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1.98各位我44级剑魂刷墓地 刷了2小时中断了 有同样情况的朋友进进
1.98各位我44级剑魂刷墓地 刷了2小时中断了 有同样情况的朋友进进 还有个狂战45级 刷了半条PL 换剑魂刷
换了 PL也刷到一半就中断了！天神你牛 刚包了一周7字啊！
我小号在刷悬空
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41级剑魂单刷墓地王无消耗。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
因为是再办公室，有点小卡。刷一图就上度娘这看看有没有什么妹纸的果照 。
谁又被坑爹了 。 看得爽了，切回去了 。
很好，血蓝回满了。。
我是来看lz头像的
我是来看楼上头像的。。。果断凑满十五字。。然后闪人，。。
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网络视听许可证为什么我44剑魂，单刷图很困难，要吃很多药才能过，剑还是把60w的紫剑，打墓地冒险级都过不去，有什么办法_百度知道
为什么我44剑魂，单刷图很困难，要吃很多药才能过，剑还是把60w的紫剑，打墓地冒险级都过不去，有什么办法
44级剑魂单刷该注意什么，怎么才容易过
我有更好的答案
剑魂刷图靠李鬼什么图都过不去，我如果还是44级时冒险肯定没问题，就是蓝要吃几个，对了，是什么剑啊，光剑还是巨剑啊，光剑那还是放弃吧，剑魂回蓝死慢，攻击还低，优点就是比例伤害，强化都攻击很客观，44级还是不要练剑魂了，我改版后果断放弃了，削弱太厉害了
那剑魂用巨剑怎么打，很慢的，要不要用李鬼见述，加些什么技能
光剑刷图实在不给力，不能一直靠李鬼，多放拔刀，光属性伤害后再用李鬼伤害会更高一些刷图有技巧，碰见精英怪不要怕蓝消耗，毕竟蓝比血便宜，否则一个图4,5个血那就不值了，而且掉蓝药比掉血药多小怪用李鬼，破军清，被怪包围果断三段跑开，新进一个房间，一定要跟怪保持距离，打到怪还剩一半血时，再冲进去，一刀砍几个怪比一个要省点蓝多看看刷图技巧，我所有的号都没怎么冲过钱，除了刚开始玩冲了钱升级箱子，开金币寄售后我就一分都没冲过了，所有的号单刷勇士都没问题，几个猛的号刷王，如果金币卖掉后一套时装是肯定没问题的，多看视频，高手也要老师的
采纳率：43%
单刷用人偶，没人偶就组队，连组队都不想的话，等出流心剑法再去刷吧
流心剑法是什么
韩服在2次技能改革的时候更新的剑魂30级新技能，和蓝拳的摆动差不多，具体很难描述，去看写视频你就知道了
要多久才会出啊
应该快了，1年6个月还是有的，10月应该是跟新男格斗觉醒，11或12月应该是极限祭坛由于TX跟新玩跨越（即不和韩服走相同路线）所以很难猜，慢慢等吧
那就跟别人组队刷咯不吃亏的
那样钱少，捡的东西也少
其实你注意跑位就行了，你破军过去就李鬼连起来，看到其他怪来帮忙打你就跑，简单的。墓地还是不要单刷，BOSS不是小白可以对付的，我以前43时就是组队刷的，你单刷雪山那边吧
想赚钱 就要学学长辈们 上YY9300 改马甲 进dnf辅助交流 那里有人指导你 最好下个辅助 不一定天天能用 但是能用时一定稳 没封过 注意点
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墓地风水,阴宅风水
【一则清朝的祖坟风水故事】&-&清朝，山东招远地区的一个村中，有户人家姓罗。家中祖孙三代单传，仅有几亩薄田，穷家舍业。罗东的父亲年近七十岁了，身患疾病。罗父平生最大的愿望就是子孙能够发达，但苦无良机。这一天，老朋友前来探望生病的罗父。罗父深知这位老友懂风水，就请求指点。老友只是笑了笑，对于帮助指点风水的事情却避而不答。告辞的时候，罗父拄着拐杖亲自把老友送到村口。　　老友很感动，便遥指着远处的一块洼地，对罗父低声地说：“看见那棵大柳树旁的洼地没有？这块洼地就是个风水宝地。能把祖辈的灵柩葬在此地者，其子孙日后必有大成。你身体不好，不要再送了。快回吧。”言罢，老友拜别而去。
隔年，罗父病情加重，把罗东唤至身前，将村口大柳树下的洼地是块风水宝地的事情告诉了他。没过几天，罗父病故。罗东按照父亲生前的嘱咐，把父亲的灵柩下葬于那棵大柳树旁的洼地处。罗东服孝守灵，眨眼间过去了三年。在此期间，罗东曾不惜欠债，送唯一的儿子去读私塾。儿子很聪颖又勤奋好学，乡试考得第一名。私塾先生预言：将来，此子进京赶考，必中三甲。同村的一家大富户膝下有两个儿子，生性愚钝，乡试屡屡落败。看见罗家之子那么有出息，很是嫉妒。后来，发觉罗东所选的葬父之地与众不同，就怀疑其中有玄机。大富户特意施重金聘请了一个风水先生来村中点拨风水。那风水先生来到村口，一眼望见了埋葬罗父的那片洼地，他不停地点头，说：这真是块风水宝地啊！　
不久，大富户主动跑到罗家，跟罗东商议，言称，看中了村口那柳树下的洼地，想在那里盖座院子。如果罗东能移坟，他家愿以十亩良田作为交换。罗东当然不答应。大富户又将条件提升到用二十亩良田交换那块地，罗东虽然还摇头拒绝，但心里却暗自思量：我家中已负债累累，况且儿子的乡试业已考中了，若用那块洼地换回几十亩良田，既能还上债务，又可以资助儿子进京赶考。这可是件好事情。当大富户出价至三十亩良田时，罗东终于点头应允了。就这样，罗东选了个吉日将父亲的坟从洼地里移出，另寻了一个地方下葬，换得了三十亩良田。那大富户等罗家的祖坟一迁走，便迫不及待的把自家的祖坟迁入了这块洼地。　　
不及一年，罗东的儿子正准备进京赶考，却莫名其妙的患了一场大病。罗家不惜耗家资为子治病，最终，将那换来的三十亩良田几乎卖尽，也没有把儿子的病完全治愈。罗东左思右想，后悔不该换出那块风水宝地。再说那大富户，虽然已把祖坟迁进了风水宝地，可两个儿子的学业仍然没有长进。这是怎么弄的？大富户又去请教那个风水先生。　
风水先生掐指一算，遗憾地说：“那棵大柳树旁的洼地下，原有一座莲花池，池中有双蟒盘绕，所以，绝对是块难得的风水宝地。可为何出现了这些偏差呢？肯定是罗家在启坟迁移的时候，不小心挖破了地器儿，风水宝地的宝气全都散了。”大富户心疼那白白换出去的三十亩良田，不禁嚎啕……
【【道路对坟墓风水会造成什么影响】】&现在，四通八达的公路，对交通状况的改变是显而易见的。尤其是高速公路，更让人们的出行更加便捷。但这些道路，究竟会对坟墓风水造成什么影响呢？
一、靠山面路，存在好风水
风水有云：山主人丁水主财。所以一般而言，阴宅风水以靠山面水为佳。
在风水中，道路被视作水，尤其是现代的“车水马龙”，更赋予道路以生气。水旺则财旺，面向道路，背靠高山的坟墓，旺人旺财，风水不错。
二、坟墓背靠公路的，与公路的距离要适中
现在的公路，尤其是高速路，路基都很高。对于平地、盆地中的坟墓来说，也可作为靠山。
靠山宜稳，而作为靠山的公路，上面车流滚滚，动静不小，所以应该取其靠山之形，去其动静太大之弊，两者之间以保持一定距离为佳，不宜太近。
三、坟墓面向公路的，不宜路基太高、太近
有的坟墓选址，距离公路很近，这就存在着明堂狭窄的问题。 路基如果基本与墓地持平，或者略微低于墓地的话，还好一些；而如果路基太高又太近的话，很容易造成压迫感，对子孙后代的发展会造成不利影响。
【【【墓地好风水是如何构成的】】-&“禅智山光好墓田”，禅智山，是指当时江都县西的蜀冈（一名昆冈）。此地所产的茶，极像川中著名的“蒙顶”茶，因此称为蜀冈。看来也是因为禅智寺而得名的。据《宝祐志》所载：禅智寺，“旧在江都县北五里，本隋炀帝故宫”。既是以奢侈而闻名的隋炀帝故宫，其山光水色之秀美，自可想见。由故宫遗址而作好墓田当是理想之所。
江南佳丽地，灵秀处颇多。青山绿水中，历代名士更钟情于此为埋骨之处。这就要说到现在人们都很关心的一个问题，墓田风水的问题，从古至今，一家之主、孝子贤孙们为其家族，早早就请了风水师，选好了上佳的风水宝地，作为阴宅。选坟地，这是一定马虎不得的。选好福地，当然不仅可表后辈慎终追远之意，更能让逝者安心，以致荫庇子孙，为后人带来福泽。如果选了穷山恶水之地，则后果堪忧。
风水鼻祖——东晋著名学者郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”、“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”乘生气之理，是风水学中永恒的主题。所谓生气，就是指游走于黄土中，可旺福旺宅旺人的力量。生气可平衡阴阳、生发万物，墓地得之，其主人子孙后代也可平安有福，富贵显名。
从上面所讲两首千古名诗也可看出，所谓风水宝地，自然是青山绿水，风景秀丽的所在。当年扬州得禅智寺之佑，山水之间更增灵气。总的来说，墓地要选清净之处，前方视野开阔的地方。就是我们在讲阳宅风水时，常提到的明堂要开阔。经常会听人说到“某某家祖坟如何如何。”自然就是说某人发达、出名了。而这都让人联想到他家的祖坟，正是人杰地灵的道理。从风水学上讲，明堂开阔，对人才的成长和发展极为有利，无论是学业运、事业运、财运等等均是如此。所以，在选择坟地时，讲究“登山看水口”，“入穴看明堂”，明堂开阔，有无限发展的空间，自然是前程远大。说到这儿，大家也就明白了，墓地不宜选在那些逼仄而狭窄的山谷之地了。
在风水学中，我们常讲到“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”，同样适用于阴宅风水。这就是对坟地周围环境的要求，即四面环山，中间是个宽敞的盆地，风水中讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。众多皇陵和名人陵墓莫不以此为依据。
同样的，我们常讲的，风水中藏风聚气的环境中，风要曲折而来，缓缓而进，风水学主张“直则冲”、“曲则顺”，古人讲究的曲径通幽，在古建中也讲究，进门之始，要有一翠障或一影墙、玄关，挡在前面，否则人一进来，园中所有之景悉入目中，又有何趣。而这影壁、翠障或是玄关不仅为趣，更是因营造好风水而生，就是要用它们来避免、阻挡冲撞而来的煞气。墓地又要怎样做到这些呢？不用说，自然是曲径通幽了。
“山主人丁水主财”是考察墓地风水好坏的经验总结。我们前面也讲到了“入山寻水口，登穴看明堂”，当风水师实地考察阴宅风水之时，先要看此处是否有水？源头活水来自何处？下游到哪里？砂环水抱历来极被风水师所重，因其可使墓地生气凝聚集合而不被风吹散，所以，郭璞在《葬经》中说：风水之法，得水为上。藏风次之。由此，也就得出也，水的面积越大，聚气也就越厚，财富自然也就越积越多。
【【【墓库究竟是什么 墓库是吉是凶】】】-&墓库究竟是什么墓库是吉是凶？
墓者，坟墓也。于是，很多不太了解命理的人看见这个“墓”字内心难免有几分忐忑。那么，墓库究竟是什么意思？墓库到底是吉还是凶呢？
一、判断墓库吉凶的原则。八字命局中所讲的吉凶其实就是命主本身的吉凶，而命主的吉凶与命局之喜忌直接关联，一般来讲，命局之喜用神受生扶为吉、受克泄耗为凶，仇忌神受生扶就凶、受克泄耗为吉。这也就是说，要判断墓库是吉是凶，必须看墓库对命局之喜忌神起到什么样的作用，即墓库对命局之喜用神起滋扶作用则吉、起克制作用则凶，反之，对命局之仇忌神起滋扶作用就凶、起克制作用就吉。
二、墓库究竟是什么回事？
1、墓库的定位。其实，八字命理中墓库的确定本身与五行生克是无关的。那么，墓库又是如何确定的呢？方舟周易总结了一下，其确定大致分三个步骤，第一步，将人的一个生命周期分为十二阶段，即长生、沐浴、官带、临冠、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养；第二步，确定每一个天干与地支的长生关系，比如，甲木长生于亥水，丙火长生于寅木等之类；第三步，将十二地支以长生为起点按顺序分为十二个阶段排列，于是就有了甲木墓于未土、丙火墓于戌土、庚金墓于丑土、壬水墓于辰土等等之类（如图所示）。由此可见，“墓库的定位”与“五行生克之法”是两种不同运算方法，切不可混淆。也就是说，并不能直接以“墓库”来定吉凶的。
2、墓库的性质。从墓库的定位中我们不难看出，十天干之墓库的五行属性虽然相同均为土，但是，从十天干与墓库的五行生克的关系来讲却是各不相同的，甲木与未土是天干克墓库的关系，丙火与戌土是天干生墓库的关系，庚金与丑土是墓库生天干的关系，壬水与辰土是墓库克天干的关系，等等。在这里，方舟周易需要提醒的是：未土是甲木的墓库，但未土并不意味着木旺，因为未土的主体五行属土，其它如此类推。从这个意义上讲，我们不能直接以“墓库”来定吉凶的。
3、墓库的含义。在周易命理中，很多术语或者说符号名称都是由两个对立统一的字组成的阴阳体，比如，“官鬼”，“官”为阳为白道，而“鬼”为阴为黑道，古人怎么会把这势不两立的“官”与“鬼”拉在一块作为了一个专用名词呢？是不是古人搞错了呢？当然不是！“官”与“鬼”对立不错，但“官”与“鬼”之间同样也是统一的，并且在一定条件下，“官”与“鬼”是可以相互转化的。其实，“墓库”也是一样的道理，“墓”与“库”之间也是对立统一的，一般来讲，“墓库”的命理含义是归宿、闭关、交汇、受制等等；“墓库”所代表的物象为仓库、围墙、容器、坟墓、医院、牢房、水库、火炉等等。根据“衰则为墓、旺则为库”的原则，我们可以用“墓”来代表负能量的物象，而“库”来代表正能量的物象。即便这样，我们同样不能直接用墓库来定吉凶的，比如，“墓”虽然代表负能量的物象，但是，不一定代表命主就凶，因为，如果是仇忌神衰而入墓，则命主反吉的。
三、墓库吉凶的具体判定。方舟周易认为，墓库对命主的吉凶判定的具体程序应该是，首先以五行生克之而推定命局之吉凶，而当用五行生克推定为吉时，则再用“墓库”中代表正能量物象的来作相应的阐述；反之，当用五行生克推定为凶时，则自然就用“墓库”中代表负能量物象的来作相应的阐述。比如，甲木为命局之用神，大运中遇庚金相克，流年又遇辛未，辛金克甲木、未土耗甲木，根据五行生克之法，命主自然凶象已定，这时，我们再结合用神甲木入未土之墓库并取负能量物象来阐述，则可以断定，命主此年“不入医院进法院”等之类即准确无误。总而言之，判定命局之吉凶是用不着墓库直接出面的，如果直接用墓库推断命局只能是画蛇添足，反而影响准确率，因为墓库本身不能确实吉凶，命局的吉凶说到底是五行生克决定的。
【【【祖坟风水影响后人命运？】】】
&什么是祖坟？
祖坟就是祖先尸骨埋葬或寄存（存放）的地方，这个地方可以是荒郊野外，也可以是住宅房屋，也可以是公墓骨灰堂等等任何场所，尸骨埋葬或寄存（存放）地方周围的山水环境以及一草一木所构成的环境就是祖坟风水环境。几千年的风水实践，证实了祖坟风水环境和后代每一个人的命运之间有着密切的关系，虽然当代科学不能从根本上解释其内在的原因，也有人坚决否认“祖坟风水环境和后代每一个人的命运之间有着密切的关系”这一客观事实的存在，但我们还是希望通过一些理性的思考来理解来阐释这一问题。
住宅环境能影响人的命运，这是科学所证实了的。在噪声严重的环境里，人的体能及思维都受到严重影响，如果长时间在这种环境居住的话，人就会出现幻听幻视甚至晕昏或出现精神异常，这是环境对人影响的最直观的表观。至于住宅环境所形成的地气(信息能量场)对人的影响，那就更是微妙而深远了。我们常在报刊中看到的世界各地出现的“鬼屋”“凶宅”对居住在宅子里的人所造成的各种伤害,就证明了这点——住宅环境能影响人的命运。
但对祖坟来说，为什么也能影响人的命运呢？其实，人是父母所生，父母又是爷爷奶奶所生。现代科学已经证实；人不但要从父母那儿继承信息（遗传基因），也要间接的继承爷爷奶奶的某些遗传信息。因为有这种遗传信息的继承关系。亲人之间就会有一种比较强烈的看不见摸不着的神秘信息联系。
现实生活中，有人在外遇大灾大难，其远在千里万里之外的亲人在其遇难的时刻会出现烦闷，心慌意乱等明显的身心变化反应。这就是典型的亲人之间遗传信息联系的表现。即使是非亲人之间有时也有这种看不见摸不着的神秘信息联系，日常生活中“说曹操，曹操就到”的现象普遍存在，也足以用客观事实证明人和人之间有一些我们目前所不能了解的信息联系方式。
人死后，这种遗传信息在尸骨（骨灰）没有零散漂流（或完全腐化为土并融入土里）之前，这种遗传信息与活着的亲人之间照常时时刻刻的沟通着。如果尸骨（骨灰）安置地点的地理环境构成了吉祥的地气（环境信息能量场）格局，那么其活着的亲人就会接收到吉祥如意的信息能量，接收了吉祥如意的信息能量人就会吉祥如意；反之，如果祖坟的地气（信息能量场）是凶险的不良信息，那么亲人接收到的就是凶险的不良信息，其亲人也就会灾祸重重，万事艰辛。打个比方来说，就是死者的尸骨（骨灰）就像手机信号发射塔一样，尸骨（骨灰）埋葬地点的地气场就是信号发射塔所在的地形地貌位置，而一个个活着的亲人就像是一部部的手机。在信号发射塔没有损坏（即尸骨骨灰没有零散漂流）的情况下。只有信号发射塔发射出的手机信号清晰，手机也才能接收到清晰的信号声音或网络内容。而如果把信号发射塔修到大山沟里，即使是信号发射塔没有任何问题，手机也不可能正常通信正常使用，这也就是说，信号发射塔所在的地形地貌的环境特征会严重的影响到手机的使用效果。同理，只有祖坟的地气场吉祥（环境风水格局吉利），祖先的尸骨（骨灰）才能把吉祥的信息传输给后代人；后代人才能吉祥。
所以说，只要改变了祖坟的地理环境格局，就能改变祖坟的地气场。祖坟的地气场改变了，后人的命运也就会相应的发生改变。但这里强调一点，这种对后人命运的改变，对祖坟改变以前就出生的人来说，就只能是在这些人先天固有的那个命运层次上进行提高，除非对祖坟进行了很大的改造才能把这些人的命运层次提高一级。但对于祖坟改变后出生的人，则能轻松的达到祖坟地气场所决定的那个命运层次。这也就象电视台原来采用微波发射信号，你的电视机收视效果较差，但现在电视台改成了有线传输电视信号，虽然你还是那台电视机，但收视效果和以前相比必定会变的很好。所以说，改变祖坟风水，就一定能改变人的命运。
风水的好坏是由龙脉的脉气能量吉凶决定的，穴位周围的砂水环境能量只是一种焦点能量，并不能决定大富大贵，至于坟墓外边的建筑无论怎么精心设计，无论多么豪华壮观，都不会决定风水的吉凶，其作用力最多也就是相当于电视机的微调作用。像这种壮观豪华的坟墓，也许只是徒有外表，类同虚花，有时甚至会因为大型修建而破坏龙脉脉气。
【【【如何营造风水小太极】】】&-&国家实行城镇化发展战略后，大量的农村人口进驻城市，也需要殡葬文化有所改进。陵园化、公墓化、骨灰堂、深葬、水葬、树葬等等，为节省和不占有耕地，各种殡葬方式都将被采用，这是我们无法阻挡的一种潮流。有句名言叫做：不能让社会来适应我们，而是我们要适应社会。现实世界的我们是很容易、也是很乐于适用新的殡葬形式。因为这些新的殡葬形式简单、方便漂亮。不能适应的是隐态秩序方面，它是千百年来形成的殡葬文化的变革问题，是按照现在的殡葬模式，陵园公墓中的先人信息是否能适应的问题。
人来自大自然最终回归大自然，入土为安是中华民族的传统习俗。以土葬形式安排的隐态信息，下有土地为床铺，上有黄土为被子，可以能舒适的存在于墓穴中。现在墓葬形式发生了改变，会对它们产生什么样的影响，我们通过江苏的风水案例，就可以对隐态秩序有所了解。这一家的坟墓原来是土葬，后来改成树脂小楼葬。这是当地经营丧葬用品的商家用树脂材料生产出一种安放骨灰的小楼。这个小楼约有1米高，宽80厘米，厚50厘米，为二层楼造型。仿造江南豪宅的模式，外有门楼，内有厅堂。厅堂内摆放着豪华家饰、家电，豪华轿车等。二层楼上是安放骨灰盒的地方，内里装饰如同家里卧室，正面是用两块玻璃做的对拉小门。按现代人的理解，把能够拥有的荣华富贵，生活设施，都给予了逝世的先辈，让它们在那个世界享用。可结果如何呢？我们安排的这位客户，安葬在小楼里的是他们的母亲。这位母亲魂魄附在她的小女儿的身上，大骂儿孙们不孝，让她风吹日晒、挨冷受冻，受够了罪。附体的这位怒目圆瞪，用严厉的口气质问儿女们到底给不给她重安新家，若再不安排就闹死他们。后来我们将树脂小楼去掉，重新入土安葬。过后，这位母亲又附在了小女儿身上，眉开眼笑。说；还是这个家好，褥子柔软，被子暖和，连连夸奖儿女。通过这个案例，隐态秩序给我们提供了那个世界的信息：土葬是最合适的殡葬方法。祖先在这里居住舒适，从风水上来说能够藏风纳气，后代人的运气好。
在现代社会的大趋势下，土葬对有些人来说已经是奢求，只能选择陵园公墓。陵园公墓也有好风水，但需要我们去营造。三分点穴七分葬，我们可以利用公墓中有限的空间，营造好这个小太极，同样可以提高风水质量。如同在城市的普通楼群中建造一栋高档的楼房，照样可以将生活质量提高。
这个小太极空间的营造，首先要从大环境开始，要选择风水质量好的陵园。北京周边有很多陵园，我们逐一考查了之后，选择了三个：门头沟区的华侨万佛陵园，海淀区的温泉陵园和前几天下葬的昌平区的景仰园。第二步是在这些优质的陵园中选择优质的墓穴，这要从环境格局、来龙去脉、坐山立向上来选择最好的穴点。墓穴选好之后，我们可以和主办单位陵园协商，在外观不变的前提下，内容格局按我们的要求来做。像景仰园那个墓穴，表面上仍为一平方米的面积，但墓坑却由陵园原来统一建造的40厘米乘60厘米，改成60厘米乘80厘米，深度改为80厘米。这样就可以宽松的放下两具棺木型的骨灰盒，还可以摆放一些随葬品。在60厘米的高度设一层盖板，盖板与陵墓平面之间的20厘米空间填满黄土，这些黄土最好用陕西咸阳的。有道是：南方才子北方将，关中黄土埋皇上，关中的黄土做阴宅最好。这样的墓穴下能扎住根基，上有黄土覆盖，起到与土葬相同的作用。为增加场能我们还委托金矿用含金的矿石做成的金砖，在墓坑底部来个金砖铺地。同时可以摆放一些玉器用品以增加信息能量。
【【【阴阳风水之望坟断】】】-&要知男女老少坟，只有草木才知音，要知何因死的人，草木也能定分明。
要知宅主富定贫，坟地山水自分明，新旧草木坟中生，阴阳草木定是真。
少者草在东边少，老者草在西边生，东边草高男家发，西边草高女家兴。
坟上万物生土堆，先富后贫子孙亏，左边东来右边西，坐南朝北四位取。
左边草高是男坟，右边草高葬女人，男坟长草直上生，女坟草生乱纷纷。
右头草木斜左脚，定主里面埋老妇，左边草木斜右头，白头老翁埋里头。
左边草木斜左头，少年子弟埋里头，右边草木斜右头，红粉佳人不知秋。
坟上无草枯骨头，坟崩定葬黄肿人，坟堆上草下无草，定是痨病和孤老。
坟山前孔服毒死，地生卷皮服毒人，上尖下尖中间大，定是黄肿乱死人。
左边无草男痨死，右边无草贫女人，左右若有寄生草，定是过房抱养人。
坟边苦有藤缠树，投河自缢悬梁死，东边草高是男坟，西边草高是女坟。
草头向东是男坟，草头向西是女坟，坟后草散坟前茂，兄弟离散定分晓。
坟上蚂蚁堆成群，葬的幼年小儿身，坟上草色绿或青，葬的酒醉狂死人。
坟上草黑夭亡死，草带黄色老胡子，坟上草枯少年亡，赤色草散女二十。
坟上草生不散根，草上双直是男坟，女坟尽火男尽金，草连成索吊死人。
土白草黄男子坟，土黄草白是女人，垭口葬的是娼妓，龙脉真的是正坟。
路边埋的是乞丐，江边埋的是淹鬼，群葬乱杂刀枪亡，坟上青苔后无人。
草青有黄显名声，草若东倒长男发，草若倒西少女兴，草头有土子孙盛。
扯草无土大不顺，草往后捆家兴旺，草往前捆家败光，坟上土色若不正。
葬的奴卑使唤人，坟上有洞又塌陷，十年之内家全败，此是入坟断妙诀。
【【【风水之望坟断】】】
&树木枯兮不堪言，人丁横死败牛田。申酉庚上凿小池，其家内乱少人知。
孙儿却是公公子，弟媳常为伯伯妻。当前有水流出长，子孙不败也离乡。
龙山尖长长离乡，虎山尖长少离乡。干风打来巽风吹，不损人丁便损妻。
面前尖射入明堂，家不徙配必离乡。向山尖尖荫高官，只宜尖峰不宜歪。
左有水缠男富贵，右有水缠女旺兴。白虎山头似猫儿，回头看穴口衔尸。
定主儿孙被虎咬，时师速速报人知。坟向路叉主瘖哑，坟向路弓出驼瘸。
坟向墩石堕胎瞽，坟向赤黄吐红郎。坟向水沟招咳嗽，坟向天罡克长房。
坟向孤曜中房走，坟向扫荡小离乡。登穴一见水口旷，子孙无钱多欠账。
棺中亡人生虫蚁，高坟低水遭魔障。远望山林树木青，此地定可发人丁。
劝君莫下裹头城，下后绝人丁。两脚深坑直下塘，爷睡女儿床。
穴下尖砂两水夹，出人不同家。顺水反来冲左胁，长子先亡灭。
周围八面有罗城，此地值千金。青龙少开叉，媳妇打姑子打妈。
白虎口开叉，母子姑妇不和家。前山鹅鸭头，淫乱风声透。
前山鹅鸭爪，女子多技巧。前山蜂吐珠，室女暗招夫。
前山似覆锺，媳妇与公通。前山铙钹样，女子偷和尚。
前山关丫口，其家抄估走。明堂内有沟，女人随人走。
明堂似葫芦，寡母定随奴。案山似枯猪，一女共两夫。
献花左右边，弟媳与伯眠。献花左右边，叔与嫂相连。
青龙鹅眉倒，小郎就依嫂。白虎似锺钩，女子被人偷。
水冲元武背，其家遭徒配。穴前水反弓，逃走主人穷。
山头反向外，子孙离乡败。风从左边来，左边先烂材。
头骨偏居左，骨上生青苔。风从右边来，右边先烂材。
头骨偏居右，此坟急宜开。风从脚下来，脚头先烂材。
脚骨反吹上，蝼蚁遍尸骸。风从头上来，回头先烂材。
头骨番脚下，泥糊出口开。风从四边起，墓中满棺蚁。
白签插骨骸，底下生水草。上起黑斑斑，狗血铺满棺。
草根若带黄，狗血在两旁。尸骸成齑粉，子媳定知亡。
虎山若回头，偷尸鬼也愁。下节无骨殖，不久绝根苗。
白虎高过坟，蝼蚁有千层。子孙出疯麻，速迁得安宁。
藤穿口鼻耳，底下青靛蛆。穴后如仰瓦，棺内如桶鮓。
劝君着意看，鼠蜿定不差。四边山若飞，骨尸做一堆。
树根穿透骨，土涂带黑灰。坟上见草稀，子孙定孤凄。
坟上若无草，子孙定难保。坟落槽土下，折骨尸断节。
坟上草自死，一定满棺水。遍身骨似黑，骨骸一半虫。
案山似爪长，定主黄肿郎。堂上穿尖石，定主瞎眼疾。
穴上辰戌龙，定主大麻疯。下沙雨脚长，公媳共眠床。
金星坟带火，眼瞎定驼瘸。
土若松坟内有蜈蚣　四边高棺中有土包。
草垂下此坟千金价，草根枯子女自招夫。
坟如灰堆牛粪色，定知满棺水泡尸。坟前若见虫推蛋，遍身土涂似入酱。
拔起草根如药臭，棺内蛇虫不忍提。烂泥滋色君休怪，没眼泥鳅傍水泥。
惟有富贵坟头上，草色端庄秀且齐。春爱青兮夏爱绿，秋爱草子结成枝。
冬来黄似金子色，此坟定发子孙兴。春忌黄兮夏忌黑，秋来不嘉见嫩枝。
冬时若见青与绿，家败人亡祸连猗。地师坟前先识山，看龙看脉看朝山。
认水认龙并认穴，隔土三尺有何难。一要来龙结穴真，二要朝山却有情。
三要城廓含六秀，四要龙虎摆得匀。四者缺一不成局，说与时师仔细评。
青龙环抱却不高，儿孙代代出英豪。白虎青龙一般齐，儿孙代代着锦衣。
坟前竹根水直流，亡人日夜哭愁愀。定主水根穿透底，儿孙退尽好田牛。
明堂圆买尽世间田，儿孙代代作高官。向山圆广置世间田，儿孙世代夺魁元。
树木枯兮不堪言，人丁横死败牛田。申酉庚上凿小池，其家内乱少人知。
孙儿却是公公子，弟媳常为伯伯妻。当前有水流出长，子孙不败也离乡。
龙山尖长长离乡，虎山尖长少离乡。乾风打来巽风吹，不损人丁便损妻。
面前尖射入明堂，家不徙配必离乡。向山尖尖荫高官，只宜尖峰不宜歪。
左有水缠男富贵，右有水缠女旺兴。白虎山头似猫儿，回头看穴口衔尸。
定主儿孙被虎咬，时师速速报人知。坟向路叉主瘖哑，坟向路弓出驼瘸。
坟向墩石堕胎瞽，坟向赤黄吐红郎。坟向水沟招咳嗽，坟向天罡克长房。
坟上若无草，子孙定难保。坟落槽土下，折骨尸断节。
坟上草自死，一定满棺水。遍身骨似黑，骨骸一半虫。
案山似爪长，定主黄肿郎。堂上穿尖石，定主瞎眼疾。
穴上辰戌龙，定主大麻疯。下沙雨脚长，公媳共眠床。
【【【坟墓各种断法】】】&-&一、坟墓本身断法
1、坟墓被践踏——位于公共坟场的墓，若因被人经常行走而成蹊径，呈毁坏的情形，致使亡灵不能安宁，屈处卑下，感应子孙在社会上难出人头地，常受人欺悔，身份卑微，受人驱使，终生难有作为。
2、有骨骸，无坟墓——由于逃难、困苦时草草掩埋，不对不树，日久烟没，无人辨识祭拜者，亡灵漂泊无依，其后人亦必居无定所，漂泊不安，事业不顺、浮沉，中途挫败。
3、墓顶被柱插入——有的建墓工人，为了搭帐篷遮日、遮雨，把竹木支柱插入他人坟墓。被柱子插入墓顶的亡灵，有如心被戮伤，感应其子孙意外伤亡或被杀。建墓工人千万不可图一时的方便，贻害他人，自种恶因。4、坟墓淹水——有的坟墓位处低洼，雨后积水浸棺；或因附近建墓贮水于墓地；或因坟墓近湖泽、水田，一雨成灾，水淹墓地。这些情形会使亡灵受寒，影响子孙身体虚弱怕冷，罗患风湿，痰喘、感冒的疾病。严重者甚至醉死、溺死。
5、坟墓被挤迫——早期的坟墓，大多没有建外环围墙和墓埕池，由于周围建新墓，致形成夹迫，或墓埕被占，死灵无法喘息，感应子孙住宅不安，因房地产打官司。
6、墓上被压棺木板、砖块——公共墓地的坟墓毗邻而居，如果旁边有旧墓启攒(捡骨)、重建、翻修。若被其废弃之棺木板、砖块、石块、水泥块压于坟上，亡灵将受伤害，影响子孙中风，或成植物人长卧不起；若乱堆弃在墓前，影响子孙中风、手脚残废；堆弃在后，影响子孙头部受伤、疯狂；堆靠坟墙，亡灵哀哀痛苦，子孙身体酸疼。
7、被盗的坟墓——富豪之家，殉葬器物金银丰盛，引起宵小窃墓盗棺，尸骨暴露，野狗啃噬，亡灵残骸破灭，影响子孙路上横尸，退祖灭宗。
8、骨骸零散——荒郊墓地有新葬不久之墓被野狗扒开，破棺露尸，野狗将尸体拖拉到别处墓地啃噬，剩下碎骨散于墓上，影响亡灵与其它亡灵生和瓜葛，其子孙事业不顺，是非蜂起，遭歹人陷害。
9、墓前陷落——墓有土崩陷落，坟墓倾斜太大；或墓建于山巅，风吹强劲，令人有站不住脚，摇摇欲坠之感。此为前无栏护，亡灵前倾不安，导致子孙坠楼、失足或车祸。
10、墓前堆积砂石——有些建筑工人常将砂石、水泥堆放于他人坟前，使该墓亡灵哀痛。其子孙易患肠胃病及结石之病。
11、入白蚁、蛇鼠穿墓——风吹水劫之地、枯木形成洞穴之墓，招来白蚁入坟食骨，或蛇、鼠穿人，破坏骨骸，致使亡灵惊恐，影响子孙沦为流氓地痞，打杀斗狠，死伤牢狱。
12、坟上加坟——古式坟墓，碑用三块石头彻成，或用砖块刻字，封土为墓，日久墓土流失，砖石淹埋，形成平夷之地。因墓地拥挤，不易分辨，致新墓建于旧墓之上。如此一上一下，亡灵不安。在下之坟，其后代一生低微，永居人下。在上之坟，其子孙谋事不顺，忧患频频。
13、树根穿棺·蔓藤缠碑——坟墓若靠近枫树、松树、杉树、柏树、榕树等根部旺盛伸展的树木，树根容易穿入棺内夹尸(或草根入瓮)；或蔓藤类植物纠缠在墓碑上，亡灵困厄难伸，其子孙患胃出血，胸胁疼痛、智能障碍、痴呆、犯罪入狱。
14、坟墓围墙无门——建坟造墙，却不留门路，出入随意攀登跨越，亡灵壅气不通，影响子孙牢狱之灾。15、墓埕水孔——墓埕内的排水孔。不可太大，主子孙贫穷、不聚财、泻痢、遗尿。若排水孔被砂石、草丛阻塞不通，主子孙眼目、尿道疾病、妇女经带病。
二、碑石断法
墓碑代表亡灵的头面、生机，亦代表亡灵之存在、挺立于世间的形象。“气”由墓碑进入坟内，而后感应给亡灵的后代亲人。日据时代家境穷苦的人家，碑石大多以砖块刻字，或用长椭圆形、表面较平坦的普通石头(没有刻字)来当作墓碑。近几年来由于工商进展，人民所得提高，各种石材被广泛采用来当墓碑。种类一般品有观音石、澎湖石；高级品有星斗石、意大利红宝石、南非黑、花岗石(唐山石)等。
墓碑因石质的成分、硬度、密度不同，受到日光、风雨、湿度的影响，会产生各种化学反应，出现色泽、水线、蚀化、斑纹等现象。我们可由石碑显现的各种现象，来推测墓内的情形，以及其影响于后代子孙的吉凶祸福。
碑石以硬度高，不易风化雨蚀、色泽柔和、纹路均匀细致、不含杂质者为佳。笔者经验，花岗石(唐山石)，米色透微红、花纹均匀，是最好的石材。
墓碑和台石上，不可出污点、剥皮、裂痕、腐蚀。若有上述情形出现，看在何部位，即主何人、何病。光暗、湿度、降雨量、风向，是影响碑石的重要因素
三、依碑面现象判断
1、如果碑石风化剥落，碑文模糊，或生苔藓遮字，如死灵失明，其子孙有眼目之疾。
2、红色的石碑，由于红色光表示凶暴，若红色的色泽不佳(暗晦)，容易发生父子冲突、家人离散、色情纠纷之事。若红色光泽明亮，表示家有喜气。黑色光表示神秘、悲哀、罪恶。若黑色之光泽灰涩会导到家运衰退。
3、有的墓碑还会呈现各种若隐若现的花纹，如龙纹、金钱纹、灵芝纹、如意纹等吉祥象征的图样。这必须葬得龙真穴的之地，年代久远，气运旺盛，很罕见。
四、周围形势断法
坟墓所在地周围的形势、地形也会影响碑石、棺、金瓮，从而影响亡灵的后代子孙。依笔者之经验，好的地形是来龙不急不缓、穴星端正、土质黄润、水路分合割界明显(排水良好)、坟墓造法得宜(包括造形、材料、色彩、金井之作法、葬之深浅、堆土之质及方式、坟草之种类及种法)；好的形势是墓前之堂局平坦端正，朝、案高低远近适当(没有逼压的感觉)。左右边的山丘(包括建物、地上物)与穴场大小高低相若。至于不理想的形势与地形，所产生之影响如下列：
1、朝山因开凿、崩塌而形成“破头”，主官非横祸。
2、朝山高大逼压，主人丁灭绝。向对来脉倒葬最凶。
3、朝山脚窜，田园当尽难糊口。
4、朝山嵯峨(高尖不齐)残崖破面粗浊，家多凶祸之事。
5、朝山欹侧、探头，家出贼寇。
6、朝山开脚献花，掀裙舞袖(山的棱线波浪起伏飞扬，如风吹裙子，春光毕露)，纵情色欲。7、对面砂角尖射，横祸飞灾多折磨。
五、位置断法
1、位于山颠、山脊上的坟墓，多荫尸、进水，其家资产冷退，继承人会发生大变故。
2、大树下或密林中的坟墓，由于树影遮掩碑石，阳光不能照射，使墓碑生长苔藓，阴森冷暗，将使其家运逐渐退败，出癫痫、精神分裂之人。有的树木，如松、杉、枫等根部会延长生长者，若树根侵入墓内，缠绕穿透骨骸，会影响子孙头痛、筋骨酸痛、失明，甚至生出软骨病，智能障碍的儿孙。阴森冷暗则影响儿孙患风湿病、家中闹鬼等暗昧不明之事。笔者所目睹之例子甚多，奉劝大家墓地一定要选择日照充足的地方。
3、位于高压电线下面的坟墓，即使形势佳美，当元乘运，其家在十年后亦将退败，乃至贫穷。
对面高塞断法
1、前面直塞，外缠大草根，内入小草根，主克妇人，眼疾、头晕。
2、墓前有山或建筑物高压逼塞，入土。妻女多脚病、下身之病。或沙由后面入棺、罐，头后多水气渐腐朽。内入水，骨缠如网状之菌丝或草根。主全家人患头晕、肿病妇女子宫生瘤、全身酸痛之病。
3、前面被别坟之围墙阻塞、角射者，主碑石剥皮，脚伤痛、眼疾。
公墓地常见旧坟前建造新坟，旧坟大多低小，若新坟高而大则形成高塞，导致人家发生灾祸，奉劝地师、造墓人(风水师)，多积善德，阡造新坟时须为“左邻右舍”设想，勿伤及“原住民”，才有福报。
4、穴场在火山地带或断层地带，由于地形易变动(走山、走地)，棺椁、金瓮多会倾覆或移走(俗谓吞棺、吞金、走棺、走金)。
5、葬于断山(来龙最后一节入首，大约三十尺左右，其若因挖凿或崩陷而断者)，多荫尸。
六、生白蚁断法
1、山大水小而无龙穴者，必生白蚁。
2、山小水大而无龙穴者，必有水泉。四旁生草本，而坟上独无者，白蚁满棺。
3、葬顽硬而蚁生，来龙虽真，未得其穴也。
七、看坟上纸钱灰色泽吉凶断
黄是公兮白是婆，红黄润泽发福多。灰黑必然家业废，青蓝断的是水窝。
红黑乱杂金石坚，子孙微弱不堪怜。黄白色淫始富贵，黑白不分家业废。
八、生气穴断法：
1、凡开金井，开出有洞，烛入则灭，名曰风洞。置烛洞中试之，有风则烛灭，无风则烛明。若洞小，点香伸入洞中，有风烟即出，无风烟不出。有风是风洞，切不可葬。无风是生气洞，或大树根朽烂，此可葬。
2、在选好的穴地，事先掘坑，方一尺二寸，深亦如之。将掘起的土拍碎筛一下，填回坑内，以平齐坑口为度，不可压实。次日早晨，加以观察，若坑之土拱起，说明生气旺盛，葬吉，若坑中土凹下，则表明生气衰微，葬之不吉
九、拔草断男女
拔坟墓上野草，草根直而刚者为男性，草根弯而柔者为女性。老色者为老人坟，嫩者为青少年。
【【【迁坟风水说】】】&-&迁坟之事很关键，关键在于他是风水行为中至关重要的事，复杂在于迁坟要根据生身及仙命择吉日入葬，而且又要选择好所谓符合杨公风水的墓地，墓地周围的山山水水还要符合杨公风水理法的操作，而且墓地与亡故之人及择日之间的关系在配合上是很难的，这就是我们讲到迁坟最复杂的事。
一、首先，我们要理智认清迁坟的性质，迁坟是风水行为中至关重要的事，他就如入葬新坟一样重要，如在迁坟过程中不小心进行操作，那么轻者会让迁坟后人出大祸，重至家业日衰绝败，人丁绝嗣，所以讲迁坟后的风水是一个家族兴衰绝败的关键。
二、你要择好日子，我在网上公开每一个月的大吉之日，当然我公开的只是从大体上去论的大吉之日，在实用中不能光看是我所公开的大吉之日就去用，有些仙命有些人在公开的大吉之日反而为大凶，有的虽然在我公开之日为凶日但经全面考虑可以变成吉日，这就是杨公祖师所说的日日都能用，时时都能入葬的古训。关键在于真正学术的运用。
三、除了择日外，最重要的还是墓地穴位的选择，再好的大吉之日如没有好墓地入葬的话等于空话，就如一个石油钻探开发公司，如光有最先进精良的钻井技术和设备，如果到没有石油的地方钻油，那么就是怎么钻也是钻不出油的。就算有地下有石油，公司有再好的技术设备如果此地不便建立石油基地，那么不管是大自然的问题还是地区人为的问题，这个石油公司还是立不了足的。所以考虑一个问题不能从单方面去考虑，风水也一样，迁坟更应顾全大局，综合分析，仔细考虑，这些最终还是离不开一门真实的风水学术和一位经验丰富的风水操作师为基础。
四、很多人都被无数的风水师很迷惑，这个风水师告诉东家说清明过后就不能迁坟，那个告诉东家说这几天哪天是日吉哪天是凶日，很多风水师总以为今天大吉，今天就能入葬迁坟，明天大凶明天就不能入葬迁坟，其实不然，很多东西都要我们全面的看待问题，风水也一样，对于风水不要太迷信，迷信了就会容易变成受骗人。
五、要确实择好一名自己有缘而又信任的风水师为自己择日迁坟，要综合考虑，头脑清晰。迁坟一事关系到很关键的风水学术，在网上学术不宜过于公开，如有需要迁坟大众，最好来电咨询我，
六、如下情况有条件可比或必要考虑迁坟：
1、此祖坟的后人已全是女丁，无男丁，在古人这叫做绝后，也就是绝嗣。
2、祖坟后人个个贫困，基本温饱都很难保证。
3、新坟入葬或迁旧坟后三年内出过祸事，因新坟入葬或迁了旧坟后家产开始衰败。
4、新入葬或迁旧坟后三年内家产败退，损人丁。
5、贫富不均，有的兄弟很富，而有的兄弟穷的要命，这些祖坟在有条件有更好的龙穴时可以择一吉日迁到吉地去。但在管运的祖坟迁坟时就要相当的注意了，没有丰富实践经验的风水师或没有真正的学术时，迁坟时可能会出问题。
6、按城市规划统一安排迁坟的。
7、因知道入葬之地风水不好，未来十几年到几十年内会应验败产绝丁出大祸的坟。
8、自己请了好风水师择得好的新墓葬地的，可以考虑迁坟改风水改家族命运。
【【墓地风水故事之：偷来的风水宝地】】&
在一般人的心目中，认为好的风水佳穴，有如蕴藏富贵的宝藏，因此，想尽千方百计也要寻找墓地风水吉穴，若墓地风水吉穴以名花有主，又不甘心放弃的，就想到了偷风水，这是很损人利己的事！
清代福建省有一座大山，山中有一个风水很好的祖坟，是属于李家的，李家的后人发福发贵代代都有。当时有一个精通术数的道士，早就对这吉穴有侵占之心，一直苦无良机，突然，道士的女儿病重垂危，弥留之际，道士对他说：“你是我的亲骨肉，不幸染上此绝症，死亡只是早晚的事，不是我狠心，为父要在你未咽气之前像你身上割取一样东西，算是你报答为父十多年来的养育之恩吧！”女儿听后微感惊鄂“所谓身体发肤受诸父母，今日爹爹要，女儿不敢不从，但想要知道原因？”道士说：“我早有偷用李家祖坟之心，但苦无良机，因为一定要自己的亲生女儿的骨，偷埋在祖坟里才有灵气，而且必须是像你一样将死未死的，才有灵气，所以为父要在你身上取股”。女儿还没有表示，道士就把女儿的手骨用刀砍下，然后放在羊角里，偷偷把它埋在李家祖坟内。
至此以后，李家就接连发生不如意的事，而道士的家庭却一天比一天兴旺。过了一段时间，李家的人发现墓地风水两家的家运是一消一长，当李家死了一个科甲中人，道士家就考取一个科甲功名，当李家的田减产十斗米,楼盘风水布局，道士家的田就增产十斗米。李家的人虽然觉得很蹊?，但始终不明其故。找地理先生来看也看不出所以然。
后来，有一年清明时节，村里的人搞迎接张大帝的神像，抬着圣像巡游，好不热闹。当村里的人抬着圣像走到李家的祖坟旁边时，奇事突然发生了，神像重得难以抬动，虽然几十人，都没有办法，好像生根似的,书房风水摆放；大家正六神无主的时候，突然在大家当中有一个人给神上了身，并大声叫喊“我是大帝神，你们要听吩咐，李家的祖坟有妖人破坏墓地风水，必须立即擒拿，你们赶快回家取锄头铁铲，等吾来捉妖，速去速回，不得有误”。
当时迎神当中有许多李家的子弟，就立即遵命回去取来器具，进行捉妖。众人在李家祖坟集中后，就在坟墓边的周围挖土搜索起来，结果在坟冢发现有一个羊角深埋地下，羊角中有一个赤色的小蛇盘旋其中，仰头吞吐，众人把小蛇杀死，取出羊角细看，发现羊角边刻有密密麻麻的小字，上面所刻的全是道士家族中所有人的名字，众人到此方才大悟，明白是道士偷葬李家祖坟的伎俩。真相大白以后,工厂风水学，道士被送官处置，而李家有从此又兴旺起来了。
【【公墓风水最容易出现哪些问题？】】
&很多人看来，大多数公墓的风水是很不错的，说明公墓的选址还是经过仔细勘察的。这样的整体环境，对选择以公墓作为逝者安息地的子女来说，不仅是一个心理上的安慰，而且还可能获得好风水带来的好运。
但是，想提醒大家的是，要想获得好风水带来的好运，一定要好好利用好的风水，避开不利的风水因素。所以，以下总结了几点公墓风水容易出现的问题，供大家参考。
一、坟墓的向定错
1、阴宅风水的二十四向
“二十四山有珠宝，二十四山有火坑”，这句话说的是坟墓风水中定向问题的重要性，直接关系到后代运势的吉凶好坏，是财源滚滚、财运亨通；还是厄运火坑、霉运不断。
所谓二十四山，即二十四方位。阴宅风水中，将360度平面分成二十四等份，每份15度，并用天干地支、八卦等专业术语表示出来，比方说子山午向等称之为二十四山。
这二十四方位，因五行、卦理、以及干支的会合相冲，而有吉凶之别。
2、公墓中定错向的坟并不少见
在实地勘察中，张恕老师发现，公墓中不乏定错向的坟墓。经了解，这些情况中，有的是由于安葬时候没有请专业人士勘察确定；有的是以为公墓风水的方向，可以参照其他坟墓，所以就跟着已安葬好的坟墓来确定方向，还有的也许是看错了方向，......等等。
坟墓的定向如此重要，所以这是最考校风水师功夫的。
3、如何确定坟墓的方向
坟墓的方向，既要根据坟墓所在地的来龙去脉等具体风水事项，更要结合逝者的八字命理、去世时间等来确定，哪个方面都不能出错，一方面错了就有可能引发后续的错误。
因为这里面涉及到很多具体的专业问题，在此就不详细说明了。
二、公墓管理方没有让好风水得到充分发挥
有些公墓管理方首先就推荐了几处看起来很气派、墓碑等配套设备都很高档的穴位，说这是他们墓园中最好的穴位。但实地勘察后却发现，这些所谓的高档穴位，其风水反而不如其他配套设备一般的穴位，甚至有的穴位几乎是整个墓地中风水最差的。
这让我想起了一句成语“买椟还珠”，要知道配套再好，起关键作用的却是穴位的风水。所以在此提示大家，判断墓地的好坏，首先是风水，其次还是风水，最后还是风水。
三、误选了公墓中不好的穴位
虽然公墓大环境的风水不错，但并不是说公墓陵园中的所有地方，都是好的穴位。而是有的穴位很好，有的穴位却只是平平，甚至可能还很不好。
如果说没有选择那是没办法，而如果在有选择的前提下却选择了不好的穴位，这就不是“遗憾”二字那么简单了。
所以，如何在公墓中选择好的穴位，这就是一个至关重要的问题。
【【清明扫墓如何自查墓地的风水变化】】-&清明扫墓是中华民族的习俗，很多朋友们都会到墓地扫墓，来祭奠我们已故的先人。杨老师给朋友们一个忠告，祖先的墓地风水关系到后世子孙的运势，一直以来很多人把墓地看的特别重要，保护好自己家的报恩福地不受破坏，这非常有必要。所以朋友们在祭拜先人的同时，要仔细检查墓地周边的环境，看看有没有什么不利的变化，如果发现问题要及时补救，防止祖先的福地在不知道的情况下遭到破坏，杨老师告诉朋友们重点从以下几个方面考察。
&-&清明扫墓是中华民族的习俗，很多朋友们都会到墓地扫墓，来祭奠我们已故的先人。杨老师给朋友们一个忠告，祖先的墓地风水关系到后世子孙的运势，一直以来很多人把墓地看的特别重要，保护好自己家的报恩福地不受破坏，这非常有必要。所以朋友们在祭拜先人的同时，要仔细检查墓地周边的环境，看看有没有什么不利的变化，如果发现问题要及时补救，防止祖先的福地在不知道的情况下遭到破坏，杨老师告诉朋友们重点从以下几个方面考察。
一、坟头生长的植被
小的花卉植被对墓地风水影响不大，如果坟头上面有大的成型的茂盛树木，要想办法及时加以修理，因为大的树木根系发达，容易渗入墓穴，给你的祖坟带来负面的能量，影响风水。所以扫墓时，要先把坟头上的杂草清除干净，然后再加土把坟头修整的干干净净，用清水把墓碑清洗干净，把周围的野草清理一下，将墓园打扫干净。墓地是我们已故先人的房子，实际上就是我们后人就是给我们的先人修理一下房子，打扫一下卫生，让我们的先人，干干净净，无忧无虑的在此安息。
二、墓碑损伤
墓碑受损有的是自然损坏，也有人为损坏。如果是自然的风化，小的纹、裂可以忽略不计。但如果是人为的、受到大的损坏要考虑更换墓碑，还有如果周边的墓碑都非常高大，就你的这个很小，也要考虑更换。
三、检查墓地周边有没有塌陷、深洞、深坑、水渠，离墓地很近的地方是否有突然出现的高起的山丘、高楼、铁道、高速公路等。
1、棺椁坍塌造成的塌陷，动物盗洞，比如耗子、蛇虫类盗洞这种情况都是一般的自然塌陷，没有大碍，用土培好就行。如果墓地周边土不够，也可以从外面取干净土来培起坟头，这对墓地风水影响不大，不要大惊小怪。 2、盗墓贼盗洞、施工挖坑、挖沟，离祖坟很近的，突起高楼、高的山丘，这就比较严重，容易威胁到祖坟风水。这种情况，要根据损害的具体情节加以修复或者迁坟另选墓地。当这些问题发生的时间，你要沉着冷静，具体鉴别一下情节，如果自己没有把握搞明白，最好找专业的风水师进行诊断鉴别。
【【真龙脉的考证：胡氏祖坟风水】】
&借来安徽歙县看风水之际,再次来考证胡氏祖坟的发皇之墓。 绩溪龙川坑口,自宋末风水大师赖布衣入住胡家寻龙点穴以后,胡氏家族御史以上的一,二品大员就出过十九个,明朝一品大员胡宗宪也在其例,是名付其实的风水宝地。
入葬发皇之地的是胡氏家族第四十二代传人,是胡锦涛的第六代祖先,此墓金星座局,坐巽向乾,虽碑刻坐巽向乾兼辰戍,实为巽乾正向。 墓两侧呈八字形梯阶,艮方来水与午方来水交合乾方出水。左右龙虎环抱,龙高虎低。内外堂局开阔,远方案列两重,龙气毕聚。 此穴自数十里外少祖山离宫午方来龙,峰起尖形,是为离龙。后案环抱,紧列三重而来,至穴后巳方过峡,正应了葬经所言,真龙必有美峡,美峽必结贵地之说。峡过龙复昂首,穴后金星结地,穴前龙紧虎宽。南来之水经改道与艮寅之水交合而出乾位,立乾向变火局,寅午戌年家豪富,蜚声科第出英贤。 此穴葬后六十年一九四二年壬午年生胡锦涛,复于二00二年壬午年胡锦涛任总书记,正合离龙火局午年之应。
向年师傅在胡锦涛任中央党校校长时来考证此墓时曾言,此穴山环水绕,龙真穴的。人出必当位极人臣,为宰相之职。原因是此龙脉宽只四尺,而毛主席祖上发皇之地的龙脉宽达八尺,故为皇必艰。今细观其地,艮方峰起木,火,坤宫峰来土形,乾方曲起水形,坐巽金星得地。乾坤艮巽四维之方,五星朝聚,文武全备,后案三拱环抱,前方龙虎有序,朝局内紧外宽,是为紫微之恒,位极至尊。
徽州人杰地灵，重视教育，几百年来，出了无数文人雅士。古时都讲“学而优则仕”，因此徽州确实出了不少当官的，有的村子里一家祖孙三代当丞相，这倒不稀罕。但是现在连续两代中国最高领导人的祖籍居然都是在徽州。
过去绩溪是个偏僻的地方，现在方便多了，在徽杭高速就有一个出口到绩溪。沿途景色优美，道路也极好，像一条旅游路，人车都不多。在乡间弯弯曲曲地开了一阵子，胡家祖居所在的坑口村就展现在路边。
站在村口望去，感觉这个地方很奇特。乍一看并不起眼，靠着小山顺着一条小溪，开口处并不宽阔。但细看看，就有意思了，稍远处有一架大山，山体发白，像一个大屏风，村庄两边是小山，就是那种传说中的“左青龙右白虎”的架势。小路弯弯进入村庄，小溪自然分开，绕村而过。盛夏期间，村庄周边郁郁葱葱，村口照例有大的风水树。从村口望去，一叠叠的徽派建筑，白墙黑瓦，小村静谧而沉稳地守候在这里，在这里感觉时间停滞了。它好像在等待着什么，大概在等待他的子孙们回来，也许是等候着先人的预言和期望成为现实？
坑口，古称龙川。此地背靠龙须山，面向凤头山，有龙川溪穿村而过，汇入村子南面的登源河。龙川胡氏的始祖是东晋散骑常侍兼中领军（大概相当于现在一个军分区的头头）胡焱。胡焱原居青州濮阳县板桥村，东晋大兴元年（公元318年），他奉旨提兵镇守歙州，胡焱大概精通风水，在驻守期间，他经过龙须山，一见当地山水不同寻常，想想看，一个地方前有凤头后有龙须，又有龙川溪穿过，这地方还了得。中国人都想当皇帝，这等风水宝地不能不占，胡炎于是决定举家迁至此地，依山傍水定居下来，当然，贤人还会奉行中庸避祸原则，想当皇上是要遭来祸殃的，因此，胡氏先人就将龙川改名坑口。“坑口”的意思就是潜龙之处，总有一天胡氏子孙会有飞黄腾达之时。谁知道这一等，就是48代，近1700年。
按照胡家祖先的设计，坑口村就是一条大船。村庄成船形，龙川溪到船头处分为两支，左右蜿蜒从村庄两边流过。全村人都姓胡，在皖南话中，“胡”与“浮”发音相近。有船有水，又能够浮着，村庄背后就是龙须山，这当然是好风水，龙川胡家就驻守此地，只等着潜龙飞腾了。但这个风水有一个命门，就是万一世事动荡风雨飘摇，浮动的船扎不下根，有可能随波而去。这一命门令胡家人忧心重重。恰巧，有一位名叫赖文正的风水先生路过此地，看到这儿的风水击掌叫好。对于这个命门，他告诉村民，船要想稳定，须靠铁锚。铁锚是丁字形的，所以得找一户丁姓人家搬来龙川而且得住在村头。按照赖先生的指示，胡家人找到一户丁姓人家迁居龙川，胡家人对丁氏好生照顾，就让丁家当胡氏祠堂的看祠人，衣食无忧。但是由于担心姓丁的人口过多，“钉子”多了要戳破大船，据说赖文正还偷偷在丁家祖坟上做了手脚，让丁姓只能代代单传。这虽然是个传说，但坑口的丁姓至今已单传了16代确是事实。我在村里问了一个姓胡的小女孩认识丁家人吗，她说丁家的孩子就是跟她同学，还是一个独子。
龙川胡氏以教育为本，村中私塾是少不了的。不管你家官做得多大，经商有多少银子，你的子孙考不上功名还是受人耻笑。因此，胡氏家族历代人才辈出，光进士就出过24个，其中最兴旺的时候是在明代中期。胡氏在明成化年间出了一个户部尚书胡富，60年以后的嘉靖年间又出了一个兵部尚书胡宗宪。这两位一个是“大司徒”财政部长，一个是“大司马”国防部长，令龙川胡氏骄傲不已。
史载胡富“居官清正多盛德”，因不肯与人同流合污，辞官归隐乡里。传说，皇上后来派员到乡里看望胡富，此官在村口看到胡富正背草赤脚过河。他没有想到，堂堂前户部尚书竟是这样清贫，于是如实禀报，皇上十分感动，下旨造了一座“官桥”。
胡宗宪更非寻常之人。这是一位读明史必须了解的人物。他与海瑞同时代，与严嵩有交往。胡宗宪官至兵部尚书，统领七省军事，成为一代抗倭名将，在他麾下，武有戚继光、俞大猷，文有徐文长（渭）、茅坤、沈明臣，还有一位高级军事参谋——明代地理学家郑若曾，他曾协助胡宗宪编撰了著名的《筹海图编》。
胡宗宪抗倭，“攻谋为上，角力为下”。在徐渭等人的策划下，他屡设奇计，用剿抚兼施的策略成功地瓦解了倭夷，剿灭了陈东、王直等一伙投靠倭夷的海盗。胡宗宪每役或穿戴胄甲，在第一线挥舞小旗指挥战斗，或运筹帷幄指授方略，出生入死，为戡定倭夷立下赫赫战功。官场昏暗、伴君如伴虎。就在胡宗宪奋勇平倭的时候，先后5次受到弹劾，最后只得屈死狱中，留下“宝剑埋冤狱，忠魂绕白云”的千古浩叹。
位于村中心的是胡氏宗祠，宗祠最终落成于明嘉靖丁未年（公元1547年）。祠堂为七间三进建筑，占地面积1617平方米。前进是22米宽的重檐歇山式高大门楼，门楼内上方高悬'龙川胡氏宗祠’匾额，书写祠堂匾额的是苏州才子文征明，当年就在兵部右侍郎、总督胡宗宪手下充任幕僚。双开的祠堂大门上的两位彩衣门神执刀相向而立，神情肃穆。在祠堂正门的门楣上现在悬着的是一块新匾——江南第一祠。宗祠门楼的额坊上挂有以胡宗宪抗倭灭寇的战争场面为题材的木雕，享堂东西两序的隔扇，用浮雕的技法雕出荷花，象征“出淤泥而不染”；寝楼阁扇有“百瓶图”，百花百瓶无一雷同。胡家祠堂被专家们誉为“木雕艺术殿堂”。为褒奖丁家人为胡家护驾守祠有功，胡家人还在祠堂东侧为丁姓盖了一座副祠，但副祠格局比胡家祠堂小得多，而且各种尺度都要小，以示主次。在村里拐来拐去地找到了祖居，一个小小的青砖门楼，院门上钉着一个蓝底白字的门牌：大坑口村10号，院门紧锁，当地人说现在无人居住。　
明清两代，绩溪徽商鼎盛。龙川胡氏有大批子弟外出经商，有的告老还乡，有的迁徒定居外地。19世纪初，龙川胡氏中隅44世裔孙胡永源十六七岁离乡，辗转到了江苏泰州黄桥，先在一家杂货铺当伙计，稍有积蓄后与徽州同乡合股开了一爿“裕泰和”茶叶店，自己仍在原店打工。积蓄渐丰后又到季家市独资开了一家“胡永泰”茶叶店，不久“裕泰和”同乡退股，胡永源便开始独资经营。　
胡永源独生子胡树铭（45世）子承父业，经营黄桥、季家市两店，生意兴隆。胡树铭生有四子，四子胡炳衡（***祖父，46世）喜读诗书却屡试不第，抑郁成疾中年亡故。“锦”字辈为48世。泰州胡氏虽然迁居在外，但绩溪乡音不改，龙川乡俗不变，死后仍归葬故里龙川，牌位入龙川宗祠。就这样，“龙川胡”的族人或聚或散，在各地枝枝蔓蔓地繁殖生息，坑口，这个小村庄始终温馨恬静地等待着，用1600多年的时间，才等到潜龙飞升的一天。
帝王将相宁有种乎？环境还是造就人才。靠宗亲维系血脉，用祠堂维系传承，赖风水奠定基础，蒙教育赢得功名，中国人的祖先确实高瞻远瞩啊。
【【祖坟的风水对后代影响有多大】】张恕(作) -&对很多人来说，祖坟的概念，也许只有在清明、十月一等传统扫墓的日子才会想起。尤其是对年轻人来说，祖坟似乎是个遥远的名词，和自己没啥关系。殊不知，你现在的一切，都和你家祖坟风水有很大关系。
也许有的人就会说，现在都火葬了，逝者的骨灰都安葬在公墓，难道说公墓对所有人的风水影响都一样吗？那你就该想想了，我国开始火葬才多少个年头？有多少人家能没有祖坟呢？
一、对男女影响不一样
首先要说明的是，祖坟风水对后代子、女的影响是不一样的。
我接触过这样一个实例：有一户人家，三代了都是女儿很好，不仅能嫁个好丈夫，自己各方面也发展的不错，子女也很好；而每一代的儿子，都只是平平常常，没多大出息不说，还大多短寿，都活不过六十岁，有的还遭遇横祸。
最后我判定他家的问题出在祖坟上，实地勘察的结果也正是如此。
他家祖坟的东南方，遥对一座秀丽的山峰，舒缓有情；而正东方位，却是正对峡谷，而且坟地的正东部，还地面塌陷。东南方位为巽卦，主家中长女；正东为为八卦中的震卦，对应家中的长子。
二、对各门的影响不一样
祖坟风水对儿子们的影响也不一样。一般是：对老大和老四的影响一样，对老二和老五一样，对老三和老六一样。以此类推。这是由罗盘的八卦决定的。
勘察阴宅风水的专业工具---罗盘，将平面360度的方向分为二十四山向，并归八卦区域所辖，称之为“一卦管三山”。即乾卦对应戌乾亥，坎卦对应壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛。
所以有的祖坟，就是利大房，却不利二房；也有的正好相反。
我曾经接触过这样一个案例：有一户人家，老大生了个哑巴女儿，他儿子又生了个聋子孙子；而老二家却子女都很有出息。去他家祖坟一看，祖坟的正东方面对的那座山，被开山炸石头炸的满目苍夷。正东方为八卦中的震卦，对应家中的长子。以至于对老大一门产生了如此影响。
三、对子孙运势的影响具体表现在各个方面
具体来说，祖坟风水对子女的影响几乎是涵盖了人生的方方面面，诸如人们最关心的财运、婚姻、子女、健康、官运等等，尤其表现明显。
如果祖坟建在了孤寡之地，子女的婚姻就会受到很大影响。之前，我曾经处理过这样一桩案例：有家人两个儿子都三十多岁了，却一直娶不上媳妇，老人很着急。我勘测了他家的祖坟，发现就是处于孤寡之地，为他家另选吉地迁坟。迁坟后不到一年，两个媳妇就进门了。
子女多少、子女是否有出息，都可以从祖坟风水中预测出来。
3、健康、寿命
子女身体的好坏，寿命的长短，同样早就体现在祖坟的风水上。祖坟风水对子女、健康的影响，在上文中已有提及，此处不多重复。
一个人命的好坏，取决于他的生辰八字。但风水却可以改变他的运势。比方说，如果这个人命中注定是百万富翁，一般而言他就不会穷了，但他究竟将来会有多少钱呢？阴宅风水，可以让他只拥有一百万，也可以让他达到九百九十九万呢，这个范围内的程度，就能体现出风水的作用来。
同理，当一个科长也是官，处长、局长、厅长、部长也是官，官的大小，同样可以通过祖坟风水来调理改善。
【【中国古代的帝王级陵墓风水】】
&-&古代，陵墓（坟墓）特别是帝王级的陵墓，保护措施相当严格，是不能乱动的。如明、清两朝律例，挖坟掘墓者“斩立决”。不要说挖了，就是进去看看，都可能遭杀头之灾，“挖祖坟”的念头是一丝不能有的。不只如此，还要祭拜、修缮，如在清代，康熙、乾隆下江南路经南京时总不忘去拜谒明孝陵。如今在孝陵享殿前门基址上的“治隆唐宋”碑，就是康熙三十八年(1699年)第三次下江南时所题。朱元璋在建了大明王朝，当上皇帝后，同样不忘过去的君王，要一一祭奠，还给汉高祖刘邦专敬了一杯酒；中华民国临时大总统孙中山，虽然是民主时代的文明领袖，依然承继规矩，率众民国大员去祭拜明孝陵。
帝王陵一向是神秘的，属“禁地”，连陵区周边的围墙都是靠不得的，牛羊也不会让放。中国帝王陵的选址到底神不神呢，其实不神，差不多都离不了一个共同的标准，即“龙、穴、砂、水、山，无美不收，形势理气诸吉咸备”。
具体说起来，内容就复杂了，在执行时忌讳很多。“风水说”是用于诸如住宅、庙宇这些人类活动场所选址，但在传统“阴阳”学说左右下，人死了是去阴间，是到另一个世界生活了，所以要“事死如事生”，陵墓的选址不能马虎，就是民间人们在给逝去亲人安葬时，仍要讲风水。而帝王陵选址的好坏，直接影响国运、江山的兴亡，格外受到重视，选址不慎被帝王杀掉的风水先生不在少数。各帝后妃陵寝的选址和营建也是这样，无不考虑龙、砂、穴、水、山、明堂、近案和远朝的相互关系。期望背后龙山重岗、开屏列帐，陵区负阴抱阳。左右护砂，环抱拱卫，溪水分流，藏风聚景。近案似几，远朝如臣，使建筑物前后对景，遥相呼应。当自然山川条件不能十全十美时，就人工加以修，补、填、挖，把自然和人文有机结合在一起，造就出一个理想的“人造”风水宝地。
清代帝王陵寝选址、规划时的“天人合一”观念，承继的是明朝的一套，其首倡者是开国皇帝朱元璋。在中国都城中，南京的都城城墙是不规则布局的，到过这座世界目前保存最好、最长的都城墙的人会发现，墙体都是傍山依地形顺势而建，城墙带景象优美。如依传统的“中轴线”理论，方方正正，就不会有“鬼脸照镜”这样的“金陵四十八美景”。朱元璋为自己选择陵地址时，也追求陵与自然和谐统一，“遵照典礼之规制，配合山川之形胜”。元璋与历代皇帝一样，宗法礼制，崇尚祖先。不同的是，朱元璋更迷恋，对陵址选择的讲究到了苛刻的地步，以此求得风水佳境，赐福朱氏子孙。
中国历史上的帝王陵寝制度，是在明朝完备起来的，明朝的帝王陵分布在四处，即葬朱元璋祖父母的盱眙“祖陵”、葬朱元璋父母的凤阳“皇陵”、葬朱元璋的南京“孝陵”和北京的“十三陵”，这些陵所在都是“风水宝地”。
面积达30多平方公里的钟山风景区，几乎就是当年明孝陵的整个范围。在这处庞大的帝陵区域内，设计者将整座钟山以及部分水面作为重要的“风水”景观，一齐纳入孝陵的建筑规划设计中，从而实现了“因山为陵”、“天人合一”的中国帝陵建筑传统和文化理念。
钟山古称“龙山”，早在江东末年，已被诸葛亮、孙权等政治家视为“龙蟠”之地，朱元璋作为大明开国之君，更不会放过这块宝地，自然会择金陵“龙脉”为葬地。后来，孙中山、蒋介石都选择此地为自己的归宿，也是因为钟山是风山宝地之故 朱元璋选择在钟山之阳建造陵，钟山之阴建陪葬功臣墓，南北对应，尊卑昭然，这完全符合古代“风水”要义。
钟山有东、中、西三峰，在风水上称“华盖三峰”，而以中峰最尊，孝陵恰好处于中峰之南玩珠峰下，而最早将这块地盘视作风水宝地的是梁代高僧宝志和梁武帝萧衍；在孝陵之西，有一座小山，人称“小虎山”，从风水地貌上分析，正处于孝陵之右的“虎砂”位上，与孝陵之东的“龙砂”之象左右对列；这座如屏的小山就是孝陵风水中的“案山”，西南方向的前湖及逶迤南下的“钟山浦”也具有灵动的“朱雀”风水特征。这样孝陵陵宫及宝城就具备了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的风水“四象”，加之孝陵的三道“御河”都呈左向右流淌的形势，这种水在风水上称“冠带水”，自然形成，十分难得。
在明、清帝王陵的择址上，表现最为明显。整个陵区以昌瑞山为界，以北称”后龙”，是龙脉来源；陵区以昌瑞山为靠山，东侧的鹰飞倒仰山为青龙；西侧的黄花山为白虎；南部的形如覆钟的金星山为朝山；远处的影壁山为案山；马兰河、西大河二水环绕屈曲流过，环抱有情。
清东陵是“山环水绕、负阴抱阳”的风水格局。青山环护，形成了拱卫、环抱、朝揖之势，实为不可多得的风水宝地。
【【【墓地对后代人的影响】】】-&世界的本源是气，大到宇宙天体，小到细微物质都是由它构成的，它存在于天地之间。因此，它被视为天地万物的最基本的构成单位，“其细无内，其外无大，充盈于天地之间”，用现代科学的观点来理解，它有可能是一种波，一种场，一种力，它可能是静止的，也可能是流动的，气的本质是超微粒子，但这些还远远不能把它描述，不能把它的真实属性所揭示。我的理解是，宇宙中的一切物质中都有它的存在，它是世界最基本最细微的物质，相当于儒家所说的“太极”，道家所说的“道”。由它派生出混沌之气，阴阳之气，三元之气，四象之气，五行之气，八卦之气，从而派生出世界上的万事万物。
中国古代风水术还认为，日月星辰等宇宙天体都具有能量（气），并时时刻刻地向地球释放能量（气），地球本身具有磁场（即气场），地球上的山川河流，江海湖泊，也具有一定之能量（气）。阴宅的气场，深深地受着他们的影响，阴宅的风水（气场）是此三者综合作用的结果。这种气场能影响感应到埋在墓中的先人遗骸中的基因（DAN），如果这种综合气场是吉气较多，受此感应，他的后代的一切都很好，如人丁兴旺，升官发财，事事吉祥如意。如果这种气场是凶气较多，受此感应，它的后代就不那么好了，如人丁稀少，破败贫穷，受人欺凌，事事不如意了。
就影响每个人一生命运的因素来讲，阴宅应该排在第一位，也就是祖先遗骸所处墓地风水之吉凶最为重要，可以说它决定着每个人及其后代子孙一生的财运、官运、成就、地位、功名、祸福、学业、吉凶以及后代子孙的数量及优劣等。一个人命中的福气和财运、官职、后代子孙的优劣、成就、祸福吉凶等皆取决于其祖先的墓地风水的吉凶。这种情况可分为两种：
1、先生后代，后埋老坟，所埋之老坟对其后人的影响。第一种情形为上，第二种情形为次（毛泽东的祖坟风水既是）。如果祖先的阴宅风水不佳，就必然会影响到其子孙后代的一生运气，所以通过改变调整阴宅（祖先墓地）的风水，就可以改变人一生的运气。当然，阴宅不能随便进行调整，最好请风水高手踏勘选址后择日进行。 (
2、先埋祖坟，后生后代，祖坟对其后人产生的影响。
【【阴宅风水中的“砂”的含义】】-&阴宅风水中的砂。在阴宅风水学中，砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木、建筑物……等高起物。为什么叫做砂呢？ 那是因为古代的风水师父，由于交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盘演练：以砂堆成各种峦头的名称而得名。 砂随位置、形状而有各种称呼；宋．张子微著的《玉髓真经》、明．徐善继、徐善述著的《人子须知》、徐试可著的《天机会元》（顾陵冈原著）等书内有很多图形可以参考。在穴前，近者为案，远者为朝；在穴後，为鬼星、乐山；在穴左，为龙；在穴右为虎；龙、虎上又生砂，明见者为官星（多在穴前），不见者为曜星：在穴後行龙身上者为护、从；在水口旁边及内外者为捍门、华表、罗城、北辰星、罗星（禽星、落河火星），在穴旁外缠山或穴後左右者为插耳（太乙、天乙）。" j="在这里，我们来说说砂，当然此砂非彼砂。这里的砂指的不是施工中的细集料，而是指阴宅风水中的砂。在阴宅风水学中，砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木、建筑物……等高起物。为什么叫做砂呢？ 那是因为古代的风水师父，由于交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盘演练：以砂堆成各种峦头的名称而得名。 砂随位置、形状而有各种称呼；宋．张子微著的《玉髓真经》、明．徐善继、徐善述著的《人子须知》、徐试可著的《天机会元》（顾陵冈原著）等书内有很多图形可以参考。在穴前，近者为案，远者为朝；在穴後，为鬼星、乐山；在穴左，为龙；在穴右为虎；龙、虎上又生砂，明见者为官星（多在穴前），不见者为曜星：在穴後行龙身上者为护、从；在水口旁边及内外者为捍门、华表、罗城、北辰星、罗星（禽星、落河火星），在穴旁外缠山或穴後左右者为插耳（太乙、天乙）。" g="在这里，我们来说说砂，当然此砂非彼砂。这里的砂指的不是施工中的细集料，而是指阴宅风水中的砂。在阴宅风水学中，砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木、建筑物……等高起物。为什么叫做砂呢？ 那是因为古代的风水师父，由于交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盘演练：以砂堆成各种峦头的名称而得名。 砂随位置、形状而有各种称呼；宋．张子微著的《玉髓真经》、明．徐善继、徐善述著的《人子须知》、徐试可著的《天机会元》（顾陵冈原著）等书内有很多图形可以参考。在穴前，近者为案，远者为朝；在穴後，为鬼星、乐山；在穴左，为龙；在穴右为虎；龙、虎上又生砂，明见者为官星（多在穴前），不见者为曜星：在穴後行龙身上者为护、从；在水口旁边及内外者为捍门、华表、罗城、北辰星、罗星（禽星、落河火星），在穴旁外缠山或穴後左右者为插耳（太乙、天乙）。"&在这里，我们来说说砂，当然此砂非彼砂。这里的砂指的不是施工中的细集料，而是指阴宅风水中的砂。在阴宅风水学中，砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木、建筑物……等高起物。为什么叫做砂呢？
那是因为古代的风水师父，由于交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盘演练：以砂堆成各种峦头的名称而得名。
砂随位置、形状而有各种称呼；宋．张子微著的《玉髓真经》、明．徐善继、徐善述著的《人子须知》、徐试可著的《天机会元》（顾陵冈原著）等书内有很多图形可以参考。在穴前，近者为案，远者为朝；在穴後，为鬼星、乐山；在穴左，为龙；在穴右为虎；龙、虎上又生砂，明见者为官星（多在穴前），不见者为曜星：在穴後行龙身上者为护、从；在水口旁边及内外者为捍门、华表、罗城、北辰星、罗星（禽星、落河火星），在穴旁外缠山或穴後左右者为插耳（太乙、天乙）。
【【【吉穴有鬼神土地守护】】】
-&中国自古以来，对任何事物都比较讲究风水。对于阴宅风水这一块，一些人更是有这方面的讲究，在中国人传统的观念中，很多人认为吉穴有鬼神土地守护，不让无福无德的人霸占。为什么会有这种观念？下面我们来看一段故事。&北宋时，江苏无锡境内有一地名“吴塘门”，夹于吴塘山东西峰之间，相传其中有一大富大贵的吉穴。当地民谣有云“吴塘东，吴塘西，玉兔对金鸡，代代出紫衣。”
&结果，此吉穴被南宋名流尤袤所得，用以安葬其父尤时享的骸骨。&据当地故老相传，尤袤葬父后，便在墓旁结划庐守孝。一晚，忽见有无数“天灯”在天际浮游，隐隐可见有许多金甲神，簇拥着一位器宇不凡的贵神在天际巡视。&忽然，贵神若有所感，指着尤袤父亲的墓穴，问左右两旁的金甲神说：“此地将发福三百年，非有大福之人不能享有，不知是何人葬于此地？”& 金甲神回答说：“无锡人尤袤刚刚葬其父于此。”
贵神说：“尤家并无福分享用此福地，明日当命雷神轰之，把墓穴与棺木轰走，好让此福地留与有福之人。”& 贵神与金甲神在云端对答之言，万袤听得清楚，当即吓至魂飞魄散。为了保存父尸，便立即跪地向空遥拜贵神，叩头有道：“先父骸骨既已安葬于此，实在不忍见父墓惨遭雷电轰毁，万望贵神手下留情，只要能保存父墓，情愿以已身代遭雷轰之苦。”&金甲神亦从旁替尤袤产情，贵神沉吟半响，然后微点头道：“尤氏虽累世修德，但其福德尚不足享用此吉穴。现在姑念尤袤忠孝，姑且容许其继续享用此地！等待三百年后再作处置吧！”停了一会，继续说：“尤袤情原以身代父，孝感动天，可免受雷轰之苦。”& 尤袤听闻贵神此言。大喜过望，忙向贵神跪拜叩谢。&自此以后，尤氏一门子孙，世代皆由科甲入仕，功名不替。&“佳穴留与有缘人”这种观念深入民心，许多与风水有关的民间传说，均把人与地的“缘分”说得出神入化，有缘的，必定会机缘巧合地获得福地；无缘的，千方百计追求，仍是阴差阳错失者交臂。种种变化得失，民间传说中描述光怪陆离令人叹为观止。
其实，民间关于此类的故事还有很多，代代相传，到了今天，各种观念就深入民心了。
【【【阴宅风水的12个断语】】】
&-&坟墓属于阴宅风水，中国的风水学可谓玄机多多，阴宅风水一直受到风水研究者的重视。下面是一些公认的阴宅风水断语。
1、墓树焦枯或藤缠，夭亡坐牢退神产。
此系外象，树焦枯则伤丁，藤缠即被捕之象。
2、坟头焦枯或偏歪，凶伤噩耗一起来。
外象很多时候以气色为主，虽可观摸，但只能意会。
3、坟后高又高，绝根又断苗。
指坟向斗立，而脉缩于坟后，故非贫即绝。
4、坟后慢慢高，死的死来逃的逃。
指行龙背上点穴，因龙行而无停歇之势，裁穴而不能静立，故主之。
5、坟后如仰瓦，子孙少根芽。
指头枕漏槽，脉气全无，主先淫后绝。其淫者，因其淋头或受脑风使然。
6、头枕棒槌脚蹬沟，不出王八出扒灰头。
棒槌指来龙直硬无情，脚蹬沟指无情之龙与无情之沟涧水苟合，故主贪花淫荡。
7、石恶土薄草木枯，茔宅皆不富。
有体而无形，有形而无色，皆因脉气不能贯注使然，发家致富自然无望。【来龙为体，体必有形有色，须合而言之。】
8、龙虎这般好，为何没有脑。
指龙虎高压，初年不发之地。其无脑是主峰不起，龙虎之形成是龙身转体曲屈而成，非真气融结而成。若为真结，必定有脑。
9、宁让青龙高百丈，不让白虎稍拍头。
此是阴阳对待，形家多取之。
10、主星后鬼拖，主绝。
鬼拖必定脉来气缩而泄于后，故绝。若脉来肥厚气和，纵然背后鬼拖劲长，亦不绝。
11、穴前如簸箕，子孙穷到底。
指穴场不真，余气不足，以致脉沉而不浮显。
12、余气如拖枪，子孙出强梁。 穴前是子孙朝拜之所，故余气由子孙承之。而余气之凶恶，枪形者，强盗之器械也，故应之。又如余气散乱，乃虚花一场，无真结。
【【【古代帝王陵寝选择的原则】】】
&-&风水是从古代发展到今天的，在古代，风水学更加流行，中国的风水学讲究一个“天人合一”原则，以人为核心。古代的帝王在选择墓葬位置时候，必定是邀请风水大师参考下风水问题，秦始皇的墓穴前几年被发现，风水师都称此乃风水佳地，以至几千年过去，内部物品保持完好。那么，在古代，一些帝王选择陵寝怎么和风水相结合呢？
选址原则一：依山傍水
我们的祖先在生存实践的过程中总结出了许多蕴涵着智慧的生活经验，其中在背山面水的地方建立定居点就是很重要的一条。当今考古所发现的原始部落遗址几乎都建在河边台地，这与当时古人狩猎、捕捞、采摘果实的生产生活方式相适应。其实这也就是风水理论中依山傍水原则的由来。
明代宣德年间，张谷英率族人来到湖南岳阳县渭洞乡。这里的地形给了他很深的印象：五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花，是风水学里典型的“土包屋”式的依山形式。于是张谷英带大家在这里定居下来，过着安宁祥和的生活，五百年来发展成为六百多户、三千多人的大家族。这是比较典型的好风水旺家宅的事例。
选址原则二：察形观势
中国传统的“天人一体”哲学观使得中国人对于天地、人生有着独特的看法，特别讲究人与自然的协调和统一。传统风水理论实际上也是这种思想在实际生活中的一种应用。清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”也就是说，在选择居停之处时要重视山形地势，把小环境放入大环境中去考察，这也就是所谓的“查形观势”原则。
《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。我国的龙脉都源于西北的昆仑山，从昆仑向东南又延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵经湖南，至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，应顺应龙脉的走向。
选址原则三：土质检验
很多古代帝王的陵墓现在都已经成为旅游观光景点，大家不难发现，这些墓葬的所在地一般都有山清水秀、风光秀美、空气清新、草木丰茂的特点。也就是说，这里的地形地貌和水土都是比较优良的。其实，在堪舆师给帝王选择陵寝的过程中，他们除了十分重视方位形势等因素外，对于当地的土壤质量也是非常重视和挑剔的。针对这些问题，他们常常在相地时亲临现场，用手捻，用嘴嚼尝泥土，甚至挖井察看深层的土质和水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。
选址原则四：注重整体
风水一词最早出自《葬书》：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水理论就是把环境作为一个整体系统，以人为中心，把天地万物都当作相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。这其实与现代科学中的系统论不谋而合。整体原则是风水学的总原则，其他原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。 中国古代的《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。”这其实就是古人在选择居所时对于系统论的朴素应用。
选址原则五：因地制宜
《周易·大壮卦》说：“适形而止。”先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记·货殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”这其实就是我们古代先民根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式的表现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，返璞归真，天人合一，这也正是风水学的真谛所在。 其实，“风水学说”实际上是中国特色的“环境观”，其中包含了中国古代先民对于自然的探索和认识，以及对人与自然之间关系的玄妙界定。
【【阴宅中隐藏的“砂”文化】】-&砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木、建筑物……等高起物。称为“砂”的原因，是因为古代的风水师父，由于交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盘演练：　以砂堆成各种峦头的名称而得名。&凡是龙穴周围的山脉都叫「砂」。一般说来，穴向的左边叫「龙砂」，右边叫「虎砂」。如此之外，凡是穴向前后左右的地物，也应该叫「砂」，所以「砂」的范围最广，学问亦深。有人以为「砂」祗是察「龙虎对朝」，认为龙长而高大便好，不知对称之美，这都是对「砂」的误解。
有些地理师以为「山主丁，水主财」，这种看法虽没有错，但依地灵之力来说，并不完全如此。因此，地理之学是一切匹配均匀之学，并没有「山主丁，水主财」之说。
今天，很多家长一请到我，就盼望我帮助他们的小孩能读书出人头地，功名富贵。这个要先寻「笔架砂」，所谓「三重笔架层层案」，还有「华盖」砂，「楼台鼓角」砂，「透天文笔」砂，「龙楼凤阁」砂。「穴」之前后左右若出现此等砂，不但会读书，而且出国放洋，文章盖世，到转回来，更有功名前程，位列一品，今天的五院院长之职，皆由地灵之感应而出。在砂与砂之间又寻获金印，自然出文臣也。若是「三重笔架层层案」这更不得了，一定是千万人之上了。
还有出武职大将之才的八朝砂要寻「尖天旗」砂，「金城」砂，「鱼鳞」砂，「天马砂」等等。要知是否武职地，此山是火地刚硬，廉贞左右相缠，是将军也。记住，若有「天马」砂出现，天马比来龙更大，则出流氓或兵卒而已，若来龙比「天马」砂更高大，则出主帅。武将之地，上则是将军，下则是流氓。笔者曾言，台湾嘉义彰化流氓，因该地区的地灵，山脉甚尖，多「拳头」砂、「旗」砂、「天马」砂之感应也。请读者注意，台湾的「旗」砂同今日流氓所用的「扁钻」非常相像，怪不得大家都拿着扁钻插来插去，死去活来。
今天的女孩子，也有得官的，那就是要「娥媚」砂，娥媚的形态若月亮之半，也像卜杯的「杯形」，此等砂若出现在明堂的左右，很巧妙的抱住明堂，那女孩子也能「称能」。 有诗曰：娥媚砂丘女贵佳。金星若入女如花。辛方有水巧更巧。东南砂秀嫁皇家。今天人人想赚大钱，一定要觅「逆水」砂，也就是水从东来，砂向西迎，水从南来，砂向北迎。若要大富，觅到艮山艮水，而穴向又朝蚁蜂之巢相，必得大富，金箱玉柜，用也用不完。另外大家都喜欢发横财，穴向要坐艮，而山水要坤申来朝，如此必发横财。
在美国西雅图的东方，「雷门市」REDMOND，觅得一地建「灵仙精舍」坐寅看申，申为案山，山下为湖是「明镜」，案砂嵯峨，有龟鹤之形，放称「跨鹤」砂，旁又有印，要知此地如何好，正是天门圣仙多。笔者一来不喜当官，二来不想巨富，富贵皆不热衷。唯喜爱修道而已，而「雷门市」的建地正是出仙家之大地，我若隐居于此，借着地灵之气，自然可以上升天界，成就高真之上士。
不管国内外，当一名医师都是大赚大钱的，同时人人尊重，地位非常崇高，「葫芦」砂，会出医师的人才。然而「葫芦」砂一定要秀丽，这是高明的医师；若「葫芦」砂粗俗，则出蒙古大夫；「葫芦」砂若破损，则必医死人，产生了医疗纠纷也。
若主家寿命不长，地理师须择「干」峰砂高，或是丁山丁水之地，或丙丁水来朝，必定长寿。笔者曾见雾峰有一人家，其家人寿命不过五十，三代以来，最长寿的才四十六岁，人人皆在三十多岁或四十左右死亡，我察知是地理因素，迁其祖坟至「丁山丁水」砂之地，从此也就成了长寿之人，不再夭寿。另旺人丁之砂，前有金星照定，明堂广阔，龙虎相抱，叠起势猛。
十恶砂不做
明堂内有禄存土星，但这砂祇见「棱角」，是恶砂也。若住宅前有恶石当门，或大石对着墓宅，这都是不吉祥的，此种地理易出聋哑者，或小孩软骨。埔里鱼池乡，有位服务公所的秘书，他的弟弟所生的小孩皆「软骨」也，此乃其先人之地理，前有一棱角巨石阻碍了前路。
在台中县龙井乡七星顶的后山，有一「跛足」砂，其}