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(非常非常好看。男主角真让人感动，信守承诺终身不讳，女主角机灵淘气真心回报，为他们一生一世的感动。 ) 决明 《红豆词》 注:《阎王门 》系列的都很不错
(决明的经典之作) 决明 《睡？你还睡？！》
(真的很好看，，搞笑一族 也是经典之作,让我有种相见恨晚的感觉)
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危险年代的居家安全书
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　　《危险年代的居家安全书》提供了另外一个视角：从家庭做起，从点滴做起，杜绝不良的生活方式，来保证自己的健康。因为，“在我们身边，无论是用的，还是吃的，都会直接影响到自己的健康，或者说，都隐藏着一定的危险。而管理部门没空管这些，也没真想管；而医务人员因为人没有症状，则对这些问题视而不见；大多数普通人因为身体没有不舒服，根本就不会重视。”作者在《危险年代的居家安全书》中，说了一句大实话：“科技进步的主要目的是盈利”，如果我们自己不认清这一点，我们在享受科技进步的同时，也许身体就垮了。
序言译者序开篇
欢迎光临健康家园之旅入门工具旅程开始第一篇
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人体带电令人喜忧参半的高科技产品第3章
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捍卫家庭的健康，从点滴做起后记二
不要把家变成一个有毒的摇篮致谢参考文献
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风生水起交好运(中国风水知识一本通)
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“风水先知一日，人生富贵十年”，有人说它是迷信，也有人是它坚定 的信徒。《风生水起交好运——中国风水知识一本通》作者高友谦本着科学 、客观的探究精神带您领略上千年的风水文化。 《风生水起交好运——中国风水知识一本通》内容杂而不乱，条理清晰 ，对风水现象进行了全方位、多学科的分析。在纷乱繁杂的风水现象中，选 择了风水原型、风水流变、风水建筑等十大领域进行知识性解读。全面讲解 了中国千年风水文化的起源和发展，用通俗的语言向读者介绍了数千条风水 常识，解答了数百个看似玄妙的风水现象，并且对日常生活中的风水布局给 出了许多简明实用的建议。
高友谦，1984年毕业于南京农业大学经济管理系，先后在中国城乡建设经济研究所与建设部政策研究中心工作，曾任房地产与住宅研究所所长助理，现任北京雅舍房地产咨询有限公司首席顾问、泰州中国传统建筑风水文化博物馆研究馆员。参加的学术团体有中国民俗学会、中国文物学会传统建筑园林委员会等。对建筑风水与人居文化有较深造诣，曾为国内多家单位和企业提供过咨询服务。
第一版序言 再版前言 风水原型 1.生死相随 2.女人&建筑 3.洪水新说 4.龙凤别解 5.风水释义 6.青乌&青鸟 7.隐喻泄密 风水流变 1.聚落发生学 2.“宅丘”、“胥宇”与“卜宅” 3.秦汉：风水理论的创世年代 4.《堪舆金匮》与《宫宅地形》 5.出世&移情&风水 6.风水一语的由来 7.隋唐五代的风水 8.分流与定型 风水美学 1.山水美学掠影 2.风水美学第一原理： 屈曲生动 3.风水美学第二原理：端圆体正 4.风水美学第三原理： 均衡界定 5.风水美学第四原理：谐和有情 6.阴宅和阳宅的审美异同 7.怡和身心有风水 风水建筑 1.宅基选址 2.城市规划 3.庭院组合 4.风水开门修造 5.徽派建筑 风水科学 1.堪舆术、六壬式盘与制图学 2.指南针的发明究在何时？ 3.最先发现氧气：堪舆家 4.风水中的气象学 5.风水中的水文学 6.神煞分布中的统计规律 风水巫术 1.风水巫术的功能 2.“动土”仪式 3.“石敢当”之类 4.“照妖镜” 5.诸物镇宅 6.灵箓镇宅 7.“风水塔”与“风水楼” 8.风水巫术的镇宅原理 风水政治 1.君权神授与风水造化 2.风水累及刘伯温 3.一次有关风水的“国务会议” 4.东陵风水谁选定 5.慈禧、光绪斗风水 风水名流 1.秦汉魏晋时期的风水名流 2.隋唐时期的风水名流 3.宋元时期的风水名流 4.明清时期的风水名流 风水诸俗 1.土家族的风水民俗 2.毛南族的风水民俗 3.壮族的风水民俗 4.布依族的风水民俗 5.纳西族的风水民俗 6.风水在香港 风水批判 1.王充对风水现象的诘难 2.嵇康对“诘难者”的诘难 3.儒家实用主义的评价 4.堪舆界的自我整肃 5. “瞎子领瞎子”——基督徒如是说 6.“天道好还” 7.批判什么 8.禁止什么 9.继承什么 10.结 语 附录 附录一 太极探源 附录二 闲话风水
1.王充对风水现象的诘难 作为风水现象的一种原初形式，“讳西益宅”、禁忌“太岁”、和“五 姓图宅”确实包含了较为浓厚的俗信成分。对此，最先并且也是最系统地、 最有说服力地去加以批判的，是东汉著名的无神论者王充（27—约97）。 王充，字仲仁，会稽上虞（今属浙江）人。少游洛阳太学，曾师事班彪 ，好博览而不守章句。历任郡功曹、治中等官，后罢职家居，从事著述。所 著《论衡》85篇20余万言，于批判宗教神秘主义尤力，其中涉及风水问题的 共有3篇，即《四讳篇》、《难岁篇》和《诘术篇》。 在《四讳篇》中，王充首先对从春秋到东汉社会上所流行的“讳西益宅 ”——禁忌在宅院西边增建房舍的习俗，进行发难： 夫宅之四面皆地也，三面不谓之凶，益西面独谓不祥，何哉？西益宅何 伤于地？何害于宅神？今言西益宅谓之不祥，何益而祥者？且恶人西益者， 谁也？益东家之西，损西家之东，何伤于地？如以宅神不欲西益，神犹人也 ，人之处宅欲得广大，何故恶之？而以宅神恶烦扰，则四面益宅皆当不祥， 诸工技之家，说吉凶之占，皆有事状：宅家言治宅犯凶神；移徙言忌岁月； 祭祀言触血忌；丧葬言犯刚柔，皆有鬼神凶恶之禁，人不忌避，有病死之祸 。至于西益宅何害而谓之不祥？不祥之祸，何以为败？ 经过一连串的排进反问，王充将一切潜在的论敌都逼上了“楼”，然后 才搭起“梯”来，对他们说：于理虽谬，于情可原，请“下楼”吧： 实说其义，不祥者义理之禁，非吉凶之忌也。夫西方长老之地，尊者之 位也。尊长在西，卑幼在东。尊长，主也；卑幼，助也。主少而助多，尊无 二上，卑有百下也。西益宅，益主不增助，二上不百下也，于义不善，故谓 不祥；不祥者，不宜也；于义不宜，未有凶也……宅者，长幼所共，加慎致 意者，何可不之讳！ 说了半天，原来是因为西方为上位，为“长老之地”“尊者之位”，而 一山不容二虎，“西益宅”会有碍家庭成员间的尊卑秩序，故此需要运用修 辞手法将“不宜”说成“不祥”，通过恐吓，予以约制。显然，这里王充反 对的不是“讳西益宅”这种具体行动，而是“谓之不祥”这一修辞方法。 避忌太岁，是东汉时期民间的又一俗信活动，后来，不入风水主流的“ 大游年理论”就是在这种民俗基础上产生并发展起来的。对此，王充也大看 不惯。他以为：“俗人险心，好信禁忌，智者不疑，莫能实定。是以儒雅服 从，工伎得胜，吉凶之书伐经典之义，工伎之说凌儒雅之论。”为此，他要 正本清源，力扭风气，“总核是非，使世一悟”： 实问：避太岁者何意也？令太岁恶人徙乎？则徙者皆有祸。令太岁不禁 人徙，恶人抵触之乎？则道上之人南北行者皆有殃。太岁之意犹长吏之心也 。长吏在途，人行触车马，干其吏从，长吏怒之，岂能抱器载物去宅，徙居 触犯之者而乃责之哉？……方今行道路者，暴溺仆死，何以知非触遇太岁之 出也？为移徙者，又不能处；不能处，则犯与不犯未可知；未可知，则其行 与不行未可审也。 既然“避太岁”如此荒诞不稽，可是，为什么又流传不绝呢？对此，王 充的解释是：“人居不能不移徙，移徙不能不触岁，触岁不能不得时死。工 伎之人见今人之死，则归祸于往时之徙。俗心险危，死者不绝，故太岁之言 ，传世不灭。”其实，他的这一解释有点牵强。依我看，人们之所以认为太 岁之神在不同的年岁中，位于不同的方位，主要还是和古代中国人的宇宙观 有关——万事万物皆在运动，作为其中一个分子的天神，自然也不例外，他 们也需要经常走动，巡视各地，一如他们的某些“干儿子”——天子有东西 二都或南北二京一样。 如果说“讳西益宅”、“避太岁”虽和风水有关，但也只是当时人们的 一种禁忌而已，那么，“五姓图宅”却是一种比较成熟的早期风水理论。对 此，王充在《诘术篇》中也进行了鞭辟入里的驳诘： 夫人之在天地之间也，万物之贵者耳。其有宅也，犹鸟之有巢，兽之有 穴也。谓宅有甲乙，巢穴复有甲乙乎？甲乙之神独在民家，不在鸟兽何？夫 人之有宅，犹有田也，以田饮食，以宅居处。人民所重，莫食最急，先田后 宅，田重于宅也。田间阡陌可以制八术（似指井田制），比土为田，不可以 数甲乙，甲乙之术独施于宅，不设于田，何也？ 王充认为，“古者因生以赐姓”，各种姓氏的起源皆带有偶然性，而起 名也大多以“信、义、像、假、类”为多，以寄托人们的某种愿望。因此， 按照发音时的口型不同，将姓氏归入“五音’’（宫、商、角、羽、征）中 的某一个，进而以此确定住宅方向的所谓“五音图宅”，不知从何说起？又 有何根据？ 在谶纬迷信横行的东汉时期，王充对“讳西益宅”、“避太岁”和“图 宅术”这些早期的风水现象，能做出如此深刻、如此富有逻辑性的驳难，是 十分难能可贵的。然而也和古代其他唯物主义者一样，由于时代的限制，他 还没有能力完全超越自然定命论和历史宿命论的牢笼，从神学的世界观中彻 底解脱出来。例如在《论死篇》中，一方面他大批当时流行的有鬼论——鬼 是人死后的精气变成的说法，另一方面又把人的富贵贫贱和生死寿天都归之 于个人最初所禀受的自然之气，认为：“人死精神升天，骸骨归地，故谓之 鬼。鬼者，归也；神者，荒忽无形也。或说，鬼神，阴阳之名也，阴气逆物 而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神，神者，申也。申复无已，终而 复始，人用神气生，其死复归神气；阴阳称鬼神，人死亦称鬼神。气之生人 ，犹永之为冰也：水凝为冰，气凝为水；冰释为人，人死复神”。这种将生 命比拟为气的说法，为图宅术的继起者——专门寻求生气之地的风水说的诞 生，提供了一套比较系统、比较完整的哲学框架，结果，虽然为图宅术敲响 了丧钟，然而却并没有使风水术式微。相反，倒促使它进入一种比较高级的 阶段。对此，王充若地下有知，也许会大发“异化”之感慨吧！ 2.嵇康对“诘难者”的诘难 嵇康（223-262），字叔夜，三国魏谯国锤（今安徽省宿县）人，“竹 林七贤”之一，是当时有名的文学家、音乐家和思想家。他是曹魏宗室的女 婿，任过中散大夫，因愤慨于司马氏篡政夺权，绝意仕进，弹瑟咏诗，隐居 山林。 在哲学上，他认为“元气陶铄，众生禀焉”，肯定万物都是禀受元气而 产生的，主张人应该回到自然中去。他的论文深为鲁迅所推崇，认为思想新 颖，往往与古时旧说相背，能打破传统的偏见。著作有《嵇中散集》十卷。 其中的《难宅无吉凶摄生论》一文，在风水批评史上颇有名气。 从经历上讲，嵇康和王充有些相似，晚年都绝意功名，弃职闲居；从哲 学观点上讲，二人也十分相似：都认为万物皆由气生。然而在看待相宅问题 上，二人却表现出了不同的风格和精神。王充犹如外科大夫，他以冷峻的态 度让“求诊者”去透视，待确定病灶位置，然后推上手术台，划开腹腔，切 除病灶；而嵇康则像一个老中医，他面对求诊者，看看他的脸色，望望他的 舌苔，把把他的脉搏，问问他的情况，待对一切有了足够的了解，然后说上 几句阴阳失调，功能有碍的话，开上几服药，便告完事。他的这种飘逸、达 观的性格，使他在看待风水问题时，表现出一种为当时知识界所少有的宽容 和理解。 这是一篇针对友人的“宅无吉凶”的观点所做的答复文字，所以，虽为 驳论，可是语气却十分轻松、十分自然，恰似一对老友炉边话闲，娓娓动听 ： 夫神祗遐远，吉凶难明，虽中人自竭，莫得其端，而易以惑道！故夫子 寝答于来问，终慎神怪而不言；是以古人显仁于物，藏用于身，知其不可， 众所共非，故隐之彼非所明也。吾无意于庶几，而足下师心陋见，断然不疑 ，系决如此，足以独断。思省来论，旨多不通，谨因来言，以生此《难》。 方推金木，未知所在。莫有食，治世无自理之道，法无独善之术。苟非其人 ，道不虚行，礼乐政刑，经常外事，犹有所疏，况乎幽微者耶！纵欲辨明神 微，祛惑起滞，立端以明，所由武断，以检其要，乃为失微；若但撮提，群 愚难明，蠢种忿而弃之。因谓无阴阳吉凶之理，得无似噎而怨稼穑，溺而责 舟楫者耶！ 友人认为，相宅犹如卜筮，可以用其测吉凶，而不可以“为吉凶”。对 此，嵇康回答说，相宅和卜筮表面上看起来相似，实际上却有本质区别： 卜者，吉凶无豫，待物而应将来之地也；相宅，不问居者之贤愚，惟观 已然有传者，已成之形也，犹观龙颜而知当贵，见纵理而知饿死，然各有由 ，不为阍中也。今见其同于得吉凶，因谓相宅与卜不异，此犹见琴而谓之箜 篌，非但不知琴也。纵如论宅与卜同，但能知而不能为，则吉凶已成，虽知 何益？ 友人认为：住宅原无吉凶，平民百姓即使营建公侯宅第，也肯定不能贵 为公侯。对此，嵇康回答说，应该这样来看问题：即不认为吉宅可以独立得 福，只认为君子既有贤才，又卜其居，复顺积德，则可以大吉大利。这就好 比一个优秀的农民，既善于种庄稼，又选择沃土，复加耕耘就会获得好收成 。现在，见愚民不能得福于吉居，便认为宅无善恶，这和看到种田人不能获 得大丰收，便认为田地贫瘠有何区别！须知，良田虽美，而稼不独茂；卜宅 虽吉，而功不独成。“今信征祥，则弃人理之所宜；守卜相，则绝阴阳之吉 凶；持智力，则忘天道之所存。此何异识时雨之生物，因垂拱而望嘉谷乎？ 是故疑怪之论生，偏是之议兴，所托不一，焉能相通！” 有感于孔夫子大耍滑头，敬鬼神而远之，“不语怪乱力”，对幽明之隔 存而不论，于形而上学无所贡献，却大受后人香火；而堪舆家涉足鬼神，通 开幽明，言前人所不言，道前人所未道，到头来，反而落个一身不是，受人 责难。嵇康觉得有必要站出来说几句公道话，所以就在文章结尾，就应当如 何对待“宅有吉凶”的问题，谈了一些原则性的看法： 天地广远，品物多方，智之所知，未若所不知者众也。今执辟谷之术① ，谓养生已备，至理已尽，驰心极观，齐此而还，意所不及，皆谓无之，欲 据所见，以定古人之所难言，得无似蝼蛄之议冰耶……吾怯于专断，进不敢 定祸福于卜相，退不敢谓家无吉凶也。 嵇康已作古一千七百多年了，然而他的这种不“欲据所见，以定古人之 所难言”的学术态度，即使在今天看来，也不无新意。 P249-255
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书名:危险年代的居家安全书:126种简易方法保护您和家人的健康
原价：36.00元
出版社：中华工商联合出版社
出版日期：
字数：200000
装帧：平装
开本：大16开
商品重量：0.422kg
戴夫&汶兹、麦伦&汶兹、唐娜&K&华莱士所著的《危险年代的居家安全书》提供了另外一个视角：从家庭做起，从点滴做起，杜绝不良的生活方式，来保证自己的健康。因为，“在我们身边，无论是用的，还是吃的，都会直接影响到自己的健康，或者说，都隐藏着一定的危险。而管理部门没空管这些，也没真想管；而医务人员因为人没有症状，则对这些问题视而不见；大多数普通人因为身体没有不舒服，根本就不会重视。”作者在本书中，说了一句大实话：“科技进步的主要目的是盈利”，如果我们自己不认清这一点，我们在享受科技进步的同时，也许身体就垮了。
戴夫&汶兹、麦伦&汶兹、唐娜&K&华莱士所著的《危险年代的居家安全书》内容简介：即使在室外空气最糟糕的日子里，家中的空气污染程度也比室外高上5倍。 防皱衣物免熨烫是因为衣料的制造过程中加入了致癌的全氟化物。 加入牙膏的氟化物不过是工业废物，用了这样的牙膏只会侵蚀珐琅质。 大量抗生素被加入猪、牛、鸡的饲料中，它们也随着食物进入我们的身体。牛奶虽然能提供钙质，但它的好处会因为让身体产酸及将钙质从骨骼中拉出来而抵消。 普通家用清洁剂中含有许多危险的化学物质，它们会透过皮肤进入我们的体内。超过10000种的化学物质被用来制造洗面奶、洗发水、乳霜等，如果孕妇不加以注意，在婴儿的脐带血中就可以发现上述化学物质。塑料中添加了稳定剂、塑化剂和着色剂等化学物质，它们会不时地从塑料制品里散发出来。而在我们的家中，塑料制品随处可见。《危险年代的居家安全书》中这不是耸人听闻：我们生活中很多习以为常的事物都暗藏危害健康的因子！不必惊懂：本书作者将深入剖析危害因子产生原因，并教您用超简单方法打造健康居家环境！
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辣爸甜妈的第一本漫画宝宝安全书(全彩)
商品名称：辣爸甜妈的第一本漫画宝宝安全书(全彩)
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商品名称：
&&辣爸甜妈的第一本漫画宝宝安全书(全彩)
&&李妮娜 编
文轩网价：
&& 25.2元【72折】
&&电子工业出版社
商品类型：
&&其他参考信息（以实物为准）
&&装帧：平装
&&开本：24开
&&语种：中文
&&出版时间：
&&版次：1 &&页数：210
&&印刷时间：
&&印次：1 &&字数：105.00千字
&&内容简介&&&&本书是“轻阅读漫画育儿系列&”系列的第三个主题单元，其成稿方式主要是集中萃取0～6岁儿童成长过程中，最需要注意的安全事项，以漫画加说理的形式展现。使父母们快速撷取关键信息，在图形化的场景中，深刻记忆安全准则，保护好宝宝。&父母是孩子的安全守护神，后续，我们将围绕家庭教育、幼儿养育逐步推出更多精彩的后续书，欢迎爱通过漫画学习家庭教育核心理念的父母，持续关注我们。&&目录目录10／0~6个月&[宝宝成长早知道]14／7~12个月&[宝宝成长早知道]17／1~2岁&[宝宝成长早知道]20／3~4岁&[宝宝成长早知道]23／5～7岁&[宝宝成长早知道]40／儿童安全生活常识&[家电安全]46／儿童玩具安全&[玩具安全]53／儿童玩具安全&[玩具安全检查攻略]58／校园活动&[校园体育运动安全]63／儿童极速运动&[轮滑的安全]65／儿童出行安全&[安全头盔]68／安全常识&[如何购买头盔]69／易燃易爆品&[燃放烟花爆竹的安全要点]75／宝宝玩耍中&[娱乐游戏的安全常识]85／出门在外&[拒绝陌生人，设计求助方法]91／出门在外&[在外游玩，预防走散]96／出门在外&[选择上下学安全线路]104／出门在外&[安全驾车接送孩子]108／出门在外&[安全乘坐校车]109／上车111／坐车112／下车116／出门在外&[幼儿园接送制度]123／出门在外&[认识标识]126／出门在外&[安全上下学的简单工具推荐]131／出门在外&[雨雪天骑自行车怎样注意安全]134／出门在外&[外出活动如何防止中暑]138／全方位的安全防护&[意外窒息]142／全方位的安全防护&[跌落预防]151／全方位的安全防护&[烧烫伤预防]159／全方位的安全防护&[溺水预防]163／全方位的安全防护&[中毒预防]166／全方位的安全防护&[割伤预防]169／全方位的安全防护&[道路交通伤害预防]172／全方位的安全防护&[汽车伤害预防]174／全方位的安全防护&[骑车和道路交通安全]176／意外伤害&[沙尘等异物进入眼睛怎么办]178／意外伤害&[手脚冻僵了应该怎么办]180／意外伤害&[游泳时遇到意外怎么办]184／意外伤害&[被蛇咬伤了怎么办]189／意外伤害&[被狗咬伤了怎么办]199／意外伤害&[外出时如何避免遭受雷击]201／意外伤害&[烫伤了怎么办]204／意外伤害&[遭遇火灾如何正确脱险]&
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