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1972年，联合国教科文组织大会通过了《保护世界文化和自然遗产公约》，规定了文化遗产和自然遗产的定义、文化和自然遗产的国家保护和国际保护措施等内容，此后建立了《世界遗产名录》。世界遗产的选出是由联合国教科文组织世界遗产委员会来投票开会决定的。其中世界遗产分为自然遗产、文化遗产和文化与自然双重遗产
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出游贴士：三大方法遏制途中大吃大喝冲动
选择节假日出行，就相当于选择承受压力。选择去忍受延迟的航班外加无限制的中途滞留。饥饿时你或许会被排在餐厅外，长龙似的队伍打败而忍不住开始狂嚼薯片，猛啃汉堡，大吃冰激凌等有害健康的行为。雅虎新闻叫你如何把此种冲动扼杀在摇篮里。
　　养成规律的饮食习惯
　　据相关减肥及营养专家，如果你想获得足够的营养成分而又不长胖，那么必须提前计划，建立一张属于自己的饮食作息时间表。同时，千万不可以不吃早中晚三餐，除非你是一个习惯饥饿的人。跳过其中一餐会让你容易产生多吃一点蛋糕，多摄入热量也没关系的任性想法。根据心情暴饮暴食只会让你日渐“圆润”。
　　记录诱惑强大的食物
　　用一个小本子记录下冲动时想要狂吃的食物和当时的心情。透彻的了解自己，知道无法抗拒什么东西的诱惑。所以，当你饥饿难当时，就会主动避免那些“犯罪分子”，从而有效抵制诱惑，耐住饥饿。
　　试着用饮料对抗饥饿
　　有时候你并不是真的饿，而是你的下丘脑将紧张、焦虑、口渴等感觉错误识别成饥饿。所以，在邪恶地打开零食前，先喝一杯不含咖啡因的热茶或其他饮料，再观察一下饥饿症状是否有所缓解。如果感觉不饿了，那就恭喜你向健康饮食迈近了一大步。
2015继续旅行的理由：开阔视野并获得经验 日 12:05:06　　
转眼间，新的一年到来。在全新的篇章里不能少了旅游，大自然还有无数美景等着你去领略，远方依旧还有众多秘密等着你去探索。《赫芬顿邮报》给你不能终止旅途的5大理由，让你在新的一年更加热爱旅行。
　　1. 旅行让你找到满足感
　　真正的旅途不在目的地，而是在沿途的风景。怀揣着一颗豁达、好奇且热情四溢的心走出家门，走向世界，投入大自然的怀抱。去发现大自然的奇妙；去感受多样的风土人情；在一个完全陌生的地方，去发现一个不同的自我。你会找到更快乐，更满足的生活。
　　2. 短途旅行同样很精彩
　　千万不要认为只有花大量的时间旅游，才能享受其中的乐趣。一次短短的旅途就足以让你的生活有所改变。更不要因为时间短暂而感到焦虑害怕，你需要做的是踏出第一步，去你想去的地方，给单调的通勤抹上一笔亮色。
　　3. 旅途擦出耀眼的火花
　　把那些时间表、行程表全部丢进垃圾桶，让自己完全放空，甚至迷失在醉人的景色里。试问自己真正想要的是什么，然后怀着激情四射的心情踏上旅途。在具有异国风情的目的地，用你的激情去点燃新奇，燃烧思想，让人生迸发最耀眼的火花。
　　4. 旅行帮助你理解人文
　　游览不同的国度，不仅能够让你意识到文化的多样性，还能促进文化交流，增强自己的人文素养。喜欢旅游的人拥有更加广阔的胸襟，更加开阔的眼界。所以，在你新的旅途中，大胆的和陌生人交流，不管是司机还是服务员，你会对人类有更深的理解。
　　5．开阔视野并获得经验
　　学习不仅在书中，更在脚下。旅行让年轻人获得更多的知识和经验，而且放松过后能够更好的投入工作。旅行带你去西班牙看海龟，去秘鲁热带雨林滑高空索道。不再是井底之蛙，只看到那一小片天空，而是雄鹰骄傲的在蓝天翱翔。（
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旅游有爬山休闲游、古迹游、近代历史游、现代时尚游。
背着行囊外出旅行，但我最喜欢的旅行目的地不是风景名胜区，那些地方人太多，拥挤喧哗。我最喜欢偏远宁静的山村，在那些静寂的群山村落间行走，可以看到很多意想不到的美丽风景，可以品味到简单纯朴的民族风情。“最美丽的风景在最偏远的山村”，
有朋友问：这许多年来，你为何能独衷情旅游，终游不缀，并从中寻得乐趣？我以为：旅游是一门学问，是一项综合的社会活动，它不仅涉及天文、地理、历史、文学、宗教等一系列文化知识，还需要有点美学、艺术、考古、文物等方面的修养，没有知识的储备，不讲求文化、走马观花式的旅游，就如同一杯白水，平淡而无味。
随着科学的发展，社会的进步，人们物质文化生活水平的提高，人们已不满足于过去那种工作、吃饭、睡觉式的“日出而做，日落而息”的生活方式，而是希望能有更多的时间回归自然、舒畅心情、释放身心、追求一种精神享受，而旅游无疑是满足人们这种精神需求的最好方式之一。它不仅为我消磨了时间，放松了身心，调节了因工作和生活压力带来的精神紧张，而且还陶冶了情操，培养了情趣，开拓了视野，锻炼了意志，培养了寻求美、感受美、欣赏美的能力。
&一次成功的旅游，不仅需要精心地挑选旅游路线和目的地，更主要的是需要精心地策划和严密地组织实施。季节的选择、时间的安排、行程的把握都对旅游的质量产生至关重要的影响。如游西湖的“柳浪闻莺”只有在春天桃红柳绿的早晨，漫步在西子湖畔你才能真正体会到春风抚柳、浪打莺飞的意境；游茫茫大漠，看西部风光，只有在秋日的傍晚，屹立于沙丘之巅，望远处那袅袅炊烟在夕阳的映照下缓缓升起，才能领会到“大漠孤烟直，长河落日圆”的奇妙境界。
我个人认为旅游的目的地不外乎有以下几种地方：一是宗教圣地、名人故居；二是自然山水、田园风光；三是人工园林、私家花园；四是皇家宫殿、帝王陵墓；五是历史文化遗迹。掌握一些与此相关的基本知识是提高旅游质量的重要环节。只有这样你才能游得有兴，游得有趣，游得陶然。
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旅游的目的:
1.忘记一个人
2.期待一个与之心动的伴侣
3.美丽的邂逅
4.放松且找回自己
5.心在路上
6.寻找一种灵感
7.释放工作生活中的压力
8.为了父母或是为了孩子，实现他们的一个心愿
9.无目的，单纯地想出去走一走看一看
"旅游的意义"
旅游是人们放松自我、调节紧张工作生活的重要途径和方式，越是繁忙，旅游越是凸现魅力，而今天，自助旅游让你享受旅游过程中最本真的快乐，让你细细体味情感的含蓄与细腻，在这样的背景下，旅游成了拍照、购物和放松的代名词。旅游，不存在此情可待成追忆的故事，只有数码相机留下的缺少情趣与细节的机械影像。
自助游它更重视游的过程，既“旅游的过程和旅游的目的地同样重要”。要求旅游者在旅游过程中探寻旅游的本真，进而实现旅游本质的精神回归。对自助游者而言，旅游不再是购买一些纪念品，拍几张照片，而是要带回来一个故事。将自身置于一个遥远、偏僻、陌生的世界，参与当地人的生活、体验新奇的民俗，这种经历的深度和质量比参观任何大牌景区都更有吸引他们。
旅游是人的天性，旅途是天才的摇篮。只有在旅途中，人类的天才智慧才能得到淋漓尽致的发挥，这就是旅游人生的特殊意义。当今社会，现代化和城市化正在扼杀人类的天性，割断了自然的纽带，囚禁了人类的灵魂，精神错乱，性情浮躁，智慧泯灭，感觉麻木，于是，返璞归真，向往自然，这就成为人类的本能需求。在旅游过程中，置身于天地之间，融会在大自然的怀抱，感受宇宙之间波澜壮阔的旋律，在气势磅礴的生态流中获得智慧和力量的源泉，只有在广阔的生态旅游中才能实现人类灵魂的自由！
在旅途中，有新奇的感受，有神奇的发现，心旷神怡，离尘绝俗，生活的改观，人生的超越，进入一种新的境界，创造一种新的状态，在平凡中升华，塑造伟大的人生品格，这就是旅游的人生价值。　
旅游一定要有目的和意义，真正的旅行家一定要有高尚的情操和伟大的抱负。由此可见，旅游是一种高品位的人生活动，没有文化积累和思想准备，没有精神境界和艺术修养，没有足够的历史地理知识，所谓旅游的意义就无从谈起。真正的旅游是一种伟大的人生体验，旅行者不一定是伟大的人物，伟大的人物一定是伟大的旅行者。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。世上没有不爱江山的英雄，唯有江山之美可以铸造英雄的魂魄！
在旅游过程中感受天人合一的境界，激发灵感，孕育思想，培育豪情，创造奇迹，在旅途中感悟人生的真谛，在旅途中实现人生的升华，这就是人生之旅的伟大意义。走出家门，来到远方，为什么要浪迹天涯？因为我们的灵魂在寻找家乡！
旅游已成为许多人的时尚。不少人在富裕之后，把钱花在旅游上。这反映出随着人民生活水平的提高，精神追求也有了质的提高。怎样玩得好、玩得痛快，成为一些人的目标追求。不过．大多数人可能认为旅游就是游山玩水，是有钱人的时尚。其实不然也。那么，旅游的意义何在？旅游的实质何在？&
其实，旅游和事业紧密相连。“游历”、“游学”、“游宦”这几个词人们并不陌生，这都是由旅游衍生出来的。旅游不仅仅是消遣和娱乐，旅游更是一种学习。可以说，旅游的过程，就是学习的过程、锻炼的过程、陶冶的过程。在旅游过程中，旅游者有机会接触各种各样的事物，采掘各种各样的知识。通过旅游，可以使我们提高克服困难、解决问题的能力；锻炼身体，增强爱国主义精神和事业心；陶冶性情，提高审美情趣和意识。单独旅游，可以锻炼坚韧不拔的毅力扣性格；集体旅游，可以培养团结友爱的品质和相互帮助的团队精神。
有人说，旅游好是好，就是太苦太累。在家百日好，出门一日难。我说这些人是叶公好龙。他们实际上不懂得旅游的乐趣，把旅游简单地看成是游山玩水。比如，无论我们走到哪里，都能从所到之地得到一些对自己对社会有用的东西，丰富自己的知识，增长自己的阅历。在旅行过程中，开展或是参加的各种主题游活动，就很有利于培养人们的品质，把旅游融人对人的培养、对人的塑造的教育活动中去。
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自助游，发展趋势，不一样的玩法
十几年前，当我们偶尔看到背着高过头顶的大旅行包的“老外”出现在街头时，还不曾理解“应该很
有钱的老外”为什么会采用“如此辛苦的方式”来中国旅游。在带着惊奇目光围观这些“异类”的同时，
很多人便主观地断定，那一定是很穷的“老外”，甚至还有人对他们嗤之以鼻，与对待坐着豪华大巴来中
国旅游的外宾态度绝然不同。
但是现在，“背包老外”不再新奇，黄皮肤的“背包客”也越来越多。“自助游”成了时髦的词汇，
人们也逐渐认识到还有很多不同方式的自助游等待游客去慢慢体验，无论普通游客、高端游客，还是旅游
行业内人士、投资商都在关注着自助游的发展，寻找机会去体验它所带来的乐趣或发展契机。朋友聚会谈
到旅游，也常常会相互问：出去旅游，你跟团还是自助？
自助游，不一样的玩法
自助旅游是一种时尚的旅游方式,不仅能张扬个性、亲近自然、放松身心，最主要的是能完全自主选
择和安排旅游活动。
　　目前，自助旅游的类型有很多种，如果按旅游目的我们可以把它分为：休闲度假自助游和专业目的自
助游两大类，而专业目的自助游又包括修学求知自助游、极限探险自助游、特殊兴趣自助游(摄影、登山
、滑雪、高尔夫等)等。而休闲型自助旅游者多以家庭为单位，或流向以海滨为代表的度假型旅游目的地
，或流向城市周边的景区(点)。对休闲型自助旅游者来说，自驾车旅游是目前比较流行的自助游方式；专
业目的自助旅游者则追求新开发甚至尚未开发的旅游目的地。
　　目前国内对于“自助游”的界定，其边缘有些模糊，主要原因是国内服务于自助游客的各级设施和渠
道还不完善，很多自助游客不得不依赖旅行社途径完成和简化手续、缩减费用，所以，现在我们把国内这
种过渡型的自助游客(也就是通常所说的参与旅行社自由行的散客)也划归自助游行列，来适应中国国情。
　　携程网的一位负责人在接受记者采访时表示，自助游的目的地分两类，一类是成熟的旅游城市和景点
，另一类是未经开发的区域。到成熟的旅游景点去自助游几乎没有危险，安全系数与团队旅游几乎一样；
而到未经开发的区域自助游，接近于探险的形式，必须要做好各种“功课”，譬如携带各种物品和救生器
具，同时也要对目的地情况做一个深入的调查，对于可能出现的危险情况要有心理准备。
　　自助游的成本相对旅行社也要高出很多。因此，自助游并不是每个游客都能适应的，当然其中的乐趣
也不是团队旅游所能享受到的。
　　北京浪淘沙吉普越野俱乐部的骆翔先生认为，自助游在玩法上与常规线路有很大的不同，他们经常选
择一些比较偏僻的地方。驰野俱乐部的王先生也认为，俱乐部举办的自助游常常是自主自发的一种活动，
通过网上报名、电话预约和朋友介绍等方式联系起来，不是一种契约。这种方式比较起旅行社的线路来显
得更为灵活、方便，让人真正地深入自然、探索自然。&
　　自助游近几年发展迅猛
　　现在，中国人已经越来越喜爱无拘无束的自助游。来自国内最大的旅游网站携程网的调查数据显示：
“肯定不会跟团游”和“基本不会选择跟团游”的人数占到被调查总数的47.2%%，这个数据相比去年同期
的37.33%%提高了近10个百分点。未来选择个性化旅游方式的人数已经占到旅游者总数的60%%。同时，在
今年“五一”黄金周旅游最新的调查中，选择自助游的北京市民已占七成以上，选择参团的不到两成。
　　中国旅游在经历了七年的黄金周假期旅游后，团队旅游首次遇冷。记者这几天从其他旅行社也了解到
，今年十一黄金周的团队游客报名情况不及往年。据业内专家分析，自助游的热潮可能是导致团队游报名
少的原因之一，另外，由于非洲等地地理环境和价格等诸多因素使得其旅游需经历冷水泡茶慢慢浓的过程
。以上种种迹象表明，自助游发展迅猛，比预测的快很多，且市场提前出现小规模“井喷”。
　　据悉，目前欧美发达国家旅游比率分别是自由行占70%%，团队游占30%%。欧美等经济发达地区的自助
旅游者很早就开始纷纷涌向自然和文化资源丰富的发展中国家以及不发达国家和地区，非洲、亚洲、南美
地区成为热点旅游目的地，曾经非常闭塞、穷困的地方也能见到背着过头大包的外国背包旅游者的身影。
这对广大的中国旅游者产生了很大的示范效应。国际自助旅游者的这种探险式的旅游方式与一些中国旅游
者所追求的境界不谋而合，因此他们便顺着这些外国背包族的足迹开始了自己的发现之旅并不断将它发扬
光大。在云南虎跳峡，据当地人介绍，最初来旅游的几乎都是背包的外国人，几天都见不到一个中国游客
，但近几年来国内背包族也越来越多了，数量大有超过外国旅游者的趋势。
　　人们为何选择自助游？
　　自助游为什么会受到游客的青睐？北京第二外国语学院旅游系邹统钎教授认为，自助游突出一个自主
意识，由自己安排一切。自主意识主要体现在自己安排行程，自助游客可能需要通过旅行社的途径解决交
通和住宿，其他的都很随意。这种旅行方式符合旅游的随意性特征，自由自在，不受团队的时间和行程约
　　游客到旅游目的地是希望领略一些东西，包括景观方面的、文化方面的，这些需要与自己的兴趣相投
并且要有一定的时间保障，团队旅游很难保证这点，因此，从个体需求角度讲，自助游适应了旅游方式多
元化的发展趋势，形成一个自己的市场是必然的。
　　南开大学旅游系的李天元教授也认为，自助游的发展是个潮流，也是必然趋势。从需求的角度说，为
什么团队旅游在一段时间内能够成为主流，那是因为旅游业刚刚起步的时候，人们的旅游经历还比较少，
对外界的认知也很少，那么对旅行社的依赖性就大。另外受经济能力的限制，团队旅游较单位游客的花销
成本要有所节省。但是随着社会的发展，这两方面都发生了变化，人们体会到团队旅游的各种弊端，随着
国民经济实力的增强，人们越来越追求自由、随意地旅行。而在供给方面，交通、住宿等硬件设施建设的
改善客观上为旅游者选择自助旅游提供了条件。所以说，是供求双方共同的作用，使自助游的发展成为必
然趋势，而且会越来越强化。
　　据李教授介绍，从旅游发达国家的经验来看，自助游的发展状况也是衡量一个国家旅游业发展是否成
熟的重要标志。在欧美一些发达国家，自助游的游客已经占到了游客总体的一大半比重。这就说明，这种
趋势会随着社会的发展而成为必然，在我们国家，自助游的发展壮大对旅游业来说应该是件好事。
　　有更多业内人士同样看好自助游的未来。他们认为，一方面，随着日益崇尚自我的时代的来临，人们
不再满足于跟团的出游方式，越来越多的人开始选择自助旅游，充分实现自己的个性需求，寻求与众不同
的旅游体验。
另一方面，随着国人的经济条件日益改善，人们对休闲的需求日盛，很多人也具备了一定的旅行经验
，交通、住宿等方面的紧张局面也有所缓解，这些都无疑对中国自助旅游的发展提供了客观条件。
　　港中旅国际公民旅游总部总经理郭明先生在接受记者采访时这样说道：“由于中国带薪假期制度的推
行，在很大程度上推动了自助旅游的快速发展。非典后，港中旅开展了以健康为理念的自由行旅游产品，
港澳游今年基本都变为自由行产品，产品销售今年比去年有大幅增长，成长率超过40%%，由此也能看到自
助游的迅猛发展。”
携程旅游网CEO梁建章先生表示，在未来旅游市场里，互联网将能提供旅游者需要的一切服务，更多
的人将不满足于旅行社的传统组团方式，个性化服务的要求会越来越多。自助游将来一定会是中国人旅游
的最主要方式。
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遗产解说的原则:
&逛博物馆，参观文物古迹，如果能遇到好的解说，是一种幸运。然而，更多时候我们碰上的是两种极端：要么是枯燥的数字、诘屈聱牙的文物术语，要么是毫无历史根据的八卦轶事，导致参观过后疲惫不堪，对那些文物毫无好感。
&&&&那么，文化遗产的解说和阐释应该如何进行呢？美国人弗里曼·蒂尔登在1957年提出的“遗产解说六原则”至今被奉为经典。哪怕经过了50多年，每一条原则依然都闪耀着智慧的光芒。
&&&&第一，解说需要和游客的个性或经验发生关联。&
&&&&第二，解说不是信息的汇总，而是在信息基础上的启示。
&&&&第三，解说是结合多种人文科学的艺术。解说的能力可以通过训练而提升。
&&&&第四，解说的主要目的不是灌输，而是启发。
&&&&第五，解说必须全面，照顾到整体，而不要纠结于琐碎片面的枝节。
&&&&第六，对12岁以下的儿童做讲解，其方法不应是稀释对成人解说的内容，而是要有根本上完全不同的方法。
&&&&蒂尔登设立六条原则的目的，是引导美国国家公园解说系统的革新。在他的影响下，美国国家公园的解说方式在今天成为全世界的范例。虽是他山之石，但这些原则同样适用于中国的遗产阐释。尤其是第一条和第四条，更应该为我们的遗产解说者思考和实践。
&&&&拿第一条举两个例子。
&&&&什么是与“游客的个性或经验发生关联”？就是讲解内容要与游客个人背景相呼应。如果在地质公园讲解某次火山爆发，要是只罗列地质学的数据，听众会一头雾水，但有一点和现实生活的关联，便会非常有趣。比如可以这样比较：这次火山爆发如果在北京发生，京津冀地区会迅速被5米高的火山灰掩埋，山东、山西、内蒙等地也会飘落半米高的灰尘，甚至上海、陕西也会听到火山爆发的巨响。如此一来，听众便会对这次火山爆发的威力有更直观的感受。
&&&&另一个经典案例，是美国的罗斯福总统出生地纪念馆。在罗斯福诞生的房间，简单的作法是竖起一个标识牌，写上“罗斯福诞生在这里”。而博物馆却更有创意，他们复制了当年罗斯福的父亲向一个朋友发的电报，内容是：“一个活泼的小男孩出生了，9.5磅，今天早上。”看到这个电报，游客会激发出与那个父亲的共鸣，刚才还冷冰冰的房间，一下子有了生气。
&&&&上面两个例子很清楚地说明了一个道理：只要能和听众取得共鸣，不需要过度演绎，不用八卦轶事，解说词可以同样精彩。
&&&&解说的目的不是灌输，而是启发。这里的启发，指的是能够唤起参观者的自我思考。比如，在一个战争遗址，可以通过日记讲述某个战士的故事，并引发听众思索：如果换作是我，我会怎么做？
&&&&“换作是我，会如何？”这是行之有效的启发方式，也是很多历史遗迹的讲解可以采用的方法。这种身份代入感，能够迅速消解游客与历史之间的隔膜。
&&&&现在，很多历史景区喜欢以原景重现的方式进行表演，比如在新修的广场上表现皇帝出行仪式。这样的方式究竟能起到多少“启迪”的效果，值得商榷。比起罗斯福父亲的电报，皇帝的出行显然离我们太远太远了。
&&&&有没有能拉近古代皇帝同我们之间距离的办法呢？最近几天，网上开始流行起北京故宫博物院“萌萌哒”文化产品。借鉴了台北故宫著名的“朕知道了”纸胶带，北京故宫文创产品包括了朝珠式的耳机、八旗子弟调料罐子、Q版御前侍卫手机托等，大受欢迎。可能这种创意会有争议，但不能否认，比起灌输式的讲解，这种更有生活色彩的产品更能引起人们的兴趣。
&&&&这样的文化产品受人欢迎，已经说明了问题：文化产品本身也是一种解说，在这里，皇帝和历史，不再是那个“他”，而成了“我”。将参观对象从“他”变为“我”的过程，是遗产解说最重要的一步，也是最艰难的一步。
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怎样去除青铜器上的绿锈????
1、我国考古修复方法：我们这里几千年前的三星堆出土的东西都可以这么整，优点：绝对不会伤害铜器。用一百六十克细木屑六十克滑石粉二百四十克麦麸子和在一起倒入五十克左右的醋拌成浆糊一样涂在生锈的铜器上风吹干后铜锈就脱掉了
2、研磨法：用牙膏研磨，因为牙膏里含有大量的磨料硅，可以把铜机表面的氧化层磨掉。
3、烟灰法：卤水点豆腐，一物降一物，对于铜机表面的氧化层，可以用烟灰使劲蹭，可以达到很不错的效果。4、橡皮擦法：顾名思义，就是用橡皮擦使劲的擦。后三种方法去铜的氧化层都会或多或少的损害铜机表面几个微米。
4、醋泡法：将古钱洗净，置于一小碟中，倒入少许食用醋，直至浸没币身。过24小时后取出，用小刷子刷去残锈，至钱纹清晰后，再用清水洗醋液，擦清阴干即可。
5、开水浸泡法：有时古钱会被一层浮土所覆盖，但总是洗不掉。这种浮土实际是土和铜锈的混合物。对于这种锈，可以先将古钱放入一碗中，将80℃－90℃的开水倒入碗中，直至币身被浸没。过5分钟后，将钱取出，用小刷子刷清钱纹及币身，阴干即可。遇到土锈严重的古钱，还可将水加温至沸腾，使土锈脱落。
6、干刷法：遇铜锈或铁锈比较浅浮时，应避免用醋泡等化学手段，改用干刷的方法来清晰钱纹。可选大号油画笔一支，将笔头上的棕毛剪至离根部仅有0．5厘米－0．7厘米时，使其根部整齐划一，即可使用。先将待刷古钱置于玻璃板上，固定住，如不平可在下面垫一些布块，握住油画笔根部均匀地刷，要注意用力，否则效果不佳，等浮锈被刷后，再用清水洗清即可。
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中共中央办公厅、国务院办公厅转发住房城乡建设部等部门《关于严禁在历史建筑、公园等公共资源中设立私人会所的暂行规定》
11:14:46&&&&&
新华网北京10月27日电近日，中共中央办公厅、国务院办公厅转发了住房城乡建设部、文化部、公安部、民政部、商务部、税务总局、工商总局、国家旅游局、国家宗教局、国家文物局《关于严禁在历史建筑、公园等公共资源中设立私人会所的暂行规定》，并发出通知，要求各地区各部门遵照执行。
&&&&《关于严禁在历史建筑、公园等公共资源中设立私人会所的暂行规定》全文如下。
&&&&关于严禁在历史建筑、公园等公共资源中设立私人会所的暂行规定
&&&&第一条历史建筑、公园等公共资源具有社会公益属性。在历史建筑、公园等公共资源中设立私人会所，侵占群众利益，助长不正之风，社会各方面对此反映强烈。为做好对历史建筑、公园等公共资源中私人会所的清理整治工作，根据国家有关法律法规和中央有关规定，制定本规定。
&&&&第二条本规定所称历史建筑，是指各级各类国有文物保护单位以及烈士纪念设施保护单位、宗教活动场所中具有特殊历史文化价值的建（构）筑物。
&&&&本规定所称公园，是指政府投资建设和管理，具有相应设施和管理机构的公共绿地；向公众开放，用于开展游览观赏、休憩健身、文化娱乐、科学普及等活动的公共场所。
&&&&本规定所称私人会所，是指改变历史建筑、公园等公共资源属性设立的高档餐饮、休闲、健身、美容、娱乐、住宿、接待等场所，包括实行会员制的场所、只对少数人开放的场所、违规出租经营的场所。
&&&&第三条严禁在历史建筑、公园等公共资源中以自建、租赁、承包、转让、出借、抵押、买断、合资、合作等形式设立私人会所。
&&&&第四条对在历史建筑、公园等公共资源中已经设立的私人会所依法依规整治，区分情况处置：
&&&&（一）没有合法手续或者手续不健全的予以关停；
&&&&（二）有合法手续但有违规违法行为的予以停业整顿，情节严重的吊销资质；
&&&&（三）有合法手续但经营对象、范围、形式等违反相关规定的予以转型或者停业整顿；
&&&&（四）出租给单位或者个人作为非经营用途的，由所在地人民政府协调产权单位提出解决办法，租赁合同到期后收回。
&&&&第五条坚持谁主管、谁负责原则。住房城乡建设（园林）、文化、公安、民政、商务、税务、工商、旅游、宗教、文物等部门，应当按照各自职能，认真履行职责，对历史建筑、公园等公共资源中涉及的项目立项、规划建设、消防审批、经营许可、工商登记、税务登记等事项严格审核把关，属于私人会所性质的不予办理。
&&&&完善监督管理制度，加强监督检查，发现问题限期整改。对工作失职、徇私舞弊的，依纪依法追究直接责任人和有关领导责任。
&&&&第六条历史建筑、公园等公共资源实行信息公开，接受社会、公众和新闻媒体监督。有关职能部门应当畅通监督渠道，认真受理举报，对违规违法行为，一经发现，严肃查处。
&&&&第七条地方各级党委和政府应当切实加强领导，健全管理体制和工作机制，明确职能职责，搞好统筹协调，研究解决问题，制定政策措施，坚决防止和纠正侵占历史建筑、公园等公共资源的问题。
&&&&第八条本规定自日起施行。
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11月1日起严禁在历史建筑中设立各形式私人会所
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中共中央办公厅、国务院办公厅27日转发住建部等十部门规定，自今年11月1日起，严禁在历史建筑、公园等公共资源中以自建、租赁、承包、转让、出借、抵押、买断、合资、合作等形式设立私人会所。
　　专家指出，这是继去年底中央纪委、中央教育实践活动领导小组发通知，要求在党的群众路线教育实践活动中严肃整治“会所中的歪风”，以及今年以来中央教育实践活动办通知，把整治“会所中的歪风”作为教育实践活动反“四风”重要内容之后，中央层面又对清理整治私人会所做出具体部署。
　　什么样的私人会所该被整治？规定明确，所涉及私人会所，是指改变历史建筑、公园等公共资源属性设立的高档餐饮、休闲、健身、美容、娱乐、住宿、接待等场所，包括实行会员制的场所、只对少数人开放的场所、违规出租经营的场所。
　　哪些形式设立的私人会所需要整治？规定列出了自建、租赁、承包、转让、出借、抵押、买断、合资、合作等多种形式。
　　已经设立的私人会所如何区分情况处置？相对于一些地方以关停方式“一刀切”处理，规定列出了四种不同情况的处置方式：没有合法手续或者手续不健全的予以关停；有合法手续但有违规违法行为的予以停业整治，情节严重的吊销资质；有合法手续但经营对象、范围、形式等违反相关规定的予以转型或者停业整治；出租给单位或者个人作为非经营用途的，由所在地人民政府协调产权单位提出解决办法，租赁合同到期后收回。
　　值得一提的是，十部门规定还提出，要完善监督管理制度，加强监督检查，发现问题限期整改。对工作失职、徇私舞弊的，依纪依法追究直接责任人和有关领导责任。
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文物与古董有什么区别
　　文物是指过去遗留下来的在文化发展史上有价值的东西，是遗存在社会上或埋藏在地下的历史文化遗物。文物一般包括：与重大历史事件、重要人物有关的，具有纪念意义和历史价值的建筑物、遗址、纪念物；具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓群、古建筑以及石窟、石刻等；各时代有价值的艺术品、工艺美术品；革命文献资料以及具有历史、艺术和科学价值的古旧图书资料；能反映各时代的社会制度、具有社会生产代表性的实物。如：
　　1、革命文献资料及具有历史、艺术和科学价值的古旧图书资料。
　　2、与重大历史事件、革命运动和重要人物有关的，具有纪念意义和历史价值的建筑物、遗址、纪念物。
　　3、具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓、古建筑、石窟、石刻等
　　4、各时代有价值的艺术品、工艺美术品。
　　5、反映各时代的社会制度、社会生产和社会生活的具有代表性的实物。
　　古董是指过时的东西以及可鉴赏、研究的古代器物，可供了解古代文化的参考。古董、古玩并不一定都是文物。古董”也称“骨董”，所谓“骨”，取肉腐而骨存之意，意思是保存过去之精华；所谓“董”即知道、了解。
　　文物与古董两者最主要的界限在于，文物受国家文物法保护，可私人持有，但禁止民间流通买卖，而古董是对珍贵的古物的泛指，涵盖范围广于文物。
　　从文物和古董或古玩的比较来看，文物在时间的涵盖上要大于古董或古玩，因为文物可以是古代，也可以是现代或当代，只要是优秀的文化产物都可以被列入文物范畴。而古董和古玩则不然，现代和当代的东西不能称为古董和古玩。内容上古董和古玩涵盖面要远大于文物，因为能够定为文物的毕竟是少数，它必须是社会、文化发展史上有价值的东西。
　　在现实生活中，当人们得知你从事文物艺术品收藏时，会觉得你很有品位、很有身价。所以，收藏文物艺术品是最具魅力、最激动人心、也是最有价值的。新的《文物保护法》的出台，一定会使收藏文物艺术品掀起一个新的高潮。
　　近几年，民间的集藏可谓方兴未艾，如日中天。前不久，九届全国人大常委会第三十次会议又表决通过了《关于修改中华人民共和国文物保护法的决定》，新法规定，公民只要通过合法途径(即：依法继承赠与；文物商店购买；从经营文物拍卖的拍卖企业购买；公民个人合法所有文物相互交换或依法转让；国家规定的其他合作方式)获取的文物均可依法买卖流通。这一规定打破了国营文物商店独家垄断局面。实际上20世纪90年代民间私人之间文物买卖交流也是比较活跃的，包括各地建造的不少具有一定规模的古玩城，许多古玩商也都在经营文物，所以这次新法实际上是对早已成为合理现实的一种合法承认。
　　由于私人文物买卖流通的开禁，涉足文物市场的人越来越多。有的人对文物、古董、古玩不知如何区分，笔者认为：“文物”是指历史遗留下来的，对研究社会政治、经济、文化有价值的东西，是人类宝贵的历史文化遗产，如建筑、碑刻及各种艺术品等。文物分为珍贵文物和一般文物，珍贵文物又可分为一级文物、二级文物、三级文物。1987年文化部曾专门发过通知，对一、二、三级文物标准作过界定和规定。“文物”两字最早出现于春秋战国，是礼乐、典章制度的统称。到唐代，其函义与今天的函义比较接近。文物从时间上看，有古代、现代，也有当代的。他涵盖各个历史时期。但文物是有一定层次的，即使是流传至今的古代器物，也不是都能成为历史文物的。
　　爱好收藏但不可涉及犯法之事。学学《文物保护法》对自己的收藏之路有好处！现如今古玩市场在各大中小城市一个个崛起，民间鉴宝也蜂拥而来，尤其是网上收藏论坛更是争论喋喋不休。其争论的焦点主要是古玩的真与假，高手如云谁也说服不了谁。看似热闹的场面却隐藏着不为人知的东西，不管怎样说明现在起码是盛世，也只有盛世才会出现这种热闹的场面。但是，介入收藏你搞懂文物法没有？你了解什么是文物什么是古玩？
　　《文物保护法》第一章总则第二条规定“在中华人民共和国境内，下列文物受国家保护：
　　(一)具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁画；
　　(二)与重大历史事件、革命运动或者著名人物有关的以及具有重要纪念意义、教育意义或者史料价值的近代现代重要史迹、实物、代表性建筑；
　　(三)历史上各时代珍贵的艺术品、工艺美术品；
　　(四)历史上各时代重要的文献资料以及具有历史、艺术、科学价值的手稿和图书资料等；
　　(五)反映历史上各时代、各民族社会制度、社会生产、社会生活的代表性实物。
　　文物认定的标准和办法由国务院文物行政部门制定，并报国务院批准。具有科学价值的古脊椎动物化石和古人类化石同文物一样受国家保护。”
　　你手中有没有与上述有关的文物吗？如果有你该如何处理？只有一条就是上交国家，个人是没有权利收藏文物的，除非你能证明你的文物是解放前传承有序的东西，或者能出具国家文物店卖给你的东西，否则均不合法。如果你把自己手中的藏品上交国家，而国家不收，说明你的东西不是文物，那它又是什么东西？笔者认为它就是古玩。区别文物与古玩的实质性就在于一个是考古认可的，传承有序的；而古玩的不确定性决定了它只能在民间这个大家庭里受到藏家的追捧。
　　说到这里大家应该明白古玩与文物的区别吧？文物是死的而古玩是活的。这是古玩自身的不确定性造就出它朦胧不解的魅力。于是也成就了很多大收藏家和仿古艺术家，同时也成就了一批所谓的鉴定专家。笔者认为玩古玩不可较真，突出一个玩字摆好心态是关键，一旦介入古玩最好是自己说服自己不可相信任何人，当然专家的意见只能作为参考，可以相互交流、共同研究。
　　文物与古玩说白了就是一回事，一个是有户口和一个没户口的孩子其待遇自然不同是一个道理。很多人总想把自己收藏的东西让世人认可，争来争去实际上不就是争个“文物”的待遇吗？笔者认为大可不必。既然世间存在古玩，那就当它是古玩吧，又何必为真与赝闹的大伤脑筋呢？古玩不存在真与赝，只有艺术的高与低，因此大家千万不要再为真假方面去争吵。真就是文物、不真才是古玩，文物归国家所有古玩才是民间的宠儿，至于都想把古玩弄明白只要不当真，你就尽情的去玩吧，那里边的乐趣自然是那些不接触此道的人所不知道的。因此古玩的乐趣自然会大于文物。笔者再次强调古玩不存在真与赝，喜欢他就真，不喜欢它就假。从古至今古玩与文人雅士结合演绎出许多可歌可泣的故事，无形之中透出朦胧之雅趣，拥有古玩者被后人逐渐归结为显示身份的一种象征！这就是古玩的市场价值所在，你喜欢你就会愿意出高价归为己有，你不喜欢就是不花钱白送你你也不愿意要。古玩没定价，双方成交才是市场价，别把古玩看的很神秘，也不要听信专家给你的估价，玩自己喜欢的才是硬道理！
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收藏古玩要做到三戒
　　有朋友告诉笔者最近发生在京城的一则趣闻：一位外地“大款”在某艺术品市场一次买下价格7位数人民币的“清代”文房用品。几天后要求退货，卖家自知货“潮”，按照规矩收了几万元“手续费”后答应退货。这位卖家与笔者虽不是朋友，但也是“熟脸儿”，因此可谓发生在身边的事情。
　　由此可引申一戒：戒冲动。投资，是理性行为，是建立在对投资领域丰富经验和对投资项目充分论证基础上的。自己本身就外行，又没有冷静研究和咨询的过程，风险可想而知。
　　艺术品投资也是同理。而且，艺术品还有它的特殊性。可以说，它基本上“拒绝”外行投资。如果你不真心热爱艺术品，不以孜孜追求美的情感去接近她，不多年浸润其间，把辨析其艺术价值和真伪优劣变成一种近乎本能的感觉，而只以买彩票的心理想一夜之间靠她发财，套用老百姓一句话叫：没戏。而冲动，恰来自这种无知。据说那位“大款”在从银行打款的过程中，曾有人不止一次提醒他当心，他竟毫无所动，一直处在极度兴奋中。
　　艺术品投资
　　第二戒：戒侥幸。收藏圈子里有个人人都说的话题：“捡漏儿”。所谓“漏儿”，是指某件艺术品价格严重背离价值。这是社会环境影响和买卖双方心理与能力错位造成的。而“漏儿”只可能发生在内行之间，它实质是买卖双方艺术鉴赏力和市场洞察力的角斗，而赢家一定是“道行”更深的买主。因此，在艺术品市场，“漏儿”永远有，但却永远不属于外行，因为连真假高下尚难分辨，根本不可能看出什么是“漏儿”。一位朋友几次拿瓷器书画让给“鉴定”，却都是些毫无悬念的假货，在笔者严词劝诫下他说了实话：其实这些东西都是他岳父的。老人从退休开始，只要底款是“永乐”、“宣德”，署名是“吴昌硕”、“张大千”就买，而且只要一看完“鉴宝”节目，那种抓“绝品”的博彩兴头谁都拦不住。至今已积下十多万元的“货”。如果说大款斥巨资只是买个“窝心”，那用退休金打水漂儿，长此以往，后果将是什么？前些天在潘家园，笔者亲见一只10厘米高的“明罐”以2000元成交。稍有收藏见识的人都有一个共识：今天的潘家园已不太可能出现有年份有路份(档次)的精品，这只罐不惟色气不对，只那不上不下的开价就应引起警惕。但这位先生架不住“忽悠”，在卖主“保真保老”的承诺中最终掏了钱。
　　于是悟出第三戒：戒轻信。对古代艺术品的选购，“过来人”有一句箴言：“谁的话也不能全信。”意思是如果你没练就一双火眼金睛，对要买的东西能拿七成主意，就算专家在侧，也照样会有风险。因为专家也有局限性，走眼的事就难免发生。而那些卖主的话，就更要大打折扣，应遵循的原则是：只看货，不听话。越是信誓旦旦的说词，越要提高警惕。附带指出，今天有不少人对拍卖公司深信不疑，认为拍卖的东西应该没问题。很让人失望的事实是，当前不少假货恰是出自拍卖槌下。笔者就亲闻某拍卖公司收货的职员对某古董店老板说：“给找点货呀，新的都没关系，只要到位。”这个“到位”当然是指仿品乱真的程度要“到位”。总之，艺术品市场的水很深，喜欢游泳的人可以从“浅水区”练起，逐渐游向“深水区”，经年冲浪，乐此不疲，在艺术欣赏中受陶冶，练悟性，在学习与研究中逐渐丰富藏品，如此十年二十年过去，就会发现，投资在不经意间就实现了，而且回报甚丰。
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专家：中国需要怎样的世界文化遗产&
来源：新华日报
　　葛剑雄，历史地理学者，是历史地理、中国史、人口史、移民史等领域的著名专家，曾任复旦大学图书馆馆长。
　　■ 世界文化遗产必须是能够代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作。
　　■ 物质文明是不断进步的，但精神层面，比如人的想象力、创造力，社会的道德风尚却未必一代比一代进步。
　　■ 对文化遗产不能整旧如新，但修旧如旧也不好，要修旧如故。
　　现在世界文化遗产很热，因为一个国家每年只能申报一项文化遗产、一项自然遗产，所以不仅在国际上，就是在我们国内竞争也很激烈。全世界现有900多处世界文化遗产（包括自然和文化双遗产），那么申报世界文化遗产到底有什么意义？中国又需要怎样的文化遗产？
　　标准：独特的艺术成就、创造性的天才杰作
　　我想我们还是应该回到文化遗产这个定义本身。它的标准是联合国教科文组织制定的，具体内容就是日在法国巴黎通过的《世界遗产公约》。这个标准是全世界统一的，它规定世界文化遗产必须是能够代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作。
　　同时，世界文化遗产还必须能在一定时期内或者世界某一文化区域内对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或者景观设计方面的发展产生过大影响。有些时间不太长的建筑，比如1973年竣工的悉尼歌剧院，又比如巴西首都1960年迁到了巴西利亚，巴西利亚整体被列为世界文化遗产，就是因为它们符合上述条件。
　　还有一种情况可以入选世界文化遗产，那就是为一种已经消失的文明或者文化传统，提供独特的、至少是特殊的见证，展示出人类历史上一个或者几个重要的阶段。比如苏州园林，它兴盛于明清，反映江南知识阶层的生活方式，作为传统的人居范例，尤其在不可逆转的变化影响下，变得熠熠生辉。
　　什么叫不可逆转的变化呢？我们从农业社会到了工业社会，即使你把城市变为农田，也不再是传统农业社会，而是使用现代化机器，融入现代物质文明的现代社会，在这种不可逆的变化过程中，原来人类居住地像一些古村落、古建筑群，某些代表历史生活方式的民风民俗，就不容易保存下来，就要把它作为遗产。
　　最后一种，是与具有特殊普遍意义的事件或现行传统、思想、信仰和文学艺术作品有直接或实质性联系的文化遗产，在某些特殊情况下，或者该项标准和其他标准一起作用的时候，才能够列入世界遗产名录。意思是说，单独这条还不够，必须同时具有上面几条中的一条或者几条。奥斯维辛集中营为什么是世界文化遗产？因为它与一种重要的事件——法西斯德国迫害、屠杀犹太人的史实联系在一起。但仅此一条还不够，还同时符合前面某些条件，或者不保护就会毁灭等理由，如此才能够称为世界文化遗产。
　　中国历史悠久、文化丰富，我们应当作为发起国参与标准制定，但当时中国还处于文革时期，所以后来只能作为缔约国加入。改革开放后，北京大学侯仁之先生到美国访问，一个大学校长陪他参观学校的文物陈列，其中就有装在玻璃盒子里的北京城墙的城砖。侯仁之先生很感慨，他跟我说，我们拆城墙时到处乱扔，人家当宝贝。因为这次访问，他才知道世界文化遗产的存在，回来后与其他两位全国政协委员递交提案，要求中国参加世界文化遗产的申报，中国申遗由此起步。
　　也许有人会问：中国这么多文化遗产，为什么每年只能申报一个？一方面是因为全世界申报量太大，另一方面，从保护角度来讲，没有一个绝对的标准，非洲和亚洲的文化遗产，不能简单地比较。那么申报时就有技巧：一是集体打包申报，像丹霞地貌全国六个地方一起申报；苏州园林也是，是整体而不是某一个园林申报。二是项目扩展，比如明清的帝王陵墓申报成功后，南京明孝陵作为补充项目申报成功。虽然中国参加世界文化遗产申报的时间比其他一些国家要短，但是中国现在列入名录的项目数量已居世界第二，而且有些国家已经找不出新的可申报项目，中国可以慢慢来，今后绝对是一个世界文化遗产大国。
　　珍贵：反映一段历史、一种文化的特点
　　世界文化遗产已有900多项，那么它们究竟珍贵在什么地方？我从自己去过的世界文化遗产中举几个例子，让大家了解一下。
　　首先是博尔戈尔山及纳巴塔地区，位于苏丹北部，整个遗产就散在撒哈拉沙漠里，各种遗迹、建筑和雕刻最早的有4000多年，比我们的商朝还早，一般的也都有两三千年，和中国的周朝差不多。这里的金字塔比埃及的还早，但比较小，也是当时法老的墓葬。长期的风化，以及昼夜温差的热胀冷缩，使金字塔顶坚硬的花岗岩顶部很多都消失了，顶上原来雕着的神像或者珍宝，也在很久以前就流失了。那里的风沙有多大呢，我们在拍照的时候，沙子就打在脸上，有时一转身就有一个新沙堆。其中一处建筑，我们在拍摄的时候就听到噼噼啪啪的声音，我开始以为是风吹沙子，结果发现是石柱在太阳暴晒下爆裂的声音，我在地上捡到黄豆那么大的一块，可见它有多濒危。我们去的时候是2003年，拍摄时发现一大群中国游客，原来是中石油在那里造炼油厂，铺设油管。随着当地的开发和人口增多，原本脆弱的文物需要严格保护，所以这里整体作为世界文化遗产保护下来了。
　　下面我们来了解埃及圣凯瑟琳修道院，在西奈半岛的中心。修道院周边都是光秃秃的高山，只有这里可以看得见几棵树，为什么呢？因为这里的地下有个泉眼，否则这个修道院也没办法存在。这个修道院在公元初就开始建了，但这里居然有清真寺和基督教的钟楼并立的奇特景观。基督徒最初选择在这里建修道院，据说是得到神的启示，但在它的周围，并不是基督教信徒生活的地方，并且远离欧洲那些宗教信仰地。在相当于中国明朝崇祯年间，曾经有一个基督徒从欧洲出发去寻找这个圣地，在路上花了二三十年，最后在他到达的第二年去世。所以它的象征性不仅在于历史悠久，还在于它反映出一些人的信仰，以及特殊情况下对其他宗教、其他文化的包容。正因为这样，在它成为穆斯林文化中间一个孤岛时，也受到穆斯林教徒的保护。这里的图书馆收藏的文物和基督教书籍，仅次于梵蒂冈，当年基督徒不远千里把它运到了这么个孤点以传播教义，保存至今。
　　还有埃塞俄比亚的拉里贝拉岩石教堂，这些建筑不是用石头修建成的，而是凿空整块岩石形成的，其中一处建筑1100多立方米，门窗等都是在雕山之前规划好的。这样的建筑有20多座，比较完整的有十几座，连成一片，里面供的神像、房间、楼梯简直就是雕塑的工艺品，拱门上挂的钟原本就是一座山，我们不得不惊叹于人类的巧夺天工。这个教堂会被修建，首先是国王信基督教，动用了5000个工匠，连续修建了30年才建成，当时伊斯兰教扩张，基督教生存困难，宗教冲突剧烈，基督教不得不把教堂造得像迷宫和碉堡，难以攻陷。这里就体现出世界文化遗产的独特性，以及反映一段历史、一段文化的特点。
　　这几个例子很好地阐述了世界文化遗产的标准，即反映宗教信仰、生产能力、社会关系、本身功能和自然环境的关系等，是综合的产物。中国的开平碉楼申遗时，有人觉得它时间短，地方小，影响也不大，我考察时说，申遗主要不在于影响大小，而是因为建筑不中不西、不伦不类，这不是贬低，要是纯中或纯西，肯定选不上，不中不西反而有代表性。开平的碉楼是华侨建造的，早期的华侨传统观念很强，总希望衣锦还乡、光宗耀祖，不想在外国呆一辈子，回来后要修祠堂，要宣传，要买地建房，让大家知道。
　　这样一来，华侨就容易被强盗、盗匪盯上，而当时的政府又不提供保护，碉楼就这样产生了。碉楼底下就像碉堡，墙非常厚，往往第一层没有窗，门也开得很小，有的还有枪眼用来射击，二层则有阳台有窗，便于生活。如果强盗来了，家里甚至村里人都可以一起躲在碉楼里，火烧也不怕，打也打不进，等强盗跑了再出来。此外还有自然条件，当地天气很热，经常有洪水，还有台风，所以楼房必须坚固以抗台风，底层不用以防水淹，从二层开始开大窗户以便通风，就形成了建筑特色。它的文化特征也很独特，楼上有罗马柱，有钟楼，看起来是西式的，但一进去又是中式的，供着祖宗牌位，中西合璧。
　　价值：记录历史、传统和先民的智慧
　　文化遗产很多都在贴钱保养，并不一定都具有观赏价值，但是保护文化遗产已经成为全社会共识，这又是为什么？
　　首先是要保存历史的记忆。文字是历史最重要的载体，但真正要保存历史，还必须尽量保存原物，历史可以通过建筑、艺术品、非物质的记忆、整个环境而保存下来。比如说奥斯维辛集中营，很多人去看了感觉很压抑，世界上还有这么一种暴行，把犹太人用毒气毒死，头发都要拔下来织毯子，脂肪要熬油，如果不是保存这些实际的东西，我们的后代都很难想象这种暴行。又比如我们都知道票证，有人给我看了一张妇女买卫生巾的票子，我都想不到还有这种票证，你想想计划供应到什么程度。所以世界文化遗产也好，各国各地的文化遗产也好，它起到一个保存历史记忆的作用。
　　第二是继承优秀的文化。一般来讲，物质文明是不断进步的，但精神层面，比如人的想象力、创造力、社会的道德风尚却未必一代比一代进步。人的天赋，在历史上某个时候某人达到了高峰，也许在可以预见的未来，甚至永远没有人再能超过他。现在拉小提琴的那么多，一定有人超过了帕格尼尼吗？印度泰姬陵修建时间相当于中国明朝后期，现在看不到大理石有裂纹或地面不平，它整体完美无缺陷。当然，文化遗产也不一定就是先进的，有的恰恰是落后的，比如说奥斯维辛集中营，比如中国以前的妇女缠小脚，是要摒弃的，但相关文物和记录要保存下来。
　　第三是发掘先民的智慧。举个例子，从先秦西汉，中国基本就把二十四节气配全了。公历里四年一闰，二月由28天变成29天，而农历是是十九年七闰，有时候一年有13个月，这样一来如何指导农业生产呢？中国人的办法是节气，地球绕太阳每十五度一个节气，精确到几点几分几秒，不仅在阳历上固定，而且基本跟气候一致。每年政府要颁布那个历法，又叫黄历，官员和百姓按二十四节气去执行农时就行了。中国古代农业生产能顺利进行，在没有天气预报的情况下，二十四节气的作用很大。我刚才讲人类智慧并不一定到后来就先进，古人有很多奇特做法，我们今天可能不了解，但我把它作为遗产保存下来，将来研究深入了就有可能破解。
　　保护：修旧如故、适度利用
　　对待世界文化遗产，首先我们必须明确是保护第一。这道理不用多讲，现在把它当摇钱树，把它毁了，今后怎么办？
　　第二要修旧如故。大家都知道对文化遗产不能整旧如新，但修旧如旧也不好，要修旧如故。什么叫修旧如故呢？比如一座700年的建筑，今天修缮时应该保存700年积累的信息，而不是修旧如旧，修成它700年前刚建成的样子，抹杀后来的历史信息。国际社会《威尼斯宪章》说得很明确，各时代加在一座建筑上的东西都要尊重。意大利庞贝古城里，你可以看到一座墙上有几块砖、几块石头是原来的，旁边是补上去的，就完全两个颜色。原来的墙和加固后的样子完全区分开，不会像我们这样颜色涂得差不多。把新的旧的分得清清楚楚，这就是修旧如故的原则，不允许作旧。
　　第三是依法保护。上海有个明朝的建筑，叫苏影楼，是私人的，现在成了危楼，让私人修，他说我修不起；政府要买，楼主不卖。法国、德国是怎么做的呢？按法律来。楼是私人的，如果是文物，你必须找有资质的单位来修，拉赞助或找政府补助都行。如果没能力修，楼又不安全，政府有权强制收购。法国、德国、意大利，有时政府卖一座城堡以前只要一个法郎，一个马克，你不要以为捡了一个便宜啊。我有个画家朋友在法国买了城堡，买时很便宜，但维修太贵，他就在城堡里办夏令营，交些钱就可以在那里住两个礼拜，要一年办两次活动才能挣到维修的钱。
　　第四是应该适度利用。有观赏价值的世界文化遗产，开发旅游没有问题，但要适度，一方面建筑物空关，没人用反而容易坏，另一方面适度的旅游也使公民能够享受这些遗产，感受传统文化，他们有这个文化权利。但是利用不能过度，故宫里面太和殿现在不能随便进去，因为地面的金砖是苏州一带专门烧制的，现在技术都已失传了，以前因为进去的人多，很多砖踩得凹陷了，现在就不能再放游客进去了。国际上很多文化遗产都是限制人数的，每天只接待多少人，还有很多文化遗产必须编组，既便于讲解也是监督。
　　还有一个就是要谨慎申报。有些地方比较轻率，文化遗产不论价值高低都要申报，另外还有一种就是不量力而行。有个地方官员告诉我，为了申报已经从银行借了几千万的债了。我说怎么还呢？他说申报成功后外国人会给钱。他根本不懂，世界文化遗产，除非你是贫穷国家，且遗产濒危，才能申请保护资金。像中国这样，是根本没办法申请保护资金的。还有的文化遗产或者是没有观赏性，或者地方太偏僻，旅游成本太高，一旦列为世界文化遗产，就很难达到国际要求的保护标准。比如说，张家界[0.00%
资金研报]曾经被黄牌警告，原因是建了太多的宾馆酒店，后来全部拆掉，损失十几个亿。三江并流申请世界文化遗产的时候，有个县的县委书记要求退出。他说你算算看，我参加进去，矿不能开了，水电不能造了，还要每年花保护经费，我们本来就是贫困县，这样老百姓怎么致富？他这种话当然很片面，但如果真不具备条件，又何必急匆匆地去申报呢？
　　最后一点，世界文化遗产是全人类的共同财富。无论是中国的还是外国的遗产，都是属于全人类的，这个方面我们要有一种宽阔的胸怀。韩国申报江陵祭成功了，有人说是“偷”了我们的端午节，江陵祭的起源当然是中国的端午节，但在端午节的基础上又有了发展，又是祭山，又是祭神，又玩现代艺术，成为一个狂欢节。反过来，我们的端午节为什么不能弄出那么多花样？除了粽子、龙舟还有什么？
　　所以我们的心态千万不要狭隘，外国的，或者跟我们同类的申报成功，我们也应该感到高兴，我们一定要珍惜自己的文化，但是更加要看到这是全人类的共同财产。我们这样对待文化遗产，实际上关乎我们未来的生活质量，关乎我们的历史能不能更好延续，也关系到我们的子孙后代能不能过上一种物质跟精神同样丰富的生活。
　　（本文根据葛剑雄日在江阴图书馆暨阳大讲坛的讲座编辑整理，未经本人审阅）
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第八届联合国世界旅游组织／亚太旅游协会旅游趋势与展望国际论坛在桂林开幕
日 11:42:27 星期二　　来源： 新华网
这是10月14日拍摄的论坛现场。
10月14日，与会专家在论坛上发表演讲。
&&&&新华网南宁10月14日电（记者韦大甘翁晔）14日，以“旅游跨界与融合”为主题的第八届联合国世界旅游组织／亚太旅游协会旅游趋势与展望国际论坛在桂林开幕。本届论坛首次增设“桂林国际旅游胜地建设发展”版块，国内外旅游专家齐聚一堂，为桂林国际旅游胜地建设发展出谋划策。
&&&&据了解，本届论坛由联合国世界旅游组织、亚太旅游协会主办，香港理工大学协办，桂林市人民政府承办，共分为13日技术会议与14日全体大会两部分。在技术会议中，与会专家就“跨界融合—便捷、盈利及可持续发展之关键”“旅游研究促进更佳跨界融合实践”“桂林国际旅游胜地建设发展”几大问题进行了探讨。
&&&&在１４日的开幕式上，中共桂林市委书记、市人大常委会主任赵乐秦介绍，联合国世界旅游组织／亚太旅游协会旅游趋势与展望国际论坛连续在桂林成功举办七届，历届论坛的主题均引领着世界旅游发展的潮流和趋势，对桂林、亚太乃至全球旅游业创新融合发展起到了积极的促进作用，这一论坛已成为桂林与世界各国旅游组织加强交流与合作的重要治理平台，成为世界各国了解中国及桂林旅游的重要窗口。
&&&&中国国家旅游局副局长杜江在开幕式上致辞，他说，广西具有得天独厚的旅游资源，桂林以漓江山水和历史文化为世人所知。近年来，广西全区及桂林市以更加开放的姿态，加快与全国各地以及世界重点地区的互联互通建设，全面提升旅游便利化和一体化水平，走出了一条全新的旅游发展道路。
&&&&对于桂林国际旅游胜地建设工作，联合国世界旅游组织执行主任祝善忠建议，在软件方面，首先要加强政府和管理领导层的能力建设，政府灵药要成为“旅游的专家、行家”，其次要提高旅游管理部门和旅游从业人员的水平。在硬件方面，这要强化国际航空港和旅游基础设施建设，加大城市对外推广宣传力度，让游客更加便捷。
联合国世界旅游组织／亚太旅游协会旅游趋势与展望国际论坛２００７年６月首次在桂林举办，２００９年，联合国世界旅游组织／亚太旅游协会正式确认桂林为论坛永久举办地。
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国家旅游局发布“文明旅游十大提醒语”
在２０１４年春节假日即将到来前夕，国家旅游局面向社会发布“文明旅游十大提醒语”，以进一步加大面向公众的文明旅游宣传引导，发动全社会力量，共同提示纠正出游活动中的不良陋习。
&&&&记者２４日从国家旅游局获悉，由国家旅游局主办、有关社会网站承办的“文明旅游提个醒儿”宣传活动于２０１３年９月２６日正式启动以来，至１１月８日的五周里征集文明旅游提醒语９９３６条。为体现活动大众化特色，主办方对参赛作品提出文字简洁明了、通俗易记，语言生动活泼、亦庄亦谐，内容不求面面俱到，但求切中要害等要求。经过初评、复评，评选出文明旅游十大提醒语包括：“文明是最美的风景”，“旅途漫漫、文明相伴”，“旅游美时美刻、文明随时随地”，“文明游天下、快乐你我他”，“一花一木皆是景、一言一行要文明”，“游遍天下山川、只留脚印一串”，“出游讲礼仪、入乡要随俗”，“垃圾不乱扔、举止显文明”，“多看美景、不刻美名”，“平安是福、文明是金”。
&&&&此次评选出的文明旅游十大提醒语，既有提醒游客树立文明旅游意识的普遍性提示，也有针对出游中常见的不文明陋习，作善意的具体的提醒，内容涉及维护环境卫生、遵守公共秩序、保护生态环境和文物古迹、尊重别人权利以及出游安全等多个方面。国家旅游局将面向社会和行业，持续深入宣传文明旅游提醒语，力求形成广泛社会共识。
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目录 1:&世界遗产评定标准&
世界遗产类型&&世界遗产分布&
盘点全球十大濒危世界遗产
2:世界遗产委员会历次会议& 濒危世界遗产目录& 世界遗产缔约国&&
世界遗产,如何延年益寿
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世界遗产的标志(图)世界遗产公约的标志,它象征着文化遗产与自然遗产之间相互依存的关系。中央的正方形是人类创造的形状,圆圈代表大自然,两者密切相连。这个标志呈圆形,既象征全世界,也象征着要进行保护。)
世界遗产的标志:标志由蓝色线条勾勒出的代表大自然的圆形与人类创造的形状方形相系相连的图案及“世界遗产”的中英文字样构成。
日，联合国教科文组织、建设部、国家文物局在北京联合向19个被联合国授予《世界自然和文化遗产》的遗产管理单位颁发世界遗产标志牌。“世界遗产”标志开始在中国被列入《世界遗产名录》的地方永久悬挂
世界遗产公约
联合国教育、科学及文化组织大会于日至11月21日在巴黎举行的第十七届会议,注意到文化遗产和自然遗产越来越受到破坏的威胁,一方面因年久腐变所致,同时变化中的社会和经济条件使情况恶化,造成更加难以对付的损害或破坏现象,考虑到任何文化或自然遗产的坏变或丢失都有使全世界遗产枯竭的有害影响,考虑到国家一级保护这类遗产的工作往往不很完善,原因在于这项工作需要大量投入,而列为保护对象的财产的所在国却不具备充足的经济、科学和技术力量。回顾本组织《组织法》规定,本组织将通过保存和维护世界遗产和建议有关国家订立必要的国际公约来维护、增进和传播知识。而现有的关于文化和自然遗产的国际公约、建议和决议表明：保护不论属于哪国人民的这类罕见且无法替代的财产,对全世界人民都很重要,考虑到部分文化或自然遗产具有突出的重要性,因而需作为全人类世界遗产的一部分加以保护,考虑到鉴于威胁这类遗产的新危险的规模和严重性,整个国际社会有责任通过提供集体性援助来参与保护具有突出的普遍价值的文化和自然遗产,这种援助尽管不能代替有关国家采取的行动,但将成为它的有效补充；考虑到为此有必要通过采用公约形式的新规定,以便为集体保护具有突出的普遍价值的文化和自然遗产建立一个根据现代科学方法制定的永久性的有效制度,在大会第十六届会议上曾决定应就此问题制订一项国际公约,于日通过本公约。
l.文化和自然遗产的定义
第l条、在本公约中,以下各项为“文化遗产”：
文物：从历史、艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画、具有考古性质成份或结构、铭文、窟洞以及联合体；
建筑群：从历史、艺术或科学角度看在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出的普遍价值的单立或连接的建筑群;
遗址：从历史、审美、人种学或人类学角度看具有突出的普遍价值的人类工程或自然与人联合工程以及考古地址等地方。
第2条、在本公约中,以下各项为“自然遗产”.从审美或科学角度看具有突出的普遍价值的由物质和生物结构或这类结构群组成的自然面貌;从科学或保护角度看具有突出的普遍价值的地质和自然地理结构以及明确划为受威胁的动物和植物生境区;从科学、保护或自然美角度看具有突出的普遍价值的天然名胜或明确划分的自然区域。
第3条、本公约缔约国均可自行确定和划分上面第l条和第2条中提及的、本国领土内的文化和自然财产。
2.文化和自然遗产的国家保护和国际保护
第4条、本公约缔约国均承认,保证第1条和第2条中提及的、本国领土内的文化和自然遗产的确定、保护、保存、展出和遗传后代,主要是有关国家的责任。该国将为此目的竭尽全力,最大限度地利用本国资源,必要时利用所能获得的国际援助和合作,特别是财政、艺术、科学及技术方面的援助和合作。
第5条、为保护、保存和展出本国领土内的文化和自然遗产采取积极有效的措施,本公约各缔约国应视本国具体倩况尽力做到以下几点,
(a)通过一项旨在使文化和自然遗产在社会生活中起一定作用并把遗产保护纳入全面规划计划的总政策;
(b)如本国内尚未建立负责文化和自然遗产的保护、保存和展出的机构,则建立一个或几个此类机构,配备适当的工作人员和为履行其职能所需的手段;
(c)发展科学和技术研究,并制订出能够抵抗威胁本国自然遗产的危险的实际方法;
(d)采取为确定、保护、保存、展出和恢复这类遗产所需的适当的法律、科学、技术、行政和财政措施;
(e)促进建立或发展有关保护、保存和展出文化和自然遗产的国家或地区培训中心,并鼓励这方面的科学研究。
第6条、1.本公约缔约国,在充分尊重第1条和第2条中提及的文化和自然遗产的所在国的主权,并不使国家立法规定的财产权受到损害的同时,承认这类遗产是世界遗产的一部分,因此,整个国际社会有责任合作予以保护。
2.缔约国根据本公约的规定,应有关国家的要求帮助该国确定、保护、保存和展出第11条第2和4段中提及的文化和自然遗产。
3.本公约各缔约国不得故意采取任何可能直接或间接损害本公约其他缔约国领土内的第1条和第2条中提及的文化和自然遗产的措施。
第7条、在本公约中,世界文化和自然遗产的国际保护应被理解为建立一个旨在支持本公约缔约国保存和确定这类遗产的努力的国际合作的援助系统。
3.保护世界文化和自然遗产政府间委员会
第8条、1.在联合国教育、科学及文化组织内,现建立一个保护具有突出的普遍价值的文化和自然遗产政府间委员会,称为“世界遗产委员会”。由联合国教育、科学及文化组织大会常会期间召集的本公约缔约国大会选出的15个缔约国组成。委员会成员国的数目将在至少40个缔约国实施本公约之后的大会常会之日起增至21个。
2.委员会委员的选举须保证均衡地代表世界的不同地区和不同文化。
3.国际文物保护与修复研究中心(罗马中心)的一名代表、国际古迹遗址理事会的一名代表以及国际及资源保护联盟的一名代表可以咨询者身份出席委员会的会议,此外,应联合国教育、科学及文化组织大会常会期间举行大会的本公约缔约国提出的要求,其他具有类似目标的政府间或非政府组织的代表亦可以咨询者份出席委员会的会议。
第9条1.世界遗产委员会成员国的任期自当选之应届大会常会结束时起至应届大会后第三次常会闭幕时止。
2.但是,第一次选举时指定的委员中,有三分之一的委员的任期应于当选之应届大会后第一次常会闭幕时截止;同时指定的委员中,另有三分之一的委员的任期应于当选之应届大会后第二次常会闭幕截止。这些委员由联合国教育、科学及文化组织大会主席在第上次选举后抽签决定。
3.委员会员国应选派在文化或自然遗产方面有资历的人员担任代表。
第10条、1.世界遗产委员会应通过其议事规则。
2.委员会可随时遨请公共或私立组织或个人参加其会议,以就具体问题进行磋商。
3.委员会可设立它认为为屐行其职能所需的咨询机构。
第11条、1.本公约备缔约国应尽力向世界遗产委员会递交一份关于本国领土内适于列入本条第2段所述《世界遗产目录》的、组成文化和自然遗产的财产的清单。这份清单不应当看作是齐全的,它应包括有关财产的所在地及其意义的文献资料。
2.根据缔约国按照第1段规定递交的清单,委员会应制订、更新和出版一份《世界遗产目录》,其中所列的均为本公约第1条和第2条确定的文化遗产和自然遗产的组成部分,也是委员会按照自己制订的标准认为是具有突出的普遍价值的肪产。-份最新目录应至少每两年分发一次。
3.把一项财产列入《世界遗产目录》需征得有关国家同意。当几个国家对某一领土的主权或管辖权均提出要求时,将该领土内的一项财产列入.《目录》不得损害争端备方的权利。
4.委员会应在必要时制订、更新和出版一份《处于危险的世界遗产目录》其中所列财产均为载于《世界遗产目录》之中、需要采取重大活动加以保护并为根据本公约要求给予援助的财产。《处于危险的世界遗产目录》应载有这类活动的费用概算,并只可包括文化和自然遗产中受到下述严重的特殊危险威胁的财产,这些危险是,蜕变加剧、大规模公共或私人工程、械市或旅游业迅速发展计划造成的消失威胁;土地的使用变动或易主造成的破坏;未知原因造成的重大变化、随意摈弃武装冲突的爆发或威胁;灾害和灾变;严重火灾、地震、山崩;火山爆发;水位变动、洪水和海啸等。委员会在紧急需要时随时在《处于危险的世界遗产目录》中增列新条目并立即予以发表。
5.委员会应确定属于文化或自然遗产的财产可被列入本条第2和4段中提及的目录所依据的标准。
6.委员会在拒绝一项要求列入本条第2和4段中提及的目录之一的申请之前,应与有关文化或自然财产所在缔约国磋商。
7.委员会经与有关国家商定,应协调和鼓励为拟订本条第2和4段、中提及的目录所需进行的研究。
第12条、未被列入第11-条第2和4段握及的两个目录的属于文化或自然遗产的财产,决非意味着在列入这些目录的目的之外的其他领域不具有突出.的普遍价值。
第13条、1.世界遗产委员会应接收并研究本公约缔约国就已经列入或可能适于列入第11条第2和4段中提及的目录的本国领土内成为文化或自然遗产的财产要求国际援助而递交的申请。这种申请的-目的可能是保证这类财产得到保护、保存、展出或恢复。
2.本条第1跤中提的国际援助申请还可能涉及鉴定哪些财产属于第1和2条确定的文化或自然遗产,当初步调查表明此项调查值得进行下去。
3.委员会应谅对这些申请所需采取的符动作出决定,必要时应确定其援助的性质和程度,并授权以它的名义与有关政府作出必要的安排。
4.委员会应制订其活动的优先顾序并在进行这项工作时应考虑到需予保护的财产对世界文化和自然遗产各具的重要性、对最能代表一种自然环境或世界各国人民的才华和历史的财产给予国际援助的必要性、所需开展工作的迫切性、拥有受到威胁的财产的国家现有的资源、特别是这些国家利用本国资源保护这类财产的能力大小。
5.委员会应制订、更新和发表已给予国际援助的射产目录。
6.委员会应就本公约第15条下设立的基金的资金使用问题作出决定。委员会应设法增加这类资金,并为此目的采取一切有益的措施。
7.委员会应与拥有与本公约目标相似的目标的国际和国家级政府组织和非政府组织合作。委员会为实施其计划和项目,可约请这类组织,特别是国际文物保护与修复研究中心(罗马中心)、国际古迹遗址理事会和国际自然及自然资源保护联盟并可约请公共和私立机构及个人。
8.委员会的决定应经出席及参加表决的委员的三分之二多数通过。委员会委员的多数构成法定人数。
第14条、1.世界遗产委员会应由联合国教育、科学及文化组织总干事任命组成的一个秘书处协助工作。
2.联合国教育、科学及文化组织总干事应尽可能充分利用国际文物保护与修复研究中(罗马中心)、国际古迹遗址理事会和国际自然资源保护联盟在各自职权范围内提供的服务,以为委员会准备文件资料,制定员会会议议程,并负责执行委员会的决定。
4.保护世界文化和自然遗产基金
第15条、1.现设立一项保护有突出的普遍价值的世界文化和自然遗产基金,称为"世界遗产基金"。
2.根据联合国家教育、科学及文化组织《财务条例》的规定,此项基金应构成一项信托基金。 3.基金的资金来源应包括.
(a)本公约缔国义务捐款和自愿捐款 (b)下列方面可能提供的捐款、赠款或遗赠, (i)其他国家
(ii)联合国教育、科学及文化组织、联合国系统的其他组织(特别是联合国开发计划署)或其他政府间组织 (iii)公共或私立机构或个人
(c)基金款项所得利息 (d)募捐的资金和为本基金组织的活动的所得收入 (e)世界遗产委员会拟订的基金例所认可的所有其他资金。
4.对基金的捐款和向委员会提供的其他形式的援助只能用于委员会限定的目的。委员会可接受仅用于某个计划或项目的捐款,但以委员会业已决定实施该计划或项目为条件。对基金的捐款不得带有政治条件。
第16条、1.在不影响任何自愿补充捐款的情况下,本公约缔约国每两年定期向世界遗产基金纳款,本公约缔约国大会应在联合国教育、科学及文化组织大会届会期间开会确定适用于所有缔约国的一个统一的纳款额百分比。缔约国大会关于此间题的决定,需由未作本条第2段中所述声明的、出席及参加表决的缔约国的多数通过。本公约缔国的义务纳款在任何情况下都不得超过对联合国教育、科学及文化组织正常预算纳款的百分之一。
2.然而,本公约第31条或第32条中提及的国家均可在交存批准书、接受书或加入书时声明不受本条第1段规定的约束。
3.已作本条第2段中所述声明的本公约缔约国可随时通过通细联合国教育、科学及文化组织总干事收回所作声明、然而,收回声明之举在紧接的一届本公约缔约国大会之日以前不得影响该圃醚义鼾辅款。
4.为使委员会得以有效规划其活动,已作本条第2段中所述声明的本公约缔约国应至少每两年定期款,纳款不得少于它们如受本条第1段规定约束所须交纳的款额
5.凡拖延交付当年和前一日历年的义务纳款或自愿捐款的本公约缔约国不能当选:一世界遗产委员会成员,但此项规定不适用于第一次选举。属于上述倩况但已当选委员会成员的缔约国的任期应在本公约第8条第1段规定的选举之时截止。
第l7条、本公约缔约国应考虑或鼓励设立旨在为保护本公约第l和2条中所确定的文化和自然遗产募捐的国家、公并及私立基金会或协会。
第18条、本公约缔约国应对在联合国教育、科学及文化组织赞助下为世界遗产基金所组织的国际募款运动给予援助。它们应为第15条第3段中提及的机构为此目的所进行的募款活动提供便利。
5.国际援助的条件和安排
第l9条、凡公约缔约国均可要求对本国领土内组成具有突出的普遍价值的的文化或自然遗产之财产给予国际援助。它在递交申请时还应按照第21条规定所拥有的有助于委员会作出决定的文伴资料。
第20条、除第13条第2段、第22条(c)分段第23条所述情况外,本公约规定提供的国际援助仅限于世界遗产委员会业已决定或可能决定列入第11条第2和4段中所述目录的文化和自然遗产的财产。
第21条、1.世界遗产委员会应制定对向它提交的国际援助申请的审议程序,并应确定申请应包括的内容,即打算开展的活动、必要的工程、工程的预计费用和紧急程度以及申请国的资源不能满足所有开支的原因所在。这类申请须尽可能附有专家报告。
2.对因遭受灾难或自然灾害而提出的申请,由于可能需要开展紧急工作,委员会应立即给予优先审议,委员会应掌握一笔应急储釜金。
3.委员会在作出决定之前,应进行它认为必要的研究和磋商。
第22条、世界遗产委员会提供的援助可采取下述形式.
(a)研究在保护、保存、展出和恢复本公约第11条第2和4段所确定的文化和自然遗产方面所产生的艺术、科学和技术性问题;
(b)提供专家、技术人员和熟练工人,以保证正确地进行已批准的工作;
(c)在备级培训文化和自然遗产的鉴定、保护、保存、展出和恢复方面的工作人员和专家;
(d)提供有关国家不具备或无法获得的设备;
(f)在例外和特殊情况下提供无偿补助金。
第23条、世界遗产委员会还可向培训文化和自然遗产的遣定、保护、保存、展出和方面的备级工作人员和专家的国家或地区中心提供国际援助。
第24条、在提供大规模的国际援助之前,应先进行周密的科学、经济和技术研究。这些研究应考虑采用保护、保存、展出和恢复自然和文化遗产方面最先进的技术,并应与本公约的目标相一致。这些研究还应探讨合理利用有关国家现有资源的手段。
第25条、原则上,国际社会只担负必要工程的部分费用。除非本国资源不许可,受益于国际援助的国家承担的费用应构成用于各项计划或项目的资金的主要份额。
第26条、世界遗产委员会和受援国应在它们签订的协定中确定享有根据本公约规定提供的国际援助的计划或项目的实施条件。应由接受这类国援助的国家负责按照协定制定的条件对如此卫护的财产继续加以保护、保存和展出。
6.教育计划
第27条、1.本公约缔约国应通过一切适当手段,特别是教育和宣传计划,努力增强本国人民对本公约第1和2条中所确定的文化和自然遗产的赞赏和尊重。
2.缔约国应使公众广泛了解对这类遗产造成威胁的危险和根据本公约进行的活动。
第28条、接受根据本公约提供的国际援助的缔约国应采取适当措施,使人们了解接受援助的财产的重要性和国际援助所发挥的作用。
第29条、1.本公约缔约国在按照联合国教育、科学及文化组织大会确定的日期和方式向该组织大会递交的报告中,应提供有关它们为实行本公约所通过的法律和行政规定和采取的其他行动的情况,并详述在这方面获得的经验。
2.应握请世界遗产委员会注意这些报告。
3.委员会应在联合国教育、科学及文化组织大会的每届常会上递交一份关于其活动的报告。
8.最后条款
第30条、本公约以阿拉伯、英文、法文、俄文和西班牙文拟订,五种文本同一作准。
第31条、1.本公约应由联合国教育、科学及文化组织会员国根据备自的宪法程序予以批准或接受。
2.批准书或接受书应交存联合国教育、科学及文化组织总干事。
第32条、l.所有非联合国教育、科学及文化组织会员的国家,经该组织大会邀请均可加人本公约。
2.向联合国教育、科学及文化组织总干事交存一份加入书后,加人方才有效。
第33条、本公约须在第二十份批准书、接受书或加入书交存之日的三个月之后生效,但这仅涉及在该日或之前交存备自批准书、接受书或加入书的国家。就任何其他国家而言,本公约应在这些国家交存其批准书、接受书或加人书的三个月之后生效。
一述规定须应用于拥有联邦制或非单一立宪制的本公约缔约国。
(a)关于在联邦或中央立法机构的法律管辖下实施的本公约规定,联邦或中央政府的义务应与非联邦国家的缔约国的义务相同;
(b)关于在无须按照联邦立宪制采取立法措施的联邦备个国家、地区、省或州法律管辖下实施的本公约规定,联邦政府应将这些规定连同其关于予以通过的建议一并通告备个国家、地区、省或州的主管当局。
第35条、1.本公约缔约国均可通告废除本公约。
2.废约通告应以一份书面文件交存联合国教育、科学及文化组织的总干事。
3.公约的废除应接到废的通告书一年后生效。废约在生效日之前不得影响退约国承拒的财政义务。
第36条、联合国教育、.科学及丈化组织总干事应将第31和32条规定交存的所有批准书、接受书或加入书。
第35、规定的废约等事通告本组织会员国、第32条中提及的非本组织会员的国家以及联合国。
第37条、1.本公约可由联合国教育、科学及丈化组织的大会修订。但任何修订只对将成为修订的公约缔约国具有约束力。
2.如大会通过一项全部或部分修订本公约的新公约,除非新公约另有规定,本公约应从新的修订公约生效之日起停止批准、接受或加入。
第38条、按照《联合国宪章》第102条,本公约须应联合国教育、科学及丈化组织总干事的要求在联合国秘书处登记。
1959年，埃及政府打算修建阿斯旺大坝，可能会淹没尼罗河谷里的珍贵古迹，比如阿布辛贝神殿。1960年联合国教科文组织发起了“努比亚行动计划”，阿布辛贝神殿和菲莱神殿等古迹被仔细地分解，然后运到高地，再一块块地重组装起来。
这个保护行动共耗资八千万美元，其中有四千万美元是由50多个国家集资的。这次行动被认为非常成功，并且促进了其它类似的保护行动，比如挽救意大利的水城威尼斯、巴基斯坦的摩亨佐-達羅遗址、印度尼西亚的婆罗浮屠等。之后，联合国教科文组织会同国际古迹遗址理事会起草了保护人类文化遗产的协定。
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世界遗产评定标准&
提名的遗产必须具有‘突出的普世价值’以及至少满足以下十项基准之一。
表现人类创造力的经典之作；
在某期间或某种文化圈里对建筑、技术、纪念性艺术、城镇规划、景观设计之发展有巨大影响，促进人类价值的交流；
呈现有关现存或者已经消失的文化传统、文明的独特或稀有之证据；
关于呈现人类历史重要阶段的建筑类型，或者建筑及技术的组合，或者景观上的卓越典范；
代表某一个或数个文化的人类传统聚落或土地使用，提供出色的典范－特别是因为难以抗拒的历史潮流而处于消灭危机的场合；
具有显著普遍价值的事件、活的传统、理念、信仰、艺术及文学作品，有直接或实质的连结；
代表生命进化的纪录、重要且持续的地质发展过程、具有意义的地形学或地文学特色等的地球历史主要发展阶段的显著例子；
包含出色的自然美景与美学重要性的自然现象或地区；
在陆上、淡水、沿海及海洋生态系统及动植物群的演化与发展上，代表持续进中的生态学及生物学过程的显著例子；
拥有最重要及显著的多元性生物自然生态栖息地，包含从保育或科学的角度来看，符合普世价值的濒临绝种动物种。
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世界遗产类型&&
1、文化遗产
　　《保护世界文化和自然遗产公约》规定，属于下列各类内容之一者，可列为文化遗产：
　　①文物：从历史、艺术或科学角度看，具有突出、普遍价值的建筑物、雕刻和绘画，具有考古意义的成分或结构，铭文、洞穴、住区及各类文物的综合体；
　　②建筑群：从历史、艺术或科学角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景观中的地位，具有突出、普遍价值的单独或相互联系的建筑群；
　　③遗址：从历史、美学、人种学或人类学角度看，具有突出、普遍价值的人造工程或人与自然的共同杰作以及考古遗址地带。
　　凡提名列入《世界遗产名录》的文化遗产项目，必须符合下列一项或几项标准方可获得批准。
　　(i)&代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作；
　　(ii)&能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响；
　　(iii)&能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证；
　　(iv)&可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出入类历史上一个（或几个）重要阶段；
　　(v)&可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种（或几种）文化，尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏；
　　(vi)&与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。（只有在某些特殊情况下或该项标准与其它标准一起作用时，此款才能成为列人《世界遗产目录》的理由。）
2、自然遗产
　　《保护世界文化与自然遗产公约》给自然遗产的定义是符合下列规定之一者：
　　①从美学或科学角度看，具有突出、普遍价值的由地质和生物结构或这类结构群组成的自然面貌；
　　②从科学或保护角度看，具有突出，普遍价值的地质和自然地理结构以及明确划定的濒危动植物物种生态区；
　　③从科学、保护或自然美角度看，只有突出、普遍价值的天然名胜或明确划定的自然地带。
　　列入《世界遗产目录》的自然遗产项目必须符合下列一项或几项标准并获得批准：
　　(i)&构成代表地球演化史中重要阶段的突出例证；
　　(ii)&构成代表进行中的重要地质过程、生物演化过程以及人类与自然环境相互关系的突出例证；
　　(iii)&独特、稀有或绝妙的自然现象、地貌或具有罕见自然美的地带；
　　(iv)&尚存的珍稀或濒危动植物种的栖息地。
3、文化景观
　　文化景观这一概念是1992年12月在美国圣菲召开的联合国教科文组织世界遗产委员会第16届会议时提出并纳入《世界遗产目录》中的。这样，世界遗产即分为：自然遗产、文化遗产、自然遗产与文化遗产混合体（即双重遗产，我国的泰山、黄山、蛾眉山——乐山大佛属此）和文化景观。文化景观代表《保护世界文化和自然遗产公约》第一条所表述的“自然与人类的共同作品”。文化景观的选择应基于它们自身的突出、普遍的价值，其明确划定的地理——文化区域的代表性及其体现此类区域的基本而具有独特文化因素的能力。它通常体现持久的土地使用的现代化技术及保持或提高景观的自然价值，保护文化景现有助于保护生物多样性。一路来说，文化景观有以下类型：
　　①由人类有意设计和建筑的景观。包括出于美学原因建造的园林和公园景观，它们经常（但并不总是）与宗教或其它纪念性建筑物或建筑群有联系。
　　②有机进化的景观。它产生于最初始的一种社会、经济、行政以及宗教需要，并通过与周围自然环境的相联系或相适应而发展到目前的形式。它又包括两种次类别：一是残遗物（或化石）景观，代表一种过去某段时间已经完结的进化过程，不管是突发的或是渐进的。它们之所以具有突出、普遍价值，还在于显著特点依然体现在实物上。二是持续性景观，它在当今与传统生活方式相联系的社会中，保持一种积极的社会作用，而且其自身演变过程仍在进行之中，同时又展示了历史上其演变发展的物证。
③关联性文化景观。这类景观列入《世界遗产目录》，以与自然因素、强烈的宗教、艺术或文化相联系为特征，而不是以文化物证为特征。目前，列入《世界遗产目录》的文化景观还不多，庐山风景名胜区是我国“世界遗产”中的唯一文化景观。此外，列入《世界遗产目录》的古迹遗址、自然景观一旦受到某种严重威胁，经过世界遗产委员会调查和审议，可列入《处于危险之中的世界遗产目录》，以待采取紧急抢救措施。
4、关于非物质遗产
非物質遺產（Intangible&Heritage，又譯為無形遺產），或稱非物質文化遺產（Intangible&Cultural&Heritage，又譯為無形文化遺產），嚴格的說並不包括在世界遺產（World&Heritage）的範疇內，它們是UNESCO的兩項不同的計劃。不過，中國的媒體在提到非物質遺產，尤其是人類口述和非物質遺產代表作時，往往將其也算入世界遺產，這種說法幾乎已經成為中文媒介的慣例，所以這也可以說是中文「世界遺產」這個詞的一個廣義的定義。
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世界遗产的识别和申报程序
当一个国家签署了《世界遗产公约》时,它就成立缔约国,并保证现在和未来保护本土上的文化和自然遗产。
一个国家一旦签署了《世界遗产公约》,就可以开始为把本国遗产列入《世界遗产名录》而进行提名。也许最初对某一遗产地提名的是一组当地人,但最终必须由该国政府将提名呈交给联合国教科文组织。首先,一个国家必须决定可以提名哪些遗产地,这个筛选的过程往往被称为识别。
《公约》要求各缔约国先把它们各自具有突出普遍价值的遗产地列出清单,然后,把经筛选有可能成为世界遗产者作为暂定名单呈报联合国教科文组}