为什么说‘’毛公鼎可称是价值无双的瑰宝重器‘’
毛公鼎通高近54厘米，重34.5公斤，大口圆腹，整个造型浑厚而凝毛公鼎[4]重，饰纹也十分简洁有力、古雅朴素，标志着西周晚期，青铜器已经从浓重的神秘色彩中摆脱出来，淡化了宗教意识而增强了生活气息。毛公鼎的高度和重量与其他殷商时期所挖掘到的巨大青铜器区别很大，但毛公鼎上刻的铭文却是当今出土的七千多件铭文青铜器中最多的，有32行，499字，是西周青铜器之最，相当具有研究价值。
毛公鼎的铭文作为西周晚期金文的典范之作，表现出上古书法的典型风范和一种理性的审美趋尚，体势显示出大篆书体高度成熟的结字风貌，瘦劲修长，不促不懈，仪态万千。章法纵横宽松疏朗，错落有致顺乎自然而无做作，呈现出一派天真烂漫的艺术意趣。通过《毛公鼎》文字书写的完美布局，表现出西周晚期的文字书写形成了具有纯熟书写技巧和表现手法的形式和规律。毛公鼎铭文的笔法圆润精严，线条浑凝拙朴，用笔以中锋裹毫为主。在具体操作中应是逆锋而入，抽掣而行，提笔中含，锋在画中而至于收笔；其收笔未必笔笔中锋，只是轻按笔锋停止即可，即所谓“平出之法”。因而在临写时应特别注意表现出线条的浑厚、拙重与雄强之气。但在表现轻重变化笔意时，不可有故作颤抖之笔，否则难以体现其真意而毫无生气可言。所以毛公鼎为后人提供了很好的临摹模版。&追问：文章《走进台北故宫博物馆》
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LOFTER精选
&台北故宫博物院
是据今2800多年前周宣王时期的“国之重器”，因刻器者为毛公而得名，于清道光末年在陕西岐山出土。 　　
在中国，有两件青铜器堪称青铜器之最，一件是保存在北京的，它是迄今为止发现的最大最重的青铜器；另一件就是铭文最多的这件毛公鼎。毛公鼎鼎身只有30.75厘米高，却铭刻了32行497个文字，洋洋洒洒记录了毛公辅佐，后来获得天子赏赐而做此鼎的史实。鼎铭字迹清晰工整，篆文字字笔力遒劲，全篇一气呵成。该铭文是一篇真实史料，是研究西周史最珍贵的文献，同时也是我国“造字时代”最经典的作品。因此，毛公鼎可称是价值无双的瑰宝重器。 　
2、翠玉白菜
原陈列于宿末瑾妃所居住的北京，是清代艺人巧妙地运用一块一半灰白、一半翠绿的灰玉雕成，把绿色的部位雕成菜叶，白色的雕成菜帮、菜叶自然反卷，筋脉分明，上面攀爬两只红色小息的。它是清代皇帝的陪嫁之物，白菜寓意清白，象征新娘的纯洁，螽斯虫则有子孙绵延之意。
是一块天然的石头，色泽纹理全是天然形成的，看上去完全是一块栩栩如生的五花肉块。“肉”的肥瘦层次分明、肌理清晰、毛孔宛然，相信初次看到它的人不会把它当成硬邦邦的石头，因为怎么看它都像是一块连皮带肉、肥瘦相间的。
宝石红僧帽
4、宝石红僧帽
壶口沿呈三阶渐高边，形似，故名。器外通体施红釉，釉色鲜红，并带类似橘皮上的针孔气泡眼，口、足、帽沿边等出棱处，呈现白边，内部及底釉泛青。胎骨匀细，圈足露胎，细腻洁白，间带铁质斑点。器无款，底刻乾隆御制诗。
僧帽壶形使见于元代，宣德宝石红僧帽壶为世所称，口、足或转折棱边常见“灯草边”白边，为红釉普见现象。宝石红僧帽壶，深受清宫帝后所爱，清佚名画“胤祯妃行乐图”之四幅中，妃傍的立柜格上即置有宝石红僧帽壶。
莲花式温碗&
5、莲花式温碗&
，为冠绝古今之中国磁器名窑。该器作十瓣莲花形。以莲花或莲瓣作为器物之纹饰及造型，随佛教之传入而盛行，尔后更取其出泥不染之习性，寓意廉洁，广为各类器所采用。本器状似未盛开莲花，线条温柔婉约，高雅清丽。原器应与一执壶配套，为一温酒用器，晚至所常见。
莲花温碗，以其典雅造型，温柔不透明釉色，在传世不多之汝窑器中，更显珍贵。
6、婴儿枕&
瓷枕造形采婴儿侧卧于榻上，头微扬、宽额、身硕、双手交叉为枕，两脚弯曲交迭，状极悠闲。左手执一状似彩球童玩，丝带贯穿，上下以蝴蝶结饰固定。婴儿脸部交待清晰写实，模样雅稚可人，衣饰以今日用语应是：身着长袍，外加背心，长裤，布鞋。背心前襟饰钱形纹，后背划牡丹，长袍下裳印圆形团花，衣袖长裤无纹饰，显示以不同布料缝制而成。榻周开光，印有龙纹，底平无釉，刻御制诗。
宋、金时小瓷枕广为流行，有最简单的长方形，亦有动物造型的，如虎形枕，及状似如意云状，取其吉祥意的如意枕，本件婴儿枕为其中造型较为繁复者。宋代婴儿纹样极为流行，传世宋瓷中，北方系、影青瓷、技法繁杂的磁州窑系以及本件所属的定窑系，均可见以婴儿或孩童嬉戏为纹样的作品。
院藏同型婴儿枕两件，北京故宫亦有一件，三件造型一致，均以模印成型，除在细部纹饰技法、纹样、部位及尺寸略有差异外，在面貌、衣饰皱褶几乎一致，想当时应有一共同样本，提供模制。
五彩龙凤大盘&
7、五彩龙凤大盘&
侈口大圆盘，窄唇，矮圈足。胎薄，施釉洁白，器面图案为釉下青花与釉上低温彩共同描绘成。
万历时期，官方手工业喜爱制作五彩缤纷的作品，以寓意吉祥为要，而题材琐碎；在同一平面上，常以各种形状的开光框缘界隔出不同空间与主题，使观者视线所及，纹饰满布，几无间隙；多样主题并呈，让人目不暇给，充分营造华丽而热闹的气氛；同样的风格也见于此时的漆器和织物的图案设计。另方面，若仔细观察细部，则见画工用笔软弱潦草，不经意的出现笔线出锋，色彩漫溢出界的情形，均可见此时窑场大量产制却又疏于管理，以及匠者应付的心态。
以本件开光中的穿花龙凤为例，龙凤都只是形式化的外型，缠枝番莲也只拘谨的勾描外廓再填色，笔致柔弱稚拙，似乎只是依样葫芦，虚应故事；但其仍尽量保持官样的原貌，官土轻薄洁白，釉色莹亮，色料淘洗匀细，其繁复多彩、色调喧哗，以及细碎的填染，反而成为此时期让人惊艳的特色。
据说这是前台北故宫博物院馆长最喜欢的一幅画。这幅作品属于设色绢本，长158.3厘米，宽108.1厘米，作者为北宋时期著名的宫廷画师。
郭熙是北朝的宫廷画师，这幅作於1072年的，充分体现他的绘画成就，画上如蒸云般充满动感的山石，以及蟹爪般的枝 ，是主要的特色。画面中央的主山之外，两侧有舟子、渔人、妇人、童子在水边劳动。这是春雪乍融的时节，草木才刚开始发枝，自然界与生民百姓都正开始新年度的生命循环。
北宋画家对於四季节气与自然律动十分留意，郭熙本人即曾观察四季山水，说：「真山水之烟岚，四时不同，春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如 ，冬山惨淡而如睡。」这幅《早春图》表现的正是如笑的春山。不同於范宽迥然三段的严峻构图，却多了一股微妙的气氛，柔和了物象，也统合了全画远近、深浅的空间感，塑造出可游可居的理想山水。
快雪时晴帖
9、快雪时晴帖
这是致朋友的短信，他在一场大雪初晴之时想起了远方的朋友，原帖长23厘米，宽14.8厘米，内容如下:羲之顿首，快雪时晴，佳想安善，未果为结，力不次。王羲之顿首，山阴张侯。王羲之的作品已无真迹传世，这是唐代的摹本。皇帝将此帖与王献之的、王的《同列为三件稀世珍宝，珍藏于他的书房“三希堂”中。另两幅字帖现藏于北京故宫博物院。
中国历史上着名的“书圣”王羲之，以优雅闲逸着称，此帖则是传世作品中笔划最为圆钝的，更富有质内敛的气质。其笔法与结字，几近无懈可击，行气舒缓连贯，给人悠从容的感觉。王羲之的作品今已无真迹传世。这件《快雪时晴帖》与同藏於台北故宫本院的《远宦帖》、《平安何如奉橘帖》，是三件重要的唐代摹本。
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1、毛公鼎',
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台湾宝岛我的梦（二）雨中台北游（中）
雨中台北游（中）
坐落在台北市仁爱路的国父纪念馆离101大楼不远，站在101观景台里就能很清楚地看到那漂亮的建筑。乘车拐个弯就到了，下车后导游让我们回头仰望，啊，101大楼就在我们身后，且在这里能把101大楼的全景拍下。可雨下得很大，怕镜头再次被雨水打湿，就没敢拍照，留下了一丝遗憾。 在国父纪念馆拍摄101大楼全景是最佳位置，可惜雨下的太大，怕再次打湿镜头，没敢拍照，留下遗憾。这是从网络上下载的图片，感谢原作者！
从停车场走到纪念馆大厅，也就是50米左右的距离，尽管撑着伞，身上还是被雨淋得湿漉漉的，但这丝毫影响不了我们参观纪念馆的情绪，因为我们对国父孙中山都很敬仰，到他老人家的纪念馆瞻仰、参观学习我们何惧雨暴风狂。
听导游介绍说，国父纪念馆是1972年为纪念孙中山先生百年诞辰而兴建的。建筑造型采取传统与现代相结合的方法，主体线条简洁、清晰，具有唐朝宫殿式建筑风格。周围分布着九曲桥、池塘、假山、柳树等，将国父纪念馆烘托得熠熠生辉。馆内分设四大展览室，设计新颖，装饰精美，展示的是中华民国建国史和现代名家艺术品。其中国父史迹展览室宽敞、明亮、气派。整个展览室分东西两厅，东厅展出的是孙中山先生和以中华民国为主题的资料，西厅展出的是孙中山先生与台湾为主题的资料，还有台湾的历史沿革情况。
孙中山先生是中国近代民主革命的伟大先行者，他发动和领导了辛亥革命，推翻了清王朝；他提出和倡行“三民主义”主张，关注民族、民权、民生问题，开凿了实现中国政治民主化的先河；他坚持实业救国，致力于变封建农业国为“民主、社会主义”工业强国，构筑了中国未来经济现代化的蓝图；他传承先进文化，努力用近代文明荡涤封建主义思想意识污秽，推进了中国传统文化现代化的进程，为中华民族的伟大复兴做出了重要的历史性贡献，为了整个中华民族的复兴付出了毕生努力！他在我心中的位置和敬爱的毛泽东主席一样重要，受到世人的爱戴。怀着一种崇敬的心情，我走进了国父纪念馆。
我们进到大厅时正赶上守卫纪念馆的士兵在进行换班交接仪式。两位身材高大，眉清目秀、表情严肃的卫兵手持上了刺刀的钢枪直立在国父铜像前和前来接班的卫兵进行交接。他们首先列队向国父铜像敬礼，然后开始进行交接。交接仪式很正规严肃，每一个动作，每一步前行后退都是迈着标准的步伐，且在皮鞋落地时一定要咔咔响，手臂前后摆动胳膊都是直直的没有丝毫弯曲。但我看不懂他们想表达的意思是什么，从他们做这些表演动作时脸上严肃的表情和那认真劲来看，我想这套动作一定有它深刻的含义，也许是表达他们对国父的敬重，也许是要在游人面前显示他们的军威，也许仅仅就是表演吧，这些猜想，我不知那个是对的，也许我的这些猜想一个都不靠谱，权当看了一次耍抢表演吧。
国父纪念馆的展厅很多，可导游只给了我们40分钟的时间，看完卫兵交接仪式，所剩时间就很少了，赶紧到各个大厅走马观花地看看，来不及细细拜读国父的资料，匆忙地拍了几张照片，拿了一些免费的资料就赶紧地走出了纪念馆。因为午饭后还要到故宫博物去参观，那里还有很多吸引人的稀世珍宝在等待着我们去观赏！
故宫博物院位于外双溪，依山而建，碧瓦朱栏，雄伟壮观，是一座仿北京故宫而建的中国宫殿式建筑，院前广场，筑有牌坊石阶，古典雅穆，置身其中，有如重回神州故都之感。博物馆共分四层，底层供行政演讲用，二，三楼为陈列室，珍藏历代皇室收藏的稀世珍宝，举凡书画、铜器、瓷器、玉器、漆器、雕刻、善本图书、文献档案等等，不仅品类丰富，近七十万件之收藏更令人叹为观止，展现了中华民族文化源远流长的光辉历史。故宫博物院于1925年成立，成为中国艺术文化研究及保存的重镇。
在博物馆里，我真是大开了眼界，展厅里摆放的各种展品都是在别处难以看到的稀世文物珍宝，令我内心震撼。其中最为珍贵的是翠玉白菜、肉形石和毛公鼎，被称为镇馆之宝。
由于受展厅面积所限，在博物馆里珍藏的70多万件珍宝中经常维持有5000件左右的书画、文物展出，并定期或不定期地举办各种特展。通常每3个月更换一次展品，即便这样，要把这里所藏70余万件稀世文物逐个在世人面前亮相，至少需要30年时间。 　　博物院展出的其他文物都常换常新，而翠玉白菜、肉形石和毛公鼎这三件宝物却从未更换过，所以称之为镇馆三宝。 　　翠玉白菜是清光绪皇帝妃子瑾妃的嫁妆，原来摆放在瑾妃所居住的北京故宫的永和宫。翠玉白菜由一块一半灰白、一半翠绿的玉雕刻而成，工匠把绿色的部位雕成菜叶，灰白的部位雕成菜帮，上面还爬着两只红色的蝈蝈。这棵白菜与真白菜一般大小，滋润新鲜，感觉用手指一掐就能掐出水来。据说在清代，白菜象征家世清白，表明新娘的纯洁，蝈蝈则有子孙绵延的意思。由此可见，翠玉白菜是一件很有意义的嫁妆。
肉形石出自内蒙阿拉善左旗，清康熙时供入内府。这块清代的肉形石，是一块天然的石头，色彩纹理全是天然形成的，取自一块黄玉，经能工巧匠精心雕琢，竟然就雕成了一块玉东坡肉。看上去完全是一块形象逼真的五花肉。“肉”的肥瘦层次分明、肌理清晰、毛孔宛然。我看到它时，怎么也想象不出它是一块硬邦邦的石头，咋看它都是一块连皮带肉，肥瘦相间的东坡肉，无论是色彩还是纹理，都可以乱真。隔着展柜，我似乎都能闻到红烧肉的香味了。真正的人间极品，价值连城。其创意构思之巧妙，雕刻技法之精湛令人叹为观止。
毛公鼎是距今2800多年前周宣王时期的“国之重器”，因刻器者为毛公而得名，于清道光末年在陕西岐山出土。毛公鼎鼎身只有30.75厘米高，却铭刻了32行497个篆书文字，洋洋洒洒记录了毛公辅佐周宣王，后来获得天子赏赐而做此鼎的史实。鼎铭字迹清晰工整，篆文字字笔力遒劲，全篇一气呵成。该铭文是一篇西周真实史料，是研究西周史最珍贵的文献，同时也是我国“造字时代”最经典的作品。因此，毛公鼎可称是价值无双的瑰宝重器。
只可惜博物馆里不让拍照，只好从网上下载它们的图片供网友们分享这件稀世珍宝了！
台北故宫博物馆给我留下了极其深刻的映象，虽然只是走马观花地看了博物馆收藏的奇珍异宝，但对我来说已经是大开眼界了，很多宝贝我都是第一次看到，有的连听说也没听说过的宝贝被我看到了，真的好有满足感。
今天是元宵佳节，秋果在这里奉上一碗甜美的元宵，恭祝大家节日快乐，阖家团圆幸福吉祥，万事如意！
愿我的台湾之行能给您带来一份美好心情！
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