& 《末世大反派》作者发公告说因为这场争论不敢轻易更新了 ...
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看来只要失去法律和秩序就可以为所欲为了？
大道三千，唯剑不存，奈何？云殊曰：剑之大道，我来铸就！
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旱灾后的大饥荒---1936年四川大饥荒中的人吃人
来源：　文/郑光路　　1936年到1937年上半年，久旱不雨，灾情已蔓延全四川。一队金发碧眼的“国际社”记者，正行进在巴蜀大地上采访灾情。田野龟裂千里荒凉，饿殍遍野令人心惊……外国记者们坐在颠簸的车上，看着国民党对剑门关内饥荒的现场报道：
　　“梓潼一宿，路愈曲折险峻，土色赤红，重山裸露，草木稀疏，益觉不胜荒凉辽阔。沿途诸山高峰耸处，必有一二碉堡雄踞其上……一片凄凉，至此始知已入重灾区矣……计全县无一处不受旱灾，以树皮草根白善泥作食者约18万人，饿死者约1000人……民食恐慌，已达极点……倘非亲历灾区者，将不信四川夙称天府之国，人民生活竟一降至于如此，恐直与阎罗鬼国相似矣！”
　　旷野里，幼小儿童提着大竹篓，不顾危险爬上枯树摘叶充饥，而树叶几乎早已被捋光了；一群孩子饿死荒野，无人殓尸。在川北重镇遂宁县，成千上万灾民流落到县城觅食。饥民多半是老弱妇孺，衣衫褴褛。孩子们多赤裸全身，骨瘦如柴，手上还拿着一枝赖以吊命的树叶……
　　事实上，那场大饥荒的惨烈程度，远非这篇报道所能反映！
　　从1930年后到1937年，是四川近代史上民不聊生的年代。旱灾、水灾、雹灾、虫灾、匪灾、兵灾不断。加上军阀割据，连年混战，苛捐杂税多如牛毛，百姓生活苦不堪言。更为恐慌的1936年春夏到了，各路告急文书雪片般飞到省政府：久旱不雨、田土龟裂，十室九空、饿殍载道，粮尽食绝、盗食死尸。省民政厅长甘绩镛和“赈委会”官员，慌慌张张把灾情公报向省主席刘湘报告：“川省共有148县、3屯、1设治局，现受灾者有125县、3屯、1局。除成都盆地各县外，都是灾区，受灾大约3700万人以上！”
　　刘湘愁眉苦脸地问：“究竟饿死了多少人？”
　　甘绩镛小心翼翼地回答：“很难精确统计。但国民政府参政员黄炎培先生来川视察灾情，路过简阳县，看到饿殍遍地，惊讶之余说，简阳是'新生活'的示范县，何以街间遍是倒毙之饥民，至于无人收尸！”
　　甘绩镛又拿出几张报纸，对刘湘说：“日重庆上面说：'本县饿殍遍野。据前20日中统计，每场饥饿死者，日在10人以上，近复渐次增加，每场日达20人左右。'同日上说：'现在万源人口骤减三分之一……万源城中，亦仅稀稀千余人而已。如旅行长途，整日难见炊烟，沿途倒毙饥民几无地无之。'该报5月2日中也说：'总计城乡饿死者，每日达千余人……2月1日迄今，该县饿死的饥民不下8万余人。'”
　　刘湘惊骇地问：“饿死了这么多人嗦？”
　　甘绩镛叹了口气：“那还不算凶的。川北南江县（现为旺苍县）是重灾区，报该县仅黄洋乡160户587人，就饿死71人。那里田地龟裂，沟渠干涸，所种玉米，远望一片枯黄，可点火烧！溪边、道旁、桥下，举目都可见饿殍死尸！”
　　刘湘瞪大眼睛，有些发呆了。他沉默良久，两手捧头轻声问道：“那、那现在灾民吃啥子吊命喃？”甘绩镛回答：“据各州县急报，饥民最初以草根树皮、野菜野果野草等填肚。榆树、枇杷树、棕榈树等等，凡吞得下喉咙的树皮，早被剥得一干二净，还有苎麻根、黄花根、菟丝子、野百合、老虎姜、黄姜子、毛洋芋、土茯苓、兰草根、猪鼻孔，凡能吃的都挖，田埂山坡到处挖得像烂蜂窝，光秃秃的几乎都挖断种！灾民随挖随吃，活像饿慌的野兔子。有一天，南江县青龙乡王子珍锅厂的灾民区饿死了48个人。当时本街熊大湖运回两缸烧酒，缸底破裂，酒流满地。栖息王家锅厂的饥民大吼一声：'酒倒地了啊！'蜂拥而来抢吃，躺在地下连泥带酒喝得一干二净。气息奄奄的饥民喝后，醉死在地，横着竖着摆了一大坝！”
　　刘湘闭着眼，听甘绩镛继续汇报：“草根树皮都没有了，饥民只好吞食俗名叫观音土的白善泥。涪陵县第三区因挖取白善泥致将北岩华厂坡山脚挖空，山石崩坍，压死饥民50余人。荣昌、岳池等县或因抢挖白善泥而发生械斗事件。各地均报，灾民食白善泥后，因屙不出来，许多人腹胀而死！”甘绩镛又翻出一张公文，继续说：“饿死路旁的饥民到处可见，有个叫石懋修的乡人对县长哭诉：'3月初，父亲和我去赶后坝场，20多华里的大路上，来往看到的死人有12个。我们去的时候，看到路上偏偏倒倒的饥民还在走，转来时有的已倒在地上了。那些尸体的大腿、臀部上被割得血淋淋的。还在路上走的饥民，衣衫褴褛、骨瘦如柴，脸带黑浸色，颧骨高耸，两眼深凹，两颊皮肉下垂，看一眼都令人胆战心惊……'”
省府秘书长邓汉祥站在刘湘身旁，此时忍不住长叹一声：“这、这简直是一幅活生生的，难怪等报纸上，形容川省灾区是'阎罗国'了！”　　人吃人真况实录
　　1936年春夏到1937年夏一年多时间，四川各地频频传来饥民吃人肉充饥的可怕消息。
　　日载说：“今年树皮吃尽，草根也吃完，就吃到死人的身上。听说死尸的肉每斤卖五百文，活人肉每斤卖一千二百文。'省赈会'特派员王匡础到六口场视察，在一肖姓的屋里发现女饥民张彭氏、何张氏等围食死尸。通江麻柳坪有一妇女杨张氏因生活艰难，携其六七岁及九岁的两个女儿向他处逃荒。不料刚走不远，该妇遂倒毙道旁，二女饥极，就在她娘身上啮面部及身上的肉充饥。”
　　万源县出现更可怕的杀活人及小孩充饥的事！日上说：“近有桐木洞贫妇邱氏因迫于饥饿，将其3岁小女杀而食之，以延旦夕之命。”
　　同一天的载：“涪陵饥民、丰都饥民，烹子充饥，杀食胞弟。苍溪饥民、阆中饥民惨食子女，烧食小孩。”
　　大饥荒已使人性泯灭、变态。南江县木门文昌宫有个叫孟利生的，全家3人，母亲和妹妹都被饿死。他饿得没法，母亲刚死，即将她的一对乳房割下煮在铁罐里，被人发现，当即被群众打骂了一顿。有人说：“他也不行了，饶他罢……”
　　普济鱼池湾（今中江村）杨传兴全家5人，妻子和儿媳都已饿死，只剩下一个几岁的孙女。一天晚上，杨传兴饥饿难熬，用刀把孙女砍死吃了肉。砍的时候，邻居听到那孙女直叫：“莫砍我，我长大给你拣柴呀！”
　　一些人在大饥荒中丧失人性，已成野兽。鹿停溪有个康三春，女儿饿死后，就把她身上的肉割下来吃，说比野菜味道好。从此便到处找死人吃，后来竟发展到吃活人！他家在岔路口上，有人路过时，他寻机将人打倒在地，然后勒死，把死人肉割下装在缸里，将骨头埋在窖中。有人听他说：“小娃儿肉好吃不出门，小伙子肉好吃打不赢，老婆婆的肉吃起绵得很！”联保处去抓他，他便逃往外地。
　　南江县木门场下街大桥巷还有个趁乱世卖死人肉挣昧心钱的孙光。他原本在本地卖牛肉，后来卖起了人肉。有人在联保处告发，派团丁孙骞、谭正明去检查。去时装着买肉吃，先问：“是啥肉？”孙答：“牛肉加野猪肉。”团丁买肉后发现，的确是人肉，便将他擒获，绑在石门枋上审问，孙对自己卖人肉的事供认不讳。
　　张孝忠先生20世纪80年代末编修金川县志搜集资料时，在百岁老人口述和尘封多年的民国档案里，还接触到1937年四川靖化县（今金川县）几十例触目惊心的案件：马奈联保的农民罗老四绑送王大妹姐弟俩到县政府。县长于竹君审问，王大妹供认：“我骗二妹说：'二妹，我们来学咋个套獐子。你当獐子，我和弟娃套你。'二妹信以为真，于是我和弟娃用麻绳将二妹颈项套住，一人一头扯住，用脚蹬紧，把她勒死后，我俩就把她的肉煮来吃了。隔了几天，我和弟娃又把隔壁罗四爸家的4个娃娃哄到我家里来睡觉。夜深时，我俩用青冈棒把他们打死后，又煮来吃了。过了几天，罗四爸回来后到我家里找娃娃，发现了人脑壳骨头和衣服，就把我俩绑起送来了……”
　　另一起案例是，观音岩农民刘文元到县里向于县长哭诉：“我妻去年病故，遗下两男一女。4天前因家中断炊，我走了20里路来县里买粮，耽搁了3天。回家后却不见娃娃，到周家询问，周云发说：'3个娃娃在房后玩耍，我去叫他们来！'转身到房后去了。我突然看见周家屋内有几个箩筐里堆满了人骨头，我心想大事不好，娃娃肯定叫他杀来吃了！正惊疑间，见周云发手提斧头直奔我而来。我见势不妙，转身就跑。”于县长当即派县保安队长申时全带3名士兵去抓周云发。周早已逃得不知去向，屋内箩筐里共有孩童头骨41具，大人头骨22具！
　　可怜的政府赈灾
　　小小一个靖化县，人吃人案接连不断。日，靖化县长于竹君写信给四川省主席刘湘：“此间食人之风日盛，急盼赈灾！”刘湘吩咐甘绩镛：“赶快赈灾！”
　　但赈灾粮迟迟不到。本来对人吃人深恶痛绝的县长于竹君，被一桩桩人吃人的案子弄得近于精神失常。他是学法律出身，后来竟然写了一篇为吃人者辩护的文章，说食人者不犯杀人罪，应正名为正当防卫：“食人者不食人，则时刻有被人食之危险！”这篇引经据典的奇文还登在某学术文集之中。
　　日，抗战已全面爆发。四川省政府委派的查照员黄正中向省府报告：“十室九空，饿殍载道，尸骸满谷。虽有回天之力，亦不能赈靖化县灾民于水火！”
　　身为四川省主席的刘湘，对大灾荒无计可施。他多次向国民政府请求赈灾，却毫无结果。
　　日载：“蒋介石来川招待绅耆时，省赈委会主席尹仲锡将灾区拍摄的人吃人的照片交蒋，蒋阅后放在袋内。”此后便没有了下文。早已被内忧外患弄得焦头烂额的蒋介石在庐山的牯岭就说过：“水旱都要中央拿钱赈济，试问中央以有限之财力，何能补助你们川人？”
　　1937年4月，甘绩镛又捏着厚厚的文书、报纸，向刘湘汇报说：“1936年夏季到今年的旱灾，已持续近一年之久。近90%的县受到影响，以川北、川东灾情最重。据等报纸说：不甘坐以待毙的饥民，到处抢米夺食，成群结队'吃大户'。潼南、铜梁、广安等县饥民，计有81万之多，沿乡挨户乞讨。无数饥民被逼迫为匪为盗。稍有钱粮的人户日夜不安，常备刀枪棍棒防抢，猪、牛不敢出户，人不敢夜走……旺苍县何家垭有户人家中只有三斗包谷，结果粮食被抢走，三婆孙被杀死……”
　　刘湘瞪大眼睛呆呆地听着，一筹莫展。甘绩镛接着说：“上这篇，还登得有绵阳、剑阁等地出现'教匪'……其实咧，都是逼慌了的饥民，他们拖儿带女，喝了碗啥子草纸灰灰的'符水'，高吼'刀枪不入'，冲击县城、砸烂政府，同军队拼死拼活要抢粮，被开枪打死不少！”刘湘大惊失色，忙问：“是饥民造反？还是驻军处理失宜？”
　　甘绩镛苦笑一下说：“仓促急变，说得清楚啥子？遂宁县蒋系人员强调中央政府的合法性，县政府在城内竖立了一根旗杆，说'悬挂国旗可在老百姓中培养爱国感情'。结果谣言纷起，当地老百姓说：'旗杆'就是'齐干'，才引起了大旱灾。他们要求拔掉旗杆，王县长拒绝了。老百姓就冲进县府，捣毁了办公室。警察开枪，许多人被捕或打死。你说这是饥民造反还是百姓愚昧？警察开枪又是不是处理失宜？”
　　甘绩镛接着说：“还有大批难民拥入重庆，成千上万的人饿死街头。警察仅在今年2月和3月两个月中，就埋葬了近4000名灾民尸体。重庆专门修建了一个火葬场来烧死人……连外国人都在关注川省的大灾情！”
　　刘湘很少向下属发火，这时也大为恼怒：“妈的，你们搞的啥子赈灾哟？死了那么多人，叫我这个省主席，挨国内国外的人臭骂！对不起川中父老，叫老子脸面往哪里搁啊？”
　　甘绩镛犹豫一阵，说道：“我们也没办法呀，无数次报中央求助，拖到今年，才拨下一点点。省政府为赈灾，好不容易向银行借了131万元，又由民政厅筹款10万元，共140余万元。赈灾人员出发前，省赈会主席尹仲老涕泪满面，大哭着向发赈人员下跪，叮嘱务将赈款发到灾民手中……”
　　刘湘急忙问：“赈灾可有效果？”
　　甘绩镛叹了口气：“区区赈款，如按灾区120余县平均分配，每县仅1万元；如按受灾人口3000余万人平均分配，每人仅能得4分钱！能起啥子作用嘛？”
　　刘湘一愣，大骂起来：“妈哟，蒋介石要统一四川，四川遇到麻烦他又不管……统一他妈个铲铲！”
　　各地纷纷“拜神祈雨”
　　为了求雨减灾，刘湘亲自到重庆请江湖术士“刘神仙”（刘从云）帮忙：“蜀中大旱，恳我师广施大法以求甘露，以救百姓！”“刘神仙”说：“请将军于朝天门内搭二丈高台，再派生肖属龙蛇之兵丁，我自有法。”“刘神仙”选定时日，身着道袍、披发仗剑装神弄鬼。按“刘神仙”之令，36兵丁按地煞之数、取北方壬癸水之义，手执画戟、幡旗，香烟缭绕中，“刘神仙”踏罡步斗，口中呢喃有词。然而却滴雨求见。
　　重庆日报道：“成都绅耆善士联合组织办祈雨法筵，于北门石马巷玉参慈善会内，由二仙庵退隐老方丈王伏阳法师主坛，并由省赈会主席尹仲锡手撰祈雨疏文……”
　　宜宾专员冷寅东见许多人吃白善泥充饥，就请某大学鉴定。上海某科学家回信称：白善泥含有人体所需要的矿物质，吃百斤可获热能三百卡云云。冷寅东兴奋地上报刘湘。刘湘批示省政府转发到全省各市县。灾民吃了排不出大便，腹胀如鼓，匍匐呻吟，痛得喊爹喊娘，死者不计其数。有人还编了一段顺口溜：“吃了神仙面，胀得光叫唤。屙又屙不出，只有上西天！”
　　四川大学某教授搜寻典籍，从汉代董仲舒书中发现一个“解旱古方”献给刘湘。刘湘便明令各地对民间祈雨活动一律保护。各路神仙妖人也纷纷出头，怪闻不绝。明眼人都知道，这类活动，对改变四川的灾荒情形是不可能起任何作用的。
　　“天府之国”为何满目疮痍，几成人间地狱？当时有识者就评论说：民国后四川军阀之间470多场混战和横征暴敛，是根本原因。“果无军阀防区制之毒害，则虽有天灾，亦能预为应付，而无吞泥粉、嚼草根、啮树皮、人食人之惨相。是故今日四川之一切灾象，统谓之不良政治之总暴露，亦无不可！”
　　这场大饥荒从1936年熬到1937年，下了几场雨后才逐步缓解。
问题在于社会福利体系!搞建设的时候，政府告诉你生老病死靠国家，你有钱没地花，理所应当捐国家！等你老了病了，政府告诉你国家不是你妈，你回家去找自己的妈! 享受公费医疗的主，面对多高的医疗费，都表示毫无压力
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未曾清贫难成人,不经打击老天真。 自古英雄出炼狱,从来富贵入凡尘。
天真的同学不适合末世，可惜到那时恐怕没有别的选择？！
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道德帝们肯定说“易子而食”是有人造谣，中国人都是有道德的，呵呵！
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拥有强化系念力，看他如何撼动乾坤，傲视苍穹！
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菜人_百度百科
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宁为太平犬，不做离乱人。
末世的残酷不是太平人可以想象的
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你被人肉开罐机使用了1张猪头卡
呵呵，hb青年欢乐多
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现在的法律是现在道德的最低标准。末世失去的是之前的法律。
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不过对大多数到末世开后宫、成霸业的主，我个人认为很奇葩，末世生存才是第一位的，几个月甚至更长时间没水洗澡的男女都要抽成啥样了，您老还有性趣，真真纯爷们，铁血真汉子！
以现在的标准去说末世的繁衍，阳痿帝.
总评分:&龙币 + 2&
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现在的法律是现在道德的最低标准。末世失去的是之前的法律。
你的观点我没搞明白，你认为末世法律崩了以后，马上就有新的法律填充？，否则什么叫“末世失去的是之前的法律”。
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只看到吃人的人，没看到不吃人的人？
我倒是问你，你感觉吃人是很正常的事吗?
一点心理负担都没有？
到了末世你就直接开吃？
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我的接受底线比较低，所以我认为某些人的言论无下限，所以我就是道德帝？
某些人没下限，所以不能接受其想法的都是道德帝？
道德帝这帽子还真廉价啊~
和这2B楼主啰嗦啥啊
总评分:&龙币 + 1&
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易子而食，我倒是问你这些父母都心安理得高高兴兴的交换子女开吃的吗？
是不是被逼无奈？
而某些人则说，只要有了力量，就应该胡作非为，这还真的是正常人啊~
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我就这么说了，我宁可饿死，不做食尸鬼！
请叫我道德帝X4~
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现在的法律是现在道德的最低标准。末世失去的是之前的法律。呃，我只是想要表达，道德和法律虽然有关联，但不是其中失去一个，令一个就会失去的关系。末日失去了法律，所以道德已经不可以用法律作为评价了，不可以将他和法律扯上关系。所以楼主那个“都没法律了 道德能干嘛？”这个结论是不成立的。
穿越大宋，忽悠天下
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如果到末世杀人我不怕，但是要我去吃人我宁可自杀，这不仅仅是只是道德。
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个人意见末世写的最好的是烟雨江南没有之一。
本人不喜欢末世开后宫，成霸业的YY文，再说一次末世生存才是第一位的，为了活下去大多数的人是自私自利的，是没什么道德底线的，人性本来就有自私自利的一面， 只是被末世放大啦。
鄙视掩耳盗铃，装傻充愣的道德帝。现在不许杀小孩，下一步是不是NC跳出来号召保护动物了吧！？
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拿太平盛世的标准衡量末世人的行为，不觉的无聊吗？？？？
另外美国人也不干净，请不要拿人种，文化说事
美国历史上的人吃人事件
&&世纪40年代，美国爆发了一次到西部淘金的移民大潮，人们从四面八方涌向加利福尼亚。“当纳聚会”就是前往加利福尼亚的又一次长途跋涉之旅，也是惨烈的“死亡之旅”。
&&1846年夏天，数队人马自福特布里奇朝加州进发。在“当纳聚会”开始前不久，由哈斯廷斯本人率领的队伍也出发了，他们计划走捷径。然而，当他们抵达福特布里奇时，却发现哈斯廷斯的队伍早就走了。少了哈斯廷斯这个向导，这群人中有一部分只好选择了更被人熟知的传统路线，另一部分人则坚持要走哈斯廷斯所倡导的捷径。最终，总共有87人分别乘坐23辆马车驶上捷径。他们此行之所以被称为“当纳聚会”，是因为他们选举乔治·当纳为队长。7月31日，他们离开福特布里奇，踏上了漫漫征途。
&&两个星期之后，“当纳聚会”就首遭重创。当时，他们刚刚到达犹他州瓦沙其山那灌木丛生的陡峭斜坡。这里的地势异常艰险，为了翻过山崖，成员们首先得为马车开辟道路，他们汗流浃背地辛苦了16天，才走出了不到60公里的道路，而此时他们全都已累得筋疲力尽。直到9月30日，他们终于抵达内华达州，出现在与传统路线的汇合处。
&&到11月1日，他们艰难万分地抵达特纳基湖(后来被命名为当纳湖)。特纳基湖海拔1800多米，早在10月底，这里就已是大雪纷飞，现在又发生了严重的雪暴。当成员们试图翻越高达2200米的山口时，却发现他们来得太迟，已没有能力战胜猛烈的雪暴。他们不得不在湖边面对漫长而严酷的冬季。更要命的是，他们的口粮已所剩无几。甚至在到达特纳基湖之前，死神就已开始光顾“当纳聚会”：8月29日，鲁克·哈罗兰死了，很可能是死于肺结核；10月5日，詹姆斯·里德在自卫时，用刀误杀了约翰·斯尼德；3天后，刘易斯·凯斯伯格将搭乘便车的老人哈德库珀赶下了车，而大多数队员竟然都拒绝停下车来寻找这位老人；10月13日之后的某一天，两个德国移民又为谋财而将另一个德国人杀死；10月20日，威廉·派克被他的舅子因擦枪走火而误杀。
&&此外，早些时候有4名成员离队前往萨茨堡寻找给养和救助。其中一个叫查尔斯·斯坦顿的人于10月19日返回，并带回了食物和两个印第安人。由此，在原有的87人中，有79人外加两个印第安人被困在了冬季的当纳湖湖边。饥寒交迫的队员们很快就将剩下的食物消耗殆尽。然后，他们开始杀牲取食。接着，他们又吃掉了自己的狗。最后，他们将兽皮和毛毯熬成胶状的汤来食用。10月16日，24岁的巴利·威廉第一个被饿死。同一天，成员中身体最强壮的15人穿上自制的雪靴，冒着严寒离开营地，希望能寻到帮助。在这10个男人中，有4人把家人丢在了后面；而在这5个女人中，有3
&&人丢下了自己的孩子。出外逃生的第六天，精疲力竭的斯坦顿让其他14人继续往前走，自己则留下来面对死神。到了第十九天，这剩下的14人开始公开谈论人吃人的话题。结果他们决定等某人自然死亡之后再吃掉他。这样的机会很快就出现了。23岁的单身汉安托因在睡梦中手臂不慎掉进火堆，却无人理他了。安托因就这么死去。接着是富兰克林·格雷福，然后是帕特里克·多兰，再接着是勒缪·墨菲。活着的人从尸体上割下肉并烤着吃掉，但他们都不吃自己亲戚的肉。当尸体也被消耗完之后，幸存的人又开始吃起了旧皮鞋。到了次年1月5日，23岁的杰·弗迪克死了。福斯特夫人将弗迪克的尸体吃掉。接着，已经精神失常的福斯特先生又吃掉了两名印第安人。这样，原来的15人现在只剩下7人。在经过33天雪中跋涉之后，最后剩下的7人终于抵达加利福尼亚的第一个白人定居点———当纳湖定居点。
&&1月31日，第一个救援小组出发前往当纳湖定居点。此后，又有3个小组出发。直到两个半月之后，“当纳聚会”成员们的苦难才告结束。而在这两个半月的时间里，又有更多的人没能逃过死神的魔爪。到2月末时，湖边营地中也出现了人吃人的现象。3月13日，当随其他13人外出寻找帮助的威廉·福斯特同第三支救援小组返回湖边营地时，发现自己的两个儿子都已被凯斯伯格和其他4人留在了原地。4月17日，最后一组救援人员到达当纳湖，此时营地里只剩下凯斯伯格一个人，其他人则全部变成了被肢解的尸体。凯斯伯格否认其他人是被他杀死的。
&&至此，在“当纳聚会”的87名成员中，死去的就有40人。
问题在于社会福利体系!搞建设的时候，政府告诉你生老病死靠国家，你有钱没地花，理所应当捐国家！等你老了病了，政府告诉你国家不是你妈，你回家去找自己的妈! 享受公费医疗的主，面对多高的医疗费，都表示毫无压力
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“末日道德”伪命题
末世还讲法嘛，都没法律了 道德能干嘛？道德是最高标准的法律？
看来咱们之间对道德的理解上有误差啊！！
我对道德的理解是：道德是能延续种族或群体存活的一种规则，凡是对延续群体存活有害的行为，均可称作非道德的。
龙珠给的四川吃人那个案例，也算是例证之一吧。在那种粮食极度缺乏的环境下，吃人，族群的一部分能存活，并延续下去。不吃，最后的结果就是族群整体灭亡。所以，为了生存，吃人是一种在没有其他选择时，最悲哀的选择，毕竟吃人这种行为本身也是对种族延续有害，属于非道德。两害相较取其轻，仅此而已，但并不是说可以把吃人当成一种常态。
可是若是一个人，在那个环境中，在非饥饿状态下，漫无目的的到处杀人取乐，那他绝对是死的最快的人之一，因为他违反了游戏规则。
乱世，包括末世，也是有规则的，或者美化版的称呼，叫道德也是无妨。只不过乱世与和平时期的道德因环境因素，有所不同，但并不能说乱世就没规矩，没道德。我觉得，五代十国算是最直观的例子之一。李唐灭后，几十近百年的动乱，不讲规矩的强者，枭雄，霸主如天上繁星，数不胜数。可是结束乱世的却不是他们。而是郭威，柴荣，赵匡胤这三位讲规矩，讲道德的君主把那些不讲道德的强者，枭雄统统碾碎了，统一了天下，当了最后的胜利者。
认为，到了乱世规则、道德都消失了，可以为所欲为~~~~可以，毕竟每个人的思想都是自由的，别人没有权利，也没办法去束缚这些人思想。不过，实话，总感觉有这种想法的人，难成大事。差点的当个流氓瘪三，最好也就陈胜吴广的命，得意一时，终归是他人功绩薄上的功绩罢了！！
哇哈哈，如何~~~911娘，比你的要可爱吧~~~此萌物直接萌杀了我啊~~~
大道三千，唯剑不存，奈何？云殊曰：剑之大道，我来铸就！
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末世吃人也不算什么？可这能说明末世无道德吗？吃人不道德是现在的看法而已。
我想爱本就是一种错觉，可是人生又何尝不是呢
大道三千，唯剑不存，奈何？云殊曰：剑之大道，我来铸就！
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