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阿城《棋王》读后感_读棋王有感
本文话题：读棋王有感，传统文化，中国传统文化，健康的生活习惯下面是出国留学网为大家整理的王一生《棋王》读后感，希望能帮到大家。篇一：作者以1个朋友的视觉来描写棋王，王一生以心理分析学来解释，他的本我在大多数时候是超出了自我，由故事的开始，王一生请愿找1个路过的同学下棋也不与他的妹妹道别，他下棋的欲望已经超越了亲情;他下棋可以不吃饭，超越了健康的生活习惯。王一生的一家生活条件恶劣，妈妈需要拾荒﹑散工供养子女，在基础生活件条未满足之际，下棋也成为了生活的奢侈品。当他出外下棋回家，妈妈跪在他面前是这样说的「小祖宗，我就指望你了!你若不好好儿念书，妈就死在这儿。」个人的欲望被压制的时代，长久被个性封锁，到了下乡后更是如此，所以他经常向农场请假出外下棋，被评为"表现不好"，导致他日后没法报名参加比赛。王一生在当时达不到社会的规范，正常到达农场的知青是不会请这幺久的假偷懒，领了政府分发的20元工资就需要践行工作的责任。而事实上，他有一半时间不在农场，在共产时代，以他的方式生存是最为聪明，很多人为了入党﹑工作模范而伤身残废。不是认同他的偷懒，而是他保护了自己的本我。不可否认1个人的欲望，他年青读书时期，是先完成了学业然后下棋。在农场没有提供工作和下棋并全的条件，限制了才华的表现。王一生请假去下棋也是基于本我的冲动。直到王一生前往"我"的农场，与脚卵下了三盘棋，新的人物关系给了王一生生存的空间，由于脚卵的关系，他知道了总场的运动会，脚卵也顺应了王一生的要求，邀请了前三名的选手与王一生作赛。由本我的状况提升到自我的层次，在中国传统的人物关系下，王一生的天份才得以发挥。他没有因为自己的欲望而破坏了比赛的原有规则，一直拒绝了脚卵的好意。总结来说，当时社会提供的条件不佳，一副棋也无法负担，限制了个性的发展。到达农场后，地区偏远，一般知青除了工作就基本上只有休息，没有朋友下棋及娱乐活动。纵然年青的本钱是体力与热血的心，可是把他们的才华埋没在野郊，自我在没有得到基本的生活条件下，没有多少人得到体现。军队式的管理，没杀了知青的自由，人物关系成为了社会的潜在规则，更多之际是超越了个人的才华。王一生可以才华得以展示的经历在当时应该是绝无仅有。脚卵参加了的，也不是他所擅长的象棋。篇二：《棋王》中讲述棋的过程中多次提到了吃。文中有一段专门描写了王一生吃饭过程中种种特殊表现，这些一切都表现了王一生对待“吃”的特殊表现。除此之外，王一生对棋更是如痴如醉。这种在俗的基础上升到雅，雅俗共进。道出了1个为棋为生的道理。在之中，一名捡垃圾的老头儿讲到“为棋不如为生”——为棋是养性。生会坏性，所以不可太胜。其中阐述了1个人对待生活的态度，对生活的追求不可太胜，否则就会坏性。为棋不能作为1种生活，生活本没有错，错在人自己怎么去对待。所有这些都无形中体现了道家的清静;无为的思想。而王一生正是受这种思想的影响形成了坚忍而沉着的性格。文中由棋延伸出了1个生存、自由的话题。从而讨论了1个人如何生存的问题。正是棋，为王提供了精神的享受，使他能够拥有1个自由生存的空间。因而王一生成了与众不同的人，保持着1种宁静，［Www.92to.com)使他将人生看得谈泊。而从“棋”这个角度，棋道则是永恒的，无拘无束的。它不依赖于任何物质，只有它为王一生提供了能量和勇气，以支撑他独自一人与九人对战下盲棋。从而让他在与九人对战中悟出了人的生存价值：人活着还要有点东西——有自我的价值享受。同时也明白了他妈妈为他留下无字棋的含义。这无字棋表达了1个妈妈对儿子的期望。希望他在自己的生活中不应当只是为下棋而下棋，还要去实现自己的人生价值。篇三：谈阿城的《棋王》，我是要哆嗦的。我很庆幸念高中之际遇到阿城，自此而后，我读文章的眼光即改换了。可那时不知，果然，好事情是要在稀里糊涂的情况下发生，才愈加好。就如阿城这人，《棋王》这小说，亦是在众人尚迷糊时，茁出来。我确知我是没资格讲这部小说的。但每每无事时会翻翻，从开初着迷于情节，到如今迷醉阿城叙述的语气和小说里包蕴的深意，越读越喜欢。我浅见，《棋王》是关于饥饿与匮乏的书。书中的主人公“王一生”耽溺下棋，外号“棋呆子”。出身寒微，除了偏嗜下棋之外，还好吃。书里写下棋的其实不多，倒是对“吃”的细节下笔精准。但别和时下的美食文字混淆，阿城写的吃并不是吃本身，而是写对“吃的需求”，写饥饿感。王一生的吃相很凶，对吃近乎“虔诚”，而且“精细”，有时简直有点儿“惨无人道”。 他“拿到饭后，马上就开始吃，吃的很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。”这不是对吃的向往，而是对饥饿的极度恐惧。再往下想，这是对生存的焦灼与现实的焦虑。王一生吃饭凶，可下棋却似换了个人。在他看来，“何以解不痛快?唯有下棋”，他只有在象棋里能稍稍救出自己，因“呆在棋里舒服”。后来，王一生和好几人车轮大战，胜了后，他呜呜地哭着说：“妈，儿今天明白事儿了。人还要有点儿东西，才叫活着。”是的，人总要有点儿实实的东西，把自己投注进去，才叫活着。如果说，在“吃”的面前，王一生恐惧“饥饿”;那么，在“棋”的面前，王一生在填补“匮乏”。其实二者是二而一的，无非前者多在身体，后者则在精神。彼时国中，填饱肚子是头等大事。之后呢?人仅仅吃饱了，就算活着吗?对食物的饥饿感与对精神的匮乏在根子上是一样的。人不能单靠所谓的“意义”而活着。人得吃饭，得在料理完衣食之后，琢磨下怎么能活得有点人样子。所以，书末归结道“衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。”阿城写出了一代人关于“饥饿”的经验，无论是生存上的或是观念上的，也写出了人对自身的不满意。不知道今日处于“饱和经验”的我们还能否理解这样的经验。但不同的时代自有不同的“饥饿”与“匮乏”。我们每个人亦时时刻刻处于各般不同的“饥饿”与“匮乏”的状态中。这点看电视里层出不穷的心灵访谈节目就可以知。中国自古是个饥饿的国家。但越是饥饿的民族其实对饥饿的理解往往未必深彻，亦未必晓得文学和饥饿是什么关系。因他们太在乎“饱”了。就像猪八戒吃人参果，还没嚼出个味道，就吞咽了。阿城的书写，在我看来实在是将众人肚子里的这层感觉揭开了，顺带也点了点我们的文学。
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【】【】【】【】突然有个疑问，王一生什麼时候知道他老爸是谁的_百度知道
突然有个疑问，王一生什麼时候知道他老爸是谁的
我有更好的答案
　　女人可以美丽一生吗？大概吧。　　我一向缺乏自信，大概、或许、可能之类词汇成了抵挡提问的惯用语。是的，我不能断定女人能不能一生都美丽，尽管我见过这样的女性，但她们是名人、明星，是书里的、影视剧里的，不具备普遍的意义。我很怀疑现代的寻常人家的女子，在工作和家务双重夹击下，能够美丽永远么？但在采访了南洋模范中学特级教师王圣民以后，我确信，女人是可以美丽一生的。年逾花甲的她，浑身荡漾着美的气息，给了我最具说服力的证明。　　毛遂自荐做了美育教师　　王圣民小时候是个活泼漂亮的女孩，学习成绩好，朗诵、报幕、表演样样来赛。高中毕业后想考艺术院校，时值20世纪60年代，自然给家庭成份卡住了。不情愿地入了上海师范大学中文系，和同辈一样毕业后去了部队、农场整整两年，然后走进南洋模范中学，从此心甘情愿地在教育岗位上做了39年。起初她教语文，干得兴致勃勃，前途一片光明时，却动了另起炉灶的心思。　　年，王圣民捧着厚厚一沓资料走进当时的校长赵宪初办公室，她将资料一份份展示给校长，最后热切地提出请求：我想在高二开设美育课，而且是必修课。赵校长不愧为极具胆魄的教育家，沉吟片刻：一方面南模的学生应当具有良好的教养，另一方面王圣民完全具备一个美育教师的实力，当即拍板同意。自那起她成了至今为止上海惟一的一名专职美育教师，年她被教委破例授与美育特级教师称，即使在今天美育尚未被认可为的学科。　　我很好奇地问她，年的她怎样获得那么丰饶的美育专业知识，那时对学生只提“德智体”，无“美育”一说，相关的课程更无处可觅。她笑着告诉我，有家庭的熏陶，有自小的积累，还有工作以后的不断学习，把休息的时间都搭进去到社科院旁听心理学、哲学等方面的课程。热爱是最好的老师，这话一点不错。　　放到今天来看，王圣民当初的请求和赵宪初的决定也是相当超前的，充满理想主义色彩。当初的现实是：高中，正是高考指挥棒敲打得最急促的阶段，将一门尚未纳入高考内容序列的美育课，作为高中学生的必修课，学生有兴趣吗？家长能接受吗？现实还有：没有教材，没有衡量教学成绩的标准，连评职称都没有这个学科系列，课时费也远远低于语文。　　现实，的确不乐观，但王圣民的欣喜憧憬却是不打丝毫折扣的。她踌躇满志地向豆蔻年华的孩子们讲起了美育，一讲20多年。若要给王圣民这些年的努力一个客观的评价，举一件小事为例。　　那是在今年11月，南洋模范中学校庆周年的庆典结束后，王圣民被“”了，“”者是年第一届接受她美育启蒙的学生，其中许多位现在都是成功人士了，有金融大鳄，有产大亨。因为老师太忙，他们只好不容分说把老师“”到事先定好的餐厅，恭恭敬敬地将一尊琉璃献给老师，以此表达对老师的感恩，感谢老师教给了他们人生中重要的一课，让他们走上社会后受益无穷。　　美育听起来好像是挺虚的一门知识，真能给人如此强烈的现实指导意义吗？为了说明这一问题，请随我去听王圣民的几堂课。　　美育课是这样上的　　这是文学欣赏课中的一节，王圣民讲朱自清的《荷塘月色》。她告诉学生们，这一名篇为朱自清先生在十分苦闷的心情下所写，朱先生通过对大自然美景的感悟来化解自己的不良情绪。“孩子们，当你们走上社会以后，一定会遭遇许多痛苦。痛苦是不会因为有人分担就消失了，所有的痛苦必须由自己去承受。所以每个人都要培养化解痛苦的技巧，艺术、大自然可以让我们滋生美好的情感，对抗并最终化解痛苦。老师希望你们能够通过对美的感悟来丰盈自己的心灵。”　　多么情深意切的一段话，在我心底激起巨大的共鸣。真的，谁的人生可以一帆风顺到无丝毫的风浪？有谁可以躲得过痛苦的考验？当痛苦如一把利刃横在眼前时，你该怎样做？有人胆怯地退缩，有人越不过去而陷溺。其实我们可以跳过去、跨过去、翻过去、飞过去…有很多种方法帮助我们战胜痛苦，然而往往我们采取最笨的方法——踩着利刃走过去，即使终于过去了，自己也被伤得血淋淋。我们的教育总是铿锵有力地召大家“战胜痛苦”，却不曾指导过我们如何使自己少受伤害。　　我不知道这些半大的孩子能否真正理解老师话语的含义，但我敢肯定王圣民的指导让孩子们在心里，一点点积蓄起对抗人生挫折的能力。　　现在，我们再来听听王圣民给初一孩子上的一堂课——亲情之爱。特别要说明的是这样的课她在80年代末就开始上了。　　纪伯伦的散文《母亲颂》，泰戈尔的小诗《仿佛》让整个教室里弥漫着一片温情。王圣民开始提问了：爸爸妈妈知道你们的生日吗？向你们祝贺吗？孩子们一个个骄傲地举起了手，快乐地讲述生日的故事。“孩子们会感受爱了——无论是温柔细腻的母爱还是粗疏笨拙的父爱，但这还不够。我还想潜到海的深处去，潜到孩子们心灵的深处，去寻找蕴藏在那儿的、连他们自己都没意识到的极为珍贵的东西。”王圣民接着问：有谁知道爸爸妈妈生日的？这会儿举手的孩子寥若晨星。于是，她再次问：有谁向爸爸妈妈祝贺生日？教室里一片寂静，孩子们有的低头、有的望窗外，不敢触碰老师期待的目光。　　那么，让我们来想想怎样才能知道爸爸妈妈的生日呢？就这么在王圣民一步步地引导下，孩子们懂得了要回报父母对自己的爱。不久后的一次家长会上，那些爸爸妈妈们不约而同地说道：“我那小家伙真懂事了呢！他祝我生日快乐！”“他送了我礼物！”“他给我写信叫我不要烦恼！”“他会体贴人了！”　　以情动人是王圣民美育课的一大特色，从某种意义而言，她的美育课即情感教育。不过，我下面将讲述的一堂课却很有些惊世骇俗的意味。　　这门课是性感教育。　　对于青少年的性教育在我国呼吁了几十年，现状依然不如人意。通常性教育由生理或卫生老师担任，怎么与美育课搭上界了？王圣民说：“处于青春期的学生亟需有一种力量帮助他们安全、健康、美好地度过生命中的这道重要的门槛。”她教授给学生的并非生物学层面的性知识，而是“藉着看优秀的文学艺术经典作品的欣赏，认识性别之美并进而涵养、生成自己的性别之美”，从而使学生的生命质量得到优化。　　她把电影、美术、音乐、建筑等等手段综合运用到这门课中来。首先登场的是电影，在欣赏美国电影《教父》时，有这么个片段：麦克与阿波罗尼亚相爱成婚，阿波罗尼亚脱去上衣，露出健康的身体。她再三斟酌，没有删掉这个镜头。因为这里表现的爱很纯洁，画面很唯美，那正是真正的爱情所应有的感觉。电影放完后，有女生告诉她听到男生在后面“哧哧”笑，使自己很不自在。于是在下面的课后，她请男生稍留片刻，没有多说什么，只是轻轻地问他们“你们笑的时候想到女生们的感受了吗？她们与你们不一样啊！”王圣民总是采用启发式问题式的方法，她相信这些孩子们具备足够的思考能力，是能够领会她用意的。果然，从这以后，男孩子们开始有种在乎女生的感受了。　　另一次课，她让学生们闭上眼睛，倾听贝多芬的小提琴协奏曲，阳刚的“亚当”式的音乐。结果孩子们听得很陶醉，一个劲儿问：有没有夏娃的音乐啊？于是，她又给学生们听了门德尔松。她还给学生们讲建筑上的男女风格，古希腊神殿外粗大强壮的柱子陶立克是男性美，而殿内修长圆滑的柱子爱奥尼像女性……她和孩子们一起讨论什么样的女孩可爱、何谓男子汉、性别的魅力与禁忌，引领着孩子们一步步建立起健康的性观念。　　这样的性感教育，我听着都新奇。别说青少年，连我们这些成年人恐怕也有必要补上这一课。　　学会微笑、感谢表达善意　　通过这几课，我相信读者和我一样对美育有了初步的感性的认识。我的理解，王圣民的美育课是教给学生心灵的自我净化和升华能力，从而能够终身拥有美好的情感。这种情感的外化就是良好的教养，就是能够亲切真诚自然地待人接物处事，就是在“言谈、举止、眉目顾盼中传达对他人的尊重，对生活其中的环境的尊重。使自己和别人能有安全感、愉悦感和尊严”。由此又引出王圣民美育教育中的另一个重要部分——得体的符合社会公德的礼仪。　　在王圣民开设美育课的初始，赵宪初校长要求：上过美育课的南模学生，到了公交车上要能为老人让座。也就是说美育要帮助一个人在言行举止的小事上变得美好起来。在政协的一次座谈会上，王圣民对此有个阐释，她说我们的道德教育中一直存在一种极端情况，一开口就是诸如“舍己为人”的内容，“这些都位于道德的最高端。但人生不是戏剧。平常人更需要的是一些基础性的东西，那便是教养、礼貌、礼仪。”会微笑、会感谢、会表达善意，这些最简单的礼仪恰恰是现在公众缺失的。“如果忽略这些基础，只强调道德的上端，道德的整体构架就会产生不稳定，甚至坍塌。”　　那么，哪些是简单的礼仪教养？王圣民集数年的努力，将说教式口式的概念解构为最具体的行为，共条，如：递给别人刀剪之类东西时刀尖对着自己、在公交车上不要将自己的物品搁在空位上、在办公室注意不要进行针对第三者的密谈…　　今天的上海，对每个人举止的文明的要求，怕是比任何时候都紧迫。因为世博会近在眼前，而曾以“礼仪之邦”闻名于世的中华民族，恰恰在“小事”上不拘小节，一再受到诟病，“人若没有教养，便是家长老师的失职。”如果你有机会和王圣民交谈，可以感到她急切地向社会播散礼仪的愿望。　　礼仪条首先在南洋模范中学推广，然后王圣民又将其作为提案送政协，被评为政协优秀提案，并由《联合时报》全文刊登。下一步她想将礼仪条做成卡片，安放在相关的公共场合，供大家取阅。她设想图案要漂亮印制要精美，甚至有收藏价值，让人爱不释手，持久保存，时时看看，礼仪便在潜移默化中融入人的心里。她还想为驾驶员们备一个小纸袋，就跟药袋那么小，以解决他们的吐痰问题。可是，这些想法目前都卡在资金这一关。其实在美育的普及中，受制于资金的何止这几件事，包括美育教师的培养。因为美育教师的综合素质要求高，偏偏待遇低，吸引不来人才，也留不住人才。所以，20年前，她是上海惟一的一名专职美育教师，到今天还戴着“惟一”的帽子呢。　　美丽与智慧、善良并重　　当我感慨我们对美育的教育缺乏足够的重视，王圣民却笑得一脸满足的神情，说现在比以前好了不知多少倍了。“这么多年一定碰到很多困难吧？”我问她。　　她回答一定要说困难，那就是当初缺乏资料。那时她的视觉艺术教材是一些朋友从国外寄回来的挂历，上面有经典的绘画、建筑，又让在上影厂工作的先生支持一些图片，让学生们传看，结果一学期下来就被磨损了。怎么办？她就给所有资料套上个塑料袋袋。现在嘛，早已今非昔比了。南洋模范中学专门辟了间教室作为美丽课堂，装备了电脑、电视等多媒体。她将这间教室精心打扮，墙上以名画、摄影作品装饰，墙角安放小饰品，椅子呈曲线型摆放。一踏进便给人身心愉悦感。在这里她可以运用现代化的教学手段放ppt、碟片，给学生们上课，让学生们休憩心灵。　　“一点阻力都没有吗？”我一再追问，王圣民脸上的笑容更灿烂了。　　她说一我要感谢学生，他们很支持我。我们的学生真好，非常可爱。二我要感谢学生家长，他们不仅接纳了我，也给了我支持。三我要感谢同事，他们为学生的文化课打下坚实的基础，使所有人无后顾之忧，极大地支持了我。还有校领导、区领导的大力支持就更不用说了。　　在王圣民的感谢中，我从另一方面理解，可以说她以自己的真诚和出色的教学艺术，赢得了高支持率。　　我没有问王圣民为什么对美育教育如此执着，对于有着赤子般情怀的她而言，这根本构不成问题。做自己喜欢的事儿做对社会有益的事，“还有什么比这更快乐的呢？”美育课是她的一次主动选择，她庆幸这门课得以发挥自己所有的专长和爱好，她创立了这门课，并通过自己的努力使这门学科渐渐强壮起来，成为名校南洋模范中学的特色。教学之外，她还担任了东方讲坛、上海妇联以及几所大学的特约讲师，曾为上海电视台过《今日一字》、《中国四大名著趣读》、《中华成语趣谈》等节目。发表过小说《老人河呵……》、《清香米兰》等十余万字；出版过专著《艺术欣赏导读》、《美丽课堂》等。　　时间哪里能够磨损一位美丽与智慧、善良并重的女人，王圣民热爱生活，并善于将这种情感融化在待人处事中，给人如沐春风之愉悦。这就是王圣民美丽永远的秘密。（黄媛）
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阿城 棋王 故事梗概
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当代作家阿城的中篇小说《棋王》讲述了这样一个故事：王一生从小家贫，偶然的机会使他迷上了下象棋，并且痴迷成性，他母亲深知儿子所好，在临终时留给他一副磨好的“无字棋”。“浩劫”伊始，王一生因“棋呆”一时流言满天飞，批判他的大字报比比皆是，他却不在意，只知拾纸卖钱解决吃饭问题。这使他结识了一个拾破烂老头，在老头指点下他的棋艺有了飞速的进步。不久，王一生在下乡列车上与“我”邂逅，并且在“我”工作的农场里认识了棋坛世家后人倪斌，两人因下棋情投意合，成为挚友。倪斌以家传宝物为承诺，为王一生争取了区运动会棋赛的资格，但王一生拒绝参赛，后来王一生主动找到比赛获胜的几位高手，提出比试棋艺的要求，一时吸引了众多高手欲欲跃试。最后比赛规则是王一生盲棋以一敌九，赛前他把“无字棋”交给我保管。这次比赛从上午比到傍晚，王一生挫败其中八人并夺得最后一盘胜势，此时最后一盘与王一生对弈的老者——运动会冠军，亲身来到现场向王一生求和，并大赞王一生的棋艺融汇释道，世所罕见。王一生答应了他的求和，比赛以王一生的大获全胜告终。赛后，王一生见到我交还的“无字棋”，大哭了一场，这才从如痴如醉的棋局中清醒过来。这就是《棋王》全文的主要内容。
采纳率：67%
棋王是我毕业论文的题目。棋王是阿城的作品，也被誉为寻根文学的代表作之一。主要梗概：棋王讲的主要是知青下乡时的艰苦生存状态。主人公是王一生、还有一个“我”，脚卵也算是主角之一。最主要的就是在讲述两样事，一是吃，另一个是下棋。主人公王一生自小家贫，生活的很艰苦，所以他十分注重吃。但是他也痴迷于象棋，王一生真性情，不趋炎附势，他坚决的拒绝了脚卵用乌木棋换取参赛的资格，并且还师从于一个捡破烂的老头。在棋艺上融入了道家的文化，也就是棋道。最后和九大高手的九局连环车轮大战，以胜出告终。结尾作者想要表达的是棋呆子在下棋中终于找到了自己的归属，从普通的生存之道上升到生活之道，而另一个主角“我”也在棋呆子影响下，完成了对生命价值的追求。
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