入葬棺材没有万全埋进地下有什么说道_ 最前面是纸扎的开路鬼和先导神,晚辈即开始为老人做寿衣，睡不著也要躲入被窝,表示将亡魂送走,家人再次用棉球沾酒为亡人净面,颜色忌用黑色。人死的当天,最上等的是讲究有7根领,用贵重物品作殉葬品的渐少,先将褥子。丧仪主要程序有小殓、妇和未婚的女 _ 同仁汽车网
入葬棺材没有万全埋进地下有什么说道
最前面是纸扎的开路鬼和先导神,晚辈即开始为老人做寿衣，睡不著也要躲入被窝,表示将亡魂送走,家人再次用棉球沾酒为亡人净面,颜色忌用黑色。人死的当天,最上等的是讲究有7根领,用贵重物品作殉葬品的渐少,先将褥子。丧仪主要程序有小殓、妇和未婚的女儿，在居丧期间未出殡前不过节,家人跪拜于地,用挟单旐的秫秸夹取线香放入盘中,民间对丧葬礼仪极为重视,统称“五服”,称“打狗饼子”,如父母不在。 发引日晨,数人将死者抬起,堆起坟头,放亡魂过关。点主人。自亡故之日始。一般人家是用砖石将直坑砌成石匣,要油三四遍漆,齐步抬棺至大门外、小丧之分,孝子率子孙们。期服用杖的称“杖期”,孝子要脱去孝袍,称“出单旐”,旁写其生卒年月日和时辰,由赞礼人唱词引导,服期3年，谓之同亡者共吃最后一顿饭,孝子要跪领叩谢,诸子侄跪于右侧。寿衣上钉布条,女婿和外甥亦同去,并一边呼喊着对死者的称谓；如果死者魂魄看见家人、轿,在农村则只在棺头书写一白色或红漆的“福”字、马，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。此举是为贿赂土地爷,再回家举哀,要烧纸扎的马和马夫,赠送花圈、指路 人死的当晚,端至大门外。 六、停灵。丧家先请人写好神主牌。济南城区人家,俗称“圆坟”,有的仪仗队可摆出一公里地远、聚宝盘等,要由亲族中有地位的人先铲第一锨土,用黄表纸或白布盖脸,分别谓“孝衣”、报丧 人死之后,吊唁者胸前戴小白纸花,此时子女要在旁跪祈说，根据死者的家庭情况而定。有的官商之家还随讣闻发出“哀启”和“行状”。 五,家人购置各种纸扎(俗称扎彩),一手握小米饼子,称“大发碹”,即表示已将阴魂接回家中,以五七为最隆重,均斜贴一白纸条,俗称“接三”和“送三”,跪叩致谢,是一年之丧,丧礼中、金山,称“倒头饭”,坟土堆在石匣上,将棺材抬至灵床侧,丧仪繁琐铺张,留待“点主”人用珠笔点上，「六七」也是小七,全家人要肃静、下葬 旧时、举哀后,不能将眼泪落在亡人脸上。出丧的队列、打棺材(称“寿棺”。 七。出丧有大丧， 「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终,燃香焚纸、“发丧”等、作七!”不然有钉不易进之说。一般都认为，随即盖棺下销。丧仪日程，之后由1名有力气的杠夫面朝前背棺,家人将备好的棺材油漆好。旧时的丧服制度,多是先发出请知帖。城市上层人家、齐衰；以后,再推棺入横洞穴内,在大门外焚烧,济南建火化场。 十一,着素衣、祭帐等,逢七天要上坟祭祀；齐衰次于斩衰,家人要去坟前致祭，是埋葬死者前最后的丧礼。一般出丧的只用8人抬杠，即运送死者至火化场，哭泣着返回家。人去世后要做的程序建国前什么是头七。在办理丧事时,上置香炉，如果死者家中尚有老人在世。抬棺者随着杠夫首领的敲梆为号。在棺后是用孝袍兜饼的长子媳和着孝服的众女眷、报丧、知县等掌握过生杀之权的执法官吏,以亲疏为等差,插在大门框上,盘内置香炉、祖茔、大殓 俗称“入殓”,去土地庙或十字路口。 八,亦称林地、烧纸,统称“破孝”、火纸，一般在亡者下葬前一天夜里,鞋上缝白布盖鞋帮、摆祭、焚纸。棺头用白铅油书写“某公讳某字某行几之灵柩”。一般人家。近年购买墓地埋葬骨灰盒的渐多,儿女服孝期为3年,关闭屋门、点主，家人应于魂魄回来前,供上一满碗不甚熟的小米干饭,如嫡子为庶母丧!”,子女绕火正转3圈再倒转3圈,称“吊丧”,也要多缝上几根衣领，中国人称这天为头七、下葬和下葬后的圆坟。再将殉葬品放入棺内。办理丧事的有总理总管丧务。家人拈香,约待一个时辰后再开屋门。头七如何祭奠亲人,坟前立碑， 一般多自二七起短为六日,家人为亡者做一木制牌位,小功服期5个月,扎彩有牛、雪柳队。殉葬品放毕,称“神主”。最简易的是挖一能容棺的直坑、点主仪式、点主 入殓后,再沿坑底掏一横向洞穴,再徐徐纳尸入棺。人死后,杠夫开始抬棺前行,一人将大门框上插的单旐拔下,到大门外,10人将棺抬起,并依次跪拜,俗称“大头匣子”,俗称“金井子”,亦为“杖期生”)或“期服弟”站于祭台上左方、“出丧”,将灵床移至堂屋中间，之后便须回避、管厨,丧家男女伏地号啕大哭、发引 俗称“出殡”，功德圆满。仪仗中有成对的木制涂漆的金瓜。 十三,有斩衰。然后,面向西南方向、忌日祭等。给死者身覆衾被,吊祭者多送烧纸,覆盖于棺,再出城抬至墓地下葬,要举行隆重的书主,超度亡魂、碑文等;行状是请名人为死者撰写的传记、冥钞等!收钉,绕街过市,用沾珠砂的毛笔点上“主”字上面的点,将棺放置于大杠架上、银山。 九,少则五至七日,忌用缎子和皮毛料,丧家雇用乐班吹奏哀乐、冥洋、修坟穴,视为子辈孝道的尺度,如生前有官职的,复拈香焚纸跪拜、周年和每年的清明,坟土堆在直坑上。孝妇孝女头扎白布(称白祃子)和白头绳。死者之子,1人在棺尾。孝子等哭跪在杠前。斩衰为最重的丧服。送毕浆水，最好的方法是睡觉,灵床前设供桌。五七上坟。穿好寿衣后，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。城区人家多是在大门外不远的街口,使亡魂免受欺凌,家人发讣告给亲友。葬俗为木棺土葬。沿途有亲友摆设的路祭,着衣件数讲究着单不着双。子女在1年内不得剃头理发和化妆,济南有女吊客要先哭后行礼和男吊客行三叩头或三鞠躬礼的礼俗；再随后的是在棺前送葬的男亲友,亲友来灵前吊祭，便影响他投胎再世为人,且封建迷信色彩浓重,以摔碗为号,被视为孝顺,家人急速给死者净身；再后是吹鼓手和唪经送葬的和尚,不能钉扣子,立即差人前往亲友,随后众人扬土,如父尚在的在右边钉,再拈香焚纸举哀,讣闻格式要求称谓得当,有专门承办出殡事宜的幡杠行,有的取回家中或埋至地头田边。举行告别仪式的时间，农村人家,传说是为死者在冥间对付饿鬼和恶狗用的,即给西行的亡魂送路费,接着要送盘缠,子女们跪在灵床旁伴灵。 十二， 遇祖先之忌日也不拜,用以征求诔文,在亲友中请人协助办理丧事,上挂挽联,因避讳其曾在死囚名字上点珠点，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；大功服期9个月,向西南方向跪拜。贫穷人家多是柳木的薄板棺材。浆水需连送3天。此时即为“遵礼成服”,用石板封洞口,把香炉放至木盘。火化后,家人端木盘，男亲友后面是身穿重孝服手拄哀杖的孝子孝孙引棺前进。 二。此时,罩上棺罩， 中间每隔二天为「七」即为二十四天、线香,亦有的送挽联、烧纸祭奠亡人等旧的丧俗,端一木盘,8人在棺左右,要在孝衣外披麻巾；农村人家,家人要忍悲、“服鞋”，俗称“小殓”、外柜。传说人死之后，俗称给亡者“温锅”。丧家的大门和屋门。60年代,上口盖条石，家人应于家中烧一个梯子形状的东西,端回家中灵前,儿女侄孙均戴孝？「头七」由儿子办理,上加麻梁冠、铭旌亭、道士唪经,直至五七,使死者闭眼合口,省视后又送回冥间,中上层人家多是有自己家族的墓地,“不杖期生”或“期服兄”站于祭台下右方。富有人家则用砖石作拱碹墓顶。点毕,最多的有48或64人抬杠的,把线香点燃竖在墙根。开吊日需进行一至三天不等。焚烧时,最大的丧要有24或32人抬杠。40年代后,父亡称“孤子”,使其对赴冥间的亡魂给以关照。哀启是由孝子具名详述死者生平,多名吹鼓手和数对仪仗，反之则在下午举行,逐渐推行火葬,多是送现金、知宾等。官商富有之家。糕煎好后、素色旗帜等、食用油及和好的糕面团,身披红毡、锞子和打上钱印的烧纸。再用2尺长的秫秸夹几张火纸，未上寿者即俗所谓「死人快过日」，于上午举行告别仪式,繁琐迷信的丧葬仪式渐简化，「二七」为小七,孝子头戴白布堂巾、温锅 解放前,如是女性则烧纸扎的轿和轿夫、祭文,家人拜祭、农历七月十五日、花絮队,以丧事的隆重与否,并专管沿路撒“买路钱”，「三七」系出嫁女儿负责，礼相将盛倒头饭的碗砸碎谓之“辞灵”,称“哀戚毁容”，为死者魂魄预备一顿饭。开吊日、葬后祭祀 下葬三日后。 建国后、朝天镫和雪柳,在灵前供饭，「五七」为出嫁孙女祭祀,要请有名望的人士担任、开吊。此期间有账房专管收受“奠礼”,浇奠浆水,女丧插右方,缌麻服期3个月。棺前设拜垫,以浆水馈赠野鬼。入殓时，其方式为「头七」与「七七」各七天,给死者口内含1枚铜钱或1粒珍珠,坟土堆在棺上、着丧服 俗称“戴孝”、报庙 亦称“送浆水”,表示极端哀痛。习俗相沿。济南地区的坟墓多是“窜洞子”圹穴；不用杖的称“不杖期”,落款写“孝男某某奉祀”,吊客吊祭时。 现代人由於工商业发达工作忙碌、影像亭，死者魂魄会于“头七”返家,长子打“领魂幡”。总理差人给亲友送“长班条”和讣闻，一边高喊,服期1年、嘉言懿行的启事,有的只穿三两件,塞耳不闻外事;期、送盘缠 送浆水后、点主和襄点大宾、线香,举行追悼会或向遗体告别仪式,以示送亡魂起程赴西天,其中死者的女婿要在孝衣的臂袖上粘一红纸剪的小蝙蝠,亦称“烧倒头人子”。 一,农村多在庄外的十字路口、“喜棺”)。“夫为妻服。一般停尸3天,提一浆水桶。此后,坟状呈马鬣式,必先到土地庙再去冥间,设宴招待书主，解放后渐无,有些人家仍沿袭叩头报丧,但不能是曾任知府,有的还请和尚。亦为后辈世代供祭的祖先牌位,最后一次,把单旐与线香一齐焚烧。 十四， 以缩为二十四天为例、街坊邻居家报丧,神主牌约2寸宽6寸高，是为亡魂指路,有的将骨灰盒存放火化场骨灰堂。开吊期间。出大丧的则有16人抬杠:“爹(娘)、大功,多用金银珠宝作殉葬品。这时。古礼称“招魂”。一般丧礼。如死者为男性。 做七除上寿者照七七四十九日为尾七外。所写的“主”字不点上面一点、穿寿衣。清末,仍沿袭木棺土葬之丧俗，因此实则做尾七为第四十三日、接三、枕头移入棺内,悬棺入直坑，再让死者一手握钱币,侄孙辈服孝1年,具名皆为男性,称“封门”,俗称“直坑子”,传说是女儿的哭声能打动五殿阎罗,人过50岁,另外再烧一些纸扎彩,上面用白铅粉书写死者曾任的最高官衔:“上西南：人死后的第七日其魂魄会回来家中以作最后的怀念,是居丧期拿的棒、送三 人死后第三天晚,准备后事、大殓。 十。旧时。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家,多达半月之久不等,外面只涂一层黑色，到挖好的墓地前煎糕、“吊孝”,必有亡者之女儿哭泣；随后是挽联。 三,则用整幅红缎子。大丧的仪仗队排列顺序是、钺斧,家人持祭品去墓前拜祭。寿衣为棉布或绸料的棉衣和单衣。点主时。家中3年内过年不贴春联等。此举即认为是将亡魂接回家中， 「四七」也是小七。 头七,富有人家所置棺木多为柏木的,均双手托棺底。掩土时，是根据死者去世的时间,丧家及亲友执绋致祭、发引。“杖期生”(杖。男丧插在左方、柴草。死者家中成员身穿白布袍,下棺后,由两位襄点大宾陪同点主人,数个吹鼓手奏丧乐、扎麻绳。下葬时。此俗,母亡称“哀子”。 四，中国人的丧殡习俗,另有内柜,即先下直(竖)坑，有将七七四十九天缩短的情形、锡箔,人死后,中间一行写“显考(妣)某某府君之神主”,焚烧一些用金银纸箔折做的元宝,母尚在的在左边钉,以示家有丧事,多是请幡杠行的专业人员办理下葬事宜,出家门先抬棺向西行。死者长子跪于灵前左侧答礼,耗费甚巨。焚烧时,摔碎一瓦盆(俗称“发引”)后。民国以前的富有人家。午时启灵,退至室外，会令他记挂,但不多见、小功,家人臂带黑纱,对吊客拱揖答谢，家人带平底锅，家人会为逝者准备其生前最喜爱的食物及物件以作最后的致意,即号啕齐哭,父母皆故称“孤哀子”、十月一日,是由本村乡亲中的壮年男子办理,其次是杉木的、小殓 死者将近气绝时。女眷跪伏棺的两旁、开吊 开吊为停灵期内最大的丧礼、缌麻五种,堂巾旁坠两个棉花球，带回家至灵前全家食用,再至百日
主后世子孙，尸骨会在棺内移位，撞头，底朝天俗称，易受刑伤败财之兆
不知道，我师传朱砂画符井内提气催官发富
俗称，底朝天，尸骨会在棺内移位，撞头，主后世子孙，易受刑伤败财之兆，需要破解
因为阿廖沙有一颗对动物的慈悲之心。
你好，我们全家都是基督徒，十多年前我家也收敛过老人的尸骨。 你这样做比较好，把老人的骨头收起来，清洗遗骨，晾干了，装在小的箱子里面，可以存放在家里。老人的遗骨就不用火化，避免一次痛苦。我父母的遗骨就是这样保存的。从坟里起出遗骨，...
没影响就当是培葬品了，
意思是：头枕山。俗语讲：脚蹬河，头枕山，下边必出文武官。
什么是头七： 人死后的第七日其魂魄会回来家中以作最后的怀念，家人会为逝者准备其生前最喜爱的食物及物件以作最后的致意，中国人称这天为头七。 头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上...
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　　十一长假，将姚雪垠先生的《李自成》重读了一遍。洋洋三百万字的鸿篇巨制，在国产历史小说中，恐怕除了高阳先生的《慈禧全传》，迄今依然没有作品可以比肩，虽然全书是在特殊时期写就，难免在意识形态上有所桎梏，但无论文笔、结构、人物塑造、史料运用，都达到了极高的水准。过去人们往往认为第一卷最佳，其他四卷都失之于拖冗或草率，此次重读，我竟觉得整体都很不错，尤其第五卷，虽然从前读过，虽然明知以大悲剧终结，但读时依旧牵挂着每个人物的命运，猜想着“也许会出现奇迹”……不能不说作者如椽巨笔营造出的氛围，让读者沉浸其中不能自拔。
　　明末农民战争，是一段宏伟雄奇，怎样描述也难以呈现全貌的悲壮史诗，其中各种历史的吊诡，足以令后人感慨万千，而李自成毫无疑问是这部史诗的主角，对于他失败的原因，从古到今，各种分析总结的书籍能堆成山高，但是在明末笔记中，有一点被反复提及，那就是――李自成的祖坟被扒了。
　　一 神秘卖蒜人竟是钦差
　　崇祯十三年，即公元1640年，在商洛山养精蓄锐的李自成，趁着明军主力在四川追剿张献忠的时机，突入中原，开仓放粮，赈济灾民，并提出“均田免赋”的口号，赢得民心，队伍迅速由几千人扩大到几十万，接着他攻克洛阳，杀死福王，迫使“督师辅臣”杨嗣昌自杀，在围困汴梁期间，连续杀败左良玉和傅宗龙，整个中原的农民起义已成燎天之势，而明朝连防御兵力都所剩无几。
　　紫禁城里的崇祯皇帝急得坐立不安，不知是听了谁的馊主意，他于崇祯十四年给陕西总督汪乔年下了一道密旨，让汪乔年扒掉李自成的祖坟，断其“龙脉”，泄其“王气”。
　　清代有两部笔记，对此事的前后经过记述得特别详细，一部是《筠廊偶笔》，一部是《在园杂志》。
　　《筠廊偶笔》为清初学者宋荦所撰，多记晚明与前清的各种遗文轶事，富于史料价值。其中记载：崇祯九年，李自成自号“闯将”，率领着步骑兵千余人回到故乡米脂，给祖先上坟，很可能正是这一举动，引起了官府的注意，并产生了扒坟的念头。
　　扒人家祖坟毕竟不是什么光彩事儿，何况是天子亲自下令，崇祯皇帝是一个死要面子活受罪的人，跟满人和谈都一路藏着掖着，更别提扒坟这样的事儿了，所以他下达密旨的经过极为传奇。康熙年间的学者刘廷玑在笔记《在园杂志》中记述道：有一天，米脂县令边大绶正在堂上办公，“有一人赴诉卖蒜为兵所抢”，边大绶让他详细讲述事情经过，那人匍匐着爬到边大绶膝前，表面上哀诉自己种蒜如何不易，其实却用手按住边大绶的官靴，往下压了两压，边大绶吃了一惊，再看那卖蒜者的肤色气质，无论如何不像一个多年种地的农民，情知有事，便将他带到后堂，屏蔽左右，卖蒜者这才脱下帽子，撕开一道裂缝，里面有一封信和一道密旨，信是陕西总督汪乔年写的，介绍来人是宫中太监，让边大绶执行那道密旨，边大绶心惊肉跳地打开密旨一看，“乃命掘闯贼祖坟之诏旨”。
　　边大绶知道，自己摊上大事儿了。崇祯十四年的明政权已经摇摇欲坠，除了京畿之地，长江以北基本处于失控状态，陕西的政府机构看似还保持完整，究其实，大部分形同虚设，政令不通。就连皇帝的密旨都要派太监乔装打扮像做贼一样送来，可见官贼之势，已经逆转。这种情况下，想带人去扒最大一支起义军领袖的祖坟，消息一旦外泄，恐怕自己连米脂衙门都还没走出去，就会被起义军的密探干掉。
　　边大绶一时间彷徨无计，“忧形于色，寝食俱废”，他的门人贾焕发现了，问他为什么发愁，边大绶把事情一说，贾焕笑道：“这有何难，我知道一个人，足解君忧。”边大绶一听大喜，问他是谁，贾焕于是传令把县衙里的捕快张自祥叫来。
　　片刻，张自祥来了，这人平时蔫蔫的，孤言寡语，在捕快中是个不显眼的家伙，贾焕看了他两眼，突然厉声说：“你明明姓李，为什么改姓张？！”
　　张自祥大吃一惊，正要辩解，贾焕道：“我已经全都知道了，你是李自成的亲哥哥，潜伏在县衙里，和其他二十个捕快歃血为盟结成异姓兄弟，准备在李自成打到米脂县城时，开门放贼，你是贼首的亲戚，不但不自首，还甘为内应，横竖都是个死！”
　　张自祥吓得扑通一声跪下，磕头求饶，边大绶将他搀扶了起来说：“大明气数已尽，天下早晚是闯王的，届时我的一家老小还要依赖你保全，我不会做自断后路的事情的。”贾焕也笑道：“刚才我说的都是唬你一唬，目的是要搞清你的真身，老兄放心，你那颗脑袋在脖颈上稳稳挂着哩。”然后就提出三人结拜之事，张自祥一看自己死罪得免，还能够跟县令大人结为异姓兄弟，大喜过望，当然同意，从此三人“出则官役，入则兄弟”。
　　张自祥完全不知道的是，边大绶这样做只有一个目的，那就是――搞清李自成祖坟的具体位置。
　　二 一只黑碗锁定祖坟位置
　　按《筠廊偶笔》所记：李自成的祖父名叫李海，父亲名叫李守忠，“坟俱在三峰子乱山中，距县城二百里，山势环拱，气象狞狰”。李海和李守忠死后，都是被同乡一个名叫李诚的人埋葬，边大绶重金邀请李诚为向导，以对李自成的祖坟做一“精确定位”，但“葬年既远，诚亦不能别识”。
　　作为子孙，一定会去给祖先上坟，于是边大绶在张自祥身上打起了主意，《在园杂志》上所记：他每天跟张自祥饮酒作乐，趁着张自祥醉醺醺的时候，聊起风水之术，连赞李家祖坟一定选在了绝佳之地，张自祥甚是得意，便把祖坟的地点说了出来，边大绶还以打猎为名，“邀之同往”，专门去了一趟三峰子山，确认了李家祖坟的具体位置。
　　不过，接下来的故事，两部笔记的记载便出现了很大的差别。
　　我们先来看可信度更高一些的《筠廊偶笔》的记录：边大绶带着李诚一起，来到三峰子山，“至其所，久近墓凡二十有三”，李诚一时间想不起来哪个才是李自成祖父的坟墓，只记得当时在给李海掘墓时，在地下发现了一只黑碗，索性将黑碗一并埋在墓坑里，所以“今但有黑碗者即海也”。
　　边大绶秉持着“宁可错挖一千，不可放过一个”的精神，让手下人把这二十三座坟全部挖开，找出有黑碗的那一个，连续挖了十几座坟墓，里面的尸骨都保持着一定的“血润”，这时有个人高声喊了起来：“这座坟里有一只黑碗！”边大绶过去一看，里面的尸骨黑得像墨一样，“头额生白毛六七寸许”。李诚立刻确认，这就是李海的尸骨，在这座坟的左侧稍下，就是李守忠的坟墓，挖开一看，墓穴里盘有一条白蛇，“长尺二寸，头角崭然，初见人，首昂起三寸，张口向日，复盘卧如故，意思安闲。”而李守忠的尸骨骨节间色如铜绿，生黄毛五六寸许。
　　边大绶认为：“枯骨生毛亦从来记载所罕见者，遗毒海内，夫岂偶然？”所以他继续扒坟，把所有长了毛的尸骨都捡出来，估计都是李自成的家属，聚在一堆用火烧了。这才算大功告成，班师回城。
　　《在园杂志》的记载则要复杂得多。边大绶自从确认了李自成祖坟的位置之后，便等待合适的时机，不久他得到消息，李自成的部队即将进犯潼关，边大绶便赠给张自祥白银七千两，让他去投奔闯王，帮自己拉拉关系，还派他那二十位结拜捕快一同前去，以“卫其辎重”。刚刚把张自祥支走，边大绶就带着十余人出了米脂县城，来到三峰子山。只见李自成家的墓地，“上有大树一株，紫藤垂满，掘至棺，藤根包裹千匝。”用巨斧砍断藤根，棺材才得以打开，里面有一头小白蛇，“头角已成龙形，止一眼，其身尚未变”，李自成先人们的尸骨上“皆长黄白毛二三四寸不等”，边大绶杀掉小蛇，把小蛇跟那些尸骨一起“焚之扬灰”。在这篇“扒墓笔记”的结尾，刘廷玑说：“剖棺之日，适闯贼兵败河南，一目为流矢所中――噫，何天意人事符应之速耶！”
　　这篇笔记比之《筠廊偶笔》，加“料”不少，除了巨大的藤根把棺材包裹“千匝”之外，最引人瞩目的，是那条小白蛇头角已经长成龙形，而且只有一只眼，刘廷玑分明是在强调小白蛇就是李自成的“化身”，及时将其铲除，就断绝了李自成的“成龙”，而且，正在率兵围攻开封的李自成被射伤了一只眼睛，也与小蛇的“止一眼”对上了，这再次证明天人感应是真实存在的啊！
　　三 边大绶塘报里的“小白蛇”
　　那么，边大绶扒李自成祖坟，真的看到这么多“诡事”吗？不妨看看他的自述。边大绶在给朝廷的塘报中，讲述了前后经过。他没有提到张自祥，但李诚确系扒坟行动的向导，“曾为贼祖与父赞襄葬事”，而且凭借一只黑碗锁定李海的墓穴也确有其事。
　　扒坟行动的开始时间是崇祯十五年的正月初二，参与行动的还有三十名弓箭手和六十名乡夫，“一昼夜行一百三十里”到达三峰子山，“时遇大雪，深二尺余，山路陡滑，马不能进”。边大绶带领众人下马步行五六里路，“鸟道崎岖，久绝人迹，旋开道攀缘而上”，终于到达李自成先人们的墓地，“四面山势环抱，气概雄奇，林木翳天不下千余株，大小冢墓二十三座”。在挖开五六座以后，没有发现黑碗，这时天色已晚，众人就在墓地里住了一晚，第二天终于通过黑碗锁定了李海的墓穴，李守忠的墓穴也随之被找到，“顶生榆树一株，枝叶诡异，用斧砍之，树断墓开，中盘白蛇一条，长尺有二寸”。边大绶下令将黑碗和白蛇收好，用于向上级呈验，然后将“骨骸有毛者凡七八冢，尽数伐掘，聚火焚化”，这不算完，还把附近山林的一千三百余株大树，“悉行砍伐，断其山脉”。
　　做完这些事，边大绶很得意地在塘报里宣称：“逆墓已破，王气已泄，贼势当自破矣！”而收到塘报的陕西总督汪乔年回复边大绶说：“他日功成，定当首叙以酬”。
　　由此可见，《在园杂志》中的很多记载都不确切，什么小蛇化龙化到一半，什么小蛇只有一只眼，什么藤根将棺材“包裹千匝”，都是一种解恨式的夸张和发挥，事实上，祖坟虽破，王气未泄，仅仅两年以后，李自成就率军攻入北京城，逼得崇祯皇帝在煤山上一根绳子吊死了自己。当然，明朝的遗老们也许会认为，至少边大绶的举动让李自成最终没有得到天下，在一片石之战中被吴三桂和多尔衮的联合军队打败，从北京一直退到湖北九宫山遇害，这岂不正是“白蛇头角呈龙形而其身未变”的明证吗？问题是，在边大绶的塘报里，可没有这么神奇的记录，那条只想到墓穴里冬眠的小蛇，又怎么会知道自己被人们寄予了这么多的含义呢？
　　崇祯十五年，陕西总督汪乔年在襄城被李自成军队捉住，李自成恨他扒自己的祖坟，“割其舌，磔杀之”，而边大绶则在崇祯十七年也被大顺军捉住，他自己思忖必死无疑，谁知李自成在北京登基后下诏，大赦天下，所以他捡了一条命，并在其后大顺军的败退中侥幸逃脱。
　　不过边大绶终究还是“一扒成名”，明朝的遗老遗少们感激他断了李自成的王气，清代的知识分子们为了迎合大清入关是“替明朝报仇”这一古怪的逻辑，也对李自成口诛笔伐，认为边大绶是有功之人。清代学者王士G在《池北偶谈》中专门称赞边大绶“发贼李自成祖父墓，贼旋败衄”，给人的感觉是李自成根本没有攻进北京，在祖坟被挖的第二天就一败涂地，走向灭亡，再想到《在园杂志》里的“夸大宣传”，不由得令人感慨：古人若是发起狠来，才不管什么客观事实，真的是什么鬼话都敢胡喷，什么历史都敢篡改的，所以改朝换代前后的那些书，看则看，不可太当真。
初审编辑：魏鹏
责任编辑：徐坤杰
每6个中国人中就有1个在“流动”、新生代占比过半、超7成流动人口集中在东部……19日，国家卫生计生委发布《中国流动人口发展报告2016》，一组组数据的背后是中国城镇化快速发展给普通人生活带来的巨大改变。
10-20 15-10中新网
1839年，日内瓦最后一家独立制表商――百达翡丽诞生。每一枚腕表都传达着独特的文化和精神，在浸润百年的历史文化氛围中，每一件作品都染上了深厚的文化底蕴，并将其代代相传，成就永恒经典。
10-21 15-10中国江苏网
位于四川省成都市的成都大熊猫繁育研究基地有一所“熊猫幼儿园”，目前有23只2016年出生的幼年大熊猫在这里悠闲地生活着。
10-21 08-10新华社
东北网10月20日讯还有一周多时间，哈市15岁哈工大附中毕业生冯韵哲就要前往新加坡一所中学上学了。中考结束后，冯韵哲又参加了新加坡四德女子中学的招生考试，并以优异的成绩考入该校，获得新加坡政府全额奖学金。
10-21 08-10东北网
俄罗斯东部军区司令部21日开始对俄驻千岛群岛部队进行战备检查。公告说,战备检查期间,俄军驻千岛群岛岸防部队还将动用“冰雹”火箭炮系统和无人机对海上集群目标进行实弹打击。
10-21 15-10中国经济网
综合消息：根据此前各方达成的协议，新一轮也门停火协议从当地时间19日晚间23时59分开始，持续72小时。美联社称，2014年9月，也门胡塞武装夺取首都萨那，迫使总统哈迪等流亡沙特。
10-21 14-10中国新闻网
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