赣南采茶戏如何兴起的？_百度知道
赣南采茶戏如何兴起的？
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赣南采茶戏是赣南土生的剧种，它是在当地民间灯彩和采茶歌舞的基础上形成为戏的。其产生和流传具有悠久的历史 。
赣南采茶戏，主要发源于赣南信丰、安远一带，采茶戏与盛产茶叶有关。明朝，赣南、赣东、赣北茶区每逢谷雨季节，劳动妇女上山，一边采茶一边唱山歌以鼓舞劳动热情，这种在茶区流传的山歌，被人称为“采茶歌”。由民间采茶歌和采茶灯演唱发展而来，继而成为一种有人物和故事情节的民间小戏，由于它一般只有二旦一丑，或生、旦、丑三人的表演，故又名“三角班”。赣南采茶戏形成后，即分几路向外发展，与当地方言和曲调融合，形成赣东、西、南、北、中五大流派，每个流派中又有不同的本地腔。江西采茶戏总的特点是：表演欢快，诙谐风趣，载歌载舞，喜剧性强，富有浓郁的乡土气息，颇受群众喜爱。从唱采茶歌发展为采茶戏有几个阶段。采茶歌最早只唱小调，每句仅有四句唱词，如“春日采茶春日长，白白茶花满路旁；大姊回家报二姊，头茶不比晚茶香。”这种小曲生动活泼，委婉动听。采茶歌再经发展，便由来茶小曲组成了“采茶歌联唱”，名曰“十二月采茶歌”。如“正月采茶是新年，姐妹双双进茶园，佃了茶园十二亩。当面写书两交钱。二月采茶......。”后来，“十二月采茶歌”又与民间舞蹈相结合，进入元宵灯彩行列，成为“采茶灯”,“采茶灯”主要唱调是[茶黄调]、[摘茶歌]、[看茶调]、[报茶名]等。它由姣童扮成采茶女，每队八人或十二人，另有少长者二人为队首，手持花篮，边唱边舞，歌唱&十二月采茶&。这种&采茶灯&形式简单，纯属集体表演的歌舞，但是它已向采茶戏迈了一步。明朝，盛产名茶的赣南安远县九龙山茶区，茶农为了接待粤商茶客，常用采茶灯的形式即兴演出以采茶为内容的节目。即从“采茶灯”中八个(或十二个)采茶女中分出二人，为旦角大姐、二姐，再留一个队首作丑角，正好是二旦一丑的&三角班&。姐妹二人表演上山采茶，手持茶篮，边唱边舞，唱着“十二月采茶歌”(每人轮唱六个月)；扮丑角的手持纸扇在中间穿插打趣。这就是原始节目《姐妹摘茶》。再后增加了开茶山、炒茶、送哥卖茶、盘茶等细节，丑角扮成干哥卖茶，便更名为《送哥卖茶》。这种采茶灯(又名“茶篮灯”)的演出已是采荼戏的雏型了。赣南的“茶篮灯”不断增加新的内容，又涌现了表演其他劳动生活的、由二旦一丑或一旦一丑扮演的小戏，如《秧麦》、《挖笋》、《补皮鞋》、《捡田螺》、《卖花线》、《磨豆腐》等等，因用采茶调演唱，一唱众和，尚无管弦伴奏，便统名为“采茶戏”。采茶戏因是从民间歌舞、灯彩发展形成的地方戏曲，演出剧目又多反映劳动人民的生活，其音乐唱腔又多民歌风味，故深受人民群众喜爱。
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出门在外也不愁本文地址：/blog/.html中国江西新闻网版权与免责声明：近日，从网络上发现一组用屏南本地话歌唱的采茶歌。屏南话是福州话的分支，在当地用方言歌唱的出了四平戏等古老剧目很少有别的歌曲这样演绎。癫韪福州府屏南h熙X潭e村秀雨唱，r年六十九q。正月癫枋切履辏督X玉焕C鞋在江口，B叫三王钤二月癫杼一ㄩ_，K秦求官空回恚惶蒙系锒疾徊牵翰豢舷C_。三月癫璋倩ㄩ_，o情ox蔡百A；有情有xw氏女，_裙抱土B台。四月癫璨枞~L，甘_十二樨┫啵桓柿_十二年幼小，太公八十遇文王。五月癫枋窦t，n信相公仳札；左手搦右手兀稽c血水M江t。六月癫枞yy，知he妻李三娘；夫去I州十六d，磨房a下咬郎。七月癫杵咴掳耄窟B救母下g；十八重地z都とィち四赣HI不。八月癫杈栈ㄇ啵蕾u身葬母H；董永u身葬父母，天送仙女Y成H。九月癫杈胖仃，蔚镀ヱRPL；亓祟良D文h，n信功诓痪瞄L。十月癫枋橇⒍酝踝载卦踅话酝醣臼怯⑿h，n信相公仳札。十一月癫柩╋ww，王祥救母寒衣；去寒衣冰上睡，天送~救母H。十二月癫柩┘，孟宗哭竹在山林；孟宗哭竹冬生S，郭巨埋禾焖徒稹
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频道合作：于都“茶篮灯”：独树一帜的客家灯彩
来源：中国赣州网—赣州晚报
于都“茶篮灯”：独树一帜的客家灯彩
□谢慧 段观连 记者钟蕾
   
“十二月倒茶过大江，脚踏船头忙忙走。脚踏船头走忙忙，买了细茶转家乡。十一月倒茶雪花飞，雪花飞飞飘郎衣。郎在路上做官转，妹在家中等郎归……”随着一阵甜美嘹亮的歌声，七八个身穿彩服、腰系彩带、手持纸扇、肩挑茶篮的男女踏着轻快的步伐翩翩舞起。轻松灵动的舞步，伴着二胡、唢呐、锣鼓……这就是于都“茶篮灯”的表演场景。
    表演风采别样
   
唐朝末年，动荡的社会致使大批中原人的南下，部分人到达于都黄麟、宽田等地落户，他们与山为伍，伴水为邻，终日爬山种茶，辛勤耕作。为消除茶山劳动中的疲劳和传递情感，他们唱起了山歌、茶歌，并产生了采茶歌中颇具影响力的《十二月采茶歌》。随着采茶歌的传唱与发展，他们加上采茶、摘茶的动作，借以当时盛行茶区的马灯、龙灯和舞狮形式，发展成了载歌载舞的“茶篮灯”。
   
客家“茶篮灯”有两大表演体系，于都“茶篮灯”因地域特色更兼表演形式的特立独行，成为赣南独树一帜颇具代表性的客家灯彩。
   
在于都，每年正月初一至十五，“茶篮灯”演出队伍都会到周边各个村落演出，当“茶篮灯”队敲锣打鼓来到各村围屋、祠堂外面的大路边时，“茶篮灯”队队首会高举茶篮灯，乐队则会奏出欢快、流畅的“闹台锣鼓”。这时，围屋或祠堂里会有人点燃爆竹表示迎接。“茶篮灯”队则进门唱祝赞歌，祝赞内容多为客家人都憧憬的子孙满堂、荣华富贵、福星高照、身体康健等等吉祥语。整套“茶篮灯”歌舞结束后，东家就会给出一个红包，并张罗出一桌桌的茶果或饭菜，盛情招待“茶篮灯”队员。“茶篮灯”队最后离场也是在喜庆的锣鼓声中，手举茶蓝、肩挑茶篓笑语盈盈地与东家告别。
    曾经的辉煌
   
“那时自己还在上中学，‘茶篮灯’已经开始兴旺。”已经50多岁的“茶篮灯”传人潭建忠告诉记者，他是该县葛坳乡人。小时因为喜欢，每到“茶篮灯”在村里表演时，他都会追着去看。一些稍简单的曲目那时就学会了，有时还会客串一下演出队员参加表演。  
   
回忆起当时的兴旺场景，潭建忠笑着说，那时表演特别受欢迎，每到一户人家，都是敞开大门欢迎，后面也跟着一大批的人来观看，非常热闹。表演完后主人就会给一个大红包，表演多时一天几十场，表演的队员一天能挣几十元钱。
   
“当时会‘茶篮灯’表演的师傅多，找师傅也较容易。”潭建忠说，20多岁后他专门找了一个当地姓葛的师傅学，出师后也经常参与表演“茶篮灯”，还改编一些表演形式，让“茶篮灯”更有可看性，后来自己也当过师傅带徒弟。
   
上世纪80年代初期，是于都“茶篮灯”灯会最辉煌的时候，当时该县沙心乡的6个自然村，每个村都有两支以上表演队。由于每支“茶篮灯”队演员的服装、唱腔以及道具、音乐均各有风采，因此一个村子一晚上先后邀请两三支“茶篮灯”队来表演，也是经常会有的事情。
    期待昔日胜景重现
   
如今，“茶篮灯”那悦耳的茶歌、轻盈灵动的舞步，这种场景在当地已经很难看到。“全县‘茶篮灯’灯会队伍没剩下几支了。”说起“茶篮灯”的现状，谭建忠感到失落无奈。
   
谭建忠告诉记者，随着人们生活水平的提高，电影、广播、电视、网络等新兴文化形式的普及，人们开始逐渐淡忘“茶篮灯”，甚至不再接受“茶篮灯”。现在有的乡镇偶尔还会有表演队在正月初一至十五期间表演“茶篮灯”，但有的人家看见“茶篮灯”的表演队来了就会把门关上。每当遇到此情景时，他心里有说不出的难过。也因为如此，不少会“茶篮灯”表演的人渐渐地已不愿意再去走家串户表演“茶篮灯”了。在于都“茶篮灯”的传承人只剩9个，最老的70余岁，最年轻的也已40多岁。再加上如今大多年轻人选择出门务工，“茶篮灯”的表演以及相关道具的制作工艺将后继乏人、濒临失传。
   
谭建忠说，如果要让“茶篮灯”传承下去，政府部门要重视起来，解决相关的资金问题。因为“茶篮灯”有局限性，不是长年累月都有演出。政府可以出资以送戏下乡等形式，时常让“茶篮灯”的表演有意识地出现在人们的眼前。
   
“对‘茶篮灯’进行挖掘、整理、保护，无疑对研究赣南客家文化起着至关重要的作用。”该县县委常委、宣传部部长卢旗英说道。于都县从2005年开始着手对“茶篮灯”进行完整、系统、规范的发掘和抢救，先后收集、整理、拍摄了一部分唱本、图片以及影像资料。并积极制定了传承人保护和鼓励扶持制度，实行政府拨款与民间赞助相结合，培养壮大传承人队伍，加大对于都“茶篮灯”的研究和保护。目前，该县成立了“茶篮灯”文化研究保护中心，建立起1个茶篮灯特色示范村，并制定了于都“茶篮灯”保护的五年计划。2007年，这一民间灯彩歌舞入选市第一批非物质文化遗产名录；今年，又被列入第三批省级非物质文化遗产名录。
   
“茶篮灯”的好消息不断传来，谭建忠的脸上露出了欣慰的笑容，闲暇空余之际，老人开心地唱起《采茶曲》：“正月采茶是新年，家家户户过新年……”
(值班编辑：钟耿) &&&&中国赣州网新闻热线：
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