包邮蜗牛国学馆三字经弟子规千字文 百家姓 幼学琼林
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海淀分局备案编号《三字经》《百家姓》《千字文》《幼学琼林》约吗？中国传统启蒙教育 所感
《三字经》《百家姓》《千字文》《幼学琼林》约吗？中国传统启蒙教育 所感
“读经”与反“读经”的争论不是一天两天了，鉴于我完全不明白双方争论的“经”是什么，就不掺合这一混战了。只是朦朦胧胧觉得古代历史典籍没有必要一概视之“陈腐”避之不及，况且生活在中国，完全避开这些历史典籍的学习也是不可能的。与其被逼无奈囫囵吞枣，不如适度了解辩证的学习。
这几日听完北京师范大学公开课：中国传统启蒙教育 &由北京师范大学 徐勇 讲授。对《三字经》《百家姓》《千字文》《幼学琼林》这几部比较有名气的蒙学典籍有了初步了解，所思特做记录，以备查。
额外插播：徐教授说本课目的在于了解历代启蒙教育的情况，了解一代又一点中国人从走进学堂开始，读的是什么样的书，接受的是什么样内容的教育；这样的教育内容，又是根据什么样的原则、通过怎样的方法进行传承的。了解了这些，就能了解我们的历史和文化，了解我们身上的文化基因，了解我们为什么成为我们现在这个样子。然后，就没有然后了。可是，这课程的目的就到这里了吗？我不得不大声疾呼：我认为这才开始呢。了解了过去，我们不应该规划一下希望未来是什么样子，然后设计下现在应该给孩子们上什么课吗？要是这些专家们能继续深入一下，总比我这个听了几节网络课就给孩子设计学习内容的家长要专业些啊。另外一个不满的是，从这堂课，看到现在的大学生，学习仍然只是像填鸭一样，完全没有思考，对目前中国大学的教育还真是失望啊。
&&&&&闲话少说，言归正传：
1、《三字经》
& & 《三字经》宋末元初成书，明朝中后期开始广为流传。流传广泛的原因有：很少涉及伦理道德，只有两个故事讲孝和悌（黄香温席和孔融让梨），从而未被时代的发展所抛弃；三字一句，又非常连贯，易于低龄儿童诵读；从内容上看，三字经被评为袖里通鉴，被认为以1000
余字，历举我国文化义理历史典籍，实则一小型百科全书，有助于小孩子增广见闻等等。
个人分析：从扩展历史知识，了解我国历史的角度出发，我可能会在小学正式开展历史课程以后，视时机引入该书的段落。引入的方法也不会是背诵，而是讲三字经里所涉及的故事。
2、《百家姓》
& & &《百家姓》宋朝初年已开始进入蒙学堂，通行本为以赵钱孙李开篇。朝代不同均对《百家姓》有所改编。《百家姓》流传原因有：文字不重复，适合做识字课本；单纯的姓氏堆积，毫无意义，孩子的背诵能力强，无需理解；孩子看到自己的姓氏，会比较感兴趣。
个人分析：从识字文本的角度来看，我觉得就没有必要让小孩子学了。以现在语文课上的内容就足够覆盖这百来字了。从认识姓氏的角度出发，我看背到自己的姓氏就好了。
3、《千字文》
& &《千字文》是南北朝时期梁武帝命令周兴嗣为其儿子编撰的识字文本，流传原因：文字押韵，句子有一定意义，语意连贯，语言精致，节奏明快，气势宏大。很多历代书法家喜欢写《千字文》。
个人分析：从认字的角度嘛，我同样认为语文课本已经可以覆盖千字文，况且里面许多字是我们用不上的，就不用为这个目的去逼着小孩子摇头晃脑的背书了。从拓展语言知识方面，比如里面的秋收冬藏等等也是现在常用的成语，实在要学就上了中学之后了解一下吧。其实我以前不知道千字文也还是知道秋收冬藏的，拓展语言也不是这唯一的途径。
4、《幼学琼林》
& &《幼学琼林》这本书徐教授较为推崇，称之为一部长知识的书。南怀瑾曾在一次针对中国人民大学国学院的学生讲话中建议特别注意《幼学琼林》这本书。文中内容更接近知识性的介绍，而很少伦理道德的说教。如书中讲“何谓三从，从父从夫从子，何谓四德，妇德妇言妇工妇容”是知识的介绍，而非要求你遵守；又如“树欲静而风不息，子欲养而亲不在，皋鱼增感；与其椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮存，曾子兴思”落脚处在于该句话是皋鱼说的，该是曾子说的。是了解传统文化的一个途径。
个人分析：在古代文献中有人曾提到大概十岁左右开始启蒙教育学习此书。徐教授和南怀瑾对该书的极为推崇也都是针对大学生的，所以在我看来至少要高中学习也不晚，如果能够配合审辩式思维训练来学习这书倒是不错的。
想约《三字经》《千字文》《幼学琼林》，另我个人还偏爱《声律启蒙》?三字经小故事我曾收集了一些，没有对应故事的就用汉字的演变来代替故事，很有点乐此不疲的感觉
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