萨满驯鹿之角伏特加的价格_百度知道
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首届驯鹿节将再现神秘古远的“萨满文化”
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&&& 新华社呼和浩特６月１０日专电（记者石圭平&
胡希珍）记者从有关部门了解到，内蒙古自治区根河市敖鲁古雅乡将在１８日举行的首届驯鹿文化节上，会有身穿传统服饰的“萨满”展示“从设坛请神至神灵附体，再到代神传言，最后还原成人”的远古祭祀请神的整套程序，首次向世人系统展示罕见、神秘、远古的“萨满文化”。&&&
敖鲁古雅乡的鄂温克族是我国现存的唯一驯养驯鹿的狩猎民族，也是世界上为数极少的驯养驯鹿的民族之一。至今仍保持着极为淳朴的民风和传统的生活方式。“萨满文化”在这个民族中得到较好的保留。&&&
据介绍，“萨满文化”是来自母系氏族社会的神秘的远古文化，如今还活生生的保存在地球的北半部。民俗学家、作家冯骥才说过，萨满是依然活着的远古之谜，死去的谜永无答案，活着的谜一样无人能解，萨满文化具有极高的历史文化价值。现在国际萨满学者把我国北方认做萨满的故乡与核心，其中包括了根河市境内的鄂温克猎民的萨满文化。
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Rights Reserved制作单位：解放日报网络部 版权所有，不得转载解放服务信箱：“老巴姨”与“驯鹿”的不解之缘&|&发布日期：&|&nbsp浏览（）人次&|&&|&&]
巴拉杰依老人在展示自己制作的民族传统手工艺品《鹿头》。
　　民族传统文化，需要一代代传承下去——呼伦贝尔根河市敖鲁古雅鄂温克族乡以独特的驯鹿文化被国家文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”。
　　春日里，笔者慕名来到这个美丽的“驯鹿之乡”，拜访了71岁的巴拉杰依，老人是非物质文化遗产鄂温克族驯鹿文化和鄂温克萨满服饰与器具两个项目的传承人。在敖鲁古雅鄂温克族乡，人们都亲切地称呼她“老巴姨”。走进老人的家，老人正在向年轻人传授鄂温克手工制作技艺。客厅里到处摆放着老人制作的一些民族旅游工艺品:桦树皮盒、兽皮包、鹿皮手套、靴子、木雕等等。
　　老人说:“我从敖鲁古雅鄂温克族乡卫生院退休后，就过起了与驯鹿朝夕相伴的生活。”
　　据了解，敖鲁古雅鄂温克族乡是“中国最后的狩猎部落”，鄂温克是中国唯一饲养驯鹿的民族。原始、神秘、独特的驯鹿文化列入首批国家级非物质文化遗产名录。2003年民族乡实施生态移民搬迁到根河市郊，但山上依然保留有8个猎民点，即鄂温克猎民放牧驯鹿的宿营地，巴拉杰依老人的猎民点就是其中之一。
　　巴拉杰依老人在大兴安岭北麓的一片丛林中饲养着40多头驯鹿。猎民点的生活忙碌而单调。老人说:“我一年四季忙个不停，要抓鹿、接羔、驯养调教&生咯子&(没有经过驯化的小鹿)、给驯鹿缝耳标等等，还要搓鹿筋线、缝皮子、做鞍子、鞋、兜等，现在能做这些活儿的人已经不多了。”
　　驯鹿是鄂温克人的生命，对于鄂温克人来说，驯鹿不仅是放养的牲畜，更是他们亲密的朋友。“老巴姨”给每只驯鹿都起了名字，其中驯鹿“牛仔裤”四肢布满黑灰色小点，驯鹿“包青天”头上有月牙形状。
　　巴拉杰依老人长期饲养驯鹿，掌握了鄂温克族手工艺制作的技艺，同时她与敖鲁古雅的萨满服饰有着不解之缘，她的母亲纽拉是鄂温克族最后一位萨满，妞拉缝制的萨满服被列为国家一级文物。
　　萨满教曾是鄂温克猎民的主要宗教信仰，主要活动内容是祭神驱鬼、祈求丰收。巴拉杰依老人从小接触萨满，对萨满文化有着深刻的理解。据老人介绍，敖鲁古雅鄂温克萨满服饰设计十分奇特，充满图腾崇拜的神秘色彩。妞拉的萨满服用柔软的鹿皮缝制，由神帽、神衣、披肩、护胸兜、神裙等5个部件组成，配有众多的毛穗和皮飘带，铁制的各种神偶器件和大小铜镜，分别挂在神服的各个部位。因服装造型繁琐，文案、骨饰、铜饰等都需要手工缝制和打磨，所以3年才能制作一套萨满服饰。每年要在布谷鸟鸣叫后开始制作，白桦树叶脱落时停工。为传承、保护萨满文化，巴拉杰依老人还与别人合著了《使鹿部落最后的萨满》一书，对敖鲁古雅萨满文化做了深入的揭秘与解读。
　　多年来，巴拉杰依老人致力于鄂温克民族文化的抢救、挖掘与传承、保护。她说:“虽然根河市有关部门在扩大驯鹿种群、发展驯鹿产业等方面做了很多有益的工作，但由于驯鹿传统饲养方式比较落后，如近亲繁殖、狼害熊害、偷猎者下套等原因，存在着发展缓慢、种群退化等问题。驯鹿是国家保护的&三有&即有益和有重要经济、科学研究价值的动物，人们都应该保护、善待它。”让老人喜悦的是，2008年，敖鲁古雅鄂温克族乡几个放养驯鹿部落加入国际驯鹿养殖者协会。根河市将于今年7月举办第五届国际驯鹿养殖者大会。巴拉杰依老人正在为参加这次盛会而积极准备着。
　　笔者在老人的带领下，观赏了大兴安岭一处峭壁上鄂温克祖先留下的岩画，古老的岩画刻画了驯鹿、驼鹿、猎犬以及狩猎的一些场景。这个地方对于鄂温克人来说是一个神圣的地方，老人每次去都特别提醒年轻人穿上鄂温克族服装。
　　驯鹿离不开山林，鄂温克人离不开驯鹿。民族传统文化，需要一代代传承下去。著名主持人白岩松在电视节目《驯鹿&寻路》中这样说到:“我们祝愿山在，驯鹿在，敖鲁古雅鄂温克人在。”这也是巴拉杰依老人最大的心愿。
&（编辑：程艳）[字号：
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巴拉杰依老人在展示自己制作的民族传统手工艺品《鹿头》。
　　民族传统文化，需要一代代传承下去——呼伦贝尔根河市敖鲁古雅鄂温克族乡以独特的驯鹿文化被国家文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”。
　　春日里，笔者慕名来到这个美丽的“驯鹿之乡”，拜访了71岁的巴拉杰依，老人是非物质文化遗产鄂温克族驯鹿文化和鄂温克萨满服饰与器具两个项目的传承人。在敖鲁古雅鄂温克族乡，人们都亲切地称呼她“老巴姨”。走进老人的家，老人正在向年轻人传授鄂温克手工制作技艺。客厅里到处摆放着老人制作的一些民族旅游工艺品:桦树皮盒、兽皮包、鹿皮手套、靴子、木雕等等。
　　老人说:“我从敖鲁古雅鄂温克族乡卫生院退休后，就过起了与驯鹿朝夕相伴的生活。”
　　据了解，敖鲁古雅鄂温克族乡是“中国最后的狩猎部落”，鄂温克是中国唯一饲养驯鹿的民族。原始、神秘、独特的驯鹿文化列入首批国家级非物质文化遗产名录。2003年民族乡实施生态移民搬迁到根河市郊，但山上依然保留有8个猎民点，即鄂温克猎民放牧驯鹿的宿营地，巴拉杰依老人的猎民点就是其中之一。
　　巴拉杰依老人在大兴安岭北麓的一片丛林中饲养着40多头驯鹿。猎民点的生活忙碌而单调。老人说:“我一年四季忙个不停，要抓鹿、接羔、驯养调教&生咯子&(没有经过驯化的小鹿)、给驯鹿缝耳标等等，还要搓鹿筋线、缝皮子、做鞍子、鞋、兜等，现在能做这些活儿的人已经不多了。”
　　驯鹿是鄂温克人的生命，对于鄂温克人来说，驯鹿不仅是放养的牲畜，更是他们亲密的朋友。“老巴姨”给每只驯鹿都起了名字，其中驯鹿“牛仔裤”四肢布满黑灰色小点，驯鹿“包青天”头上有月牙形状。
　　巴拉杰依老人长期饲养驯鹿，掌握了鄂温克族手工艺制作的技艺，同时她与敖鲁古雅的萨满服饰有着不解之缘，她的母亲纽拉是鄂温克族最后一位萨满，妞拉缝制的萨满服被列为国家一级文物。
　　萨满教曾是鄂温克猎民的主要宗教信仰，主要活动内容是祭神驱鬼、祈求丰收。巴拉杰依老人从小接触萨满，对萨满文化有着深刻的理解。据老人介绍，敖鲁古雅鄂温克萨满服饰设计十分奇特，充满图腾崇拜的神秘色彩。妞拉的萨满服用柔软的鹿皮缝制，由神帽、神衣、披肩、护胸兜、神裙等5个部件组成，配有众多的毛穗和皮飘带，铁制的各种神偶器件和大小铜镜，分别挂在神服的各个部位。因服装造型繁琐，文案、骨饰、铜饰等都需要手工缝制和打磨，所以3年才能制作一套萨满服饰。每年要在布谷鸟鸣叫后开始制作，白桦树叶脱落时停工。为传承、保护萨满文化，巴拉杰依老人还与别人合著了《使鹿部落最后的萨满》一书，对敖鲁古雅萨满文化做了深入的揭秘与解读。
　　多年来，巴拉杰依老人致力于鄂温克民族文化的抢救、挖掘与传承、保护。她说:“虽然根河市有关部门在扩大驯鹿种群、发展驯鹿产业等方面做了很多有益的工作，但由于驯鹿传统饲养方式比较落后，如近亲繁殖、狼害熊害、偷猎者下套等原因，存在着发展缓慢、种群退化等问题。驯鹿是国家保护的&三有&即有益和有重要经济、科学研究价值的动物，人们都应该保护、善待它。”让老人喜悦的是，2008年，敖鲁古雅鄂温克族乡几个放养驯鹿部落加入国际驯鹿养殖者协会。根河市将于今年7月举办第五届国际驯鹿养殖者大会。巴拉杰依老人正在为参加这次盛会而积极准备着。
　　笔者在老人的带领下，观赏了大兴安岭一处峭壁上鄂温克祖先留下的岩画，古老的岩画刻画了驯鹿、驼鹿、猎犬以及狩猎的一些场景。这个地方对于鄂温克人来说是一个神圣的地方，老人每次去都特别提醒年轻人穿上鄂温克族服装。
　　驯鹿离不开山林，鄂温克人离不开驯鹿。民族传统文化，需要一代代传承下去。著名主持人白岩松在电视节目《驯鹿&寻路》中这样说到:“我们祝愿山在，驯鹿在，敖鲁古雅鄂温克人在。”这也是巴拉杰依老人最大的心愿。
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