求助：有哪位族友知道乐亭浅水湾住宿的预订电话
下周打算和几个哥们去乐亭浅水湾玩，有没有去过的给点建议啊？或者还有什么别的人少的好玩的海边，有没有浅水湾住宿的预订电话？有的哥们给说一声，谢谢了！
下周打算和几个哥们去乐亭浅水湾玩,有没有去过的给点建议啊?或者还有什么别的人少的好玩的海边,有没有浅水湾住宿的预订电话?有的哥们给说一声,谢谢了!||帮楼上的顶了
乐亭浅水湾住宿怎么样?||当地就有渔民家可以住宿,也能比较便宜,还可以吃到新鲜的海鲜。||从乐亭浅水湾停车场西行200米,有个天顺度假村,它既有饭店的性质,又有农家院的性质.早点也很好,他们那的油饼是整个浅水湾一绝.午餐和晚餐既有包桌,也能点餐,海鲜特别新鲜.价格实惠.还能给介绍能打到海货的渔船.住宿干净卫生,条件很好.不妨去试一试.||我想去浅水湾也想找一家比较好-干净点的农家院但不知道你们的电话,||住宿的话可以联系我:QQ||千万别去天顺度假村,环境很差,服务很差,很不讲道理的一家黑店。店主是个不讲理的女人,门口接待的也是一个不讲理的戴眼镜的女人!见了你们就知道了,就是蒙你们住店。我已经亲身体验,而且换了一家度假村,周边有很多不错的度假村,大家千万不要网上和他们联系,容易受骗!!!!||您这位朋友,您是谁?怎么会如此诋毁我们天顺度假村?!我们天顺度假村的服务和环境早已得到了绝大多数来些游玩的朋友们的认可,尤其是餐饮,好评如潮.我不知道您是谁,更不知道您是什么时候来过我们天顺度假村,您能够举出有力的证据来证明我们天顺度假村像您说的那样环境差服务差吗?还是您别有用心有人雇佣您来此诽谤我们?真金不怕火炼.事实也不容歪曲,希望来乐亭旅游的朋友们眼见为实,亲身体会我们天顺度假村的服务和环境和餐饮.另外也请这位无中生有对我们进行诽谤的朋友,能在网上向我们公开到歉.||我的小院位于美丽的月坨岛与浅水湾浴场交汇处,交通便捷,环境优美,让您感受渔家风情、恬静的农家生活,品尝可口丰富的渔家佳肴、清淡的农家小吃,舒适的居住环境让您远离城市的喧哗与烦恼,清凉的海风可以缓解您的工作与生活的压力,让您可以静心享受您的假期。本小院为您提供餐饮、住宿。可同时接待团体100人住宿及用餐。院内设标准间、双人间、三人间均有独立卫生间。有线电视,空调,淋浴设施配备齐全、24小时热水。本院洁净的客房、卫生的餐饮、舒适的环境、便宜的价格得到了住客的一致满意与好评!入住本小院您会感受到农家人的淳朴与忠厚,本农家院会让您有种家一般的感觉!时令海鲜有皮皮虾、螃蟹、八爪鱼、海螺、扇贝、黄蛤等。绝对新鲜!!本小院为自驾游的朋友免费提供停车位。联系电话高先生||那边有个天顺度假村的住宿不错,离海边也近,大约50米,宾馆内比较干净,经济实惠,老板人不错
靠记忆来写一篇夏天的海边之行应该会感觉温暖一些。2012年7月的某个周六下午,开车从市区到津滨高速经沿海高速(两边风景很美)一路到唐山乐亭,通过导航很快找到了进入浅水湾的入口区,走过一段颠簸的小路就能看到一大片的滩涂,天空的颜色变幻无常,即把车停靠在路边小憩一下。能看到很多在这里休闲垂钓的人落日的余晖把滩涂之地映衬的很炫丽直到太阳完全的下沉我们才离开。真正的进入浅水湾需要购通行票,此票可以用2天。来这里并没有提前预订住的地方,当时正值夏日,海边游玩的人很多,以致于跑了很多家酒店才找到一个还算干净的地方,好在只住一晚就将就吧。把随身的必备品带好就下楼吃海鲜吹海风去了。坐在抬眼就能望见大海的饭桌前聊天,喝着啤酒,尝着鲜鱼,听着海水拍打岸边石头的声音,现在回想起来都觉得无比惬意。。。。。。第二天早起,沿着浅水湾的海边走走,看到了飘浮一朵云的天空——还有我钟爱的海上摩托艇,在海上开摩托艇的感觉简直太爽了,感受到那一瞬间的大海就属于自己,自己也全部的融入了大海——我们包了条渔船去远处的深海捕鱼,撒网——捞上来的成果尽管是些小鱼、小虾、小蟹之类的,但我们的心情还是无比开心,只因周围是大海。。。。。。带着满满一编织袋的海鲜坐船返回了岸边,岸边搁浅着船只,天空湛蓝——充分的享受了海边的快乐,纯粹的放松下来,把自己彻底释放,冲着大海使劲的扯着噪子大叫几声,直到把噪子喊哑为止。喊够了就沿着原路开车返回,由于导航地图不是最新的,其间走了一些冤枉路,任何情况下都是有失必得的,耽误了回家的时间却能欣赏到这么美的夕阳西下——枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,夕阳西下——断肠人在天涯!||||感觉不错||拍这张照片时正好赶上黄昏,感觉就出来了。||不错,前来学习||谢谢看我的日志,呵呵,以后多来交流。||看海的季节到了!来乐亭浅水湾、月坨岛的朋友可以提前联系QQ,住宿门票提前团购!让您玩的更轻松!
D1(6.28):北京——唐山(火车)8:40出发,(回程火车票尽量提前买,踏实),出唐山站左走,长途汽车站(西站),唐山——京唐港,京唐港打车到浅水湾,大概四点多到达。旅馆很多,因为是周一,所以人很少。旅馆只认二代身份证,复印件、驾驶本不管用,有个同伴没带,去了趟派出所开证明。浅水湾的水还算干净,沙滩很细,挺舒服"风不小,建议带一件长袖。D2(6.29):可以自豪的说:爷也在海里游过泳了!早上4点多起来,只可惜不是晴天,没看到日出,但是挖螃蟹也还是挺有乐趣的,螃蟹很小,要是指望着能凑一顿海鲜大餐是不可能的,挖完也只能放生。天没晴,回去睡觉。将近中午去游泳!沙滩很热,但因为有风出水还是有点冷。12点多就开始涨潮了,浪很大,刚刚还能走到安全线,没过多久安全线处就能没过头了,只能在浅滩游。对了,值得一提的是,去厕所收费,穿着泳衣跑一个半来回,才能进去是件很尴尬的事,呵呵。晚上人开始多起来,路边烧烤很多,放烟花孔明灯的很多……D3(6.30):早上起晚了,没有去赶海,匆匆的和大海告别,9点踏上归途,原路返回,到北京站下午5点半多。如果想节约一些时间的话,可以选择动车或者和谐号,价钱会高一些,应该不会特别贵。||照片少了点||回复解药:呵呵,只顾得游泳了||不错,我准备26号周一去那边,方式一样也是火车,然后汽车京唐港,我想问下,从汽车站到京唐港的汽车多长时间一趟呢?我上午9点就能到唐山了。谢啦""||最近会不会污染?||回复Alec:大概两个小时||回复天知晓:收到,谢啦""||跟北戴河差不多?||回复嘘"":嗯,差不多,但水比北戴河干净,人少一些||那里住的贵吗?我准备周二到周五去。
十一期间,有些工作上的安排,所以开始一直没有打算好去哪里玩。后来发现三号下午就有空了,于是就和LD商量还是出去玩一趟吧。其实一开始也考滤过一些地方,反正在北京这个地方,长假期间近了是不可能人少的,于是就考虑去可能人会少的地方。早就听说且从网上看到乐亭比较不错,可一直没有机会去。这次就和LD商量咱们就去乐亭吧,这时候不能下海了,人不会太多。本来打算还约朋友一家同去,可他们也因为有客人在一直拿不定主意。于是2号晚上就与LD决定,等我3号上午送走客人,如果他们不去,我们就自己去。第二天早上,朋友来电说不去了,我就让LD在家收拾行李,我去机场送客人。从机场回来已经十二点半了。匆匆吃完午饭,继续整理行李,并和LD商量咱们2点出发。收拾完行李时,差不多1:50,于是决定就走。儿子在玩游戏,还不愿意走,说不是说好2点才走吗。开上车,在沙窝一进入四环,就在加油站加满了油,此时才2:19.然后我们就直奔四方桥而去。今天天气不错,心情也非常好。到了南四环中段居然发现有点堵。停交通台才知道原来在小西红门桥附近发生了车祸。经过时果然看见有一辆暗红色面包居然底朝天翻在路上。过了这段以后就又变得通畅了。一路通畅开到四方桥上了G1京哈(京沈)高速,经过五方桥后直达白鹿收费站。我有ETC,所以直接通过。心理很高兴,听说京津冀三地ETC并网了,那么我就可以一直用ETC开到目的地啦!京沈高速(还是用大家习惯的名吧)上车不多,开起来很顺利,我居然有一段都开到快150了。3:20左右到达香河收费站,进入河北。可后来慢慢看见很多大货车,而且有的根本不守规矩,在中间甚至里面车道行驶,弄得小车没法快速通过。最气人的是,有时剂量大卡车各占一个车道,前后交错,小车连穿过都很困难。这倒应该好好管管。不到一个小时候左右,在4点钟到达玉田服务区,休息了一会儿,然后继续前行。过了不久,大约20分钟后,就到了唐山西出口。根据网上的攻略,不能在这里出去。这个路口北接承唐高速,南接唐山西环城高速。再行驶大约20km,经过唐山(丰润)出口之后,来到唐山东(唐津高速、天津)出口,右行进入唐津高速,往天津方向开。继续行驶大约25km后,在第2号出口(开平区、京唐港)出唐津高速,经过收费站时仍从ETC通道出去,收费65元(香河到此)。此时我发现ETC里只剩下45元了。约3km后来到唐港高速收费站,我自然还开到ETC通道,结果电子牌显示电子标签认证错误,但能显示出我的车牌号。没办法,只好倒车,从新开到人工收费通道。收费小姐高速我需要将电子标签升级。进入唐港高速后一直往前开,后来看见路牌才知道离京唐港还有很远,快70km。这是我以前没太注意的。此时太阳已经西斜,秋天的夕阳泛着金黄的光,把长长的树影投到公路上,路边的田野里的玉米和麦秸垜都披上了金色,天上连片的云也被染成了粉红色。我们被这难得的美景所吸引,多次在路边停下来拍照,后来在车的右前方居然出现了一段彩虹。开始时我总觉得右前方的云层下面有一抹垂直的淡红色的东西,慢慢地,出现了较清晰的彩虹,但只能看见垂直的一段。结果我们在路上耽搁了不少时间,5点四十左右,太阳西沉,晚霞灿烂。出唐港高速时差不多6点,天已经黑了。出了收费站以后,我只能根据走之前做的功课和打出来的地图摸黑前进。LD的手机上虽然有GPS导航,并且还能找到浅水湾的旅馆作为目标,可是由于使用不熟练,总是处错误。路上黑黢黢的,还有好多大车。这时的景色也非常美。由于之前可能下过一点雨,天上完全被云层覆盖,可是西边的天边却没有云,而是被太阳落山之后的余光染成了金色,天际线上各种建筑和树的剪影非常美。继续往前开了一段之后右拐进了一条大道,这时听到前面传来铛铛的钟声。原来前面有铁路,此时刚好有火车要经过。等火车经过之后我们继续往西行驶,此时出现了让我非常震撼的景色。在路的右边是一排巨大的厂房,还夹杂着烟囱,零散透着一些灯光,其剪影在金色的余晖背景上显得格外的壮丽,就像前一张照片所显示的景色,但厂房很近,所以剪影巨大,更震撼,让我有种梦幻般的感觉。可惜当时急着赶路,LD也没有把它给拍下来,开过之后我一直在后悔。此时能感觉到像是进入了城区似的,应该就是京唐港港区吧。开了一段之后发现前面不知为什么给堵死了,只好掉头在最近的十字路口往南转,到下一条大道之后右转继续往西开。直到路的尽头,路上有一块路牌,指示向左转去往浅水湾。于是左转继续向前开。此时我已经搞不太清楚方向了,反正顺路开。路上没有什么路灯,开着车灯也看不太清楚,而且由于在修路,来往的车掀起很大的尘土,视线更加糟糕。沿着这条路开了一阵之后,突然看见右前方有两座很高的建筑,上面布满了霓虹灯。我们想要是是酒店的话我们就住在这里吧,不想再开了。结果等开近了到门口一看,原来是大唐热电厂,只好继续往前开。一会儿就看到前面有一丁字路口,路边有牌子向右边指为浅水湾方向。右转后发现是一座桥,桥头上一个很大的铁门状架子,右面写着旅游车专用通道,正如路书上所言。于是沿着此路往下开,发现路两边都是一米左右的草,路也只比车宽不了多少,路的右边隐约看到好像是水还是田。车灯照出去,只能看见不远处,而更远的前面却一片漆黑,让人心里觉得没底。这是GPS高告诉我应该掉头,可凭直觉我觉得应该继续往前开。前面在路上时LD给几个旅馆打过电话,大概选定了一个,此时我让LD再给旅馆的MM打电话问怎么走,她告诉我们继续往前,看到收费的进去之后就到了。于是继续开了一小会,看到前面有灯光,估么着快到了。不久就来到了传说中的收门票处。此时已经晚上7点多了。给看门的人讨价还价,只省了5块钱,也没拿票,没想到给第二天留下了后患,这是后话。进去后一直开到一个小小的广场,哪里已经停了不少车了。看来虽然已经不是旺季,还是有许多同样心情的人来此。先看了一家旅馆,发现条件太差,最后还是去了先前联系过了宏翔宾馆。先看了看房间发现还不错,最后说好100一天。进到房间,放下行李,就赶紧下来开着车去到小广场,找了一家人气不错的大排档吃饭。走到跟前一看,鱼缸里已经没有什么东西了,老板说都卖得差不多了。我们就点了两只大螃蟹(25一斤,一盘蛏子(30),两条石鲈鱼(可能不对)老板要40,还不少,结果柜台MM记账时写成了20,心理窃喜了一下,不过只是觉得这个价格才差不多。那海蟹可真是新鲜,肉都还是一丝一条的。吃完饭出来,看见有人放烟花、鞭炮,还有人在放孔明灯,于是LD也去买了几个。从红珊瑚度假村的边上走到海边,隐隐约约看见有一些人,耳边更听见海浪的声音,海的深处有一些灯火一闪一闪,右前方还有两处灯较多、较亮的地方,第二天天亮后才知道是钻井平台。海边上还有一对小情侣坐在沙滩上喝着啤酒,很是浪漫。我们把孔明灯拿出来拆开,把石蜡块穿在底部的铁丝上,用打火机点,由于有风,点起来还比较费劲。终于点着了,我们一起用手举着灯它,等鼓起来之后慢慢松手,看着灯一点一点升高,心里也变得轻松起来。天上星星很多,我们拿出了儿子的天文望远镜,希望能看到更大的星星。我在调,儿子反而倒好像没有什么兴趣似地。调了好半天,终于才捕捉到肉眼看到的那颗比较亮的星星,它在望远镜里显得特别明亮,可惜由于倍数不够高,看不到什么细节。玩的差不多了,我们从海边开车回到旅馆,休息了。这一天过的非常长。||明年我也去看看,先来探路了||撰写的够详细的哈||继续上照片!!||路线记录得真详细||这时候开车特别舒服||谢谢大家的鼓励。我这是第一次写。在这样的傍晚开车时很舒服,但也容易走神,呵呵。||你住的离海边远吗?有电话吗?门票咋回事?白天买了门票,晚上再去还要买门票吗?谢谢了||看海的季节到了!来乐亭浅水湾、月坨岛的朋友可以提前联系QQ,住宿门票提前团购!让您玩的更轻松!您所在位置： &
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元代反映蒙古族生活扈从诗研究.pdf51页
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蒙古族入主中原，建立元朝后，传统的草原游牧文化和中原农耕
文化相互碰撞、交流、融合，呈现出多元文化共同发展的局面。蒙汉
文化的交流和元朝两都制的实行，使得元代文学领域中出现了诸多少
数民族文人及反映少数民族生活的文学作品。如蒙古地区的民风民俗
更多的出现在汉族文人的作品当中。元代边塞诗以其独有的特色在元
代文学中占有了一席之地。元代扈从诗作为边塞诗的一个重要组成部
分，不仅具有重要的文学价值，而且对研究元代社会及历史具有重要
的参考价值。
本论文由导论、元代扈从诗的社会历史文化背景、元代反映蒙古
生活的扈从诗研究、结语四部分组成。
导论部分从选题意义、研究动态以及研究方法三个方面叙述了该
论文选题等情况。元代诗歌的历史地位被肯定，元代诗歌的研究也逐
渐受到关注。元代扈从诗的研究，具有研究角度新颖，研究视野开阔
第一章重点陈述了元代扈从的历史文化背景及扈从诗产生的原
因。扈从诗是元代边塞涛的一种重要形式，蒙汉文化交流与元朝两都
巡幸制度的实行使更多的文人学士走进边塞、体验边塞，书写边塞。
第二章评述了元代扈从诗的内容、形式及较之其他朝代边塞涛的
时代性和民族特色。元代扈从诗是元代边塞诗中不可或缺的重要部
分，也是研究元代上都社会生活的不可多得的材料。本文从鲜明的民
族特色、丰富独特的思想内容等方面，对元代反映蒙古族生活的扈从
诗及其扈从诗人进行分析研究。
关键词：元代，扈从诗，蒙古族生活
正在加载中，请稍后...深圳坪山坑梓黄朝轩支派的族源接善庆公是错误的
来自：218.201.35.218
&&&&&&&&nbsp一、从我家老族谱记载的善庆公的前后世系说起&&&&nbsp
我家老族谱对善庆公的族源有明确的记载，原文照录如下――&&&&nbsp&&&&nbsp
我祖化公，乃峭公第九子也。吴妣所生。住福建汀州府宁化县石壁村。而化公位下，根苗繁盛，各自立业流芳，未尽集叙。但水源木本不可不知，兹于广、潮、惠等府各县等处，立明确记一谱，以便子孙识所自来云。&&&&nbsp
四十一世祖化公，妣梁氏，生三子。化公葬于木桃乡田心乌鸦落洋，有碑记。妣葬石城墟尾，虎形，石砌墓，下有瓦屋二栋。长子讳潜善，住虎光；次子讳佑华，妻史氏，住沙县；三子讳孝杰，妻张氏，住武溪。&&&&nbsp
四十二世潜善公，乃化公长子也。为相高宗。潜善公葬于南盛县，风吹罗带形。妻葬未详。妣杜氏，生二子。长子讳淮，字有恭，住南盛县。次子讳汉，字有敬，住龙窟，妻周氏。&&&&nbsp
四十三世淮公，字有恭，乃潜善公长子也。官至翰林学士、户部尚书，淮公葬于南盛县西门外李树下，白坟虎形。妻葬未详。妣林氏，生三子：长子讳俊卿，妻陈氏，住九寨；次子讳伯温，妻唐氏，住丘坡；次子讳佐范，住溪东。&&&&nbsp
四十四世伯温公，乃淮公次子也。恩贡。妣唐氏，生四子。伯温公葬于东坑嶂太平乡高坪。妻葬太平乡。长子讳钦若，妻吕氏，住上杭县；次子讳季良，妻吴氏，住归化县；三子讳行简，妻张氏，住溪东；四子讳茂先，住长汀县。&&&&nbsp
四十五世行简公，乃伯温公第三子也。廪生。行简公葬于溪东，飞蛾投水形。妻葬未详。妣张氏，生二子：长子讳达进，次子讳元进。&&&&nbsp
四十六世达进公，乃行简公长子也。住武平湖滩。妣丘氏，生三子：长子讳谟，妻张氏，住福建汀州府武平；次子讳训，妻刘氏，住连城县水口；三子讳诰，妻柏氏，住龙窟。&&&&nbsp
四十七世诰公，乃达进公三子。住龙窟。诰公葬于漳州府水头，妻葬于梅州。妣柏氏，生二子：长子讳君德，字福山；次子讳进德，住连城，妻童氏，生三子。&&&&nbsp
四十八世君德公，字福山，乃诰公长子也。住潮州府海阳县丰政都新坡瓦窑口。葬鼠子落田穴。妣陈氏，生四子：长子讳善庆，移兴宁下堡；次子讳皇庆，住海阳新坡；三子讳显庆，移程乡罗衣村；四子讳长庆，住揭阳城内，转移澄海居住。&&&&nbsp
进德公，字寿山，乃诰公次子也。妻章氏，生三子：长子讳有旺，住漳州府水头；次子讳益甫，住连城；三子讳有进，住梅州三河松口，后移广州府顺德县，世居龙江、社坑、西蕉乡等处立业。&&&&nbsp有进公，乃进德公第三子也。生一子，讳黄荃，中永乐解元，进士，官至谏语大夫，天章阁大学士。妻米氏。有进以后，世传繁衍立业，不敢注详状也。&&&&nbsp
四十九世善庆公，乃君德公长子也。官任千总职。善庆公与妻双葬于兴宁下堡枫树林。妻李氏，生三子：长子讳福山，妻邹氏，无嗣；次子讳明渊，永乐十年被大军捉去，妻蒋氏；三子讳德宗，妻王氏。&&&&nbsp
五十世德宗公，乃善庆公第三子。德宗公葬在垒溪口矮子岭，金银槽形。妣王氏六娘，生六子二女。妣葬在大湖屋比上。&&&&nbsp
长子讳祖寿，妻林氏，生四子：琮、珀、O、珏。&&&&nbsp
次子讳祖才，妻蒋氏，生一子：华；&&&&nbsp
三子讳祖全，妻曾氏，生二子：u、r；&&&&nbsp
四子讳祖禄，妻吴氏，生二子：敏、孝；&&&&nbsp
五子讳祖福，妻罗氏，生四子：膺、兴、、U；&&&&nbsp
六子讳祖显，妻谢氏，生三子：铎、伦、元。&&&&nbsp&&&&nbsp
上面这段文字叙述的世系，从淮公到善庆这连续7代人的世系，人物关系叙述得非常清楚，居住地、墓葬地和迁移去向都很清楚。应该是一个家族的真实世系。&&&&nbsp
而且我发现下述几个地方的黄氏家族谱牒资料也载有这个世系：①我自己掌握有族谱资料的江西上犹县中稍乡、重庆潼南县前进乡、綦江县蒲河乡；②黄燕熙主编的《黄氏通书》刊载的“潮州一支”（见551页）和“关埠上底黄氏”（见565页）；③黄燕熙主编的《追根溯源》刊载的广东“陆河县上护镇大阁黄氏”（见346页）。他们的族谱尽管记载有详有略，但就化公到善庆四兄弟这段世系（即化公―潜善―淮公―伯温―行简―达进―诰公―君德―善庆、良庆、长庆、显庆）而言，却是完全相同的。值得注意的是，这些宗亲地处不同的地方，相互之间并无来往，为什么会有这种高度一致的世系？这显然不是偶然的巧合，只能说明他们都是“四庆”的传人，因而尽管迁居四面八方，但谱中仍然保留着他们的共同祖先的真实世系。&&&&nbsp
近年新编的广东《兴宁县黄氏联修族谱》第112―113页详细介绍了善庆、显庆、良庆的情况，现照录如下：&&&&nbsp
善庆公，系化公第十三代孙昭彝（又名君德）公之长子。君德公住潮州府潮阳县丰政都新坡瓦陶口。娶妻陈氏、吴氏生四子：善庆、皇庆、显庆、长庆。&&&&nbsp
长庆生两子，长汝昌迁潮州，次汝泰迁福建，余皆于兴宁落基。&&&&nbsp
善庆公自福建宁化教授于齐昌（今兴宁），见下堡土饶人稀，山环水绕，又闻先人说，遇有鱼咬脚的地方便是吉地可落基。当由潮州经过揭阳丰顺到下堡荷树下涉水过河时，发觉有鱼撞脚，因于明洪武二十四年（公元1391年）即在此地入上六都民籍，受封千总职，遂创业于是处，作为一世祖。……&&&&nbsp
显庆公，讳德义，号千五郎，原籍程乡县罗衣村。娶妻蒋氏生一子：尊，号英烈。显庆公居罗衣村时任里长，因官司连累，被逼移居彭塘子，约明洪武三十年（公元1397年），又移居兴宁下堡松林子开基为一世祖。……&&&&nbsp
皇庆（即良庆），乃君德公次子，又名千一郎，娶妻廖氏二娘，原住潮州府潮阳县丰政都新坡河背。后迁居兴宁水口彭洞堡新塘尾榕树下开基为一世祖，其时代背景与善庆、显庆相近。皇庆公生一子二郎，二郎公娶妻丘氏、邹氏生三子：广宗、宗智、宗远。……&&&&nbsp
应该说，兴宁谱对善庆四兄弟的记载对我家祖传老谱是很好的映证。更为可贵的是，兴宁谱记载了善庆迁居兴宁的时间明洪武二十四年（公元1391年），这对我们把握善庆四兄弟生活的时代，进而判断淮公到善庆这7代人在世系中的位置很有帮助。&&&&nbsp
必须指出的是，清末梅州墨林氏编的谱《江夏渊源》将善庆四兄弟归入庆吉门下作为昭彝公的儿子，这是明显的张冠李戴，今天的兴宁谱就采取了合二为一，就变成了“昭彝（又名君德）”的说法。&&&&nbsp
二、秀文、秀岗、秀甫三兄第的父亲不是善庆公&&&&nbsp
善庆的后代前面引用的谱史资料已经有明确的记载。有一点是可以肯定的，秀文、秀岗、秀甫不会是善庆公的儿子。笔者对广东龙川、五华、兴宁以及江西等地的族谱进行了认真的比较研究，发现“秀文、秀岗、秀甫”这一支人分别被接在几个不同辈行的祖公门下。下面，我先介绍广东的几种世系，并做些分析――&&&&nbsp
广东兴宁县黄氏三房祠老谱把秀冈、秀文、秀甫三兄弟作为僚公系伯六公的儿子编进世系，原谱的世系是：僚公―庆吉―日新―文焕―叔敬―德彝―伯六―秀岗、秀文、秀甫……&&&&nbsp
另一种接法是，景升生伯、僚、价，僚公生庆吉、庆华、庆寿，庆华往下发派了秀文、秀冈、秀甫这支人，其世系是：僚公―庆华―国裕―思礼―景贤―均富―秀文、秀岗、秀甫……&&&&nbsp
还有一种接法是，景升生伯、僚、价三子，价公的儿子实吉下传第八代是秀文、秀冈、秀甫这辈人，其世系是：价公―实吉―文鉴―南福―国裕―思礼―景贤―均富―秀文、秀岗、秀甫……&&&&nbsp
上面三种世系中，第一种和第二种本身就是矛盾的，放到一起比较就会出现辈行不一的问题，请看：&&&&nbsp
僚公―庆吉―日新―文焕―叔敬―德彝―伯六―秀岗、秀文、秀甫……&&&&nbsp
僚公―庆华―国裕―思礼―景贤―均富―秀文、秀岗、秀甫……&&&&nbsp
我本人是伯公海龙的后裔，我认为，第三种比较接近历史真实，但应该把价公改为僚公（即海虎公），因为这支人实际出自实吉公，实吉公的父亲就是伯公海龙的弟弟僚公海虎。实际上，庆吉、庆华、庆寿这个支派乃是城公的另外一房裔孙。其传承世系是：城公生职权，职权生福郎，福郎生作二郎，作二郎生载五郎，载五郎生泽贵，泽贵生万一郎、万二郎、万三郎。万三郎生文德，文德生四一郎云瑞，四二郎云端，云瑞生八五郎日晖，日晖生原举，原举生毓璋，毓璋生良臣，良臣生庆吉、庆华、庆寿。伯公海龙、僚公海虎与子S良臣公同出于峭山公与郑氏夫人所生的第三子城公，但他们属于不同的派系和辈行。&&&&nbsp
为什么会出现这种错误呢？这又得从良臣这个名字说起了。庆吉、庆华、庆寿的父亲名子S，字良臣，而僚公海虎因战功与政绩卓著，朝廷曾颁“奕世良臣”金匾予以嘉奖，僚公海虎因此也有了良臣公的称呼。清末粤东粤北一带续修家谱时，修谱人未明此情况，就把僚公海虎与庆吉、庆华、庆寿的父亲良臣公当作了一个人，因此在谱中就把实吉公及其后代归入庆华或庆吉公门下。实际上实吉公是和庆吉庆华的祖父是同辈人。&&&&nbsp
三房祠老谱为什么会出现把秀文、秀岗、秀甫公归入庆华门下或庆吉公门下这样的错误呢？&&&&nbsp
问题在于伯六公世系中有一位祖公叔敬，字均福，而秀文、秀岗、秀甫的父亲名均富，均福与均富仅一字之差，且读音相近。显然是三房祠的修谱人对秀文、秀冈、秀甫以前的世系并不了解，只晓得他们是均富的后人，所以在续谱时见伯六公世系中有一位祖公叫均福，于是就把秀文、秀冈、秀甫的世系与之衔接，由此混淆了两个不同的支派。&&&&nbsp
因此，有关黄氏支派应该实事求是地尽快恢复原来的历史面貌为好。我认为秀文、秀冈、秀甫应该是海虎公系均富公的儿子。其世系是：峭山―城公―中章―元刚―春公―尚义―淑能―震公―文公―景升―海龙―实吉―文鉴―南福―国裕―思礼―景贤―均富―秀文、秀岗、秀甫……&&&&nbsp
三、峭山公下传秀文、秀岗、秀甫的世系&&&&nbsp
一百一十七世祖峭山，名岳，字仁静，号青冈。锡公长子。唐懿宗咸通十二年（871年）四月十五日戍时生于邵武和平（当时叫昼锦里）。峭公以儒士仗义，集乡勇御寇有功，陇西郡王李克用见峭公有才，封为千户长。后李茂贞叛乱，昭宗被迫出走华州，峭公勤王有功，授工部侍郎。唐朝灭亡后，公辞官回归邵武南乡昼锦里，创办和平书院培育人才。后周太祖广顺元年（951年）元旦，公召集姻亲安排家事，三妻位下各留长子奉养老母，其余十八房子孙离开家乡，另谋发展。广顺三年（953年）十一月初四日辰时，公无疾而终，葬于和平鹳薮黄家林。此墓于1986年邵武嗣孙组织助款重修，已列为邵武市级文物保护单位。公娶三妻，各生七子：上官氏生和、梅、荀、盖、楚、龟、洋；吴氏生政、化、衢、庐、福、林、塘；郑氏生发、潭、城、延、允、井、层。&&&&nbsp
一百一十八世城公，字维桃，号腾蛟。峭山公第七子，郑夫人第三子。生于梁太祖开平元年（907年）二月初七日辰时。官都司指挥使、延平府总兵。后迁居江西虔州石城（今石城县）为开基祖。后周世宗显德四年（957年）二月初九日酉时卒，葬石城乌石嶂（今西华山）。妣朱氏，生二子：职权（字中养）、贲毓（字中章）。&&&&nbsp
一百一十九世中章，字贲毓，城公次子。妣杨氏，生二子：元刚、元毅。&&&&nbsp
中养，字职权，城公长子，妣邹氏，夫妇合葬傅坊，生二子：元福、元佑。&&&&nbsp
一百二十世元刚，字崇生，中章公长子。年二十登第，历官三任，授司马尚书。妣林氏，生殁未详，生二子：士密、士察。&&&&nbsp
一百二十一世士密公，字春荣（有谱作香春或春公），元刚公长子。妣杜氏，生二子：操（字尚仁）、招（字尚义）。&&&&nbsp
一百二十二世招公，字尚义，号云高，密公次子。进士，文林郎。赋性和平，笃实无华，勤俭克家，训子成名。殁于皇佑辛卯（1051）年八月十八日未时，葬本处高岭人形，甲山庚向。妣胡氏，生二子：（字淑能）、玲（字淑贤）。&&&&nbsp
一百二十三世淑能，名，尚义公长子。曾氏，生一子：震。&&&&nbsp
一百二十四世震公，字惟震，号中瑾，淑能公长子。年二十二登宋嘉佑辛丑（1061）科进士，选翰林院编修，元丰元年（1078）年录《黄氏族谱》一卷，昭穆为序，上呈御览。宋皇神宗御批：“黄氏渊源，忠孝两全，江夏无双，历代簪缨。”绍圣元年（1094）擢焕章阁左司马尚书侍读右春坊太保。妣吴氏，生一子：文。&&&&nbsp
一百二十五世文公，字仕元，震公独子。生于宋嘉佑辛丑（1061）年，登宋元丰壬戌科（1082）第二十名进士，历官十六任：初任江西湖口县县丞，二任兖州河内县县丞，三任芦山县主簿，四任明卢县县丞，五任安庆县知县，六任明州县知县，七任兵部中郎，八任户部中郎，九任礼部中郎，十任吏部中郎，十一任刑部中郎，十二任信州主簿，十三任饶州通判，十四任襄州知州，十五任凤翔知州，十六任中书授业。妣江氏，生二子：福寿、禄寿。&&&&nbsp
一百二十六世景升，字福寿，号通敬，文公长子。生于元佑戊辰（1086）年。登大观二年戊子科（1108）进士，历官十七任：初任南剑州将乐县主簿，二任衡州司业，三任萧州府教谕，四任龙安县知县，五任宁国府南陵县知县，六任太平州当涂县知县，七任新建县知县，八任常州府主簿，九任太常寺博士，十任御史台令史，十一任殿前秘书丞提举，十二任京西西路统领官，十三任两浙西路提刑，十四任明州提刑，十五任湖南转运使，十六任建宁府武夷山观察使，十七任户部尚书。公在任五十年，卒于绍兴辛巳（1161）年，葬江西南昌城西堡，后因世乱失祀。妣梁氏，生二子：海龙、海虎。&&&&nbsp
禄寿，文公次子。妣某氏，生一子：仲莹。&&&&nbsp
一百二十七世伯公，字海龙，谥良佐，景升公之长子。公生于江西南昌，长于瑞金县葛藤都。少年习文练武，颖异卓然，年二十四考取宋绍兴乙卯（1135）科第七名进士，选侍讲编修，与同榜状元汪应展善，后同选入礼部，后授中奉大夫。见权臣不思收复故土而向金人割地私议，与弟谏议大夫僚、文臣张说等朝官联名首疏：亲贤臣，远小人，保国土，制权臣。竟遭权相汤思退排忌，被贬为广东校尉。率军入广南东路讨伐余寇之患。公来，爱恤将士，得以上下齐心效命，且征抚兼施，未及一载贼寇平息，兵屯循州不预政事，行以兵垦荒引水种田，兴铁业督耕，造具兴农事，建学院，拓商路，以复兵燹之灾。众民拥戴，声望远扬。&&&&nbsp
乾道八年（1172），海寇侵琼陷广州，公率兵令琼潮三路兵平之，不数月寇灭，公平寇有功，圣主嘉其贤，赞公“辅国良臣”，赞僚“益世良臣”，旨召回京复职，三夫人亦荣幸受加封：詹妣诰封懿德夫人，游妣诰封孝德夫人，江妣诰封贤德夫人。兄弟均赐银五千两，绢百匹。淳熙壬寅（1182）年，公七十寿辰，圣主御书“忠孝廉节”置匾赐之，旨下，朝中文武登堂祝寿，荣幸至矣。&&&&nbsp
淳熙十五年（1188），告老还乡，公忆循州父老钟爱之，遂创居于斯。公为未竟事业竭尽全力，可谓晚节善全矣。公曾作归田闲咏以盟其志：竹篱茅舍三五家，山源远远却奢华。老夫扶杖寻春笋，幼妇携筐采细茶。夜听三更猴笑月，朝看岩畔鹿含花。悠游岁月无余事，时把诗书对圣家。&&&&nbsp
公为政忧公，优绩颇多，宁宗嘉泰元年（1201）卒，享寿九十，谥“良佐”，葬齐昌吊钟寨下潭，后又迁葬坡下。明初，裔孙原镛原坤将公骸迁葬于永安（今广东紫金县）中镇羊头埔，双龙戏珠形，又称金筷夹馒头，亥山巳向。宋淳佑甲辰年承圣恩建祠于永安（今广东紫金县）中镇羊头埔，风箱形炉钵穴，亥山巳向。&&&&nbsp
妣詹氏、游氏。詹夫人是詹有祥公之女，生于徽宗癸巳年（1113），卒于开禧二年（1206），享寿九十有三，葬于乐城外，金盘载宝形，后与公合葬永安。游夫人生于政和丁酉（1117），卒于绍熙乙卯（1195）年，享寿七十有八，葬于循州金鱼约水口，蜜笼形，艮山坤向。生三子：有吉、能吉、华吉。&&&&nbsp
（以上事迹转自深圳《梅林沙头黄氏念恭堂族谱》106页――黄永贵注）&&&&nbsp
僚公，字海虎，谥文忠，景升公次子。生于南宋高宗绍兴己未（1139）年，公颖异聪明，卓然秀出，受昌黎文公之教化，诗书文章为当世所崇。隆兴二年（1164）举进士，以三礼出身拔赐大理寺丞，不挠国法，不避权贵，中外仰望，无不敬惮。乾道一年（1165）擢升琼州府尹，累官朝议大夫。为政有功，圣主深嘉其贤，敕封“奕世良臣”。&&&&nbsp
孝宗年间，宦官得势，朋比为奸，正危急存亡之秋，公上疏云：“亲君子远小人，制官宦以弥节度。”疏上，宦官忌而排之，罢归田里。扩仰韩书院三百余间于城外西隅，远近就学数百人。&&&&nbsp
光宗即位（1190年）之初，起故谏诤，放释诸臣，公复为大理寺丞，名称上意，赏赉屡加。三年（1192），又以“进贤良，诛谄溲，抑官宦”进谏，被贬琼州刺史。到治，城廓寥落，蛮夷难驯，寇盗猖獗，且山疯瘴疠，最为不堪。公以布诚信，勤耕桑，抗海寇，薄徭赋，期年而民化。于署左隅建海滨书院及原道堂，召俊秀子弟，授学以诗书。&&&&nbsp
光宗绍熙甲寅（1194）年，公请致仕不许。宁宗庆元戊午（1198）年致仕旋里，居仰韩书院，编《韩文公集》。宁宗嘉泰壬戌（1202）年，居家著述并抚黎庶。嘉定壬申（1212）年，公七十一岁作《四知箴》。&&&&nbsp
嘉定八年（1215），海寇入侵，旬日陷广州，上诏令：惠州、潮州二兵援助，兵役烦剧，民多流亡。公与刺史高潮护之，民赖以安。宝庆初年（1226）三月，理宗寓蜀中，中都传檄天下，合兵讨贼。公举义兵，聚循、潮壮健子弟八千，将应蜀中事势，以公两任寺卿刺史琼海卓有声望，征主中军，参与政事。至循州，父老洪吉，循人聚众遮道言曰：“吾循被贼之余，民多流散，幸遇公为人区画，得至今日。今公往蜀，吾等愿与公前死之。况宗祚浸衰，政归宦官，宰相尚拱手听事。他如孔温誉考监，裕魏侯昌业，李远诸人，志在社稷，屡遭放戮，公所视见。公年高德望，宜等梓里，以为民依安，两地之民即安宗天子海内之。”公泪留循五日而还。&&&&nbsp
理宗宝庆戊子（1228）年，公援古今忠义著《松柏冲鉴》。公年八十八岁，郑紧为乱，部郎同平章阁事上言：公居官政绩久著，还乡潮人仰赖，今日年高望重，邵闻望日隆，宜优加奖励声教。上诏赐银五千两，绢百匹为寿。时公犹健康，九顿首向北谢恩，以所颁分与乡党，曰：“朝廷念吾乡因被战乱，故给此周之，子何敢私以蔽圣德？”五年己丑（1229），闻宦者刘述等禁锢理宗而主太子豫，公闻之，忿懑不食，辗转床褥，几毙。明年，理宗复位，公跃起向北顿首。&&&&nbsp
理宗五年己丑岁（1229），公卒，享寿九十。上谕拟：谥文忠，葬于城治西北三里许，邑人于仰韩书院右作思德堂，以像祀之。学者称为黄堂先生。妣石氏、周氏，生一子：实吉。&&&&nbsp
（以上事迹转自江西宁都《黄峭山后裔与客家文化》一书89页――黄永贵注）&&&&nbsp
一百二十八世有吉，字元，海龙公长子。宋高宗绍兴八年（1138）出生。绍兴三十年（1160）登进士第，官任兵部参军迪功郎。居长乐县（今五华县）九龙岗。嘉定十五年（1222）逝世。妣边氏，生二子：文宪、文志。&&&&nbsp
能吉，字亨，海龙公次子。居住兴宁县罗坝。妣何氏、尤氏，各生一子：文浩、文澄。&&&&nbsp
华吉，字利，海龙公三子。立业长乐县华城雷公墩。任长乐县（今广东五华县）吊钟岭小兰关的兵马参事官。妣雷氏、李氏，生二子：文驿、文铎。&&&&nbsp
实吉，字贞，海虎公独子。妣游氏，生一子：文键。&&&&nbsp
一百二十九世文驿，名灏，字起所，华吉公长子。生于宋淳熙元年（1174年），家居长乐县（今五华县）华山关爷岭武庙侧雷公墩。公仕宋为广南西路转运使，后在承解军需途中至米潭（今五华华阳管理区）身故，转迁中正曾塘坑黄泥塘岗窝里安葬。妣杨氏，系龙镇营长杨守廷之女，生四子：南明、南用、南振、南兰。&&&&nbsp
文键，实吉公独子。生于宋淳熙二年（1175年）。居长乐县（今五华县）华城，妣尤氏，生一子：南福。&&&&nbsp
一百三十世祖南福，文键公独子。居长乐华城，妣邱氏，生五子：仁（字国裕）、义（字国祯）、礼（字国祥）、智（字国祚）、信（字国禧）。&&&&nbsp
一百三十一世祖仁公，字国裕，南福公长子。生二子：久孙、招孙。&&&&nbsp
义公，字国祯，南福公次子。居龙川丰埝肖乡。妣朱氏，生三子：忠保、荣福、美昌。&&&&nbsp
礼公，字国祥，南福公三子。生于。由长乐移居和平均坑。妣曹氏，生六子：思忠、思理、思贵、思瑞、思孔、思铭；妣彭氏，生三子：思敏、思惠、思庆。 &&&&nbsp
智公，字国祚，南福公四子。迁居江西省。妣周氏。后裔未详。&&&&nbsp信公，字国禧，南福公五子。宝佑四年（公元1256年）进士。出任长乐（今五华）县少尹，在抗元期间靖难。妣叶氏，生三子：文宝、文珍、文通。&&&&nbsp
一百三十二世祖思理，原名希礼，礼公次子。明洪武丁卯（公元1387 年）科举人。初任荔浦县教谕，后升湖广辰州教授，迁广西庆远府推官。公原籍和平均坑，致仕归田卜居龙川洋岗宁仁都太阳洞田心开基。妣刘氏、杨氏、张氏，生六子：景先、景贤、景松、景山、景发、景安。&&&&nbsp
一百三十三世祖景贤，字从文，思理公次子。居龙川县田心。妣张氏，生一子：均富。&&&&nbsp
一百三十四世祖均富，景贤公独子。妣邹氏、卜氏，生三子：秀冈、秀文、秀甫。&&&&nbsp
一百三十五世祖秀冈，字宗渊，均富公长子。兄弟三人同迁兴宁。秀冈住赤岗，为赤岗派始祖。后在县城建祠堂一座，名曰伯子仲三房祠。妣钟氏，生一子：忠诚。&&&&nbsp
秀文，字宗源，号文鼎，均富公次子。原籍龙川县田心，迁居兴宁县北厢大坪大塘仁仙乡杨梅树下开基础。妣刘二十九娘，生三子：志才、志聪、志新。&&&&nbsp
秀甫，字宗清，均富公三子。原籍龙川县田心，后迁兴宁刁坊之罗坝。落基时携有神灵七圣仙娘安奉在岭子尾，后裔称七姑婆大，与民国元年建有造参亭以留纪念。公逝世葬兴宁县北二十里甘塘。妣幸氏逝世后于明天启六年（1626年）春与公合葬。幸氏系潮州府竹木门幸申德公之女，生二子：贞德、贞惠。&&&&nbsp
一百三十六世祖志才，秀文公长子。妣生三子：仲宽、仲宝、仲实。&&&&nbsp
志新，秀文公次子。先迁居兴宁县大塘仁仙乡，后迁居兴宁县罗岗上下蓝立业，妣生三子：仲纲、仲宣、仲庭。 &&&&nbsp
志聪，秀文公三子。居兴宁西厢五里外大塘，妣有二子：文贵、文富。&&&&nbsp
忠诚，秀冈公长子。妣生五子：^、u、r、璨、o。&&&&nbsp
贞德，秀甫公长子。公葬于黄沙帐。胡氏葬郭坊，宋氏葬文峰山。妣胡氏、宋氏，生二子：存正、存忠。&&&&nbsp
一百三十七世祖存忠，字大本，贞德公次子。生于明洪武三年（庚戍，1370），居官任满还乡。四十一日逝世。妣李氏，生四子：道F、道晟、道m、道显。&&&&nbsp
^公，忠诚公长子。据兴宁老谱记载，生于明宣德甲寅（1434年）六月初六日。&&&&nbsp
一百三十八世道F，存忠公长子。庠生。明景泰七年（1456）民饥谨，荐臻损米400石。当时县申族以义赐表，芳名荣升冠带，载在邑志。妣李氏、廖氏，生五子：銮、铎、键、、。&&&&nbsp
道晟，存忠公次子。妣张氏，生四子：钟、c、、钦。&&&&nbsp
道m，存忠公三子。妣氏，生五子：镛、f、、}、b。&&&&nbsp
道显，存忠公四子。自幼过继坜陂柿花黄，后改称道昂。&&&&nbsp&&&&nbsp&&&&nbsp
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&&&&&&&&nbsp有几个问题：&&&&nbsp
一、值得注意的是，这些宗亲地处不同的地方，相互之间并无来往，为什么会有这种高度一致的世系？这显然不是偶然的巧合，只能说明他们都是“四庆”的传人，因而尽管迁居四面八方，但谱中仍然保留着他们的共同祖先的真实世系。&&&&nbsp
近年新编的广东《兴宁县黄氏联修族谱》第112―113页详细介绍了善庆、显庆、良庆的情况。&&&&nbsp
问题1：同样我家老谱记载了化公到善庆的一段世系。我家老谱记载秀岗三兄弟是善庆的曾孙。我是一世祖秀岗公的后裔，十世祖儒谨公三兄弟于康熙初年移居江西，十二世祖于乾隆年间移居广西。我族出自兴宁，如何解释我族不是善庆的后裔？我家老谱可是康乾年间的老谱。&&&&nbsp
问题2:据丰顺黄立靖提供的资料，丰顺久盛公后裔也有一个善庆，移居兴宁下保，也是千总职。这个善庆只有一个兄弟叫阿堂，传下黄立靖家族。黄立靖提供的资料有久盛公墓碑为证。由于都是“善庆”的后裔，在丰顺流传广东省省长黄华华是丰顺久盛公的后裔。其实黄华华是与我一样，是秀岗的后裔，我打过电话到兴宁五里村向我的族叔求证过。这说明在兴宁有两个善庆，而两个善庆的后裔修谱时将两个善庆混为一谈，都记为任千总职的善庆。究竟哪些黄氏家族是“四庆”的善庆的后裔，而哪些又是久盛公的善庆的后裔？而我家族谱并未记载久盛公的任何资料，如何解释我族不是“四庆”的善庆的后裔？&&&&nbsp
二、秀文、秀岗、秀甫三兄第的父亲不是善庆公&&&&nbsp
这个判断是对的。我家老谱记载是黄（王荣）&&&&nbsp
问题1：秀文、秀岗、秀甫的父亲是均富的几种说法是否都源于梅州的《江夏渊源》？据我和福来宗长在去年追查《江夏渊源》的版本，发现在乾隆四十六年前后已出现《江夏渊源》，光绪版《江夏渊源》的许多说法应取材于乾隆版《江夏渊源》，包括井公变化公的问题。&&&&nbsp
问题2：“均福与均富仅一字之差，且读音相近。”以这样的理由判断“秀文、秀冈、秀甫应该是海虎公系均富公的儿子”是否有些牵强。客家话的“富”和“福”二字的读音是相差比较大的。普通话的“富”和“福”读音是相近。&&&&nbsp&&&&nbsp
三、峭山公下传秀文、秀岗、秀甫的世系&&&&nbsp
用现代编的深圳《梅林沙头黄氏念恭堂族谱》和江西宁都《黄峭山后裔与客家文化》拼接秀文、秀岗、秀甫的上祖世系是否合理？&&&&nbsp
问题1：《梅林沙头黄氏念恭堂族谱》记载，伯公字海龙，谥良佐，景升公之长子，“宁宗嘉泰元年（1201）卒，享寿九十”，可推断伯公生于1112年。《黄峭山后裔与客家文化》描述，僚公，字海虎，谥文忠，景升公次子，生于南宋高宗绍兴己未（1139）年。海龙、海虎的出生年相差27年，按《梅林沙头黄氏念恭堂族谱》都是梁氏所生，有可能吗？如要可能，梁氏必然早嫁景升，而且多生育（生7-9个），海龙为长，海虎居末。&&&&nbsp
文键，实吉公独子。生于宋淳熙二年（1175年）。海虎与其孙文键相差36岁，也就是海龙、实吉父子都是在18岁左右娶妻生子。文键与海龙的孙子文驿相差一岁，但海龙与海虎相差27岁，一代人的差距那么容易就追上？&&&&nbsp
问题2：海龙、海虎相差27岁，都“享寿九十”，这是巧合？还是虚构？&&&&nbsp
问题3：《黄峭山后裔与客家文化》描述，僚公“扩仰韩书院三百余间于城外西隅，远近就学数百人。”按该书记述，僚公应生活于潮州，“受昌黎文公之教化”。在宋代，潮州人为了纪念韩愈，建了韩文公祠（号称书院，即韩山书院，今韩山师范学院），而不是“仰韩书院”。据韩山师范学院的历史资料，在宋代，历次韩山书院的修建人都没有黄僚（海虎、良臣）。为什么会有僚公“扩仰韩书院”的说法？原来，在淳v三年（1243），郡守郑良臣在韩庙故地建韩山书院。“郑良臣”和“黄良臣”，一字之差，大概是编书人借用了别人的故事。问题是，《黄峭山后裔与客家文化》中的说法有多少是真的？&&&&nbsp
问题4：海龙在“宁宗庆元戊午（1198）年致仕旋里，居仰韩书院，编《韩文公集》”。韩愈是唐朝人，他的文集早就由其门人李汉编成，有南宋淳熙刻本《昌黎先生集》（潮本）、祝充绍熙刻本《音注韩文公文集》。两宋时期有五百家注韩的说法，但仅限于校注而不是编辑。《韩愈集宋元传本研究》列举的黄姓校本有：黄庭坚本、黄唐本。海龙在南宋有可能再编《韩文公集》吗？&&&&nbsp
问题5：“秀冈住赤岗，为赤岗派始祖。”我家族谱记载，秀文、秀岗、秀甫“兄弟三人俱住兴宁县西厢、南厢”。厢即是今郊区的说法。现今我兴宁族人就住在兴宁市区南边的五里村，这与我家族谱记载一致。赤岗即赤岗墩，离城南1里。秀岗住在南厢，为什么有1里、5里的差别记载？&&&&nbsp
问题6：信公，字国禧，南福公五子。宝佑四年（公元1256年）进士。信公最迟在1236年出生，而作为信公的哥哥最迟在1234年出生（两人中间有一个智公）。礼公的次子思理是明洪武丁卯（公元1387 年）科举人，至少做了3任官致仕。假设中举就做官，每任3年，最后一任致仕，思理此时70岁，那么思理是在61岁中举，在1326年出生。礼公要在92岁高龄生思理，可能吗？礼公92岁还在世吗？&&&&nbsp
问题7：一百三十二世祖思理，原名希礼，礼公次子。明洪武丁卯（公元1387 年）科举人。初任荔浦县教谕，后升湖广辰州教授，迁广西庆远府推官。公原籍和平均坑，致仕归田卜居龙川洋岗宁仁都太阳洞田心开基。&&&&nbsp
一百三十七世祖^公，忠诚公长子。据兴宁老谱记载，生于明宣德甲寅（1434年）六月初六日。&&&&nbsp
从思理到^公，六代人的代距是多少？与问题6一样的假设，则思理在1326年出生，与^公的代距是（）108/5=21.6年。可是思理中举的年龄是61岁，比范进中举的年龄还大，洪武皇帝会用这么大年龄的举人吗？肯定不会，思理中举的年龄应不大。假设思理中举时是50岁，那么代距是19.6年；假设中举时是40岁，则代距是17.2岁；假设中举时是30岁，则代距是15.2年；假设中举时是20岁，则代距是13.2年。从假设的趋势看，思理中举的年龄在40岁以下，则造成五代人必有一个人在未成年的年龄（13、14岁）娶妻生子。&&&&nbsp
查《辰州府志》《庆元府志》没有查到思理的教授、推官任职，无法确定思理是在哪一年任教授、推官的。&&&&nbsp
问题8：“一百三十五世祖秀冈，字宗渊”。在我族是认宗渊公为一世祖的，兴宁、江西遂川、广西贺州三地族人交流时都是按宗渊公为一世祖的排辈交流的，我是十九世，在族中的辈份算高的。我族的族谱没有按百世排列记载，不知秀岗字宗渊位列一百三十五世是哪本族谱列的？闽粤一些黄氏家族提供的百代世系经不起推敲。都是黄帝传下的，到歇公的世系就有不同的版本，歇公到香公的世系也是不同。&&&&nbsp&&&&nbsp
用现代编的深圳《梅林沙头黄氏念恭堂族谱》和江西宁都《黄峭山后裔与客家文化》拼接秀文、秀岗、秀甫的上祖世系，是有问题的。&&&&nbsp&&&&nbsp
以上问题反映，将善庆四兄弟或秀文三兄弟纳入梅州僚公系，都有可能是乾隆末期开始出现的《江夏渊源》引起的混乱。我的十世祖生于崇祯丁卯（1637）年，在康熙初年与他的两个兄弟移居到今江西省遂川县，他们带走的族谱就是今天我族的族谱，记载的善庆世系就是化公到四庆的世系，而秀文、秀岗、秀甫则是善庆的曾孙，他们的父亲不是均富。有意思的是，在我家的同一本老族谱中抄录了乾隆十年修的程乡县合族谱，这是否是祖先有先见之明，预见后世会有人混淆族源，将程乡县合族谱抄录下来供后代查询？在这本族谱的两部分，善庆世系与梅州僚公世系没有交叉、混淆之处，十分明了：梅州僚公世系是井公系，而我家的世系是化公系。如果善庆四兄弟或秀文三兄弟属于梅州僚公系，很难解释我族的世系不接到井公、僚公系，而是接到化公、潜善、淮公的世系。&&&&nbsp
在乾隆十年修的程乡县合族谱中，源流叙述里说完峭山公后，用了一个“然”字强调后续源流――“然吾祖井公乃郑妣所生”。这个“然”字，就暗示了在乾隆初期，梅州黄氏内部就出现了井系和化系的争论。乾隆十年修宗祠修谱，属于井系的意见占了上风，修谱就写属于井公。到了乾隆末期，属于化系的意见占了上风，于是有《江夏渊源》改为化系的说法，但有许多梅州各族还保留了大量的康乾时期的老谱，坚持属于井系。井系和化系的争论一直延续到今天。兴宁四庆本属于化公系，所以在明末清初移居到外地的四庆后裔的族谱还保留真实的世系，但兴宁本地受《江夏渊源》影响，后续修谱时世系中就带了《江夏渊源》不正确的说法，比如昭彝（又名君德）。君德不可能是昭彝。君德是昭彝，那么君德的弟弟进德又该是什么彝？兴宁四庆世系本来与梅州没有多大关系，是《江夏渊源》胃口太大，想将别人统宗过去。《江夏渊源》自己都说不清，又将一些混乱加到别人头上，梅州地区黄氏族源哪有不乱的道理！&&&&nbsp&&&&nbsp
要搞清四庆问题，有的意见是先将梅州引起的混乱问题撇开，搞清楚是否有两个善庆――四庆的善庆和丰顺善庆。由于丰顺的族源和梅州接近，搞清楚了丰顺善庆，梅州引起的混乱问题就有解决的思路。&&&&nbsp
[ 发表时间： 13:38:57 ]
来自：116.22.65.167
&&&&&&&&nbsp原：文键，实吉公独子。生于宋淳熙二年（1175年）。海虎与其孙文键相差36岁，也就是海龙、实吉父子都是在18岁左右娶妻生子。文键与海龙的孙子文驿相差一岁，但海龙与海虎相差27岁，一代人的差距那么容易就追上？&&&&nbsp纠正： 文键，实吉公独子。生于宋淳熙二年（1175年）。海虎与其孙文键相差36岁，也就是海虎、实吉父子都是在18岁左右娶妻生子。文键与海龙的孙子文驿相差一岁，但海龙与海虎相差27岁，一代人的差距那么容易就追上？&&&&nbsp
[ 发表时间： 13:49:05 ]
先搞清楚是否有两个善庆――四庆的善庆和丰顺善庆
来自：221.5.44.114
&&&&&&&&nbsp我认同黄洪村宗亲的观点:先搞清楚是否有两个善庆――四庆的善庆和丰顺善庆。
[ 发表时间： 6:10:04 ]
黄洪村宗亲有秀文公的详细世系吗
来自：124.226.221.87
&&&&&&&&nbsp黄洪村宗亲有秀文公的详细世系吗?我是广西北流市的祖上好象是秀文公(五十三O),如有请给信息.Q,m:
[ 发表时间： 16:38:17 ]
峭公三室姓氏
来自：183.13.19.96
&&&&&&&&nbsp我是江西宜春人氏，我们是峭山公后代六十三氏，峭公九子所传，我们那现有从六十一世到六十八氏各辈组成，但我们当地据传是峭山公的三个妻室，为甘氏，吴氏，郑氏！其中甘氏生三子，吴氏生七子，郑氏生十一子！
[ 发表时间： 10:22:46 ]
来自：113.82.159.250
&&&&&&&&nbsp江夏家声，善德而厚生；
[ 发表时间： 9:56:48 ]}