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中医学习资料。
共六卷，清 龚自璋 自1914年三槐堂石印本校勘
特点是药取易求，方皆简易。适用于在缺医少药之地，不谙医术者，对症选方，抢救病人。
方书，约成书于嘉靖二十九年(1550年)。专门汇辑各科简便急救验方，分五绝死、虚劳、诸风、伤寒时疫、中诸毒、诸虫蛇伤、头痛、咽喉、心病、腹痛等39门，录方约900首，是明代为数不多的急救验方书。《四库全书总目》谓本书“…
本书是一本验方汇编，各医方按病证分门以类集。第一卷治身体各症；第二卷治妇女各症，癥瘕产证并方，胎前产后各症，临产要方，产后用方；第三卷治小儿各症，痘症，妇女痘诊，妊妇产妇痘症，痘科要方，慢惊急惊；第四卷治各种痧症、疫疠…
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所需积分：0百病经验一味良方（本书系《一味良方》、《经验百方》、《怪疾奇方》及《抄本验方》四书之合刊本）作&&&&&&者：程仲平等辑出 版 社：中医古籍出版社出版时间：1993
印刷时间：1993-12印&&&&&&数：装&&&&&&订：平装版&&&&&&次：一版一印开&&&&&&本：32开页&&&&&&数：166页字&&&&&&数：I&&S&&B&&N：品&&&&&&相：八品售&&&&&&价：30.00(已售)出售日期：装订：平装开本：版次：一版一印80.00八五品Copyright(C)
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海淀分局备案编号两足心凸肿，上生，疮硬如钉，胫骨生碎，孔髓流出，身发寒颤，惟思饮酒，此是肝肾冷热相吞。用炮敷之，内服效。（夏子益奇疾方）讀《醫醇剩義》淺析費伯雄學術思想 中醫中藥 | 39康復網 | 醫源世界
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讀《醫醇剩義》淺析費伯雄學術思想
來源： 作者：趙 冰 張華東
摘要: 筆者作為全國第三批名老中醫師帶徒弟子，有幸拜師于謝海洲教授臨床學藝，遵從師命，拜讀費伯雄先生所著《醫醇剩義》，現將點滴心得記錄于下。其著作有《醫醇剩義》、《醫方論》、《怪疾奇方》、《食鑒本草》等。 《醫醇剩義》為費先生晚年所著，本書原名為《醫醇》有二十四卷，初刻于1859年。作者晚年回憶戰亂中所遭受的......
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　　筆者作為全國第三批名老中醫師帶徒弟子，有幸拜師于謝海洲教授學藝，遵從師命，拜讀費伯雄先生所著《醫醇剩義》，現將點滴心得記錄于下。&&& 費伯雄（），字晉卿，號硯云子，江蘇越進縣孟河人氏，出身于醫學世家，是費家世醫第七代。年輕時考中秀才，因淡泊名利，不屑于仕途，故悉心鉆研醫術，繼承家學，由儒而醫。后成為清代著名醫家，咸豐同治年間（）醫術聞名于大江南北，方圓數百里外患疑難雜癥登門求治者、各地醫家質難問疑者絡繹不絕，還先后為道光朝太后及道光皇帝診治疾病。其著作有《醫醇剩義》、《醫方論》、《怪疾奇方》、《食鑒本草》等。
　　《醫醇剩義》為費先生晚年所著，本書原名為《醫醇》有二十四卷，初刻于1859年。未及印刷完成，毀于兵火戰亂之中。作者晚年回憶戰亂中所遭受的痛苦，尤其痛惜《醫醇》一書未能付梓，加之老病日增，左足偏廢，步履艱難，坐臥一室，乃憑記憶追憶原書《醫醇》內容，但“不及十之二三”，遂改名為《醫醇剩義》，該書于1863年（同治2年）輯成。《醫醇剩義》匯錄費氏生平治療心得，以察脈、辨證、施治為三大綱。主張治病不拘泥古人成法，亦不趨奇立異，而宜通變化裁，歸于平實適用，力倡和緩之風。本書共四卷，列述風、寒、暑、濕、躁、火六淫之疾，以及虛勞內傷等諸雜病。先討論病癥，隨后載編作者自制方，后附古方，使讀者先明了了每病治法，然后參照古方，體會出所以化裁運用之理，充分體現了費氏思想及特點，對于后世臨床很有幫助。
　　1 費氏醫風崇尚“醇正和緩”
&&& 醫和、醫緩本是我國古代著名醫學家，名曰和、緩是代表了一種平和務實，去除急功近利的思想作風，“不足者補之，以復其正;有余者去之，以歸于平。是即和法也，緩治也。毒藥治病去其五;良藥治病去其七。亦即和法也，緩治也”。“和”則無猛峻之劑，“緩”則無急切之功，“和緩”乃先賢遺風。費先生進一步指出:“天下無神奇之法，只有平淡之法，平淡之極，乃為神奇;否則眩異標新，用違其度，欲求近效，反速危亡，不和、不緩故也”。這里包涵著深刻的哲理，疾病有其自身的演變規律，治療過程也得遵循客觀實際，講究實事求是。不管出于什么目的，違背自然規律，一味追求新奇，往往事與愿違，加速危亡。故費先生臨床力求醇正，主張以平淡之法獲神奇之效，最擅運用“輕可去實”之法，其處方用藥大都以輕靈見長。
　　2 勤求古訓，師古不泥
&&& 費先生對張子和、劉河間、李東垣、朱丹溪四大家的主張，有非常理性獨到的認識。認為張、劉兩家，善攻善散，寓邪去正安之意。李、朱兩家一補陽，一補陰，即正盛則邪退之意，各有獨到之外，卓然成家。但前者用藥太竣，未免有偏勝處。告戒后世學者當用其長而化其偏，斯為得之。如果崇拜東垣就貶低丹溪，朱丹溪則詆毀東垣，是為摻雜個人的偏見或學派門第之見，往往不能全面、正確的認識和繼承前人的學術精髓。師古人之意，不泥古人之方乃善學古人也。又如仲景為立方之祖，醫中之圣。其所著《傷寒論》、《金匱要略》等是后世學者的金科玉律。同樣是發熱仲景治熱病者，皆傷寒之類也，常用桂枝、麻黃等湯，以治外感發熱。至于內傷發熱，東垣則以甘溫治陽虛之發熱。丹溪則以苦寒治陰虛發熱。不同的是一為外感、一為內傷陽虛、一為內傷陰虛，各有不同的著眼點，從不同的角度補充前人所未備。如不明白其中的道理，混為一談，陽虛發熱治以苦寒，陰虛發熱治以甘溫，無異于操刀殺人。費先生針砭時弊，講求實效，臨床實踐中多有獨到見解，并善于化裁前人方劑，自創新方達200余首。
　　3 知常達變，善治虛勞
　　費氏擅長治療慢性疾病，尤其善治虛勞，世人稱為名家。他認為“虛勞內傷，不出氣血兩途。治氣血虛者，莫重于脾腎。水為天一之元，氣之根在腎;土為萬物之母，血之統在脾。氣血旺盛，二臟健康，他臟縱有不足，氣血足供挹注，全體相生，諸病自已”，當時治療虛勞重補腎輕脾胃，不是以四物湯加知母、黃柏，就是以大造丸用龜板、黃柏，一派陰寒腥濁性味，置脾胃生長之氣于不顧。更有孫思邈云“補脾不如補腎”，許叔微則謂“補腎不如補脾”，兩先哲觀點相&&& 左，令世人困惑費解，費先生并不盲目或絕對的贊成某一種 觀點，他更深層次的理解為，腎為先天之本，脾為后天之源，兩臟為人生之根本，生理上有相資互補之功能，補腎、補脾其說看似相反，其旨實相成也，兩者不應對立，而應統一。費先生提出救腎者必本于陰血，救脾者必本于陽氣，針對陰虛火動和陽虛氣耗之虛勞，分別創立了新定拯陰理勞湯及新定拯陽理勞湯，以救其偏。確立了治虛勞注重脾腎的原則。讀畢《醫醇剩義》掩卷沉思，琢磨謝老讓我們讀《醫醇剩義》一書的目的和意義:一是讓我們了解費伯雄先生的學術思想，探循孟河醫派的源流及其影響，揣摩名醫的思維習慣，掌握前輩的臨床經驗，訓練辨證論治的技巧，培養知常達變的本領是謝老的良苦用心和殷切期望。二是現代社會，競爭激烈，人們普遍心氣浮躁，缺乏腳踏實地的工作作風，謝老的用意是告戒我們:學術上沒有捷徑可走，要勤奮學習，善于思考，勇于實踐，融會貫通，做有扎實理論基礎的臨床實踐家;做人要心態平和，踏實勤奮，耐得住寂寞，不可標新立異，更不可隨波逐流，重要的是學會集思廣益，獨立思考。
　　作者單位:100053北京中國中醫研究院廣安門醫院&
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