一代宗师费孝通：具有五种高尚品格的学界泰斗_新闻中心_新浪网
一代宗师费孝通：具有五种高尚品格的学界泰斗
.cn 日06:29 北京晨报
　　著名社会学家、人类学家和社会活动家费孝通4月24日夜间在北京辞世，享年95周岁。消息传来，四海同悲。昨天，社会各界纷纷前往设在费老家中和北京大学的灵堂吊唁。学界、费老的亲人、学生等追忆往事，表达对费老深深的哀思。
　　脚踏实地成就一代宗师，情深意重赢得四方同悲。著名社会学家、人类学家和社会活动家费孝通4月24日夜间在北京辞世，享年95周岁。消息传来，四海同悲。
　　昨日，社会各界纷纷前往设在费老家中和北京大学的灵堂吊唁。学界、费老的亲人、学生等追忆往事，表达对费老深深的哀思。
　　吊唁现场●费家
　　40平米灵堂摆满花圈
　　晨报讯 (实习记者 姜葳)费孝通先生逝世的消息传来，在京各界人士前往费老家中吊唁祭奠。
　　记者昨日下午来到位于新街口外大街的费家，原本宁静的小院落不时可以看到臂缠黑纱的人们进进出出，忙着筹备费老的后事。门口的哨兵严格检查着每一位来访者的证件。当记者乘坐费老之侄孙的汽车进入时，同样也被查验了车主证件。“我刚从医院办完手续回来。”费老侄孙向记者解释，但不愿透露更详细的信息。
　　40平方米左右的房间被布置成灵堂，费老的照片悬挂于淡蓝色的帷幕上，黄黑缎带垂于两侧，整个灵堂庄重而又肃穆。房间里摆满了各界人士敬献的花圈，位于正中的是费老亲属所献。吊唁的人们络绎不绝，记者的采访不得不屡次中断，其间还有新的花圈被抬送进来。
　　吊唁现场●北大
　　来人均称“费老的学生”
　　晨报讯 (记者 代小琳)挽联、花圈，北大法学楼二层，昨天设立了一个小小的灵堂，为纪念费孝通先生。
　　昨天，记者赶到北大灵堂，几名身着黑衣的学生站在灵堂前，为每一个前来悼念的人别上白花。灵堂内，费老的照片摆在正中，相片中的他笑着，亲切而慈祥。
　　学生三三两两地前来悼念，不时有看上去年长的人陆续走进灵堂。有头发花白的老者，也有行色匆匆的中年男子。问他们身份，大家都是一个声音，“我是费老的学生。”
　　在灵堂中，记者遇到了中国青年报记者马明洁。这个20年前费老的学生，专门跑来为老师献上花篮。“1985年，我在北大读社会学。那时候，75岁的费老亲自给我们这些本科生上课。在费老的课堂上，我感觉不到他是什么国家领导，而就是我们的教授，他一口吴语，上课谈笑风生。后来我到中青报工作，有事情请教费老，我们专程到他的家里。那是1993年，他还住在民族大学的单元楼里，一个特别普通的老房子。我觉得他的家简直就像个教研室，所有的地方都堆满了书，连转个身都困难。”
　　费孝通?画像
　　诗人的多情豁达
　　民盟中央宣传部副部长吴志实因为编纂《费孝通文集》与费老曾经密切接触。在费先生信手写来的诗里，有一首是怀念第一位夫人王同惠的：“心殇难复愈，人天隔几许；圣堂山下盟，多经暴雷雨；九州将历遍，肺腑赤心驱；石碑埋又立，荣辱任来去。”这首写于1988年的诗是费老回到年轻时与夫人考察过的广西大瑶山时所作，“1935年12月，费老和王同惠在转移调查地点途中，因向导失引，费老误踏捕虎陷阱负伤，王同惠求援路上失足落入山涧遇难。对于过去的痛苦，他很少提及，不过从诗中可见他对第一位夫人用情很深，而且对于世事变迁非常豁达，他知道怨天尤人是没有用的。”
　　实干家的高效干脆
　　从费孝通的经历来看，他可以称得上中国现代知识分子中最勤于行路之人。吴志实说：“历史耗费了他们那代人最宝贵的时光，可是他却总是往前看，不辞劳苦奔波在全国各地，他这是与时间赛跑。拨乱反正后费老共留下了400万字的文章，你不能不惊叹他身上释放出的巨大能量。”说到这里，费老的侄子费皖给记者讲了个故事：“1980年，老人又重新开始工作，他打趣说，我就像一个兜里只有十块钱的人，我不能花在零零碎碎的东西上，得集中起来买真正有价值的东西，所以我要把剩下的10年集中用在刀刃上。”
　　劳动者的朴实随和
　　工作时的费先生不尚空谈，生活中，费先生又是一个极其随和平易的人，他对考察过程中接触的农民朋友既不是同情，也不是教育的姿态，费皖回忆：“他从来没意识到自己是个知识分子或者大人物，他可以满不在乎地把爬满苍蝇的馒头一口吞下。只有一次他提了一个小要求，到河北广宗县考察扶贫前能不能解决坐便器，因为老人都80多了，太胖，蹲不下去！当地的县领导说第一次接待这么高职位的领导，却没有想到是这样随和！我恰恰认为，这是他之所以成为社会学家的原因，如果他对环境斤斤计较，还怎么去了解人民的真实生活和想法？”
　　学问家的低调谦逊
　　“到民间去”的行动让费老目睹了形形色色的苦难，对于养尊处优的都市现代人而言，费老去过的任何地方都足以让人产生“打死也不想去第二次”的畏惧。然而，费老生命中的三分之一都在为解决这些苦难而工作。“嘴上虽然不怎么说，但我们都知道这些苦难对他的触动是非常大的，不然他不会急切地用行动来帮助解除这些苦难。”费皖说，虽然他很多建议在贫困地区有立竿见影的效果，但他并不认为自己做了多么了不起的事，“他说，我没有创造什么，只是把民间一些好的做法总结出来而已。”
　　知识分子的无私人格
　　费老一生最后一次考察是2003年12月的广东之行，回京后他就因感冒住进医院至去世。那时候他头脑还很清晰，已经知道自己快不行了。”对于自己的事业，费老一直割舍不下，可对子女后代，他却很少过问，“他的想法是你们能干，我就培养你，如果不行，我也帮不了你。说他把全部生命都献给社会学一点不过分。”费皖说。晨报记者 田小满
　　1936年，费孝通在江苏省吴江县开弦弓村进行调查。1938年，他根据调查资料在伦敦经济政治学院完成了博士论文《江村经济》。1939年在英国出版，书名为《中国农民的生活》。该书很快成为欧洲人类学学生的必读参考书。
　　他第一个使社会学成显学
　　谢寿光(中国社会学会秘书长、社会科学文献出版社社长)：
　　中国社会学从一种学术语言成为公共语言到最终成为官方语言，费孝通的影响是无人可以取代的，他会一直影响今天、过去以及将来无数代的社会学的学子。社会学曾经被作为“资产阶级的学科”在很长一段时间内被取消，其实直到党的十五大之前，社会学始终被认为是敏感学科。正是因为费老潜心重建社会学，并且以自己作为国家领导人的崇高社会地位，对社会学建设起到了至关重要的作用。
　　社会学从潜学成为显学，并在中央政治局首次出现了两个社会学家进行讲课，这在社会学是第一次，社会学从学术语言成为公共语言到最终成为官方语言，都和费孝通先生分不开。可以说，费孝通先生是中国社会学界的荣幸，也是一种偶然。
　　晨报记者 李康乐
　　他经常提到“敬惜字纸”
　　赵旭(北京大学社会学系)：
　　我1995年考入北大读费孝通先生的博士。费老最大的特点就是他的问题都来自于实际生活当中，从实际生活中理解中国社会。
　　费老经常提到“敬惜字纸”，他说童年看到过祖母把每一张有字的纸都要拾起来，聚在炉子里焚烧，并教育他说要“敬惜字纸”。虽然自己也曾经笑老祖母迷信。现在费老说，自己长到了老祖母的年纪，才明白“敬惜字纸”的文化意义。纸上写了字，就成了一件能为众人带来祸福的东西，不应轻视。
　　费老晚年提出了文化自觉的概念，提出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，当西方国家无力解决世界和平的问题时，费老的这种观点更加有意义，它是多元文化背景下人权文化的发展必经之历程。
　　网友留言
　　著名学者费孝通辞世后，网友们纷纷在网上留言，表达对费老的哀悼。
　　关键词：
　　哀悼、崇拜、遗憾
　　2001年，我到吴江调查时，在开弦弓村一户人家看到，堂屋的正中央挂着费老年轻时的相片。我当时心里很受触动。当地有个老爷爷，早年费老在他家住过，所以对费老很了解，他称费老为“洋学生”。听他讲，费老爱吃一种“笋”，长在水田里，他知道我是费老的学生，非要亲自下田里拔出一些来，让我带回北京，送到费老家，还拿出他和费老的合影送我，说：“不知道'洋学生'还记不记得我？”?穴网友IP:68.32.173.*)
　　惊闻噩耗，难受万分！《江村经济》，辟国际社会研究中国之窗口；《乡土中国》，成专家学者探讨中国之必备。斯人虽逝，功绩长存！(网友IP:222.216.18.*)
　　费老真正推动了社会学的中国化，并且把社会学的抽象理论应用于推动中国社会现代化进程的实践。不朽于民，永铭于史。(网友IP:202.109.202.*)
　　关键词：
　　吴江、定西、温州
　　吴江人民怀念您,您是吴江的青松,永远耸立在人民心中。(网友IP:61.155.181.*)
　　作为甘肃定西的一名新闻工作者，我有幸亲历费老对定西人民的关切。在费老的亲自推动下，定西已经发生了历史性的变化。我们深切缅怀他老人家！我相信，定西296万人民都不会忘记他！(网友IP:61.178.170.*)
　　费老曾热心关注过山东东营的发展，他是我最景仰的人。(网友IP:218.56.180.*)
　　作为一个温州人,感谢费老为温州正名?选(网友IP:221.12.65.*)
　　费老曾说：“羌族是一个向外输血的民族，许多民族都流着羌族的血液，”作为研究发掘古羌民族文化的人，对费老的仙逝表示沉重哀悼。(网友IP:221.237.38.*)
　　实习记者 肖丹整理
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“次道德”能接受吗
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在高尚与卑鄙之间
“次道德”能接受吗
杨纯 朱蓉 李伟
&&&&　 时讯记者在采访中了解到，多数人都对“次道德”这个话题表现出“很一般”的热情，有些人甚至说，高尚有人给发奖金吗？
&&&&　 一位供职于某日本企业的员工说：“我早就在用‘次道德’来要求自己并且教育我的亲人了，前一阵我公公婆婆家拆迁，按照拆迁的政策，拆迁办将按照“有房户”和“无房户”支付不同的拆迁费。我琢磨了一下那政策，发现如果我的公公婆婆能够离婚，他们中的一方就会成为‘无房户’，这样就可以享受“无房户”待遇，到时候能从拆迁办领到一笔7万块钱的拆迁费。可是我公婆都上了岁数，觉得我这么做不道德，有问题，后来他们那片很多夫妻都这么做了，我就跟他们说――您二老要是高尚，就少7万元钱；您要是不对自己那么高标准严要求呢，咱踏踏实实地就可以落这7万元钱。而且咱们又没有偷没有抢，是他们政策有漏洞，最多就是咱钻了这个漏洞，可是钻这个漏洞又不犯法是不是？”
&&&&　 据时讯记者了解，为了享受“拆迁政策”，许多年轻的夫妻根本连犹豫都没有犹豫就去办了离婚手续，采访的时候问他们不觉得这么做有问题吗？他们往往会很不耐烦地反问：“有什么问题？”据报道，北京崇文区永泰小区和安乐里小区附近的居民近日兴起了“离婚热”，最多的时候每天有100多对夫妻办理离婚手续，与其他办离婚的男女不同，这些男女都是高高兴兴来高高兴兴去，既不涉及财产纠纷，也不牵扯孩子抚养，一对接受采访的男女表示，现在离婚很方便，两个人自愿，连单位证明都不用，50元钱就办完了，用50元钱的成本换7万元的拆迁费，多值啊！
&&&&　 一位不愿意透露姓名的出租车司机对时讯记者说：“我个人认为社会应该提倡‘次道德’概念，否则高尚的人就会吃很多亏，而且凭空受良心的谴责。比如说像我这种开出租的，每个月都能捡到几个钱包几个笔记本电脑，你说按照‘拾金不昧’的说法，我就得费工夫找这个失主，还得给人家巴巴地送去，而且咱还什么酬劳都不能要。我觉得这个特别不合理，为什么？因为我开车给他送去，又耽误工夫又费油，最可气的是有一次，一个小学生把一个书包丢我的车上了，我给他送到学校，结果人家学校非要请我去讲座，说说‘拾金不昧’，我不去，他们学校就带着学生到了我们车队，给我送了一面锦旗，我为了接这面锦旗，耽误了一个下午的出车，少挣钱不说，我还自己垫着‘车份儿’。你说他们把买锦旗的钱直接奖励给我多好？”
&&&&　 这名出租车司机曾经拉过一个日本人，日本人当时丢了一个包在车上，后来他给送去以后，人家日本人一定要谢，还通过翻译说，这是日本的法律规定，拾金不昧者有权向所有者索取7％的报酬。这名翻译还跟他说曾经有一个日本人一天夜里捡到了一个包有七亿日圆的报纸包，这个日本人把这个包交到了派出所，按照他们的法律规定，如果在几个月之内依然无人认领，这笔钱就归这个捡得的人所得。这名出租车司机内心斗争了半天，最后没有接受那个日本人的酬谢，他在接受时讯记者采访时说：“我不想做什么特别高尚的人，但是我觉得很窝囊。那个日本人粗心大意把东西丢在我车上，我没招谁没惹谁，给他送去，耽误多少时间？对于我们出租车司机来说，时间就是金钱，我损失的这部分金钱是不是应该由那名日本人支付？这是我应该得的。我希望咱们国家赶紧出台一个法律，规定清楚这些事情，捡了东西不还的，要受处罚，还了的，也应该考虑给一个报酬吧？至少路费得出吧？”
&&&&　 据了解，在我国关于拾金不昧者是否可以索取一定比例的报酬还未被列入为法律条约，但在我国刑法中则有明文规定，凡埋藏物、遗忘物金额达一万元以上，拒不交出者将构成侵占罪。
&&&&　 北京九众律师事务所李秀生律师对“次道德”的客观存在有自己独特的理解，他认为：“从某种程度上来说，次道德是介于道德和不道德之间的行为和规范。”他说：“提倡次道德无疑会对传统道德观产生冲击，但我们倘若眼光放远一点，可能就都能接受。我认为，提倡次道德是非常有利于社会和公众的。”
&&&&　 李秀生律师举了两个自己经手的涉及“次道德”的案例，第一个案例，是一起发生在辽宁的交通事故，驾驶汽车的王某，夜间行驶，撞倒一骑自行车的张先生，张被撞昏后，王见没人目睹这一事件，又不想承担后果，就将张置于道旁，自己逃逸回家，导致张死亡，法医鉴定结论，张受伤不重，不是因伤致死，而是被零下30度气温给冻死的，案发后，法院以故意杀人罪判处其死刑。
&&&&　 “无独有偶，我在陕西代理一起交通肇事案，一位姓李的司机，驾驶一辆货车，同时撞伤三人，三人生命垂危，李某见事态严重，驾车逃逸，但他同时拨打了急救电话，120救护车及时赶到，经过抢救二人死亡，一人重伤，抓捕归案后，被法院以交通肇事罪判处6年有期徒刑。两个案例，后果基本一致，但为什么量刑会有这么大的差距呢？”李律师认为，虽然同是肇事逃逸，但陕西的司机由于及时拨打急救电话，讲了一点道德，即逃逸过程中讲了点“人道”，导致了量刑从轻。
&&&&　 李律师还处理过一起案子，他曾为一个惯窃犯做辩护律师。“我在他的供述中发现这样一些事实，他曾经偷过一人的背包，发现包内有一万多元现金和一本病历，得知该人已得了癌症，他忽然良心发现，把钱和病历按照包内身份证上的地址寄了回去；还有一次，他刚行窃得手，得了一大笔钱，回家的路上，发现一位妇女在哭天喊地，原来她回家的路费被人偷去，他当时很君子地资助了那位妇女，并因此举上过报；同时，他还收养着一弱智的弃儿。于是我据此提出主观恶性和社会危害不是特大等的辩护意见，最终被法官采纳，在量刑时，还是酌定从轻判处。”
&&&&　 李律师在接受采访时谈到，全国政协委员陈凌孚在“两会”期间提出的关于“性交易用套应减轻处罚”的提案，他说这一提案一提出就引起了很大的争论。赞成者则认为，“性交易用套应减轻处罚”凸显社会学中“次道德”理论，值得提倡。而反对者认为提倡次道德，就等于承认或默认违法行为的合理性，会助长歪风邪气，甚至是怂恿犯罪。
&&&&　 李律师说：“提倡次道德，与现行法律精神并不冲突。次道德有时就存在于法律和道德相互交叉的部分，提倡次道德的最终目的是引导人们走向道德。在无法杜绝犯罪行为的当前，我个人认为，提倡次道德是很有必要的。比如说都是制假，目前我国的刑法规定，当制假商因制假获得非法收入达5万元以上时，这一行为就构成了犯罪。司法实践中常见这样的情况：两名不法商人制售假冒食品，案值相近，一个在食品中掺假以次充好但无毒，另一个拌了有毒物质致人伤亡，结果是对后者的处罚比前者重得多。从道德层面来看，这是肯定前者遵守了次道德。”
&&&&　 不过，时讯记者在采访中了解到，有相当部分学者对“提倡次道德”不敢苟同。中国人民大学法学院范愉教授说：“所谓次道德的概念，我个人觉得有些伪概念的味道，因为道德本身就是多层次的，也就是说有‘道德底线’一说，因此，社会要提倡什么的话，一定是要提倡高于一般的行为底线，才有提倡的意义。如果是把一个比人们公认的社会标准还低的东西拿来提倡，例如说你可以去嫖娼但你要注意戴安全套等，这就是一种对社会道德的蔑视，低估了公众评判力。那些根本不理解法律和道德关系的人才会提出这么一个概念，我个人认为，这一概念的提出没有任何社会意义和立法价值。”
&&&&　 与范教授观点类似的还有中国人民大学伦理学研究中心主任焦国成教授，他认为“次道德”不是一个“伪命题”，而“提倡“次道德”则是一个“伪命题”。
&&&&　 他说：“对于不法人群来说，在不法行为和不正当行为中实行‘次道德’可令其减少民愤；对于被侵害者来说，不法行为者实行‘次道德’在客观上也有利于减少被侵害者的受害程度。尽管‘次道德’有一定的积极意义，但我还是不同意“提倡‘次道德’”的观点。因为对于不法分子来说，他们是否实行“次道德”，关键不在于对他们是否提倡，而在于对他们实施法律制裁时的量刑轻重。对于在实施不法行为过程中还保持“次道德”者从轻发落，利于对不法分子自然就形成导向。但对于遵守法律法规的广大群众来说，应该提倡公民道德，而不是提倡什么‘次道德’。”
&&&&　 实际上，无论提倡什么或者反对什么，一件不得不承认的事情是，我们所生活的环境发生了很大的变化，人们的价值观正趋于多元化。当时尚杂志每天都在振臂高呼“物质主义”的时候，当“高尚”被作为形容词广泛形容楼盘的品质而不是人的道德的时候，伦理学家法学家社会学家能做些什么呢？
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你们其实是奴隶主和蛆虫组织起来邪恶集团而已·这点我到是都深信不疑。 你们摧毁人类知识 限制人类大脑思维发展 强迫人们改变他们天性 你们培养高官 以无能腐败为特点 你们的教育人们大多数既卑鄙有贪婪
你们说话从不依据真理和事实 你们用感情和情绪来处理历史和事件如何缺点你们拒绝承认 你们培养的商人 奸诈贪婪邪恶利益 你们培养学者都是奉承之徒 毫无正义的正直价值观如何付钱或者施加权利的人都可以你们让学者改口。
你们是整个系统都是恶臭的··你们说的共产主义 你们连资格都没有
因为真道那天 共产主义 必须诚实 必须正直 必须廉洁 必须节制 必须没贪欲 必须公正 必须对历史不包装
必须对劣等基因的人进行系统性排挤。 ·· 拥有这些性格的人无论在什么体质和环境他们都在说最强大的人类典范 他们最如何事情都会成功 相反拥有反义特性的他们就是拥有全天下最好东西都是垃圾。
你们共产党 不过就是蛆虫而已 你们画饼充饥之徒。 你们共产党为了稳固自己统治使用各种卑鄙的手段
请问未来共产党 人格是不是和你们一样 也请问诞生共产党也是依靠 你们劣等人格来发展？
1楼 17:56&|
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