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那些议论北京队哨子的，你们有意思么？
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同问！你们有意思么？
成绩好了 就是当国际警察了
谁家有事都去参与参与
还没见去佛山告诉佛山应该怎么打能赢北京的呢
哨子黑不黑先不管，比较心疼蒋指导
就是要揭露这种丑恶的嘴脸，要不迟早这种事回发生在辽宁队的身上。
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有了接班人，“哨子爷爷”安心下岗
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（原标题：有了接班人，“哨子爷爷”安心下岗）
“我老了，总是要死的。能有人把雷锋精神代代传下去，那是最好了！”前天，“哨子爷爷”龚岳堂凝视着志愿者，他们站在路口一身红马甲、红帽，大声指挥来往车辆的，一脸平静和淡然。他的身前是半人高的铝制拐杖，除了头上戴的黄色鸭舌帽，他最为标志性的口哨和黄色三角旗，都已经移交给了接棒的志愿者。7月29日，本报刊登报道《没有红绿灯的路口，“哨子爷爷”一站30年》。8月5日，三十年如一日义务疏导交通的“哨子爷爷”有了接班人，可以安心“下岗”了。“这个路口基本没发生过严重的交通事故。”白沙路街道相关负责人说。二灶潭路与周塘横路的交叉点是个不规则的T字路口，附近有菜场、医院、学校和政府机关，也是城乡公交16路的必经之地。由于路面宽度最多供两辆轿车并行，四面往来的行人、自行车、电动三轮车、轿车、小货车等经常混杂在一起。每到上午6点到9点半、下午3点到5点半的高峰期，行人和车辆挤在路口，总是让人捏一把汗。但人们大都会自觉地提前放慢速度，缓缓地互相避让通过。龚大伯的家就在这个不规则T字路口的对面，桥的另一边。一看到路口发生拥堵，他就会戴上黄色帽子，走过桥来，一边比划、一边吹哨，指挥大家文明、有序地通过。龚大伯30年如一日，坚持到现在，人们都称他“哨子爷爷”，还把他推选为“2013感动慈溪”年度人物。“哨子爷爷”的事迹报道后，白沙路街道组织当地居民作为志愿者，每天安排一到两人利用闲暇来这个路口站岗，让腿脚不便、年事已高的龚大伯能早日安心“下岗”，颐养天年。
记者在现场看到，有4个志愿者在指挥交通。和他们一起指挥交通的协警说，这片区块有两个警务人员每天来回巡逻，负责安全。他们巡防经过这个路口，发现车流拥堵了，也会留下来及时疏导。岸边有一个监控探头可以24小时记录这个路口的情况，不过警务人员没法整天都呆在这个路口。如果碰到车辆堵在一起了，警务人员又没经过，有龚大伯这样的热心村民出来引导，帮助很大。光荣接棒“哨子爷爷”的志愿者郑先生,希望能像大伯一样，每天坚持下去，“哨子爷爷的事见报后，我很感动，于是加入其中”。本报通讯员&陈益维本报记者　邹洪珊
(原标题：有了接班人，“哨子爷爷”安心下岗)
本文来源：浙江在线-钱江晚报
责任编辑：王晓易_NE0011
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胶东民俗拾“猴”
&&&&解焕新　撰文/供图　　猴是中国老百姓喜闻乐见的一种动物，在中国传统文化中往往被赋予美好的涵义。胶东半岛因为特殊的地理位置和悠久的历史积淀，民间习俗和民俗物品特别丰富，其中与猴相关的艺术门类与创作题材，更是俯拾皆是。恰逢猴年，现略述一二，聊博一哂。　　滑石猴　　40岁以上的烟台人，小时候大都玩过小滑石猴―――一种一寸多高的石刻猴，小猴子自头部至下巴钻了个孔，吹气有声，清脆悦耳，可以当哨子。这些滑石猴哨的产地一般为莱州。莱州盛产雕刻用的石料，高档点的叫莱州玉，刻滑石猴用的，民间俗称为“滑石油”，是滑石中质地比较密实、细腻的一种，也有用莱州玉下脚料的。因为造型简洁、硬度低易于加工且售价低廉，所以这种小孩玩意儿遍布周边各县市区乡间。　　这些小滑石猴的雕刻刀法简练、概括，神态逼真。其雕刻手法颇有渊源，是旧时的艺人传承汉代玉雕中的“汉八刀”。所谓汉八刀，原特指汉代雕刻丧葬玉蝉的刀法，后来以刀法指代具有这种特点的雕刻物件。随着葬玉文化的衰落，这种技法逐渐流传民间。“八刀”并非确指，而只是一个象征，就如同“一而再，再而三”的“三”。其刀法矫健、粗犷、锋芒有力，事实上，越简练的刀法越考验一个艺人的水平，因为要高度准确地概括出其形象。雕刻滑石猴下刀要既准又狠，起刀收刀干净利落，而且多为“斜刀”，即一面浅、一面深。寥寥数刀，即给滑石猴注入了饱满的生命力。还有一种滑石猴为把玩用，雕刻成“三不猴”。“三不猴”中，第一只用手蒙着眼睛，第二只用手捂着耳朵，第三只用手捂住嘴巴，三只猴子代表的是：不看、不听、不说，淋漓尽致地表现出谨言慎行、与世无争的处世性格。典故出自《论语》：颜渊问孔子：所谓“克己复礼”应该怎样解释？孔子回答说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”也就是不当看的不看，不当听的不听，不当说的不说。提醒和告诫与人打交道时要小心翼翼，免招是非，免惹争端。　　核雕猴　　这个核雕，不是指当下流行的文玩橄榄核雕，而是胶东民间常用的桃核雕刻。胶东盛产各类水果，仅桃树，以前广为种植的就有十多个品种，所以材质易得。常见的桃核核雕猴一般雕刻成独猴的形象，复杂一点的雕成“母子猴”等。核雕猴一般作为吉祥物，垂挂在烟袋、纨扇或儿童手腕上，作为装饰和点缀，精巧玲珑，亦可玩赏。做雕刻用的桃核，首先要把吃剩的核剔刷干净，然后放在户外经风吹日晒，大约风干一年多时间，方可取其坚实可用者雕之。工具则采用铁片或废锯条磨成锋利刀刃，刀刃有平、尖、斜等几种。因其质地坚硬，雕刻时需做到心、眼、手凝聚于刀刃之端，游走于两厘米左右高的桃核之上，艺人往往会因材施艺，根据桃核上的脉络起伏走势来设计猴的形象。猴子或蜷曲，或捧桃，或作揖，往往做透雕，只见大形，不拘细节，取其神韵。最后用细绳拴于器物之上，常与身体亲密接触，经日久摩挲把玩，核雕糙粝的表面渐渐油光可鉴，煞是可爱。　　剪纸猴　　胶东剪纸是中国剪纸里一个重要的分支，因其地域特色明显、风格独特、品种繁多而广受国内外藏家和大众的偏爱。据烟台籍剪纸研究者、现就职于齐鲁工业大学艺术研究所的顾朋泉先生介绍，这其中有关猴的剪纸，常见的是猴捧寿桃、老猴背小猴（寓意“辈辈封侯”），猴骑马（寓意“马上封侯”）等。有一种比较特殊，就是“猴跑羊”（也有的叫“猴骑羊”），胶东民间说起“猴跑羊”，有一句顺口溜：“猴跑羊，跑断肠”，这是从男女婚配方面说的，意思是男女此两种属相在一起不合。其实在婚配中的“六害”和“六冲”都不包括这两种生肖，这应该是一种顺口敷衍口口相传的演绎。民俗中出现的形象一般都是美好的寓意，“猴跑羊”剪纸在福山、龙口地区出现的比较多，并且，当地民间对此的说法是“猴跑羊，日子越过越强”，这种现象就很有意思，很值得民俗专家研究。　　此外，还有一种动态的剪纸猴更富巧思：其借鉴了皮影和提线木偶的原理，将猴子剪为头、身子和腿三部分，以线串连，灵活可动。一次剪两只猴，左右对称，局部固定于农村的老式花格窗上，另用一绳引出窗外，绑在几枚玉米皮上，风一吹，玉米皮簌簌抖动，牵动窗内的两只剪纸猴活了一般，相向出拳，恍若打斗嬉戏，煞是有趣。　　巧果模子猴　　烟台又称“磕（方言读kǎ）儿”、“饽饽錾（音）儿”。在巧果模子里，常见的猴子形象，就是一只穿着鞋、头戴草帽、打扮成人模样的猴双手捧桃，做献寿状。在胶东的巧果模子里，按其功能分为两类，一类是节日用，比如七月七、八月十五；一类是祝寿用。福禄寿喜、和谐喜庆、阖家团圆等是经久不衰的主题。题材有人物、动物、花果图案和吉祥文字等。雕刻巧果模子，一般是选择果木中的梨木、枣木等，它们的特点是板面光滑、纹路细、便于雕琢且不易开裂。雕刻刀法要求简练、刚劲有力，行刀稳、准、深。做好的模子要求模面印纹清晰、边牙均匀、字面光滑、脱模爽快且便于操作。　　布猴　　胶东地区的端午节讲究特别多，挂艾蒿、扎五彩线、吃粽子鸡蛋等，不一而足，还有的地方会在大门上悬挂用各色布头做的孙悟空。为啥要挂这个？这里面有一个讲究。在《西游记》里，玉皇大帝封孙悟空为“弼马温”，是养马的小官。弼马温是“避马瘟”的谐音，源于古时候民间一种传说：将母猴的尿与马料混合在一起喂马，可以避免马生病。明代李时珍在《本草纲目》中记载：“马厩畜母猴辟马瘟疫。”说明了民间有畜猴于马厩用来避马瘟疫的习惯。现代医学专家经研究认为，母猴排泄的尿液散发出的气味，对马的瘟疫确有预防、抑制作用。端午节做孙猴子悬挂于大门上端，寓意避邪驱病，保佑家人健康平安，蕴含了人们希望驱除瘟疫、祈祷平安的朴素情感。制作布猴的工艺比较复杂。首先是要根据猴子的形状，分头、身子、肚子、帽子等裁剪出五块布料。然后再依次把布料缝成一个整体，在即将要缝合的时候，在猴子的肚子和头里加入棉花、碎布以及豆子，也可以在布猴的颈上或腰间缠上一圈豆子（寓意是可以驱除所有痘类的病痛），让整个猴子造型充实饱满。接着再用布料裁剪成各式形状，将猴子的外形逐一添加，帽子、靴子以及猴子的眼睛、眉毛、鼻子、嘴、手，一样也不少。　　此外，在胶东民居砖雕里也常见一只猴子在树下，树上挂着一个包袱印，取“封侯挂印”之意；吹糖人里则多见孙悟空形象；　还有泥塑里的摇猴儿、面塑里的猴子等。　　胶东民俗物件就地取材，不择材质高低，民间艺人信手拈来，雕其形，塑其神，生动活泼，寓意丰富。这些充满烟火气的民俗物件儿是传统文化的瑰宝，愿它们能流传下去，让我们的孩子也能得以亲近。
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