恶魔校草进化论_罗非Rophier_全文阅读
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恶魔校草进化论
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转基因不是恶魔，其实人类也是“转基因人”
阮炜（深圳大学西方研究所所长、“古典学译丛”主编）
09:27 来自
       热爱科学的西方人中早就有人意识到，当今人类已处在有能力对其自身进行基因改造的门槛，很快就能按自己所愿，通过基因技术选择身高、体格、长相、智力水平或其他特征或能力。可以想见，一旦解决了相关技术问题，地球上将出现一种全新的人种：转基因人。他们总体上或在某些方面明显优秀于“自然”人。他们如此优秀，完全有必要重新定义“人”之概念。也不难相见，将会有两种人类同时存在：转基因人与自然人。       问题就来了。自然人和转基因人怎么相处？在人类所熟知的竞争中，如果转基因人以其基因优势而处于上风，自然人该不该服输？显然，这里有难以预测的伦理风险，必然涉及复杂的社会、政治和经济问题。所以，现如今就讨论这个问题或许为时尚早。但是有一点很清楚：当今人类的经济、社会和政治结构并非完善，其巨大潜力之所以还远未能开掘出来，与此大有干系。因此，与其现在就用基因技术来改造人类，还不如对人类现经济、社会和政治结构进行深刻改造，以这种方式来提升其整体生存状况。只有首先对现经济、社会和政治结构等进行了深刻改造，转基因技术运用于人的风险才可能减低，人类方可能利用转基因技术乃至其他技术，进化出一种全新的品质，进入一个全新的纪元。       事实上，人类作为一个物种一直在进化，只不过在20世纪前这一直是无意识的、或被动的进化。工业革命至今的情形是，人类已经积累、掌握了巨量的技术乃至高技术，获得了前所未有的巨大能力，甚至已能有意识地控制自己的进化。从一个世界以来人类不断反省技术所带来的异化、环境破坏和伦理风险等问题并努力解决问题来看，从今往后，人类的进化将是一种有意识的、主动的进化。在这种进化中，人类将能够选择其进化的方式、速度、方向、性质和结果，而这种选择很大程度上又可能是把其他物种的基因整合到自己机体里，以获得所意欲的性状和能力。       或有人说，20世纪以前人类的进化是“自然”的进化，没有风险。殊不知，最新基因科学成果表明，我们人类其实一直以来就是一个转基因物种，老早就不自觉地却很自然地“转”基因了。我们的祖先一直从其他物种“偷取”基因，整合到自己的机体里。尤其令我们大吃一惊的是，这种“偷窃”行为竟使人类20000来个基因里近1%即145个竟来自细菌、真菌和藻类之“低等”物种。换言之，我们大家在较小程度上也是细菌、真菌和藻类。       这些卑微的小东西怎么能与人类这一伟大物种相比呢？简直毫无共同之处！二者之间差异如此巨大，恐怕用“风马牛不相及”也难以形容。可是据英国影响巨大的《经济学人》最新刊发的《转基因人》（“Genetically Modified People”，The Economist, 日）一文，这却是一个千真万确的事实。科学家们把这叫做“平行基因转移”。平行基因转移现象不仅存在于人类身上，也见于其他物种。在相关实验中，科学家发现虫子从其他物种“偷”了173个基因，苍蝇“转”了40个，灵长类则是109个。       看来，转基因不仅不是问题，甚至就是人类与生俱来的属性之一。如此这般，转基因作物何罪之有？然而长期以来，应试教育培养出了巨量不关心科学的文科毕业生，而媒体从业者又大多为文科生，其非科学头脑一不小心染上了转基因恐惧症，这恐惧症很快又洗了全国人民的脑，以至于转基因在我国已被妖魔化，无论全世界科学家拿出多么强硬的证据证明转基因作物无害，也不管上百个院士联名恳请公众相信科学，甚至连政府出面挺转基因技术，为其正名，也没有起到太大的作用，大学里从本科生、硕士生到博士、教授，社会精英们仍然是谈“转”色变，仿佛天就要塌下，世界末日就要来临。       转基因恐惧者大多认为，人为地把一种作物的基因“转”到另一种作物里，哪怕只是为了提高产量，或提高抗旱、抗虫、抗倒伏、耐盐碱等性状或能力，也是“不自然”的。竟无人问：使人类数量从几百万猛升至七八十亿的农业是否自然？使中国成其为中国，西方成其为西方的文明本身是否“不自然”？使猴、猿最终得以进化成人的最原始技术——例如用石头把一根不太合用的树枝加工成一把合用的工具，以从树洞里掏出肥嫩的蚂蚁享用，而人科便在诸如此类的技术刺激和技术积累中不断演进，直至驾驭核能，探索宇宙——是否“不自然”？不断“偷”或“转”细菌、蘑菇基因的人类本身，是否“不自然”？       看来，转基因不是恶魔。曾几何时，赵飞燕、杨玉环的祖先还是老鼠般大小、令人恶心的猥琐兽类，若非恐龙灭绝，根本不可能“转”或进化成为人。我们的脑筋该转一转了。       
录入编辑：谢秉强澎湃新闻报料：9 & 澎湃新闻，未经授权不得转载
关键词 >> 转基因
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转基因研究什么时候牵涉到政治了？你要是相信阴谋论那就不必再谈，说再多你都不会信。要是你是理性的话，那么在粮食安全层面更应该在符合规定的前提下大力研究推广转基因技术，建立我国自身的种子体系，防止被外国产品垄断，这才叫保卫种子主权和粮食安全！
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不知道什么时候开始，国内的很多APP（ios）增加了一个新的功能“求好评”。
首先，这个“求好评”的功能是基本上是反人类的。其次，还有更加反人类的事情，就是在求好评的弹出框中有一个选项叫“残忍地拒绝”。使用这个文案的产品可能有两方面的考虑：一是把文案写的活泼一些，不死板，让用户感觉不生硬。二是希望用户不忍心拒绝。我自己都有“残忍地拒绝”了，你好意思真的残忍吗？
但这种文案真的有效吗？我没有做过严格的数据统计，但通过对身边人观察来看，多数人都会“残忍地拒绝”。这个文案并没有达到让用户不忍心的目的。
为什么呢？我有一个自己瞎猜想的理论。
精神分析学派的心理学大师佛洛依德有一个理论：他认为生本能和死本能是人类两大基本本能，生本能与死本能也是对立统一的。对立的就是两者的目的与作用截然不同。生本能，它富于建设性，它的“目标就在于不断建立更大的统一体，并极力地维护它们——简而言之，是亲合”。死本能，它富于破坏性，“目标是取消联结，故而带来毁灭”，“它的最终目标是使勃勃生机变成无机状态”。简单来说，生本能负责建设，是积极的、爱的、正向的；死本能负责破坏，是消极的、恨得、负面的。
举一个例子：我们多数人都有站在高处的经验。站在高处的时候，我们往往会有两种心理活动。一种是提醒自己千万不能掉下去，否则会死，然后让你远离高处。一种是有一种想要跳下去的冲动，而且隐隐有一种期待会发生什么的感觉。这就是两种本能较量的情形。当然，绝大多数情况下，生本能会战胜死本能，我们也会尽量远离危险。但这种感觉却证实了死本能的破坏欲。
那么，这跟“残忍地拒绝”有什么关系呢？死本能的破坏欲会促使人们选择破坏性的行为“残忍地拒绝”，从而获得满足感。
日常生活中，我们的破坏性行为（死本能）多数时候都是被压抑的，是不被允许的。但是，死本能毕竟是存在的，它有自己的欲望，也希望能够获得满足。因此，死本能会找寻各种缝隙来释放自己的破坏欲，满足自己。一般来说，由于我们的压抑，我们是不会允许出现太强烈的破坏行为的，比如自杀、杀人放火……。于是，死本能的破坏性常常会以轻微或小破坏性来展现，比如：不节制的饮食、不节制的花钱、疯狂地K哥、酗酒、摔打枕头、踢东西、骂人……这些破坏性行为既能释放自己的破坏欲，获得某种满足感，也能确保自己的安全（生本能）。
也就是说，每个人心里都有一个“恶魔”，一旦有机会，他就会搞点破坏来让自己爽一下。当然前提是不能太过分（过分的话生本能会压制）。
“残忍地拒绝”这个选项，对于我们来说，正好是能够让我们自己处于安全状态下，但又能稍稍释放一下内心破坏欲的破坏性行为。这对于多数情况下被压抑的“恶魔”来说，真是难得的获得满足的机会。
因此，多数人会愉快地选择“残忍地拒绝”，然后继续使用APP。
题外话：破坏欲如果被压抑的太久而没有释放的机会，极容易突破生本能的控制，从而造成强破坏性。比如：老好人对谁都好，生活中表现的无可挑剔，好像不会做什么坏事。但一旦某一天爆发就可能出现特别强的破坏性。新闻中经常出现的老好人突然因为一件小事就杀人甚至杀人全家很可能就是这种情况。
#专栏作家#
岳山丘，微信公众号：iamyueshanqiu，人人都是产品经理专栏作家，慕课网产品经理。兜兜转转好多年，一直在教育行业做产品。初始做内容，后来开始做WEB端。关注在线教育、互联网金融（顺便赚点小钱花）。最近一段时间开始研究移动APP产品，希望能够多学习一些东西。
本文系作者授权发布，未经许可，不得转载。
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人人都是产品经理（）是中国最大、最活跃的以产品经理为核心的学习、交流、分享社群，集媒体、教育、招聘、社群活动为一体，全方位服务产品经理，微信公众号woshipm。成立5年以来举办线上活动500余场，线下活动数百场，覆盖北京、上海、广州、深圳、成都、杭州、南京、重庆、厦门、福州等城市，在互联网业内得到了广泛关注和高度好评。社区目前拥有300万忠实粉丝，其中产品经理占比50万， 中国75%的产品经理都在这里。恶魔同时伸出头的瞬间，我们都是坏人
■插画《恶魔以上，天使未满》
　　弗洛伊德说，你心里的妖孽有多强大，决定了你需要为看守这个妖孽付出多少能量，也决定了你能从嘲笑别人中获得多大的快感。同情心强的，笑得克制些，反之笑得狂放而邪恶。
　　你被嘲笑了，但又无法发火，
　　只能寄希望于他受到别的惩罚
　　已经过去的昏霾不见天日，回忆起来黑色记忆不少。有一个场景是这样的：我在潮冷的车站上跌了个趔趄，虽然立刻就站了起来，还是把路过目睹的一个男孩引得狂笑，他的妈妈铁青着脸，用手狠狠撸了孩子的后脑勺一把。两个人匆匆走了。
　　这是一桩添堵的经历，你被嘲笑了，但又无法对嘲笑你的人发火，只能寄希望于他受到别的惩罚，比如被他母亲数落一顿。孩子和大人在这一幕面前的反应是截然不同的：孩子第一时间被戳中笑点而母亲没有，不但没有，她显然还觉得发笑是不礼貌的。孩子觉得我的动作十分滑稽，或者他认为自己不会犯这种错误，他心里闪过的是“我才不会出丑呢”，可是大人却在我的出丑动作前无动于衷。我想，假如我右手上刚好有一桶漆，左手上有一碗敞着盖的面条，运气再好一点，这一个趔趄或许能把当妈的也给逗进去，让她看人不幸时的优越感猛增，压过社会礼仪对她的长期约束。公交车里移动电视成天播放大人孩子摔跤的视频，都能让观众们笑得又畅快又安全。
　　刘宝瑞先生的长篇单口相声《解学士》说的是明人解缙小时聪颖的事迹，其中有段情节，说明古人和今人所受的风俗道德约束不一。解家寒微，开了一间豆腐坊，有一天放学回来，绵绵春雨，解缙在家门口摔了一跤，旁边的邻舍大人看了纷纷笑了起来。解缙起身之后，对众人说：学生不才，愿为各位作一首诗。张口道：
　　春雨贵如油，落地满街流。摔倒我学生，笑坏一群牛。
　　这几个观众当时就不干了，去找解缙的父亲论理。中国家长倒是历来如此，逢告状的准是先问孩子的不是。老解出门来，问明原委，让儿子把那两句诗再重复一遍。解缙改了最后一句以示自己没有骂人：
　　春雨贵如油，落地满街流。摔倒我学生，笑坏众朋友。
　　大人们自找没趣，得无聊到什么程度才会以嘲笑小孩取乐呢？他们的告状又属于反应过激，连“笑坏一群牛”都被他们看作是侮辱，对人和对己宽严严重失度。如果说听故事的人会感到喜悦，那无非是听到孩子动动嘴陷害了大人而感到一点爽快而已。
　　人人心里住着个恶魔，
　　但在社交中它被看守着，压抑着
　　在网络上看到一张图，最简单的，比如一个人站在一头海象旁边，两者都有一副横着长的胡子，图下便会有人留言说“我很邪恶地笑了”，这意思就是我心里的恶魔苏醒了，我发现了某种对图中人不利的东西。人人心里住着个恶魔，但是在社交中它被看守着，压抑着，偶尔能被释放出来，重的形成暴力，轻的可能是个恶作剧，多数时候它是放不出来的。为了释放，有文字的民族都生产出了自己的笑话，相声的起源也可以追溯到这一心理需要。听相声时，我们认同台上一个人对另一个人的折磨，我们内心的恶魔在观看别人的互相折磨时探出脑袋：它望风的时间到了。
　　对比一下现在的剧场相声和当年的广播、电视、晚会相声，就会发现剧场里的表演之所以“口味重”，是因为它要把那个恶魔彻底赶出窝来，这不但有赖于甲—进攻方的充分使坏，还得靠着乙—防守方主动牺牲自己的利益，也就是一个周瑜、一个黄盖的组合。解缙故事里的围观大人就是这么做的，他们凑上前去要听解缙的诗，听完了还要动羞动怒，这就是找罪受。最近看郭德纲、于谦的一个视频，郭德纲说于谦遛狗，出门二十分钟又回来了，于问：“遛完了？”郭答：“忘带狗了。”这时于谦有几种接话方式：表示重度不满的“去你的！”表示轻度不满的“没听说过！”表示委屈无奈的“像话吗？”而于谦的回答却是：
　　这不就是遛我吗？
　　这句话甚妙，它至少有两重功效：其一，于谦主动增强了加到自己身上的折磨的力度。现实中很少有人会这么主动去联想作自嘲的，但是，若是有这么一个朋友在身边，时常对你的攻击报以一种积极而无可奈何的反馈（“好，我服了你了”，“真拿你没办法”，“你的良心大大地坏了”），你早晚要引他为心有灵犀的密友。其二，也是更微妙的一点，于谦暗示观众，我本人都没拿这种折磨当回事，你又何必对我感到同情呢？设想一个死囚站在绞刑架前，突然问刽子手：“这绳子够结实吗？”自然要让悲悯者觉得自己虚掷了感情：他自己都不在乎近在咫尺的死亡，我们又何不付诸一笑。
　　相声本质上就是演员付出牺牲，
　　给人一个安全看人出丑的机会
　　要是任相声自由施展，必然有无数这种愿打愿挨的桥段出来。所以，1950年成立相声改革小组后，老艺人们找到老舍先生共谋相声出路，因为他们清楚地知道捧逗之间这种强弱关系不被允许，如果甲乙二人的口舌都干干净净用在内耗里了，那你们文艺战线的工作者还能有何正面贡献？因此，《白事会》、《拴娃娃》、《卖五器》这些通篇甲拿乙开涮的传统节目都不能演，《相面》、《夸住宅》等则需要清除一些过分的东西。这个变化的发生，直接导致了多少年后，常演《白事会》的津派演员还是对京派横竖看不顺眼，嫌他们太端着，太“和谐”，不敢去撩动观众讥刺他人的本能。
　　我经常举姜昆、李文华的《谈美》为例，完全排斥甲乙二人的互相嘲讽，而落到“这就叫爱美之心人皆有之。”既无激烈也无机智，只是搔搔观众的笑纹。演员跟观众维持着这样一个共识，即，观众知道自己能得到什么，他们不会向演员期待得不到的快乐———放出恶魔后的快乐。
　　大人羡慕孩子无忧无虑，
　　常因他们内心的恶魔无人看管
　　大人羡慕孩子无忧无虑，认为孩子没有赚钱糊口的压力，这是只知其一。孩子的快乐很多时候系出他们内心的恶魔无人看管，他们甚至不知道嘲笑一个跌倒的人，可能第一时间遭致肢体报复。相声演员利用周瑜黄盖式的折磨表演，设法在成人心中复苏儿童的这种简单情感，还得告诉观众，请你放心，我们是心甘情愿。当着观众，郭德纲经常说些安抚语言：“玩笑归玩笑，日常生活中我很尊重于老师，于老师出道比我早，艺术和人品都比我高，我们是好兄弟……”云云，仿佛一团和气，然而话内一旦冒出机锋，观众立刻切换入幸灾乐祸的状态。说穿了，相声本质上就是演员付出牺牲，给人一个安全地看人出丑的机会。
　　有时候，看于谦一副幽怨状地望着台下的一片片笑脸，眼神里的意思好像孩子似的“你们都是坏人！”这是真相，每个妖孽同时伸出头的一瞬间，我们都是坏人。 文/云也退
责任编辑：AP014
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恶魔还是人吗？深圳烹尸恶魔自述杀人分尸烹尸细节 当庭冷笑十字概括作案过程：吃饭做爱杀人碎尸抢劫
两人 陈某 被害人 中级人民法院 坐台女
[提要]　　
　　9月12日，深圳市中级人民法院刑事审判庭开庭宣判，对抢劫、故意杀人的林鹄、谢秉佑判处死刑，剥夺政治权利终身。2012年5月开始，两人为了方便作案，专门租下了位于罗湖区春风路长丰苑内的一套出租屋，并购买了阿普唑仑、菜刀、钢锯、砧板等作案工具存放该处。现场缴获作案工具阿普唑仑、菜刀、钢锯、砧板等。
　　9月12日，深圳市中级人民法院刑事审判庭开庭宣判，对抢劫、故意杀人的林鹄、谢秉佑判处死刑，剥夺政治权利终身。两人当庭提出上诉。
　　被告林鹄、谢秉佑都是广东减刑释放人员。两名减刑释放的“狱友”出狱后去往深圳，专门到夜场物色女性工作人员并诱骗至住处，先寻欢再碎尸然后烹煮抛弃。从被杀害女子身上共劫得人民币4万元，首饰若干。
　　根据深圳电视台都市频道12日报道，与此前媒体所称5名女子遇害不同，深圳市中级人民法院认定3名女子被杀害。另外两名女子没有找到尸体，没有认定为被害人。
　　去年8月，两名罗湖“烹尸恶魔”因涉嫌抢劫、故意杀人两项罪名，在深圳中级人民法院受审。令人毛骨悚然的是，其中一名被告人庭上不仅发出冷笑，还多次用十个字概括作案过程：“吃饭、做爱、杀人、碎尸、抢劫”。
　　2012年5月开始，两人为了方便作案，专门租下了位于罗湖区春风路长丰苑内的一套出租屋，并购买了阿普唑仑、菜刀、钢锯、砧板等作案工具存放该处。然后两人开始作案，作案的节奏是每周杀一人。
　　同年5月18日晚，两人来到太阳国际夜总会唱歌喝酒，挑选被害人陈某坐台。次日凌晨1时许，林鹄将陈某带至出租屋内嫖宿。2时许，谢秉佑回到该房。两人控制住陈某，劫得现金人民币6000余元、手机一部、银行卡一张、首饰若干，逼问出银行卡密码。随即，谢秉佑出门从柜员机内提取了人民币7700元。
　　9时许，两被告睡醒后共同用毛巾捂死陈某灭口，碎尸烹煮。当晚，两人将尸体残骸丢弃到宝安区沙井街道一条水沟内。
　　日，两人杀死了人间新潮夜总会的坐台女宋某5月29日，两人用同样手法杀死了国色天香夜总会的坐台女袁某。劫得钱财1.4万余元、手机、首饰等等，抛尸到布吉一水沟内。6月5日，两人用相同手法杀死了毕打奥夜总会的坐台女谭某，劫得钱财1.2万余元、手机等等，抛尸宝安沙井一河渠内。6月20日，两人以嫖宿为名，电召被害人周某，意图抢劫杀人。
　　次日凌晨，公安机关在其出租屋内将两人抓获归案。现场缴获作案工具阿普唑仑、菜刀、钢锯、砧板等。
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