手冢国光那是什么性格？_百度知道
手冢国光那是什么性格？
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冰山一般喽～～～～冷酷～～～
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帅气 冷冷的很惹人爱
冷若冰山……
手冢国光 (TEZUKA KUNIMITSU) 完美无缺的青学皇帝！！眼中的目标即是称霸全国！！ 无论公私都不肯轻易妥协的严格，正适合他身为青普最高地位领导者的风范。这份坚毅的态度和全身散发出的领袖气质无疑地正凝聚社员的依赖。 青春学园国中部：3年1班 生日：10月7日（天秤座） 身高：179CM 体重：58KG 血型：O型 惯用手：左手 打球类型：全方位型 爱用品牌： 球鞋/MIZUNO（WAVE DUAL LIGHT（6K93009）） 球拍/MIZUNO （PRO LIGHT S90） 拿手绝招：零式短球 手冢领域 喜欢的食物：鳗鱼茶 兴趣：爬山 露营 钓鱼 家庭成员：祖父 父 母 父亲的职业：公司职员（贸易公司）（祖父是警察兼任柔道教官） 擅长学科：世界史 喜欢的颜色：绿色或蓝色 喜欢的类型：凡事都尽力而为的女孩（有点冒失也没关系） 身体能力测试表 左右侧跳(次)63 20M渐速来回跑(次)121 背肌力(KG)131 握力(KG)左：55.5 俯卧弓身(CM)60.8 坐姿体前弯(CM)29.1 50米跑(秒)6.43 立定跳远(CM)241 垒球(M)37.5 耐力跑(1500米)4分39秒 所有指数都在水准之上，成绩如本人一样十全十美。属于技巧型选手，速度项目方面的成绩特别突出。 ■从诞生石看手冢国光 蛋白石（纯真，忍耐） 坚韧不拔努力不懈，乍看是天才型球手，其实背地里可能毫不松懈的不断努力。酷爱美食，令人意外的奢侈之人。 拥有华美高雅气质，六月出生，珍珠为守护石的女性最为速配。 ■从前世看手冢国光 前世：探险家 前世是环游世界的探险家。似乎显示出他不会逗留原地，总是抱着上进心一直向前迈进的性格。由于生存在失败=死亡的极限状态下，“永远预设到所有状态而防患于未然”，冷静沉着的特质也反映到今生。从小就早熟，对美的事物相当敏锐。自己的心里自有一套准则。正因有旺盛的独立心，不适合屈居人下，宜自行创业。此外，小说家等工作也可说是足以充分发挥他能力与魅力的职业吧？ ■从面相看手冢国光 漂亮的前额象征着良好的家教和强烈的道德观。鼻端坚挺，自尊心相当的强。锐利清澈的眼神透露出极高的知性。对自我极之了解，同时可以掌控他人对自己的印象。 ■从打球类型看手冢国光 宛若钢墙铜壁，坚不可摧的“手冢领域”！ 不但不给对方半点可乘之机，还能操控对手的动向化为有利于已……正是手冢的球风。沉着冷静的头脑，总能做出最佳的选择，万无一失。在“手冢领域”内，根本毋须顾虑比赛的局势或对手的战略。因为打从一开始，胜利的所有要素便已全掌握在他手中。简直就是“登峰造极” ■从喜欢的食物看手冢国光 寓调整体能享用美食中！ 手冢所爱吃的鳗鱼茶，不但卡路里低且富含维他命。鳗鱼中所含的维他命B1可消除疲劳，B2可促进脂肪的分解。此外，茶内的咖啡因也有提神效果。似乎在他享受美食的同时，也能够兼顾自我管理。 ■从兴趣看手冢国光 平日紧绷着心情，尽心尽力的管理网球社，休闲时则喜欢以户外活动（例，爬山，钓鱼），利用大自然来洗涤舒缓身心的疲惫。 手冢最喜欢的山是耸立于瑞士的马特洪峰。曾在小学四年级时与父亲爬过此山。 ■青学网球社社员眼中的手冢国光 FROM乾贞治：至今曾和他交手过好几次，每一次都必须更新资料。手冢的实力简直难以估计。 FROM大石秀一郎：我们两个胸怀一年级时誓言要称霸全国的梦想一路走来。他真的是个不折不扣的热血男儿。 FROM越前龙马：社长吗？总觉得他这人就是太死板了，又严格得要命…不过，我是承认他的实力很强的。 手冢国光的房间： 钓饵收集品，不同款式的钓饵被挂在墙上当作室内装饰品。喜欢的山的放大照片，挂于墙上，平静心情所用。 置物柜：收放钓竿和钓具用的，因为玻璃门的造型随时方便鉴赏。 衣柜：制服总是一丝不苟的整理叠好摆在上面。 书柜：大量的书籍整齐排列于书柜中，数量相当的多。 手冢国光随身携带物品： 眼睛盒：不可缺少的眼镜的保护和清理品 笔记本：写满了每天上课内容，方便复习之用。 护身符：从小就随身携带，习惯大过于信仰。 英文小说：喜欢海外的故事，同时用于英文学习。 参考书：在公车上阅读，为了弥补参加社团活动所占据的学习时间。 护腕：比赛时的必需品，经常携带不同款式，以便转换心情时所用。 英日词典：查阅陌生单词所用。 取臭喷剂：为了保持清爽干净的必需品，比赛后专用。每月都会买上五瓶。
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国光CJ9009详细参数
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复制自定义参数表格 自定义要复制表格的宽度、颜色、样式等，复制到您想放到的网页中的任何部位创造深情的色彩和滋味——日喀则民族手工业纪行
藏族金银匠常年使用传统工具制作银碗，乐此不疲。　摄影：金海
过去，日喀则民族手工业的生产形式主要以个体家庭作坊为主，除个别专业匠户外，基本上属于家庭副业，生产工具和厂房设备等都十分简陋，加之旧西藏地方政府对发展手工业生产，不但在原材料、资金、技术和产品销售等方面不予重视支持，还将过重的税赋加在手工业者的身上，把手工业视为最卑贱的职业，从而使得日喀则的手工业长期处于停滞状态，其生产的产品除了上缴、顶替差税和为各大寺院、贵族家庭等雇工外，大部分生产出来的产品都自产自给，只有少量在区内的市场上销售，部分则销往邻国。据有关资料显示，1952年，日喀则的手工业者，包括粉坊、面坊、油坊等在内的行业中，只有22种行业，500来户，从业人员1000多人，而且近一半是妇女，到1957年已发展为26种行业，907户。从1952年到1957年3月，银行共向日喀则手工业者发放了6次贷款，累计户数共1137户，贷款金额达172667元，扶持行业发展。1964年，全地区民族手工业发展到30多个行业，几百个品种，完成生产产值达230多万元，从业人员达5000多人。“文革”中，许多手工业艺人改行从事农牧业生产，使这一民族传统工业基本处于瘫痪或半瘫痪状态。1981年6月，地区召开了首届民族手工业生产会议，制定了发展地区民族手工业的措施。1989年，日喀则、江孜、亚东三县市城镇民族手工业集体企业数达18家，职工人数909人。日喀则市、江孜县城镇个体手工业从业人员1699人，18家手工业企业工业产值完成836.6万元人民币，比1980年增长了5倍，人均年收入突破2000元，企业形成固定资产530多万元。1999年，城镇民族手工业实现工业总产值1744.59万元，利润86.85万元，上缴税金81.85万元，年人均收入4560元，形成固定资产795.44万元，积累273.6万元。目前，日喀则、江孜、亚东三县市城镇手工业从业人员已达2091人，地区内以常年性、季节性和副业性从事生产手工业的人数发展达7万佘人。主要从事地毯、卡垫、氆氇、围裙、藏被；各种民族服装、鞋、帽：民族家具，金、银、铜、铁器、皮革、木碗、竹编等的生产加工。地区主要民族手工业企业有：日喀则市扎西吉彩金银铜器厂、亚美民族手工业产品有限公司（其前身是地区手工业门市部）、日喀则市地毯厂、江孜卡垫厂、日喀则市后藏玉雕厂、日喀则市金银铜器厂等。
2009年，日喀则市扎西吉彩金银铜器制作技艺与司马卓鼓舞、江洛康萨青稞酒制作技艺、朋必凉粉制作技艺等四项非物质文化遗产已通过西藏自治区评审，被列为第三批自治区级非物质文化遗产保护名录，使这些代表日喀则民族手工业精品的作品为越来越多的人所熟知。
白银传统与闻名中外的“扎西吉彩”
藏族是一个十分喜爱白银的民族。现在的很多普通家庭都有购买白银的能力，家中使用银器也为家庭增色。白银在西藏的日常运用是多方面的，小到耳环、汤匙、银筷、木碗包银、酥油茶杯、过年过节用的酒桶，大到几米高的佛像，都使用白银。
在我们采访的一户藏民家里，热情好客的主人请我们品尝家里自产的新鲜酸奶。为我们倒酸奶的碗就包着银子。家里的橱窗里，也陈列着一套豪华的银器，这是过年时候使用的，遇到盛大的节日也会取出来用。吃肉的时候，用来割肉的刀十分漂亮，手柄和刀鞘也用白银镶嵌饰纹。家里有一匹赛马，马脖子的环佩装饰着白银物和绿松石。主人的媳妇有个刚出生不久的女儿，名叫央宗卓玛，当她母亲用氆氇背起她的时候，我们看到她胸前的银饰，孩子的母亲说这也是纯银打制的。家里佛龛上摆设的佛像除了镀银之外，也有的是纯银制成。而日喀则就是全西藏最有名的出银匠的地方。
在拉萨古建队，我们采访了两名来自日喀则的银匠，他们的家族，都世代从事银匠行业。拥有这样一门手艺，不仅需要长期刻苦训练，也有不传之秘的家族技法，并且各自拥有自己的声誉和客户源。但是随着上世纪80年代以来经济社会的全面开放，一家一户单独的作坊开始瓦解，工匠们开始了联合作业。一间作坊里，七八个匠人正在同时打造器具，金属碰撞出的火花和各种声音不绝于耳，这其中不仅有雕刻师，还有金匠、银匠、铜匠以及铁器浇铸师。“在以前，这是不可想象的，”来自日喀则的首席银匠扎西说。现在，他们不仅在同一个屋子里工作，而且银匠也不单单只是制作银器了，还参与制作金器铜器，“总之，能做的都做。”扎西说。由于在一起相互交流，彼此技艺也得到了提高。
对于继承祖业的扎西来说，这一行业并不是他的最初选择。曾经在学徒时期，他做了几年便放弃了，同朋友去外地打工，但由于在打工期间所做的事与自己的专长不靠边，所以也没有挣到钱。于是，又回过头来重操旧业。此后再经过几年刻苦的训练，从练习素描，再到浅浮雕、镂刻和浇铸，迄今扎西几乎熟悉了这个行业的所有技法。现在，他已经成为这里最好的银匠之一。他觉得，自己没有辱没自己父辈的名声。扎西的祖父，是业内名望赫赫的工艺设计师。如今的扎西已经意识和理解到：“所有这些工艺作品，都是藏文化传统里的一部分，而且是非常精美的那部分。”
从走访中，我们始终感觉到，日喀则是银匠们共同“敬畏”的地方。给人的感觉是那里银匠众多、高手云集，还拥有全西藏最著名的传统金银制作民间组织——“扎西吉彩”。
“扎西吉彩原来是日喀则最古老的金银铜器加工制作的民间组织。乾隆时候就有了。”现存的扎西吉彩工厂厂长告诉记者。厂长本人也是银匠出身。“扎西吉彩”的旧址已经成为公路，现在的厂址是新搬迁过来的，一片平房，金、银、铜作坊划分清晰。在厂长引荐下，记者认识了厂里年纪最老的银匠，也叫扎西，留着一撮胡子，穿一件休闲西装，进入作坊后便换了工作服。在老扎西那间低矮的作坊里，阳光从落地窗透进来，照着他的炉子，他一边工作，一边为客人展示他那个黝黑的工具箱（旁边则堆放着不少啤酒瓶），一一介绍工具的名称和用途，有刻纹路用的、有塑形用的、以及各种各样古怪的锤子，就像介绍自己的老伙计。
老扎西的炉子上有一只小坩锅，像一个黑乎乎的小茶杯。这是老扎西自己制作的，也是银厂特制的一种坩锅，他们叫它“罗锅”。为了让记者相信他的说法，老扎西从外面来拿进来一个坩锅土坯，土坯刚做好，现在正置于太阳下暴晒。老扎西说，材料很简单，是产自本地的一种叫“亚里”的暗红色黏土，以及一种叫“格亚”的藏青色石头，石头要碾碎成粉末，与黏土粉末掺水混合，做成杯状，放在太阳下晒干水分，再高温烧制就成了。这种坩锅很好用，“也不吃银”，老扎西说。随即他带记者去库房看“亚里”和“格亚”这两种材料，装了好几麻袋。关于坩锅吃银的问题，据拉萨太阳岛的老银匠洪金树说，铁坩锅比较吃银，除非不得已不用铁锅，他认为混合钢坩锅、以及尼泊尔生产的一种石棉坩锅都好，一点也不吃银。也许，他不知道还有这样一种坩锅也不吃银。
“扎西吉彩”，现在有另一个名字是“日喀则金银铜器厂”，是日喀则闻名中外的金银铜器加工厂。
历史悠久的日喀则编织工艺和刚坚地毯公司
藏族编织工艺有着悠久的发展过程。根据考古发掘，藏族编织工艺的源头可追溯至距今四五千年前的西藏昌都卡若文化新石器时期。说明早在四五千年前西藏高原先民已经开始了早期的毛纺织生产活动。20世纪中期，在青海柴达木盆地都兰县诺木洪古墓群的发掘中，出土了较多用牛、羊毛编织的“毛席”残片织品，有毛带、毛绳和毛线，并已有染色技术。经纬线大多为单线，由于是用手捻线，毛线的粗细不匀，显现出古朴的美。据考证这些“毛席”为藏系绵羊毛编织而成。从遗址内还出土了大量动物骨骼以及围栏内马、牛、羊、骆驼粪便堆积物等，反映了当时纺织工艺发展的雏形和与纺织相关的畜牧业的发展。
公元7世纪初，第33代吐蕃赞普王松赞干布嗣位，一举统一整个青藏高原。松赞干布励精图治，一展文韬武略。在文化、科学、技术等方面与中原地区和天竺、尼婆罗、波斯等国进行广泛而频繁的交往。吐蕃社会生产以农、牧业为主。畜牧业发展较早，牲畜种类较多，主要有牦牛、犏牛、马、羊、驴、骡、驼等。畜牧业生产的长足发展极大地促进了毛纺织技术和编织工艺的普及和提高，吐蕃时期，大量毛织物和丝织物已广泛使用于人民生活、对外交往、商品交换和军事装备的方方面面。
文成公主的《琵琶歌》即有：“扶桑织丝乡，编竹为缝兮，灰岩为陶兮”的描述。唐蕃联姻使得藏地毛纺织品种类增多，已出现了色彩绚丽的多种毛、棉织品，如毛毯、藏被、棉袍金帐等。尤以牛羊毛所织的黑色和白色为主的毛毡、毛织品，质地优良、工艺精美，多用于制作服饰中缝制衣袍、藏被、睡垫、鞋帽，或是用于牛马驮具、垫具、盛具、包袋。此时期，日喀则浪卡子一带已成为盛产藏被的原产地，此地所产藏被质地平整柔软、厚重美观，并有多种规格和花色品种，纹样、造型的审美追求更加突出，形式种类多样。
至元初的萨迦时期，藏区的编织工业已有了相当高的声誉。据藏文文献《年曲琼》（年楚河流域宗教源流）记载：当时，最著名的卡垫之乡江孜，家家有织机，处处闻织声，商铺昌盛，卡垫业兴旺。萨迦法王八思巴去京都朝见忽必烈皇帝，所赠贡品中即有江孜卡垫，江孜卡垫在京都颇受欢迎。
15世纪后，社会安宁，人民生活、生产相对稳定。藏族民间纺织业也进入到一个前所未有的兴盛发展阶段，所生产的卡垫、邦典、氆氇、藏被等牛羊毛编织物非常丰富。传说，在五世达赖阿旺?罗桑嘉措执政期间，在拉萨召开过次“全藏区手工业展评会”。当时被评为藏地优质产品的就有江孜的卡垫和贡嘎姐德秀的围裙等。
编织藏毯所用西藏高原的羊毛、牦牛绒毛质坚硬，纤维长，富有弹性，光泽较强、耐酸性好，是织地毯的最佳原料，其编织生产遍于西藏各地区，以江孜、拉萨最为著名。
15世纪中叶，一世达赖根敦朱巴时期，日喀则江孜岗巴地方的纺织艺人又在一种名叫缠巴的毛毡基础上生产出了优于前期产品的新品种。从此卡垫成为藏族人民生活中重要的用品。这一时期，江孜卡垫生产已具相当规模，仅江孜镇就有数千人专门从事卡垫生产。早期江孜卡垫没有图纹，颜色也单调，后借鉴吸收了唐卡、壁画和内地传入的华丽绸缎的花色纹样，设计出了许多具有藏民族特色的图样，编织技术也日臻成熟。江孜成为藏地生产卡垫的中心。
历史上江孜就有楚西贵族、尕西贵族雇佣卡垫生产者生产以自己家族的名字命名的卡垫‘尕西壁沙”、“楚西壁沙”。拉萨的大贵族夏扎和擦绒曾雇佣过优秀的民间手工业者生产自己设计的所谓“夏扎邦典”、“擦绒邦典”。原西藏地方政府还在江孜设立了生产卡垫的作坊，建立了卡垫业行会组织一一“吉社”实为“吉杜”(同甘苦之意)，派遣一名五品官来管理江孜卡垫业的生产。其产品除本地自足外，还远销印度、尼泊尔、不丹、锡金等周边国家和地区。
坐落在日喀则市郊的西藏刚坚地毯厂由藏传佛教领袖十世班禅大师亲自倡导组建，1988年3月成立。刚坚地毯厂是隶属西藏日喀则扎什伦布寺、西藏刚坚发展总公司，具有独立法人资格的集体所有制企业。现有固定资产225万元，流动资金50多万元，员工250多名。主要生产出口地毯、藏式卡垫、靠背、马垫、氆氇等。年产量2000多平方米，年创汇20多万美元。地毯厂产品深具民族风格，地区特色和鲜明时代感，以品种繁多、设计新颖、质量过关而远销欧美和日本等国，在法国牟罗兹市设有产品代销点，在海外客户中赢得了良好的信誉。刚坚地毯厂的每一件产品都是藏区勤劳而又朴实的人民的精心制作，凝结着他们的心血和悠久的藏族文化。
十世班禅大师创办地毯厂初衷是为了从根本上改变藏区贫困的现状，因此，地毯厂每年财政年度50%，的收入都用于扩大当地就业机会和各项扶贫、文化建设事业。在西藏刚坚地毯厂，记者看到，藏族女工正一边哼着歌，一边用工具敲打刚刚编织好的地毯，据说这是为了让它们更加密实。
西藏刚坚发展总公司下属的企业包括家具厂、酒店、对外贸易等等，藏毯厂是其中之一。厂长格桑尼玛说：“十世班禅大师上世纪80年代向中央提出建议，要开办公司，为西藏的经济发展和就业作贡献。现在来我们厂的工人，厂里教他们技术，发展我们藏民族的传统手工艺。”格桑尼玛说：“我们的藏毯都是工人用传统的制作方法，用带有藏族传统的图案，和现代图案结合，是客户们非常喜欢要的那种。”刚坚地毯厂目前年产量2000多平方米，主要销往美国和欧洲，年产值100多万元人民币。
达贵的织染厂
寻找达贵和索朗卓玛姐弟，颇费周折。最后，是统战部的一个藏族老同志见过他们，他在我的笔记本上写下了“秋麦村达确”几个字，说找到达确也就找到达贵姐弟了。我们立马想起“墙内开花墙外香”这句老词，因为达贵和索朗卓玛在拉萨非常有名，作为卓潘林的手工产品代言人，他们的巨幅照片在拉萨老城区的宾馆、餐厅随处可见。
这是秋麦村的农忙季节，大人小孩都在地头忙活，当别人把达确叫到我们这一大帮陌生人跟前的时候，这位乡村长老的脸上同时挂着疑惑与机敏的表情，但他马上做出了自己的判断，恢复了惯有的自信。
达确和达贵兄弟的仲丝加工是1981年开始的，形成有一定规模的织染厂也快10年了。“计划安排20个人，上面的沟里有不少的贫困户，还有两个残疾人，很多人没有能力到外面打工，我想把他们招集起来，组织收入。有些妇女在家没事干，我就让她们加工羊毛。”
达确和达贵告诉我们，人人都知道江孜卡垫，却不知江孜卡垫是在“旺丹仲丝”的基础上衍变发展起来的，它的穿杆结扣法，在全国乃至世界地毯织造技术中都是独树一帜的，其织法、色彩以及纹样等方面，鲜明地体现了民族和地区特色。
达贵说，我们旺丹仲丝的织染工艺是在五世达赖时期产生的，最早不在我们村，是在前面的噶普村，离这儿还有“一个乡的距离”，名为“旺丹仲丝”，实际上是在噶普村生产的，我们的老师也是请的噶普村的，名叫拉旺，已经去世了。“旺丹仲丝好在哪里呢？一是历史上非常有名，二是盖在身上温暖舒适，三是用的纯自然颜料，对身体无害。”
达贵说：“经过这30年的发展，我们自己培养了13名徒弟，很多回到各自家庭，又去培养更多的徒弟。现在估计有20多人掌握了这门技术。”达贵的这个织染厂直到现在，完全是自己投资，自己生产，自己找销路。今年盖了新房子，还要上马新的织染作业线。这对达贵也有一些压力。他说：“你们刚才看到的就是今年盖的织染场，但是设备还没有到位，工人也没有到位，主要是资金周转有困难。”达贵还说：“我现在会织100多种图案，没人说不好。冬天没有外国人，商店关门，每年3月15日开门，我们的东西又开始‘走’了。”金融危机对这个偏僻的小村庄竟然也有影响，达贵说他的手工精品在拉萨“明显走的慢了”，“最近才好一些”。
相比而言，达贵的姐姐、阿佳索朗卓玛的白朗玛乡谢玛厂似乎更有规模，管理也更加规范，她们厂生产的东西叫楠布（普通藏呢）和谢玛（精细藏呢），以桌布、围巾、挎包等为主，有20多个女工在常年工作。一条30厘米长，12厘米宽的三联手工谢玛桌布，批发价360元“在国外也是高档宾馆才用呢。”
强巴的酿酒坊解决了20多个城镇青年的就业问题。　摄影：金海 　　强丹的酿酒坊
可以说，我们是在喜洋洋的后藏酒歌中“飘进”日喀则的，日喀则人很有酒神精神，我小时候最爱听的一首歌就叫《我的家乡在日喀则》。我们在日喀则采访的第一个人是日喀则文工团团长次仁先生。次仁啦说：“哎呀，这个歌曲太有名了：要问我的家乡，我是日喀则人；日喀则的青稞酒，比那葡萄还要甜！完全的堆谐范儿！以高音起头，以低音收尾，在西藏民歌中非常罕见。”“因为日喀则人的婚礼极其盛大，酒歌就非常流行。”还有王竹林、马国光改编版——“我们美丽的家乡，就在日喀则呀，依莎依莎玛乃司，就在日喀则呀。日喀则的美酒，就像放了蜜糖，依莎依莎玛乃司，尝起来甜又香啊。”
自称“在酒歌中长大的”强丹老人却又非常谦虚，“江洛康萨的酒是有传承的，不能说是我个人的发明，在日喀则的古老民歌中早就有江洛康萨的身影。而且不止一首，我粗略数了一下，至少有5首酒歌明确提到江洛康萨这个地方的名字。
强丹老人回忆，1959年的民主改革，周围那些过去拼死拼活世代酿酒上贡的邻居们一下成了想干什么就能干什么的自由身，手里也慢慢有了口粮之外的富裕青稞，小巷就慢慢成了日喀则的美酒集散地。强丹说，“在记忆中，我很小的时候，母亲就做酒了，到文化大革命期间的好长时间，我们家就不再做酒了。等后来三中全会开了以后，我们家的酒就慢慢又起来了。做（藏白）酒的方法，我们是用了好长好长时间才从母亲那里学来的。日喀则最早有4个有名的‘羌玛’ (职业酿酒娘)，阿佳普赤啦等。我主动亲近她们，向她们请教，从她们那里学到很多东西。”强丹的酒厂吸引了25名员工就业，酒厂使用的青稞和苦荞麦等农作物，还带动了周围农业发展。虽然经历过种种困难，但国家的好政策还是让强丹把江洛康萨的名气打了出去。
强丹说：“992年6月2日，自治区主席江村罗布在日喀则品尝这个品牌以后，说‘噢，这个酒比茅台还要香，质量已经达到了这样的水平。’这句话对我的鼓舞特别大，我就下定决心一定要把江洛康萨的品牌树立起来。’现在江洛康萨居委会，用传统方法酿制青稞酒和藏白酒的人还有不少。不过，强丹的酒厂已经搬出去了，在年楚河东边修建了一个面积上千平方米的酒厂。酒厂现在的年产值达到580万元。强丹说： “一般来讲，我们每天安排生产顶级的藏白酒10斤，其他等级的藏白酒每种20斤，产品完全分开档次，日平均产量一般保持在80斤左右。最高产量是每天500斤。'’强丹的青稞酒也走进了内地多个城市， 远销到印度、尼泊尔等国家。
强丹老人特别强调：“中央号召我们要帮助农牧民致富，那么如何让他们致富呢?最简单的方式就是要想办法提高他们的现金收入。那我们工厂的循环利用就比较好，我们从农民手中用大量现金买来粮食酿造青稞酒卖给顾客，首先顾客很满意。剩下的酒糟呢?我们把它晒干，卖给牧民，这可是上等的牲畜饲料。我们又从牧民那儿交换羊粪，作为煮酒的燃料。那么用过的燃料灰我们又送给农民，撒到地里作肥料，每个环节都没有浪费现象，都没有污染产生，皆大欢喜啊!”
聪明的强丹老人爱学习，善经营，“我当过老师，还在吉隆当过10年会计，这些知识在我经营企业时常管用，就不用请专职会计了。”“（企业）实行人性化和现代化相结合的企业管理模式，在保证产品质量为要务的前提下，我想推广自己的企业文化，成立长队，制作厂歌，职工的精神面貌特别好。”
根据地区行署新闻办提供的资料，近年来，日喀则地区各级部门转变职能，引导城镇民族手工企业闯市场，围绕“特色”目标，支持发展民族手工业。2003年，组织了全地区6个县市、10个企业和2个手工业专业户参加了西藏第二届民族手工业旅游产品大赛，参赛作品50件，参展产品1420件。同时，针对全地区旅游纪念产品存在“卖不出”和“买不到”等问题，对民族手工业产品市场进行全面的调研，引导企业按照市场需求适时调整产品结构，市场需要什么产品就生产什么产品。以多品种、多花色、小批量的销售方式，适度控制规模，从地区内逐步延伸到西藏，不断开拓市场；以地毯、卡垫和旅游纪念品为主，建立地区民族手工业特色产品生产基地，逐步探索规模化生产的道路。
今年上半年，全地区民族手工企业生产销售特色藏毯1970平方米、民族服装3700件、铁木家具1100件、金银铜器1400件、旅游产品1500件，完成年度目标的50%。
【责任编辑：史雁超】
桑巴东村有65户、177人，是一个边境小村落。多少年来，桑巴东人都在致富的路上辛勤耕耘，为致富的梦想...
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