壶中君子——“大六方壶”
壶中君子——“大六方壶”
蜀工坊紫砂文化
六方是根据几何造型创作而来的紫砂器型，其形体明快挺秀，具有阳刚之气，棱角清晰，将方器的几何之美塑造得十分的漂亮，六方亦是经典方器款型，每款六方造型都达到了方器“线条流畅，轮廓分明，平稳庄重”的规则要求。六方便是将方器的精髓之处把握得恰如其分。黄自英，研究员级高级工艺美术师，江苏省陶瓷艺术大师，先后师从中国工艺美术大师鲍志强、中国陶瓷艺术大师曹婉芬，分别学习紫砂工艺陶刻装饰及紫砂成型制作技艺。作品以光素器为主，所有作品均自行创作、陶刻，形成了独特的艺术风格。近四十五载春秋的艺术磨练，心灵的洗涤，有着宠辱不惊的风范。他的这种态度便可以通过他的作品表达出来，让人看得真切。在黄自英的紫砂作品中，让我们读到了这种气度，感受到了他的艺术风范。 大六方壶
黄自英的壶处处是君子，时时现清雅，不仅表现在其作品简练而不失精致，朴实而不失雅味的工与艺上，他的器型与自己的陶刻艺术总是能相得益彰。这把大六方壶更是将君子之风表现的淋漓精致。以简练的线条构成淳朴、凝重的形体，深厚且具神韵。整器明快挺秀，具有阳刚之气。块面挺括，棱角清晰，将方器的几何之美塑造得十分到位。壶上铭刻“高原射鹿”、“深渊矢鱼”八个大字，蕴涵了黄自英大师多年来不断自我磨砺的精神与意志。此大六方壶做工精细，需要有深厚的制壶技艺方能将六方的精髓把握得恰如其分，成型难度极高，极具收藏价值，只一把，静候有缘人！
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简介: 壶我两忘，茶饮人生百味
作者最新文章一场来自海拔五千米高原与深渊的挑战
一个人若无超越环境之想，就做不出什么大事。偶然看到这么两行字——高原射鹿，深渊矢鱼，不禁有所感慨。
在一望无际的青藏高原上，在海拔米的草甸上，一群白唇鹿独自生存着——这是世界上唯一的高原鹿类。它常年生活在高寒地区，喜欢在林间活动，嗅觉和听觉都非常灵敏。由于蹄子比其他鹿类宽大，适于爬山，有时甚至可以攀登裸岩峭壁。它还善于游泳，能渡过流速湍急的宽阔水面。
而人类来到高原，大多会有一种常见的病症——高原反应。人会感到头痛、失眠、食欲减退、疲倦、心动过速，甚至呼吸困难。来到高原，克服自身生理的不适，追逐一群会飞檐走壁、跋山涉水的“神鹿”并射中它，这无疑是一种巨大的挑战，却也更是一种别样的体验。
如今，除了钓鱼，有些人更享受亲手捕鱼的乐趣。捕鱼爱好者们怀着对大自然的热爱，走向海边、湖畔，享受生机盎然的野外生活。浅处的鱼大多温顺而悠闲，很多时候只需一支鱼叉、一张渔网，立于岸边或船上便能捕得。
深渊里的鱼有的便具有一定攻击性了。然而，深渊里的鱼也更有力，更纯净。若想捉到大鱼，就得潜入深渊，这是一种美丽又危险的诱惑与挑战。深谷的清风吹走了城市的喧嚣，于深渊中获得一种心的雀跃，此中的乐趣无法用语言来诉说。
自号“乐羽斋陶人”的研究员级高级工艺美术师黄自英，先后师从中国工艺美术大师鲍志强、江苏省工艺美术大师曹婉芬。他不断挑战自我，所有作品均自行创作、陶刻，形成了独特的艺术风格。近四十载的艺术磨练、心灵洗涤，黄自英的作品走过青涩，日渐成熟，现在，完全可以用炉火纯青、艺趣相成来形容它们。
黄自英的壶处处是君子，时时现清雅，不仅表现在其作品简练而不失精致，朴实而不失雅味的工与艺上，他的器型与自己的陶刻艺术总是能相得益彰。
以简练的线条构成淳朴、凝重的形体，深厚且具神韵。整器明快挺秀，具有阳刚之气。块面挺括，棱角清晰，将方器的几何之美塑造得十分到位。
简简单单的“高原射鹿”、“深渊矢鱼”八个大字，蕴涵了黄自英大师多年来不断自我磨砺的精神与意志。
此大六方壶虽表面看似简单，却做工精细，需要有深厚的制壶技艺方能将六方的精髓把握得恰如其分，成型难度极高，只一把，静候有缘人！
所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀登命运峻峰的人。
——维克多·雨果
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陶博吾只有境界而无技巧的千锤百炼
14:23:20金羊网-新快报 浏览0次/0评论
陶博吾 牡丹水仙 雅昌供图陶博吾 石鼓文四言联 释文：高原射鹿,深渊失鱼。邦先生大雅正篆。九十三老人陶博吾集石鼓文字。雅昌供图陶博吾 篆书四言联 释文：左图右史,东n西洮。正良贤弟嘱篆,八十七瞽叟陶博吾集散代盘字。雅昌供图姜寿田点评：华夏收藏网讯& 陶博吾是传统文人，诗书画“三绝”，曾被陈传席认定为“在野派四大家”之首。而提及他的书法所成，姜寿田则透露，陶博吾是20世纪后期表曝于世、被书坛极力推重的又一位遗世书家。说遗世，实则在陶的书法获得热烈认可时，其生命已尽暮年。而陈传席指出，因是性情中人，陶博吾写字过于性情化，太任意则技巧不及，也不好，但他在书法上的成就不容否认。■收藏周刊记者 程辛 整理把散氏盘法用到行书中去，在厚重方面鲜有能过之者陶博吾是20世纪后期为书坛所极力推崇的又一位遗世书家。熟知陶博吾生前饱受的沧桑与多舛故事者，无不为之叹惋，这位百年孤独中参破世相的老人，世俗声名对他而说来得太晚。为此，梅墨生坦陈，当一个所谓的“艺术家”怀抱着无尽的人生伤痛与失望落寞饮恨而去，或在垂暮之年而欣逢盛世得到爱戴，其实生命的意义已经扩大而被“他者”所重新认知了。[3]然今日为了让更多的读者知晓陶博吾的百年孤寂，更加客观认知其书法，这里不妨多了解下人们发现他的一些故事。陈传席曾毫无掩饰地透露，数年前，他只看过陶博吾几幅作品照片后，将陶定为“在野派四大家”之一。而在此之前，他则直言，“我连陶博吾的名字都完全不知。谁知山东书画家杨林竟因我这一评价，历尽辛苦，寻找陶博吾书画诗作品，与王兆荣一起编辑出版《陶博吾书画集》。我翻阅这本书画集，看他的画，一天两天，久久不能释手；再观他的书法，一周两周，感叹不能己。”[2]如何理解世人观其书法“感叹不能己”？结合着陶的《我的学书经过和体会》慢慢来理解。据陶博吾自述，他八九岁时才临颜真卿、欧阳询等名家帖，十余岁对写字开始感兴趣，以后见到碑帖就买。中学毕业后，已经买到历代碑帖一百余册，连《淳化阁》、《三希堂帖》都先后买到并轮番临学。为他书法打下根基的关键点却是他就读吴昌硕创办的上海昌明艺专时期。虽然入校时，吴昌硕已去世了，但陶在校间目睹了吴昌硕大量的作品。一如他的自述中所透露，“我受吴昌硕的影响当然很深，爱原刻石鼓，更爱吴所书的石鼓……”后有机缘师从黄宾虹、潘天寿、贺天健、诸闻韵、王个答等诸先生学书画。从此以后，对秦汉以至明清的主要碑帖，无不毕临。为此，姜寿田则认为，陶博吾书法明显受黄宾虹、齐白石、吴昌硕的影响，但黄、齐、吴三人中，给他影响最大的还是要推齐白石。陶博吾喜欢作《石鼓文》，这可视作来自吴昌硕的影响，但其《石鼓文》，却与吴昌硕大异其趣，他将石鼓文丰碑大碣的庙堂气全部舍掉，而出之稚拙率真的笔调，线条也一扫中锋。[1]而陈传席则表示，从陶博吾大量的集《石鼓文》对联和集《散氏盘》对联来看，他在学《石鼓文》和《散氏盘》上，下了很大功夫，当然受了吴昌硕的影响。尤其是他的散氏盘体，在原书基础上掺以草法、隶法，再加以夸张、变体、写得更随意，更自然，更有精神。这是他的创造。他又把石鼓文、散氏盘法用到行书中去，愈发显得沉重古朴、遒劲圆润，在厚重方面，鲜有能过之者。[2]晚香尤烈，默默无闻大半世纪后，受当代书坛普遍推崇陶是草隶篆行四体皆精，其中尤其以大篆、行书的成就最为突出。他的大篆则集中在《石鼓文》和《散氏盘》方面。然陶博吾的《石鼓文》和《散氏盘体》又有哪些独特之处？姜寿田分析认为，陶博吾书法握芝怀瑜，晚香尤烈，境界无疑是高的。这也是他经历了大半个世纪的默默无闻之后而受到当代书坛普遍推崇的原因。[1]“陶博吾一生写《石鼓文》不辍，这点与吴昌硕众多弟子及追随者不同。陶把吴昌硕苍郁古厚的篆法推向了写意的化境，因此他的书法写得更加自由与酣畅。”薛元明指出，如果说吴昌硕对原版《石鼓文》的改造是一种对古典精神的暗合，陶博吾对吴昌硕《石鼓文》则有现代审美意识的渗透，着重的是篆书意趣，在吴昌硕的基础上向前推进一步。为了节奏气势的抒扬，他不再随体诘屈，而把许多曲折繁杂的笔致加以简化，用行楷书用笔来写大篆，打破了原版《石鼓文》结构的匀称闲雅，变为奇崛峭拔。同时，为了书写节奏和气势的表现需要，有意识地改变习惯的书写笔顺，将一些半包围结构作了调整，改变了篆书线条的连接方式，使直的地方更直，弯的地方更弯，密处更密，疏处益疏。此外，薛元明还强调，陶博吾对《散氏盘》也倾注了和《石鼓文》一样的热情，这一点是吴昌硕所不及的。吴也曾用《散氏盘》集联，风格天真烂漫，但只是偶尔为之。陶博吾对《散氏盘》极为称道，并认为：“《散氏盘》字写得古朴、厚重，极有味道，它是金文中的奇宝也！& 因此，晚年创作尤其多。陶博吾晚年行书古雅遒拙、独具个性。他的行书真力弥漫，藏巧用拙而不拘于墨，于清爽峻朗中得生辣之趣。薛元明进一步分析，但陶很少写纯粹意义的草书或楷书，而多见行楷。这也最能体现出他心绪的变化，从容平和时邻于楷，激越不安时近于草，随意所至如奔浪激石，周流无碍，在纸面上造就出奇崛而平实的独特形态，这是一种“小写意、大境界”。[4]
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