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石达开在增城派潭出生?史学家:还需研究图
日10:01 　
　　▲派潭镇石氏宗祠。增城市派潭镇文化干部张淀渊在贴着新婚对联的石氏宗祠前向记者讲述当地流传的石达开故事。
　　陈克向记者介绍他在南京及广西贵港等地考察时获得的关于证明石达开原籍增城派潭的资料。
　　□本版撰文 时报记者 何华高本版摄影 时报记者 何建
　　太平天国翼王石达开作为中国近代史上叱咤风云的人物，近年来有关石达开的原籍（出生地）在学术界引起了激烈争论。虽然史书及辞典均载明了石达开是广西贵县（今贵港）人，但目前有专家经研究认为，石达开是广东增城派潭人。近日，中国太平天国史研究会副会长、华南师范大学陈周棠教授表示，石达开是哪里人还需进一步研究，因而目前石达开是广西贵县人的结论还无法改变。
　　如果不是一次偶然的发现，已经年过九旬的吴滔老人也许会固执地认为，太平天国翼王石达开肯定就是史书及辞典载明的广西贵县人。
　　抗战时期意外发现“石达开”
　　“当时的派潭就是一个闭塞的小山沟，信息也不发达。”吴滔老人当年只有20多岁光景，是国民党部队某团团长，据他讲述，上世纪30年代中期，他骑马从抗日前线到达增城派潭河大塘村，由于连夜行军加上天下大雨，颇感疲劳的他走进河大塘村附近山脚下的一个凉茶草亭，草亭位于通往河大塘村的山路边，山路很狭小，草亭内站着一名老者，年过花甲。“喝碗凉茶解解渴吧１穿着破旧的老者递过一碗凉茶，上下打量了这名年轻的军官，“看模样，小伙子也好像是军官吧！我告诉你，我们这个村也出了一个将领，他叫石达开。你看他就在那个破屋子里出生的１
　　老者话音刚落，吴滔当年惊讶得说不出话来。“我不会骗你的。我今年67了，当年石达开死的那年，我七八岁的光景，而我的父亲亲口告诉我石达开就出生在我们河大塘村。”在老者的引领下，吴滔看过了那间据称是石达开出生的老屋，但物是人非，老屋早已不见踪影。
　　解放后多次查资料证实
　　解放后，在党和政府的帮助下，吴滔到派潭中学从事教书育人的工作。期间多次到河大塘村及有关地区进行调查，并到图书馆和学术研究部门查阅有关太平天国的历史文献资料。
　　根据调查所得，他先后于1981年5月撰成《关于石达开世籍调查摘要》、《请考证近代史的一些错误》；1981年8月，他撰写了《石达开家世参考资料备忘录》、《建议历史学家为石达开平反》等多篇文章。1982年6月，他又将上述文稿集成两万多字的《我所论证的石达开》书稿，复印多份并分别寄送中国太平天国研究会及有关专家学者。
　　“石达开”在河大塘村家喻户晓
　　被称为是石达开出生地的增城派潭河大塘村属于典型的客家围龙屋。这些客家围龙屋还保存了客家古民居的建筑风格，尤其是石达开家族的共同祖祠“武威堂”，是典型的客家围龙屋祠堂，规模宏大，建筑独特，面对增城第一峰牛牯嶂，有通地理风水人士说，这占尽了天地之灵气。
　　因此，客家古民居与北京四合院、陕西窑洞、广西干栏和云南一颗印，并称为中国汉民族五大古民居。
　　说起河大塘村的历史和人文，不论是村中的老人还是小孩，都显得很自豪，“我们这里出了个石达开！石达开知道吧？就是太平天国翼王１
　　河大塘村的老人告诉记者，早在1983年增城地方志办的有关人员就到河大塘村就石达开出生地展开调查。当时参加座谈的有当年78岁的老人石苟群、60岁的石群。他们这些老人都讲述了石达开在河大塘村出生后的情况以及石达开的家庭和家世。
　　根据目前的史学观点，石达开的家庭出身也分为两种，一说石达开出身农民家庭；另一说法是出身地主家庭。
　　“我比较赞同石达开出身贫苦的农民家庭。”从事石达开研究和资料收集分析的增城市政协文史学习、法制委员会副主任的陈克告诉记者，2004年，他们再次对景区范围内的河大塘村的历史展开进一步调查，之后他又先后三次到广州中山大学历史系资料室、中山图书馆、广州图书馆调阅有关资料和记载，并多次请教中山大学中国近代史专家邓捷教授、中国太平天国史研究会副会长、华南师范大学陈周棠教授，还赶赴南京天国历史博物馆、中国太平天国史研究会，广西贵港市（即贵县）等部门找到了关于石达开系增城派潭河大塘村人的根据和资料。
　　石达开原籍是非
　　关于石达开的原籍地目前仍存在争议。观点主要有两派，一派认为其是广西贵县；一派认为其是广东增城。双方观点都有证据。
　　增城派潭：多方资料可证明
　　增城派潭认为石达开是派潭河大塘村人，从口碑资料，文献资料论述了石达开是增城人。河大塘世代村民传说的石达开几种身世和发迹等情况；二是由来自英国剑桥大学拍摄来的太平天国史料影像本中“贼头目姓名籍贯单”，其中有“石达开，伪丞相右翼公，面黑、长颈，增城县人。”
　　中国太平天国史研究会会长，中国社会科学院中国近现代史研究所所长王庆成著的《太平天国的文献和历史；海外新文献刊布和文献史事研究》第480、481页载英国剑桥大学图书馆编号FC171/13一册抄本内清方探报抄录“贼头目姓名籍”中有：“石达开，伪丞相右翼公，增城县人……”1932年肖一山从大不列颠博物院东方部所用毛笔抄的原天地会都督大元帅万大洪响应太平天国起义等，以及《天平天国诏谕》一书中《万大洪告示》等均显示“石达开，广东增城人。”
　　广西贵港（原贵县）：史学界目前公认
　　石达开是广西贵县人，这是史学界公认的。中国太平天国史研究会副会长、华南师范大学陈周棠教授在他的《关于石达开家世研究中的两个问题》一文中表示，关于石达开出生于广东增城的结论，为时尚早。理由如下：第一,《石达开自述》说，他是“广西贵县人”，他的“祖辈”由广东迁到广西的。如果石达开说的是他“祖籍”，此事年代久远，传闻难免有讹传之处。但他说的是自己的故乡，是亲身经历，讹误不会可能。第二，据广西贵县所发现的道光二十年（1840年）所立的，石达开曾祖母的墓碑记载：“石门黄氏”有曾孙十六人，达开名列倒数第二（太平天国从刊二，页188）。又据1979年广西贵县奇石公社新发现的道光二十年所立的《鼎建渡船碑》中也有石达开的记载，“名列倒数第五”，当时他只有10岁（见梅公竹：《广西发现石达开家世的重要文物》），而广东缺少这些信物。第三，陈教授还从贵县县志中的记载石达开的家世，从当地风情和民俗分析了石达开应该是广西贵县人。
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石达开后人在江苏海安县
1863年石达开英勇就义后，他的部将共带着他的儿子石定基和义女四姑娘的孩子一起逃到苏州投奔了，1864年李秀成部在回南京解救时，在被清军剿灭!逃到苏州的石达开部将一行只得带着石定基和义女四姑娘的孩子向北渡过长江逃到海安，以长工的身份躲在海安胡集乡的大地主家。同治11年死后，清政府无力顾及太平军后裔，同治12年，逃到海安的石达开部一行开始在海安购置地产。出现了徐、陆、韩、陈、解、谭、杨、梅等八大家，石家不在8大家之列，石家后来人称石家大门，但后几代人中石家与韩、陈、谭、梅等家族均有姻亲关系。这8大家和石家共同居住在从城东部徐家坝到西部的西盈桥共7里长的地带上，并在这条地带上建起了7里长的石板街，海安人称之为百脚街，百脚即蜈蚣，乃百毒之王。百脚街分为三段为东大街、中大街和西大街，头在西昂向西南，尾在东，翘向东南。两边的小巷子就像是地道和迷宫一样，四通八达。现在，由于海安县政府不懂历史，在旧城改造中已将中大街和东大街拆毁，现在仅剩下西大街不长的一段等待拆迁。石家大门座落在中大街，石达开后人已经历7代，日，石达开第6代孙女石寅生去世。现在海安博物馆里的楠木厅，是1993年左右从路西边平移过去的，解放前为石梅氏家产，解放后归公，一段时间作为交通旅馆使用。石寅生称韩紫石为姨公，石梅氏的妯娌石韩氏为韩家女儿！希望历史学家看到这篇文章后，能够与石家后人联系，早日解开这个谜团！
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这篇文章是楼主写的么？如果不是，请问是从哪里转载的？如果是，希望留下联系方式，也许会有感兴趣的人和你们联系的。
话说那些后人如能能避过文革批斗的？
当做看看还可以，幼天王一伙从天京突围后还打算联合石达开，足见的高层此时并不知道石达开部早已覆灭的事实。部从苏州解救怎么会跑到江北的？何况李部是在南京围城中被歼，何尝在扬州覆灭？荒谬如此，不要说史学家，稍有常识的爱好者也会哂之。
向壁虚构的假口碑通常模糊信息来源，使之成为无从查证的无根史料，但这一则的口碑资料却包含了具体到街道、建筑的地名信息和具体的人名、身份信息，不是无根史料。有关石定基下落的口碑传说真真假假，虚实莫测，这种情形下出现的口碑，只要有确凿来源，就有查证价值。至于网上流传的版本究竟是向壁虚构的，还是经过了多次加工之后变得虚虚实实，只有向口碑直接提供者确认之后才能定论，现在这个阶段，虽然不能采信，但并非没有存疑的意义。至于从口碑中分辨出哪些可信、哪些不可信，这本是研究者历史的人该做的事。“石定基和义女四姑娘”有几分真几分假姑且不论，翼王旧部中有辗转回到江南者并非不可能，即便他们不是翼王后人，如果能证实为参加过远征的翼王旧部后人，也一样是有价值的发现。“投奔”也不一定是“投奔李秀成本人”，口碑么，不严谨，夸大，都很常见，只要进入苏福省的太平军势力范围，口碑都可以夸张一点说成是“投奔李秀成”，忠王乃至当地太平军听没听说过，则是另外一回事了。也有口碑说东王遗孤一直生活在杭州，而杭州太平军却毫不知情。至于忠王部在被剿灭的说法，在口碑中只是作为听来的传闻出现，当时各种流言蜚语无奇不有，忠王他们还曾经误信翼王已经打进成都了，长期远离江南又以是平民身份的人对这类传闻缺乏辨别真伪的能力不足为奇。口碑的可信度和口碑来源的可信度并不是一回事，翼王家乡流传的口碑中就有说他1843年就开始和、接触，说他1850年就带着士兵喊“一打，二打北京”的，却不能因此否认口碑叙事者的先人的确是翼王的同乡。太平军俘虏的口供和同时代亲历者的口碑中也有大量荒谬失实之处甚至常识错误，后世口碑叙先代事出现荒谬、失实之处更比比皆是，却不能说这些俘虏、亲历者和亲历者后人的身份都是伪造的，那些流传“当代**史传说”之中荒诞离奇的多不胜数，可是叙事者却个个根正苗红。亲历者后人的口碑在流传过程中被不断加工，和主流史学的说法以及传说、虚构的故事糅合在一起，这种情形并不罕见。加工和失实过多的口碑可能不再有考证信史的价值，但对口碑来源真实性来说，它只是一种质疑，不一定是决定性的证据。造成口碑失实的原因可能是来源不实、故意作伪、流传过程中的加工，后两种口碑虽然内容失实，来源却不一定不实，如果叙事者能提供其他证据，例如族谱，罕为人知却可以为旁证材料所印证的史实，那一样可以证实他们的身份。
另外关于翼王殉难一事，忠王和干王他们不一定毫无耳闻，也可能他们听到了，但并不相信，清军经常谎报军功、散布谣言，何况连本人对翼王是不是真的死了都还存疑，的领袖们不肯轻信由清军方面传来的翼王死讯也很正常。
石家是不是石达开的后人，首先有几点值得历史学家考证：1.上有一栋房，现为韩公馆里的楠木厅，在电视连续剧里有一段，何绅在自己花园里建了一座楠木房，被知道后差点被问斩，说明只有皇亲才能够用楠木建房，而海安只是一个小城镇，那楠木房是何人所建？为何所建？更巧的是，那座楠木房原先的位置就在石家院落中，上世纪90年代才整体移到路西边的韩公馆！是近代海安最出名的人物，韩公馆里都没有楠木房，怎会在既不是官又不是商的石家？2.海安镇上原先有一条百脚街，整个街说是象一条（百脚）是因为石板街两边的小巷子象蜈蚣的脚一样，并且错综复杂，如果不熟悉的人，进入巷子后很难找回来？这样的巷子在全国都是很少见.石板街共七里长，头向西南方向，尾在东南方向。海安镇为何会有这样一条象迷宫一样街？为何起名叫百脚街？3.原先坐落在百脚街中段（后称中大街）的梅家巷，石的南面和北面都靠河，西面靠巷子，东面靠路。这样的地理位置很便于转移,石家近几代没有官和商，但是，海安8大家族中有6家与石家有姻亲关系，其中石梅氏就是梅家姑娘，石韩氏就是韩家姑娘。4.石家没有祖宗亡人像，但文革前唯一供着的却是马家祖宗亡人像。还有，石梅氏只生了一个女儿姓石，叫石**，石**生了一个女儿叫石&&，石&&的姓祝，在石&&16个月时父亲就被人害死，按照中国的传统，石&&应该姓祝，给祝家留后才符合情理，为何石老太太要让女儿姓石？更不可思议的事情，石&&的丈夫李%，文革前李%某是部队军官，期间出生的两个孩子都姓李，文革期间李%受迫害回到海安，其石**跪着求他要为石家留下后代，因李%某当时已经年过四十，已有一儿一女的他本不想再要一个孩子，但是其岳母却以死相威胁，最终还是为石家又生下一个儿子石##。为何？历史学家应该进行考证，还原尘封已久的历史。
要证实他们是不是石达开乃至旧部的后人，首先要看他们能否提供祖上与太平天国之间关系的直接证据，可以是物证（如族谱、文物），也可以是口碑（必须能和其他记载在细节上形成有说服力的印证，和史实有出入的部份要在合理解释的范围内），至于9楼说的那些，更多属于他们家族内部的秘辛，并无迹象显示与太平天国历史有关。
值得考证一下，
光是一个小县城有楠木房就值得考证。有人说是纪念一个秀才的，纯属瞎掰。据说只有皇亲国戚才可以进楠木房
宅男diao丝，射杀女神？这游戏你玩过没
海安石家没有自家祖宗亡人像，直到文革前家里却一直供着马家的祖宗像，文革开始后，马家的祖宗像连同一些祖上留下来的东西也被石老太给烧了，石老太害怕什么现在已不得而知，但在石家留下的草契纸上却明白写着石梅氏的家产归马家后人马元祚掌管，这又是何故?我们再看看历史，当年石达开义女四姑娘的丈夫就姓马，名叫马良德，而马良德就是替石达开去清营被识破而死的！难道这只是巧合?所有的迷团能否解开，望有高人出现，帮助重现历史真相，功德无量！
母亲六七，我又回到家乡海安，小镇上昔日的小瓦，已被钢筋水泥的高楼上厦所替代，大规模的拆迁，当权者乐此不疲，拆掉了历史，拆掉了传统文化，拆掉了特色，从南到北千篇一律，换来的只是若干年后不可估计的建筑垃圾！我随便问了一下我的一个朋友，中国古代有我们引以为傲的四大发明，当今中国最大的发明是什么，朋友不加思索脱口而出：拆迁！当今中国拆迁面积之广，范围之大，由拆迁产生的腐败之多，完全有资格成为基尼斯世界纪录，我不由得问一句，拆掉的中国历史文化应由谁来埋单?
旧城区曾有一条绵延七华里享誉苏中地区的古老的石板街。过去的石板街两侧，店铺相连，商贾云集，南北货，土特产，茶肆酒楼，市井小吃应有尽有。逢年过节，街面上舞龙灯，跳马灯，踩高跷，挑花担，荡湖船等热闹非凡，万人空巷。省市有关部门的领导，专家曾多次来石板街考察，一致认为，这条七里多长的石板街是苏中地区城填中保存得最完好的一条晚清时期的街道，具有文物价值，应予整体保留。2006年4月，经分管城建的张佳生副县长提议，石板街所在的中大街被拆迁，从而使传承千年的旧城区和有数百年历史的石板街终究未能保存。1995年海安旧城改造前，石板街的东'中'西大街尚有长方石3850块，条石3600块。虽然草坝口，宁海北路先后拓宽，但由于当时各方面保护古迹的意识很强，石板散失甚少，石板街尚能存留。而后来的中大街拆迁，终究使石板街技
而后来的中大街拆迁，终究使石板街损失过半，以致今天只能成为市民最痛苦的回忆。中大街改造过程中，挖土地从地下挖出的许多唐宋时期的等文物被民工低价贱卖经
给文物贩子，并有大量瓷片散落民间。以上文字摘自《海安风物志》主审：章树山(县委书记)，副主审：朱春(副书记)，韩菊芳(人大主任)，策划：陈友龙，稳，丁宁(副县长)。
在海安期间，我先后拜访了百岁老人103岁的陈老先生，梅家后人90多岁的大医师梅老先生和谭家后人70多岁的谭老先生，在拜访梅老先生时，巧遇有海安文史专家之称的原海安县政府秘书长75岁的张老先生，他们对记忆很深，他们小的时候经常在院中玩耍，大院中有池塘和后花园，日本鬼子侵略海安时经常在院中遛马，和平军区长黄中埔后来也住在院中。解放后，院中池塘被填，经常有单位组织到院中打球。拜访中，我弄清了历史上的海安8大家徐、陆、韩、陈，解、谭、杨、梅，前4大家为官家，后4家为商家。据梅老先生讲，梅家当时有3房，2房生有两个姑娘，大姑娘嫁给了石家老大，即石梅氏；二姑娘嫁给了韩（国钧）家二少爷，即韩梅氏，韩家有一个姑娘嫁给石家老二，即石韩氏；据谭老先生讲，石家有一个姑娘嫁给了谭家，即谭石氏，石家还有一个姑娘嫁给了陈家，即陈石氏。从老人们的讲述中，我们可以得出这样一个结论，石家在这一代人中，共姊妹4人，与当时的海安8大家中有婚姻关系，其中2户是官家，2户是商家。其中（紫石）曾在清末任两江巡按使、民政使，时期任江苏省省长等职。古人都讲门当户对，但是，查找石家所有信息，没有发现石家这几代人中有官和商，而石家当时的家产比任何一家都大，何故？在石家所留信息中，石梅氏当时名下的家产非常之大，而所有家产全部由一个叫马元祚的人在掌管，但在1936年，石梅氏突然将大部分家产卖给了她娘家人，所有钱款全部给了马家后人逃走，石梅氏的女婿被抓，后死在狱中，当时石梅氏的外孙女只有16个月大。当时到底发生了怎样的祸端，连一省之长的韩国钧都救不了？这只能说明一点，这次的祸端绝非经济官司。至于石家没有祖宗亡人像，却一直供着马家的祖宗像，我不禁想起了历史上所说的，因为马监生长的极象石达开，四姑娘才嫁给了马监生，后石达开被困大渡河，也是马监生先替石达开而死，石家供马家祖宗像最合理的解释就是，一张相片其实是供着两家祖宗！我不得不为石家祖宗的、大仁义深感钦佩！在石家留下的购置家产的草契纸上，购置时间为同治12年，而历史上同治11年曾国藩死了。石家购买的64亩地旁边是马家的7亩地。也就是说，从同治12年买家产有记载开始，到石梅氏卖家产结束，马家一直跟着石家。
请楼主注意一下吧主2楼的提示，楼主提供的地方史及家族史信息与和历史并无直接关系，只凭楼主的并不能证明这种关系的存在，而且楼主的联想与史实出入较大。这里是太平天国历史贴吧，在相关说法未得到证实以前，与太平天国历史无关的信息非我们关注的对象，因此希望楼主不要一味转载和太平天国没有直接关系的信息再以旁观者的联想将两者拉上关系，而能提供原始信息，或是明确的信息来源，如原始口碑提供者的联系方式，相关说法的报道者者或传播者信息等。如果你不掌握这些信息，也希望提供你所掌握的信息来源，你从谁或哪里听说当地石姓人是太平天国后人这件事的，如果说不清楚该说法的具体来源，只知道有这种传闻，也希望能明确。谢谢。
首先感谢23楼的关注，本人在这里申明一下，本人所提供的信息真实可靠，您所质疑的与无关的信息，恰恰是最能够引向历史真实解开尘封历史谜团的信息，太平天国已离我们很久，作为后人，我们应该抱着分析研究的态度来关注历史，只有将现存信息综合研究分析才能还原历史的真实，希望您认真阅读本人所发信息，如果您真有兴趣关注此事，不仿留下联系方式，我会主动拜会于您！谢谢！
一看就知道是假的。石达开遇害只有32岁，哪来的义女和她的孩子？石达开和原配所生的长子胡永活的后代现居。胡永活是第一代，现已繁衍至第六代一百多口人。
还有，在一个叫的地方，那里居住着一些石姓人家，他们也自称是石达开的后代，家谱中记载家族第一、二代的女性多为云南、四川人士。据说附近还隐居过石达开的保镖。这与传说中石达开拍保镖护送刘王娘与石定基脱险的故事似有暗合之处。这支可以看做是疑似。这是有关网站上的文章：松烟他山---明代学者的隐居地　　
他山文化是影响人重教的另一要素。 　　　　从松烟镇往西式 南方向行2公里便是他山。此原本只是一座林木翁郁的无名小山。“山不在高，有仙则名”， 明末四川巡抚、著名学者钱邦芑为避之乱，于清顺治七年（1650年）来此隐居，遂其命名他山。 　　　
钱邦芑笔力深厚，诗文与、、、等齐名。来到他山之后，他买下了他山及其附近的部分土地。构筑茅屋，招收当地子弟教授；阅古籍，撰诗文；访名士，以文会友，邦芑在他山一住就日七年。七年间，他写下了《他山.易经》（二十四卷）、《诗话》、《随笔》、《长歌答友人》、《蒲村归田诗》等大量诗文。　　　
岁月如流，往事如烟。今天走进他山，我们只从杂树繁生的丛林里找到了他审石度意所题“他山”、“石帆”“翠屏”、“石浪”、“藏书峡”等十八处石刻文字。但是，我们已深切的感受到：茅屋里摇头晃脑的范读讲授、庙堂茅店里的阔论高谈、奇峰怪石上那些无言的文字以及二十四卷残缺不全的《他山.易经》，如一粒粒纯正的文化，早被适雨散播在这块厚土沃壤里了。　　　　洞穴文化在境内很多，来历的传说就是其中的代表。　　　　在的下游8公里处,有一个,位于南岸的花山乡境内。相传兵败后，其族人逃到，在这个洞中避难。后来，石家在乌江边繁衍生息，人丁兴旺。花山石家几代人，人人习武，户户藏兵（器），石家没有一块墓碑。据石姓家谱记载，两代以前的石家女眷，祖籍多为云南、四川等省。县城附近的船溪，曾隐居过石达开的保镖。如此种种，诠释着它们与石达开的关系。石家洞，也由此蒙上神秘的面纱。
不留联系方式，原因很简单，是不想被无知的骚扰电话打搅！-----------------------------------------------第一，手机可能被短信骚扰，但可以留固话，地址+真实姓名，二者选一即可。学术界历来公开口碑史料，都会公开口碑提供者的真实姓名+所在单位或居住地，任何人都可以根据这些信息即时找到口碑提供者进行核实，由于口碑史料的造假难度远低于文字史料，因此来源格外重要，白纸黑字的文字史料，如果来源无法确认，也往往无法作为历史考证的依据，何况是随时可以现编的口碑，更何况还是虚拟世界里的口碑。就算是法庭审案，也需要证人出庭做供，不管是出于什么考虑，不愿出庭的证人的证词法庭是不能采纳的，法庭不可能给用来源不明的网上信息作为依据断案，治史亦如断案。第二，如果楼主不愿公开您本人的真实信息，那么请留下相关当事人及其他可以提供证言者的通信联系方式或住址，比如您在前面的贴子里提到的几位老人们的子女的相关信息，让网友可以不通过楼主单独向第三者、第四者、第五者、第六者……进行核实，在其他证人不在场的情况下对每个证人进行独立取证，这是确保证言真实性的常见司法手段，口碑调查亦可借鉴。由于吧主无法通过楼主的发贴内容确认您的知情人身份，因此只能要求您公开核实信息来源所必要的资料，如果楼主除了新注册的ID之外无法提供其他信息来源，则相关讨论到此为止，更多回复将不再保留。本贴不会删除，有兴趣者可自行联系楼主，但贴吧对本贴内容真实性无法做出任何保证。
本人不太明白28楼什么意思？如果你认真阅读了本人所发布的信息，你就会知道，本人的姓名和确切的地址！请问你确切的身份是什么？是历史学家还是发烧友？你有能力到实地进行考察吗？
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石达开是我广东石氏一支。有族谱可考：石达开是兴宁石氏十六世。以后是我处族谱记载对石达开一支的记载（仅列其直系）：一　世　崇山公（始祖）二　世　庭善公（崇山四子）三　世　玉珍公（庭善次子）四　世　璞　公（玉珍长子）五　世　永坚公（璞公之子）六　世　柏　公（永坚次子）七　世　维宾公（柏公次子）八　世　大规公（维宾次子）九　世　相宏公（大规长子）〔由广东迁居广东和平〕十　世　玄琮公（相宏三子）十一世　元启公（玄琮长子）十二世　永旺公（元启次子）十三世　凤佑公（永旺四子）[妣黄氏携家由广东和平迁居广西贵县]十四世　润财公（凤佑长子）十四世　润禄公（凤佑三子）十五世　昌茂公（润财长子）&石祥开的父亲&十五世　昌辉公（润禄次子）&石达开的父亲&十六世　祥开公（昌茂公子）&因避讳改名祥祯&十六世　达开公（昌辉公子）-------------------------石达开在老家广西贵县留下一子：石永活。因起义，后来石永活由其嫁到壮族胡姓的姑姑扶养成人，改姓胡。石永活的后代也参加了我们广东石氏修谱。-------------------------请尽快和我联系。QQ：。
我家祖上晚清从苏州过来的请留联系
石达开没有女儿！韩只是后人构造的文学形象！!
石达开的后人之传说已不重要，关键的是石达开生前许多谜团至今没有解开，正如的主播所说的那样：众多不解现代人不可能知晓，唯一知晓众多谜底的就只有石达开本人。。。
额，据我爷爷说我家祖上就是徐家，然后其他内容也基本符合他的描述，所以应该是真实的吧
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