弱为土,食伤之金多,为过于泄身,以印星之火制金生身,来制水生身;日干弱为水,食伤之木多,为过于泄身,以印星之金来制木生身;若命局无印星,只能退而求次取比劫为用神、不说比劫能奈何食伤几多,起码是身子亏得起、故日干弱为金,多食伤之水,喜比劫之金帮身;日干弱为火,多食伤之土,喜比劫之火帮身;日干弱为木,多食伤之子,喜比劫之木帮身;日干弱为土,多食伤之金,喜比劫之土帮身;日干弱为水,多食伤之木,喜比劫之水帮身。
四、日干强旺,多印星,取财为用神
财星用神,既有能挑财得财之用,又有制其日干原神(指生日干之印星),不致生身太过而劫财、日干与财是相克关系,如若日干已旺,又得印星生身为强旺,财就过弱、金弱遇火,必见销熔;火弱逢水,必为熄灭;木弱逢土,必为淤塞;土弱逢木,必为倾陷;木弱逢金,必为砍折。故日干旺为火,又得木之印星生身更强旺,用神取金财可制印木,耗日强旺之身;日干旺为水,又得金之印星生身更强旺,用神取火财可制印金,耗日强旺之身;日干旺为土,又得火之印星生身更强旺,用神取水财可制印火,耗日强旺之身;日干旺为木,又得水之印星生身更强旺,用神取土财可制印水,耗日强旺之身;日干旺为金,又得土之印星生身更强旺,用神取木财可制印土,耗日强旺之身。
日干强旺多印星却没有财,命局就缺用神,第二用神可取官杀,来克抑强旺之身。如再无官杀,当取食伤为用神了,来泄日旺之身,耗强旺之印。五、日干强旺,多比劫、共三种情况、首先,比劫是耗财之神,不抑制比劫无从养命,更无法以财生官求富贵荣华、所以,官杀是制比劫的第一用神、命局有官或杀,不但可抑透出天干的比劫,还可克月令之禄刃、因为身旺是指天干比劫帮身或印星生身太过,二是指日干当令,当令是指日干在月支中临长生,沐浴,冠带,临官,帝旺之地,而且地支中,尤其是月支中,日干处临官之地时为建禄。在五行中,日干旺为强金,首取火之官星为用神;日干旺为强土,首取木之官星为用神;日干旺为强水,首取土之官星为用神;日干旺为强火,首取水之官星为用神;日干旺为强木,首取金之官星为用神。
若身旺无官杀,次取食伤为第二用神,食伤可泄旺身,同时也可泄月令之旺气、食伤有生财之功,并且无官杀就不克第一用神、故日干旺为金,无火之官星抑制,次取水之食伤为第二用神;日干旺为木,次取火之食伤为用神;日干旺为水,次取木之食伤为用神;故日干旺为火,次取土之食伤为用神;日干旺为土,次取金之食伤为用神。
倘若身旺既无官杀又无食伤,那么这样的命局就少了两行,实属非常偏枯,除了财星就无可救药了、如果真是无药可救的四柱,那就有早夭之率了。
在相对平衡的四柱中:财星与印星旺而相战,有一点官杀星可通关;印枭与食伤旺而相战,日干得令可通关;官杀与比劫旺而相战,有一点印星可通关。
五行有燥湿之分,四时有暖寒之别、命局炎躁喜湿润,命局寒湿喜暖燠、此为专为冬月夏月所生之命局开具的补气良方,调候之用神。
& 调候用神和通关用神是辅助扶抑用神的,推命还需以生扶用神为主。
下面以日干五行旺衰的情况再论取用之理:
& 日干五行取用宜忌
凡是日柱天干属木的人,一定要分辨清楚其木势的盛衰,木重而水多,就是草木昌盛,应以适当的金来削木,如果金太少,遇上土也好、木显得微弱而金很坚强,就是木势衰,应用火制金,如果火太少,那么遇木也好、至于水太盛木就会水漂走,用神应取土为上,其次再用火,土太重木就会变得衰弱,应取木为上,其次再用火,土太重木就会变得衰弱,应取木为上,其次用水、火太多木就会被焚烧,应取水为上,其次取金为用神。
凡是日柱天干属火的人,一定人分辨清楚其火力是有余还是不足、火势炎热并且木多,为有余,应用水来缓济火,如果水势衰弱,遇金也好、火势败弱且水势旺盛,为不足,应取土来制木,如果土衰弱,遇火也好、至于木多火势就炽烈,用神应控制为上,其次取金为用神;金太多火会熄灭,应取火为上,其次再用木;土太多火会隐晦不显,应取木为上,其次再用水。
凡是日柱天干属土的人,一定要分辨清楚土质是厚是薄、土质凝重且水少,为厚,宜用木来疏土,如果木太弱,遇到水也好、土质轻盈并且木盛大,为薄,宜用金制木,如果金太弱,遇上土也好、至于火太多,土就会被烤焦,用神应选取水制火为上,其次再用金,水太多,那么土会被冲走,应选土为上,其次再用火,金太多,土壤就会变衰弱,应取火为上,其次再用木。
凡是日柱天干属金的人,一定要分辨清楚金质是钢是弱,金多且土厚,为钢,宜用火来修炼金,如火太衰弱,遇到木也好、木很重且金又轻,为弱,宜用土来生长金,土太衰,遇到金也好、至于土太多,那么金就会被埋没,用神应取木为上,其次再用水;水太多金就会沉潜于不中,这种情况应选取水为上、其次用金。
凡是日柱天干属水的人,一定要分清楚水势的大小、水很多且金又重,为水大,宜用土来防御和控制水,如果土太弱,遇到火也好、水很少土又多,为水小,宜用木来制土,木太弱,遇到水也好、至于金太多,那么水就会变混浊,用神应取火为上,其次再用木、火太炎热,那么水就会被烤干,应取水为上,其次再取金为用、木太多,那么水就会隐缩不畅,应选金为上,其次再取金为用神。
论四时之木宜忌
&&穷通宝鉴&&上说:"春天的木,还带有剩余的寒气,如果遇到火来温暖,才能避免盘屈弯曲的祸患;如果是遇到水来滋润,就会觉得有舒畅的美妙、但如果水太多树木就会潮湿腐烂,水太少树木就会枯毁,因此,必须水火都适度才好。至于如果土太多了,就会损耗树的内力,也是值得忧虑的;如果土比较稀薄,那么树木就会繁荣茂盛、如果这时的木遇到金,就会变得坚硬,遇到火也没有大的伤害;假若木已经得强壮了,遇到金也不怕,一样生长。
夏天的木,根和叶都很干燥、树木开始由弯曲而挺拔,由盘屈而伸展;喜欢盛大的水来滋润它,忌怕炎热的火来焚烧它;适宜生长于薄土而不宜厚土,土太厚对木就是一种灾害难;讨厌多金而不讨厌少金,因为金太多木就会被抑制,那样就会象一层层的树木,繁荣茂盛,只徒自成林,一叠叠的花朵,开得漂亮,但最终还是不结果实、这就是所谓:"重重见木,徒自成林,叠叠逢华,终无结果。"
秋天的木,外表逐渐凋零萧条、初秋的时候,还保存有火气,喜欢水土来滋润生长;中秋的时候,果实已经结成,喜欢刚硬的金来削落它;霜降之后,不适宜太盛的水,水太盛了,木就会被漂起来;寒露之前,又适宜较强的火来加热,火热那么木就结实、木多就有多材的美称,土太多太厚木就无法生长自立。
冬天的木,盘屈弯曲在地上,希望多一些土来滋养它,害怕水太多来淹没它的身体、金即使多,对他也没有伤害;如果这时火再次出现,对木就有温暖之功。叶落归根"复命"的时候,木的病衰之势是不能阻挡的、只是忌怕这时死绝了,应刻生长,存活它。
论四时之土宜忌
春天的土,它的势力是最孤单的,所以喜欢火来扶持,惧怕木来克制;喜欢土来比肩助力,惧怕水来扬波而冲流土、这时遇到金来制伏木,土就变得强大,但如果金太多太重又会盗泄土气。
夏天的土,它的品性最干燥;遇到大水来湿润它最好;遇到旺火来焦烤就会更干燥,反而受害、木能扶助火势,所以木和火都不适合土生长、金能生水,充足的水就能使夏天的土强盛;这时遇到土来比肩相助,土就更强大,反而有堵塞蹇滞不通之弊、因此,土如果太过强大,又适宜木来遏制它。
秋天的土,土与金母衰子旺,金太多就会盗泄土气;木如果过盛就会制伏土;火即使很多也不讨厌,只是水势泛滥就不吉祥了、这时能遇土来比肩相助,就能扶持其生长,到霜降的时候没有比肩也是没有妨碍的。
冬天的土,外表寒冷里面温热、遇到盛大的水,土就更好;金如果太多,土也会变得富贵、火太盛只能使土更繁荣,木多也无妨害、这时能再是遇到土相助就更好了,那就身体强健更加长寿。
论四时之金宜忌
春天的金,身上所有的寒气还未消尽,贵在有火气来使之生长,繁荣,这时的金身体羸弱,品性柔软,希望得到土来扶助才好、水太多金就会变得寒冷,本来有用也等于无用;木如果太盛,金就容易被折断,本来最刚硬的金变得不刚硬了、金来比肩相助,就最为高兴了,但比肩而没有火,失去同类也不是好的。
夏天的金,更加柔弱、形体和内质都未生长完备,这时更惧怕身体变得衰弱。盛大的水对夏天的金是吉祥的,但火多了却不好、遇到金来扶持,就会使它更坚精,强壮、遇到木那就是助鬼伤身、土太厚就会埋没金的光辉,土薄些对金才有益。
秋天的金,正是得势的时候、火来修炼金,逐能成为钟鼎般的好大材,土又来滋养它生长,反而会使之带有顽浊之气;遇到水就精神愈加秀丽;遇到木就正好雕琢斧削以施威、这时得到金来相助就变得更坚强,只是要注意太过刚强就会容易折断。
冬天的金,形体寒凉品性冷癖、木如果太多就难以施展斧凿之功;水太盛就不免有使之沉没的祸患;土能够伏水,所以遇到土可以使金的身体变得不那么寒冷;火来生土,母子俩都对金有好处;这时喜欢金来比肩类聚相扶助,希望官印来温养就更美妙了。
论四时之水宜忌
春天的水,品性淫滥滔泛、如果遇到土来制伏它,就可避免横流泛滥的祸害;如果再逢水来相助,就一定有崩堤决口的危险、喜欢金来扶助,但不宜金太多;希望火来周济,但不宜火太炎、这时遇到木就可湿润施功,使之生长繁荣;没有土来堵塞,水就会散漫开去。
夏天的水,外表实而内虚、这时正逢干涸的时候,所以希望得遇水来扶助;喜欢金来扶持自身;惧怕火太旺太炎;木太盛就会耗泄水气,土太盛太重就会克制水的源泉。
秋天的水,金与水母子相旺、遇到金相助水就变得清莹,澄澈;逢遇旺盛的土,水就会变得混浊;火多对水十分有利,只是太过多又不应该、木多也能使水自身繁荣,但也以中和适度为贵、如果遇到太多的水,就会增添其泛滥的忧虑;如果遇到一叠叠的土来堵塞水,才会有清平的气象、这就是所谓:"重重见水,增其泛滥之忧;叠叠逢土,始得清平之象。"
冬天的水,正是得势的时候、遇到火就可除去自身的寒气;遇到土就有了归宿;金太多反而说明水无义,木太盛就说明水有情、这时水太微小就喜欢比肩同类来相助,水太盛就喜欢筑土为提防。
一般情况下,日弱者喜印比帮扶,忌官杀克身,财来耗身合食伤泄身;日旺者喜克耗泄,忌生扶。
四柱喜金,有利的方位是西方,不利东南;其人喜白色,不利红色,绿色,喜居住坐西朝东的房子,床的放置东西向,床头在西,名字加金字旁有利。
四柱喜水,有利的方位是北方,不利西南;其人喜黑色,不利红色,黄色,喜居住坐北朝南的房子,床的放置南北向,床头在北,名字加水字旁有利。
四柱喜木,有利的方位是东方,不利西南;其人喜绿色,不利白色,黄色,喜居住坐东朝西的房子,床的放置东西向,床头在东,名字加木字旁有利。
四柱喜火,有利的方位是南方,不利北方;其人喜红色,不利黑色,白色,喜居住坐南朝北的房子,床的放置南北向,床头在南,名字加火字旁有利。
四柱喜土,有利的方位是南方,不利北方;其人喜红色,黄色,不利绿色,白色,黑色,喜居住坐南朝北的房子,床的放置南北向,床头在南,名字加土字旁有利。
什么是八字喜忌，八字喜忌其实就是一个生辰八字喜用什么样的五行，或忌讳什么样的五行。根据八字喜忌，就可以推断出该人适合学习什么专业，适合从事什么职业，适合向哪个方位发展，适合穿戴什么衣服饰品，适合居住什么样的房子，适合找什么样的对象等等，因此八字喜忌对人生命运是非常重要的。
那么怎么判断八字喜忌呢？
其实，判断八字喜忌，是一门非常复杂而专业的学问，需要学习几年以上，还要经过大量的命理实践，才能基本掌握判断准确，不是看一两篇文章就能解决了的。因此在这里只能笼统地讲一些概念性或规律性的东西，供大家学习时参考。
要判断八字喜忌，首先要判断日主旺衰，日主旺衰判断出来以后，八字格局一定，喜用与忌讳的五行，也就好判断了。
其次，要确定八字格局。这里所谓的八字格局，是按日主强弱推断出来的，用来判断五行旺衰的格局。不是按十神推演出来的，讲究命局高低的那几十种格局，比如正财格、偏财格、正官格、七杀格、正印格、偏印格、食神格、伤官格等等，二者有天壤之别，是不能混为一谈的。
八字五行格局，主要有身旺格、身弱格、从强格、从弱格、和化格五种。其中，身旺身弱又统称“扶抑格”，从强从弱又统称“从格”。日主旺衰一定，格局便也划定，格局一定，则喜忌五行，就出现了。
而判断日主旺衰，与确定格局强弱，又是迈进八字测算的一道门槛，这道门槛有人迈了几年没有进入，也有人迈了一辈子，都进不了，可见之难。
一、判断日主旺衰的基本方法：
1、判断日主旺衰，就是分析日主在整个生辰八字中的强弱状态。前面讲过，日主就是日干，是代表自己的，是八字的核心，是相对被动的，而一般不会主动去作用于别人。因此可以根据其它五行对日主的综合作用，来判断其强弱状态。
2、判断日主旺衰，有一个纲，这个纲就是月令，因此月令也称为提纲。首先看日主在这个月中，是得令还是失令。所谓得令，就是得到月令的生扶，所谓失令，就是受到月令的抑制。还有一种情况，就是即不得令生扶，也不失令抑制，日主在此月中处于中衡状态。
3、如果是得令，那就表示日主获得了百分之五十的支持力量，如果失令，那就表示日主失去了百分之五十的支持，或受到百分之五十的抑制。如果不得不失，那就表示日主没有从月令中获得支持或受到抑制。由此可知，月令对日主的影响作用，可以占一半。
4、在扶抑格中，如果月令受冲克一次，其力量基本不减，对日主的作用力也基本不减。如果月令受冲克两次，其力量就大大减弱，对日主的作用力也就基本很小，如果月令原本克制日主，则其克制力量不足以影响日主，那此时的日主便旺了一半，此时便可以按得令来看；如果月令原本扶助日主，则其扶助的力量不足以影响日主，那此时的日主便弱了一半，此时便可以按失令来看。
5、不管在什么格中，如果月令落空，即排出生辰八字后，显示月支为空亡状态，在判断日干旺衰时，则可以忽略此字，即可视为该月令之字不存在，在月令落空的情况下，则以年支来替代月令，看其对日干的作用如何。同样，时支落空，也可视为不存在，也不参与八字旺衰的判断。八字中的空亡，只适用于月时，而不适用于年日，即年日空亡不为空。
6、然后，再看日主左右或坐下的这三个字，对日主是支持扶助，还是抑制克泄。一个横向排列的生辰八字，日主左边的是月干，右边的是时干，坐下的是日支。这三个字环绕在日主周围，对日主的影响最直接。
二、身旺格喜忌神的判断方法：
如果日主在已经得令的情况下，再获得这三个字中一个字的支持，就已经表示是身旺了，可称为身旺格。这个身旺，可不是指身体旺，而八字中的身，是指的日主自身，身旺即日主旺。
八字扶抑格的规则，是达到中和平衡，所以如果日主旺，那就需要抑制，使之达到平衡，故能克泄耗日主，使之变弱的五行，即是该八字喜用的五行。而使之又变旺的五行，即为忌讳的五行。
比如甲乙木日主身旺，那就需要官杀金来克之，需要财才土来耗之，需要食伤火来泄之，因此金土火即为该八字喜用的五行。
反之，生助甲乙木日主而能使其变旺的五行，比如水与木，即为忌讳的五行。 三、身弱格喜忌神的判断方法：
如果八字日主在已经失令的情况下，再受到日主左右与坐下这三个字中一个字的克制，那这个日主就为身弱了，可称为身弱格。
身弱格需要生扶，能使之变旺的五行，即为该八字喜用的五行。能使之变弱的五行，即为忌讳的五行。
比如甲乙木日主身弱，那就需要水来生之，木来帮之，因此水木为喜用的五行。反之，克泄耗甲乙木的官杀金，财才土，食伤火，即为该八字忌讳的五行。
如果在已经失令的情况下，但日主左右及坐下的这三个字，都不克制日主，或者反而生扶日主，那就得再结合看年干与时支，对这三个字的扶抑作用了，此时有可能身旺，也有可能身弱，需要对八字综合平衡而定，这样就更复杂而不好讲了，需要专业的学习实践才能掌握。
如果日主在此月令中，既不得令也不失令，处于中衡状态，那不但需要参看日主左右及坐下这三个字，对日主的扶抑作用，而且还要分析八字整体气势而定，就更加复杂专业了，必须经过长期的学习实践，才能基本掌握。四，八字从强格喜忌神的判断方法八字从格的原则，是顺势而行，从强者顺其旺势，越强越好，能使之变强的五行，即是喜用的五行；能使之变弱的五行，则为忌讳的五行。
比如甲乙木日主从强，能够生助甲乙木的水与木，即是该八字喜用的五行，而能够克泄耗甲乙木的金土火，则为忌讳的五行。当然，从强格中，还有另一种特殊的看法，即食伤泄身吐秀，也可为用，这又另当别论了。
五、八字从弱格喜忌神的判断方法：如果日主已经失令，年日时三个地支，又都是克制日主的，那不管天干有无帮扶，该八字就已经弱极而从，为从弱格了。
如果日主失令，年日时三个地支中，有一个是帮扶日主的，比如日支是帮扶日主的，但恰好被月支与时支克制，因此其无力帮身，则这个格局也可以从弱。
如果日主已经失令，日主左右及坐下的三个字，都是克制日主的，那这个八字，也基本可以从弱。如果这三个字中，只有两个克制，而另一个是帮扶日主的，那就要综合其它干支来看，就比较复杂而难讲了，也需要专业的学习与实践，才能掌握。
既然从格的原则是顺势而行，那么从弱格也是一样，顺其弱势，越弱越好，能使日主变弱的五行，即为喜用的五行，能使日主变旺的五行，即为忌讳的五行。
比如甲乙木日主从弱，能够生助甲乙木的水与木，即为该八字忌讳的五行；能够克制甲乙木的金土火，即为该八字喜用的五行。
以上根据日主旺衰，讲了身旺格、身弱格、从强格、从弱格四种格局，这是判断八字喜忌的理论与方法，是实战经验，也是八字命理的精化。判断日主旺衰，确定八字格局，虽然有一定的理论规则，但也有很多不确定因素，有时遇到一些八字，运用所有理论规则，也不一定能判断准确，这种规则之外的格局，就需要易学天赋，太极悟性，与平时的经验积累结合起来，综合运用，才能判断准确。
阴阳先生对于喜神方位，还有一套说法，收入清朝乾隆年间成书的《均纪辨方书 喜神》中：
喜神于甲巳日居艮方，是在寅时；
乙庚日则居乾方，是在戌时；
丙辛日居坤方，是在申时；
丁壬日居离方，是在午时，
戊癸日居巽方，是在辰时。
阴阳先生推算出喜神的方位后，新娘的轿口必须对着该方向；新娘上轿后，要停一会，叫作“迎喜神”，然后才能出发。
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