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“他山之石可以攻玉,他山之玉功无不克”字面上理解什么意思?
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他山之石可以攻玉诗经·小雅·鹤鸣》 鹤鸣于九皋,声闻于野.鱼潜在渊,或在于渚.乐彼之园,爰有树檀,其下维萚.他山之石,可以为错.鹤鸣于九皋,声闻于天.鱼在于渚,或潜在渊.乐彼之园,爰有树檀,其下维榖5.他山之石,可以攻玉.
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“他山之石,可以攻玉.”所包含的道德含义是
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有什么文章背景吗?这个成语的解释是：别的山上的石头,能够用来琢磨玉器.原比喻别国的贤才可为本国效力.后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见.道德含义的话,应该是不要有地区歧视,追求平等公正吧.（没有背景,我也不太清楚）
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【汉语文字】它山之石，可以攻玉 　　【汉语拼音】tā shān zhī shí，kě yǐ gōng yù 　　【词语解释】别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。 　　【字词解释】攻：琢磨。 　　【成语性质】褒义词 　　【成语用法】联合式；作谓语、宾语、定语、状语。 　　成语可以有两种说法： 　　一是"他山之石，可以为错(攻错)" 　　...
词语解释 别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
“他山之石，可以攻玉”这一富有哲理的成语，最初便出自这批。然而，全诗并不意在阐释哲理，而是赞颂园林池沼的美丽。 　　从艺术发展的角度看，从对自然山水的观照赞美，到人造山 水，似乎是一种合乎逻辑的演变。自然山水无论怎么美，却难以占为己有。把官室修筑到风光秀美之处固然不错，却...
扫描下载二维码他山之石可以攻玉怎么理解
1.自己解决不了的事.通过借鉴别人的优点可以解决问题.2.说话的人虽然被免罪,但听到话的人就知道以后什么事情当讲不当讲了.3.当决断时没有决断.会反而被其所扰.4.我做人的性格很古怪,喜欢写佳句,要是写出的诗不能一鸣惊人,我死也不停止写作.5.两句诗文我沉吟良久(三年)才作出.每当我一吟诵时两行泪就流出来了.6.西边日
他山之石可以攻玉诗经·小雅·鹤鸣》 鹤鸣于九皋,声闻于野.鱼潜在渊,或在于渚.乐彼之园,爰有树檀,其下维萚.他山之石,可以为错.鹤鸣于九皋,声闻于天.鱼在于渚,或潜在渊.乐彼之园,爰有树檀,其下维榖5.他山之石,可以攻玉.
他山之石,可以攻玉 拼音tā shān zhī shí,kě yǐ gōng yù释义：攻：琢磨.别的山上的石头,能够用来琢磨玉器.原比喻别国的贤才可为本国效力.后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见.来源《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石,可以攻玉.”他山之石可以攻玉.我认为要着重抓好两个方面,即借鉴和创新.所谓借鉴就是“
1.通俗的解释就是当身处困厄的境地是就得要学会变通,思维变通后自然问题就可迎刃而解.2.同样的声音能产生共鸣,同样的气味会相互融合,即同类的事物相互感应.指志趣、意见相同的人互相响应,自然地结合在一起.3.别的山上的石头,能够用来琢磨玉器.原比喻别国的贤才可为本国效力.后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见.4.自满会招致
坚决维护国家主权和独立;坚决维护国家的统一,反对国家分裂主义;重视教育和科技创 新;国家政策要与时俱进,适时调整
邵雍对“他山之石,可以攻玉”解释道（译文）：玉,是温润的物品,如果用两块玉石来互相琢磨,肯定磨不成美玉.必须得用粗糙的砺石,这样才能磨出美玉.琢：雕刻,修饰；器：应该指市面上买的玉器,这里应该说的是它美好的形态和价值.玉再好,如果不经雕琢,如何展现出他的美好
别的山上的石头,能够用来琢磨玉器.
词 目 他山之石,可以攻玉 发 音 tā shān zhī shí,kě yǐ gōng yù 释 义 攻：琢磨.别的山上的石头,能够用来琢磨玉器.原比喻别国的贤才可为本国效力.后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见.出 处 《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石,可以攻玉.” 示 例 感公虚己下问,且自念～.★明·海瑞《启熊镜
它山之石 可以攻玉 是正确的 它：别的,其他.用来指物体诗经·小雅·鹤鸣】－－园林池沼为谁美【原文】鹤鸣于九皋（1）声闻于野.鱼潜在渊,或在于渚（2）.乐彼之园,爰有树檀（3）,其下维择（4）.它山之石（5）,可以为错（6）.鹤鸣于九皋,声闻于天.鱼在于渚,或潜于渊.乐彼之园,爰有树檀,其下维彀（7）.它山之石,可以攻
他山之石可以攻玉
原为“他山之石,可以攻错”,意思是借助别的山上的石头,可以将玉器打磨好.比喻借助外力（一般指朋友的批评）来改正自己的缺点错误.《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石,可以攻错”,“他山之石,可以攻玉” ]：攻：琢磨.别的山上的石头,能够用来琢磨玉器.原比喻别国的贤才可为本国效力.后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见.
Stones form other hills may serve to polish the jade of this one.标准答案.
攻：琢磨.别的山上的石头,能够用来琢磨玉器.原比喻别国的贤才可为本国效力.后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见.【出自】：《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石,可以攻玉.”【示例】：感公虚己下问,且自念～.◎明·海瑞《启熊镜湖军门》
　　诗经·小雅·鹤鸣】－－园林池沼为谁美　　【原文】　　鹤鸣于九皋（1）　　声闻于野.　　鱼潜在渊,　　或在于渚（2）.　　乐彼之园,　　爰有树檀（3）,　　其下维择（4）.　　它山之石（5）,　　可以为错（6）.　　鹤鸣于九皋,　　声闻于天.　　鱼在于渚,　　或潜于渊.　　乐彼之园,　　爰有树檀,　　其下维彀（7）.
他山之石,可以攻玉 ：别的山上的石头,能够用来琢磨玉器.原比喻别国的贤才可为本国效力.后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见.例句：我们应该在修身处世的方面做到他山之石,可以攻玉 .
他山之石,可以攻玉 拼音tā shān zhī shí,kě yǐ gōng yù一是"他山之石,可以为错(攻错)" 二是"他山之石,可以攻玉".释义：攻：琢磨.别的山上的石头,能够用来琢磨玉器.原比喻别国的贤才可为本国效力.后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见.[编辑本段]出自典故：他山之石,可以攻玉”一词源于《诗·小
原为“他山之石,可以攻错”,意思是借助别的山上的石头,可以将玉器打磨好.比喻借助外力（一般指朋友的批评）来改正自己的缺点错误.《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石,可以攻错”,“他山之石,可以攻玉”
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【名称】：它山之石,可以攻玉 【拼音】：tā shān zhī shí,kě yǐ gōng yù 【释义】：攻：琢磨.别的山上的石头,能够用来琢磨玉器.原比喻别国的贤才可为本国效力.后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见.
诗经·小雅·鹤鸣】－－园林池沼为谁美 【原文】 鹤鸣于九皋（1） 声闻于野.鱼潜在渊,或在于渚（2）.乐彼之园,爰有树檀（3）,其下维择（4）.它山之石（5）,可以为错（6）.鹤鸣于九皋,声闻于天.鱼在于渚,或潜于渊.乐彼之园,爰有树檀,其下维彀（7）.它山之石,可以攻玉.【注释】 ①皋（gāo）：沼泽.九皋：曲折深远德育论文:他山之石，可以攻玉
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加强未成年人思想道德，关系民族的兴衰和国家的兴亡，关系党和国家事业的发展，是功在当代，利在千秋的一件大事，是一项长远的战略任务，更是摆在教育部门面前的现实问题。　　
思想道德教育目标是一定社会制度的产物，它决定了思想道德教育的内容。虽然资本主义的思想道德教育与社会主义的思想道德教育在内容上有着本质区别，但教育方式、教育手段等反映一般教育规律的成分，是人类共同的文明成果，彼此可以互相借鉴。在此，笔者对目前国外学校思想道德教育一般特征做一简要概述。　　
一、 培养儿童的责任感 　　
家长要教育孩子从小对自己的行为负责，只要是孩子独立行为的结果，就要鼓励孩子敢做敢当。家长不要替孩子承担一切，这样会淡化孩子的责任感，不利于孩子的成长。 　　
二、激发儿童的上进心 　　
家长的期望对子女的成长有巨大的影响。心理学的调查表明，家长期望水平越高，他们子女的智商和学习成绩相应也越高。反之亦然。 　　
三、捕捉儿童成才的敏感区 　　
凡是发育正常的孩子，大多在五、六岁时就开始在某一方面表现出一种极特殊的敏感和强烈的好奇。倘若父母能够迅速及时地捕捉孩子的“敏感区”，顺势予以引导，会为孩子的成才打开通道。 四、培养儿童独立生活能力和劳动训练　　
& 在德国，6-10岁的孩子要帮助父母洗碗、扫地和买东西；10-14岁的孩子要参加修鞋草坪之类的劳动。在美国，1 岁多的孩子基本上都是自己吃饭，父母将孩子“绑”在椅子上，把食物放在他们的小桌上，让孩子自己用小刀叉动手吃饭，几乎看不到父母端着饭碗追着孩子喂饭的情景。在美国、日本、英国教育法规中，还有专门条款规定孩子的劳动时间，家庭和学校均不得剥夺孩子的这一权利。　　
现在的家长都为孩子们提供了十分优越的生活和学习条件，由此也带来了一个不容忽视的教育弊端：过度保护。而且对孩子进行劳动教育，从小让孩子接受必要的劳动训练，是培养孩子的劳动观念，提高孩子的自理能力、吃苦精神，形成良好心态和健康人格的重要一课。五、在实践中教育儿童　　
& &在瑞典，2岁多的小班最初学的单词除了“你好、谢谢”以外，都是森林里的植物及野果的名称。夏天，每星期中有两天老师会带小宝贝们到森林里玩耍或做小试验。例如，在地上挖几个坑，分别将塑料袋、纸、玻璃、香蕉皮等埋入，过几个星期后再挖出来看看发生了什么变化，据此对小孩讲解土地可以或不可以吸收哪些垃圾。像土地不会吸收玻璃，而且还会伤害到人和动物的脚，太阳光反射聚焦还会引起火灾。瑞典的环境建设搞得那么好，这与自身从小受的教育是分不开的。　　
&&& 与理论教育相比，实践教育更加形象直观，便于儿童接受，瑞典这种通过实践活动培养孩子对大自然的接受、对生活及人类的热爱的教育是值得我们借鉴的。 　　
对比国外的教育经验，联系我国的实际，我认为，在我国的思想道德教育中还存在有以下几个问题：　　
（一） 轻“德”的观念严重。古人强调对青少年的教育要“习与智长、化与心成”，而现在的一些家长和学校却只抓智育，忽视德育；只重视书本知识的学习，忽视生活常识的学习；只重视知识的学习，忽视能力的培养；只重视特长的培养和训练，忽视全面发展；只重视身体健康，忽视心理健康。　　
（二）教育网络存在缺失。学校、家庭、社会三方面的教育相脱节，教育口径相矛盾不统一，教育责任不清，工作机制不完善。学校重视文化知识教育，而忽视思想品德教育课，顾不上管；家长力不从心、盲目随意，甚至束手无策、思想道德素质不高，不会管；社会上重视不够、未形成合力，缺人管，教育网络得不到健全。　　
（三）社会环境有待优化。随着互联网、影视文化等大众媒体的普及传播，各种文化思潮使身心不成熟的未成年人难以抉择。各种违法违纪经营的网吧、电子游戏厅、歌舞娱乐场所以及互联网上的有害信息、色情口袋书等，成为腐蚀未成年人心灵的一大社会公害。一些不健康的传媒宣扬享乐主义，渲染暴力凶杀色情等信息，严重误导了青少年的人生观、价值观和道德观，侵蚀了青少年的身心健康。　　
（四）家庭教育封闭隔绝。许多家长爱用“两重面孔，双重人格”言传身教。让孩子努力上进，自己却得过且过、懒散无比；让孩子品德高尚，自己却不懂谦逊、恶语伤人；其次一些家长生怕不谙世事的孩子受到不良影响，就想方设法阻碍孩子接触社会。管教多、疏导少，说教多、实践少，“不许”太多，“允许”太少。孩子亲身实践、体验的机会少，相互沟通少，封闭式的家庭教育让孩子与社会隔绝。　　
（五）学校教育脱离实际。一是道德教育内容脱离青少年的实际，说教多，实践少。二是道德教育过程脱离青少年的主体，教育的方向、内容、目标主要不是从未成年人出发，而是把未成年人作为被塑造的客体；道德教育形式脱离社会及未成年人的现实，存在着未成年人低参与、甚至不参与的现象；四是道德教育结果认识与行为严重脱离，道德价值标准存在虚化的现象，在道德认识上都知道那么做，但道德行为却做不到。 　　
（六）优秀精神文化产品供给不足。目前社会上适合未成年人阅读的知识性、趣味性、娱乐性、教育性俱佳的书籍等精神食粮十分匮乏，不能满足未成年人的精神文化生活的需求，广播电视栏目的设置注重适应成年人的口味，忽视了未成年人的需要。　　
借鉴外国德育教育的经验，结合我国的实际，笔者认为我们的德育教育可以从以下几方面着手：　　
一、构建良好德育环境，提高学生认知水平。　　
近朱者赤近墨者黑，加强德育情感陶冶，不断激发学生的道德情感中华民族有着五千年的传统文化，我们应该从这些传统文化中汲取精华。让中华精神发扬光大。如可以开展读，解新意。走进民俗，了解我们的民族传统、读爱国故事，感受伟人们的爱国情怀。学书法，感受书法的魅力等活动。形成良好氛围。　　
二、加强德育情感陶冶，不断激发学生的道德情感。　　
上善若水，厚德载物。道德情感是情感的一种高级形式。是道德品质的一个方面所以我们应该重视道德情感的培养。特别要提出的事道德情感的感化和陶冶作用。教师要以真诚的关爱和满怀的热情去理解每一个学生、只爱每一个学生。给学生一种积极的情感引导，在学生心灵深处找到同频共振区。扣动学生心弦，不断激发学生的情感共鸣。　　
三、。关注学生自我教育，培养学生较强道德意志。　　
前苏联教育家，苏霍姆林斯基说过：“没有自我教育，就没有真正的教育。”中国的教育在近几十年中，由于生育政策的实施，使得孩子们都成了家里的宝贝，过分的溺爱，过多的宠爱使得学生的道德意志及其的薄弱。一日三省、律己慎独。可开展“今天我当家”，值日班长，值日，值日校长等活动。　　
四、强化德育实践活动，训练学生良好道德行为。　　
我们应该利用我们现有的少先队活动基地，设计组织各种活动，如艺术活动，新过传统节日活动、感恩活动、环保调查活动等。借鉴国外的如儿童餐厅，少年法庭等活动，给予学生正确的指导使他们学会在日后的生活中所需的正确行为，同时，也会引起他们身心不断的发生变化，从而使学生产生良好的道德情感和意志，并最终形成良好的道德品行。　　
“他山之石可以攻玉”，在今天这个开放的年代，我们应该更加注重各种知识的整合和利用。借鉴更多更好的方法，为未成年人的思想道德教育找到更加简洁，有效的办法。促进未成年人的健康发展。　　
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本文栏目:《小学名师兵法》
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