& “（二）在沙漠里边不但光线会作怪，声音也会...”习题详情
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（二）&在沙漠里边不但光线会作怪，声音也会作怪。唐玄奘相信这是魔鬼在迷人，直到如今，住在沙漠中的人们，却也还有相信的。群众把会发出声音的沙地称为“鸣沙”。在现宁夏自治区中卫县靠黄河有一个地方叫鸣沙山，即在今日沙坡头地方，科学院和铁道部等机关在此设有一个治沙站，站的后面便是腾格里沙漠。沙漠在此处已紧逼黄河河岸，沙高约一百米，沙坡面南座北，中呈凹形，有很多泉水涌出。此沙向来是人们崇拜的对象，据说，每逢夏历端阳节，男男女女便在山上聚会，然后纷纷顺着山坡翻滚下来。这时候沙子便发生轰隆隆的巨响，像打雷一样。两年前我和五、六个同志曾经走到鸣沙山顶上慢慢下来，果然听到隆隆之声，好像远处汽车中行走似的。据说，只要沙漠面部的沙子是细沙而干燥，含有大部分石英，被太阳晒得火热后，经风的吹拂或人马的走动，沙粒移动磨擦起来便会发出声音，这便是鸣沙，古人说“见怪不怪，其怪自败”，沙漠里的一切怪异现象，其实都是可以用科学道理来说明的。&1.“见怪不怪，其怪自败”这句话的意思是&，运用的说明方法是　&。2.一切怪异现象，其实都是可以用科学道理来说明的。请你举出生活中一个例子来证明这句话。（要求现象和道理都说清楚）&&3.这段文字说明了沙漠里的什么怪异现象？产生这一现象的条件有哪四个？&4.这段文字是按什么顺序说明沙漠里的这个怪异现象？5.从这段文字的说明对象看，这篇文章属于哪种类型的说明文？说说这种文体特点。&&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2012-苏教版初中语文八下《沙漠里的奇怪现象》练习卷
分析与解答
习题“（二）在沙漠里边不但光线会作怪，声音也会作怪。唐玄奘相信这是魔鬼在迷人，直到如今，住在沙漠中的人们，却也还有相信的。群众把会发出声音的沙地称为“鸣沙”。在现宁夏自治区中卫县靠黄河有一个地方叫鸣沙山，即在今日沙坡...”的分析与解答如下所示：
1.“见怪不怪，其怪自败” 指见到怪异现象，要镇静对待，不必大惊小怪。这里是引用了古人的话，所以是引用的说明方法分析：
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（二）在沙漠里边不但光线会作怪，声音也会作怪。唐玄奘相信这是魔鬼在迷人，直到如今，住在沙漠中的人们，却也还有相信的。群众把会发出声音的沙地称为“鸣沙”。在现宁夏自治区中卫县靠黄河有一个地方叫鸣沙山，即...
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&子不语怪力乱神&是什么意思？
　　《论语·述而》有云： “子不语。”　　“子不语怪力乱神”这一句，历来都断为“子不语怪、力、乱、神。”而译为“不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。”这似乎已成定论。　　但这个传统的解释与上下文不能连贯。因为《论语》一书，并非杂乱无章。《述而》一章，重在记述孔子学而不厌的治学精神。让我们来共同看看“子不语怪力乱神”出自的原文：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，，不知老之将至云尔。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语，怪力乱神。子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。　　译文应是：叶公向子路问孔子的为人，子路没有回答出来。孔子知道后说：“你为什么不说：他的为人，是用功学习时便忘记吃饭，以至于快乐得忘记了忧愁，不知道衰老即将到来。”夫子又说：“其实，我并不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。”说到这里，夫子停止不说了，好像是生怕分心用力影响了凝神思考。过了一会儿，夫子才说：“如果一行人中只有三个人，那么，其中必定有一个人可以做我的老师。我选择他的长处加以学习，我看到他的缺点也是我也有的，就加以改正。”　　从原文的前后看，“子不语怪力乱神”七字，应该是“子不语，怪力乱神。”亦即“孔子不说话了，惟恐用力分散影响集中精神。”如此解释，文通字顺，语意连贯，符合孔子之为人，也颇符合其时的语境。　　孔子的年代离现在太久远了，由于文字含义在历史上的变化，导致他老人家说的话言简意赅但又颇为费解。李敖先生也曾对论语中的两处传统解释提出过异议：　　《论语·乡党第十》：厩焚。子退朝，曰：“伤人乎?”不问马。这句话里“不问马”的“不”字，李敖解释为“后”，也就是“先问人，后问马”。许多读者以为，李敖的解释是对的，因为孔夫子如果光问人而不问马，怎么能体现出“爱人爱物”的圣人胸襟来?不能“爱物”，孔夫子又怎么能称为圣人?因而，“不”字应该被解释成“后”字。　　《论语子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”松柏是长青的，不存在前凋还是后凋。因此李敖说，这个“后”字，正是“不”的意思。　　孰是?孰非?欲获其正确的答案，恐怕只有去问孔子他老人家了。(刘继兴) 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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