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请教生意经，如何学习法术?
小弟有兴趣学习如茅山术之类的术法。 请问是否需要有缘或一定悟性才可学道? 要学习的话，又该到何处? 并非三分?热度，希望透过学习，保护家人。 麻烦有此方面知识的朋友或法者指导！谢谢！
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茅山术降头术&「茅山」是正道之一，但心术不正者用于伤人害人时使用出邪法，才会令人产生邪术的感觉！&「茅山法术」本来是出自道教其中分支，因创办人以山地名称「茅山」作为根据地而命名「茅山」教派。教派宗旨是「正道」，传人及收门徒亦以心术正气为首要指标。心术不正者绝对不会传授高深的咒语法术！&「茅山法术」主要讲求修为道行，分开：符咒、法术、神通变化，每种五花八门有好多不同分支。而初入门者只能学到初阶的符咒及心法咒语，好多拜师茅山派的门徒因多年来苦捱亦只能学得皮毛初阶，无心坚持而半途下山，以仅有的符咒功夫去诈骗欺财，厄钱厄饭食！俗称「江湖术士」。&真正有道行修为的师父，即使同样用符咒驱邪，可以请到正道的天兵天将，护法金刚来以刚阳正气压邪！而修为不够的&江湖术士只能靠自己养的鬼仔鬼兵去达到目的及骗财。所以好多时会给人有「邪术」的感觉。&又茅山法术有好多分支，而流传至东南亚「南洋」一带的派别，主力以；巫术、蛊术及养鬼仔为主，亦以这三方面法术发扬光大起来，变成南洋一带的独特「降头巫术」，令人人心惊害怕。因降头巫术源出于茅山派分支，所以「邪术」的降头连带令「茅山道术」都令人产生「邪术」的感觉！&只要「术者」使法术心存正气，即使用上「邪法」，但作用是帮人救人的话，邪术都成为正道！&降头术在中国云南贵州一带，被称为「蛊术」，流传到东南亚泰国一带後，结合当地的巫术而演变成为「降头」。&而在南洋（星、马、泰、印尼等地）一带的降头术，内容更是丰富，有许多涉及鬼魂，有的属于法术的?畴，也一律称之为降头术。&降头术有一个特点，就是不论它如何变化，不论它的内容如何?杂，但是目的和行事方式，都万变不离其中，只有一个模式。&这个模式，是为了满足一已之利，不惜用任何手段。不择手段，目的是为了满足一已之利，这种行为，必然可怕而且邪恶，在其中找不出丝毫正善的成份，和鬼魂缠身不同。&鬼魂缠身，用佛家的因果论来说，或有前业。用魔由心生的观点来看，或出于自误，不会是无缘无故的。可是降头术就不同，什?人想害一个人，通过降头术去进行，被害人虽然无辜，只是有人要害他，他就成了牺牲品，但相对的法师也要付出项大的代价；所以降头师通常活不过50岁。所以在超自然的力量之中，降头术属于邪恶的一面，殆无疑问。在那种可怕的超自然力量的打击之下，被害人实在毫无抗拒的能力。。这恐怕就是降头术邪恶目的之终极──被害人在这样的情形之下，很容易会?取自杀行动，而被害人如果自杀了，施术人目的也就达到了。&在施用降头之前，首先降头师必须先养鬼，其中又以童鬼最受降头师喜爱，因为童鬼容易驱使，也没有一般厉鬼的邪气，但是童鬼祭炼不易取材更是困难，所以童鬼普遍价码不低。&降降头术细分的种类极多，大致包含了「蛊毒」「降术」二大类别.但都是息息相关的。&降头术&降头术本身是，南洋地区当地盛行的巫术，那所在地，南洋地区的泰国、马来西亚、新加坡，印尼等地区当地的巫术，它能救人于生死之间也可以害人于无形&。&流传南洋一带的降头术，家传户晓，不论层次、阶级、仕女，无不惊奇其术其事的。因此，举凡孩子啼笑反常，夫妇口角反目，丈夫别恋，家庭骨肉不睦，老幼奇异病痛，精神病狂，财运停滞，事业不振等，无不显降头扯上关?，甚至要求降头师作法医治。&早期，很多人多次往返南洋，印尼，越南，暹逻，马来西亚等地，亲自观看到的奇?及经历更是难能可贵。&其实也就是我国苗疆一带所盛行的「放蛊」，将毒蛇、毒蜘蛛、蜈蚣、赖蛤蟆、毒蝎子五种最毒的虫类放进?子?，任其自相咬食残杀，最後等都死了，腐烂乾燥後，将?中剩馀物取出研磨成粉，是为「蛊」，将蛊放在负心情人的身上，使其得到罪有应得的报应。放蛊是学习降头术的法师的第一个步骤，当然每一门派所落降头之方法不同，一定要该派的解?才能化解。&破解降头的方法：&有很多人问供养佛菩萨的供品，不知有没有清?？害怕供品不乾?，供佛不礼貌，问是不是有方法可使供品清?？其实是有清?咒，只要?三字明咒就可以把一切东西变成清?，这三字明咒就是「嗡阿?」。我们每一次拿到供品时就先?「嗡阿?」，当供品上供桌时也是?「嗡阿?」，这样就代表东西已经清?过了。&其实「嗡阿?」三个字是很好用的，例如有人拿东西给你，有很多弟子很害怕不知东西是否乾?，是不是做了降头，或是故意弄一些不好的东西在上面。密教行者只要?「嗡阿?」，然後把它接过来，这个东西就已代表清?。但是你在?「嗡阿?」时要在心中?，因为你接受人家东西时出声?「嗡阿?」，会让人觉得很奇怪，所以只要在心中?就可以了，这样接受人家所送的东西就无妨。&因在东南亚国家如印尼、马来西亚、新加坡，有很多人会做降头，把不乾?东西放在食品?面，或是放在要赠送给你的东西?面，你不晓得，但只要在接受东西时心中?「嗡阿?」，就表示东西已清?，接受就无妨。假如要把所有接受东西再供佛，更好的方法是在供品上面再洒一些盐米，用盐一点点，米一点点，先?「嗡阿?」然後再把盐米洒下去，就算有不好东西附在上面，他马上就会离开，东西也就变成清?了，这样就有更加一层保障。洒盐米本身来讲就是「破邪」，所以在洒时再?「嗡阿?」就是代表清?及破邪，就算有东西附在上面也会离开。&当我们去买古董时，古董店的古董都曾经有主人的，每一件古董在以前一定有人供过，或是以前有人喜欢过。当古人死掉以後，有时灵魂会附在他喜欢的东西上面，跟著这东西跑，当你到古董店不小心把这个古董买回来放在家?，从那天开始你就做恶梦，一直不停的，但找不出原因，其实这是一种无形东西变成有形干扰，你自己不晓得。所以我们买古董的时候要先?「嗡阿?」，再用盐和米洒?，假如有什?东西附在上面，也会离开。&当我们到尼泊尔去买密教佛像，假如是新造的，要把眼睛?起来，免得有灵借机会附在上面。假如是旧的拜过的，一定有灵附在上面，如果是菩萨的灵那就很好，假如是?的灵在上面那就有麻烦了。不管你买什?东西，先?「嗡阿?」，再做盐米洒?，就很好了，这只是一个要诀。&像我们供佛的供品，有些是人家用?的手去捏造的，有些是和不乾?东西接触的，这些食品如蛋糕，供佛时就变成不乾?，但是只要你?了「嗡阿?」，供品就变为乾?了，这只是一个要诀。你假如常?「嗡阿?」三字，那?很多受污染就变成乾?，有邪气变成正气，很多不乾?的灵就离开了。所以密教行者平时在供东西或接受东西，或是请佛像时，都可以?此咒，代表清?的意思。&降头术跟茅山法的渊源&汉根据中国历史记载，茅山法术是发明在汉朝，依传说：是从印度教传来降头术是唐三藏西天取经，取回沉遗的「谶」，这部份小乘的「谶」，被水流入暹逻，为暹人献与暹僧皇。&另一说法，这部「谶」的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派「茅山道」，茅山的法术和降头术因此而来，而手段比较高强，所以有人说，暹逻的降头术，是从中国的云南传来的。&中国古书记载：「茅山」是中国江苏省，句容县东南的一个山名，原名是「曲山」，汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅?，茅固来此山居住，世人称他为「三茅君」，并称这山为「茅山」，茅山术就是三茅君所创的，又名「玉女喜神术」。&又有人说：茅山术是张天师「五雷正法」以外的道家另一支派，亦即是「南法」的一种。那个「圆光术」「祝由科」等术，都是这茅山的术法。&到了宋朝，宋人笔记中，颇多关于茅山邪术的记载，可知当时茅山术是相当流行民间。&此後华侨南渡日多，就利用它来抵?「降头术」的侵害。&根据历史记载，茅山法术是发明在汉朝，依传说：降头术是唐三藏西天取经，取回沉遗的「谶」。不管它是否属实，可见降头术的发现，较之茅山术为後，由此，我们可断定茅山术必较降头术为高明，是理所当然的。
答案创立者
以企业身份回答&
实话实说，有缘您自然会遇到学习的途径，无缘的话勉强也不能习有所成。 P.S. 我有一个朋友的是在缘份下遇到学习茅山
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server is ok怎样学习法术？_百度知道
怎样学习法术？
道长，我非常想学习法术。请问可以吗？请问我能不能开天眼？因为不知道为什么我是一个十分容易被鬼怪侵犯的人，正好我奶奶今年刚好去世了?我非常难过。我总是感觉她在那边过的很不好。我真的想见到奶奶。
我有更好的答案
　　法术属于原始社会早期的一种准宗教现象。在现实社会中，并不存在法术，因此并不存在学习法术一说。　　法术是人们试图在外界事物上实现其意愿的种种实践活动。其特点是想象能以主体本身的某种特定动作及仪式来影响或制约外在客观之对象，达到其预想的目的。其实践活动既是非理性的，又是非宗教性的。
1.学习法术是要去拜师的，这个就看你的缘分了
2.开天眼不是什么好事，一般人是开不了的，最好不开。有几种人有天眼（天生的、大病过后、法师开的等等） 3.你可以去求道护身符佩戴 4.你奶奶的事，可以找人问一问，各地都会有会通灵的人
仙道贵生，无量度人福生无量天尊
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最佳答案自然呼吸，两腿挺膝，两足跟内侧相抵，脚尖外撇，成立正姿式，躯干正直，头顶之百会穴与裆下的长强穴要成一条直线；两掌自然下垂于体侧；目平视，定心凝神；然后双手向前分抬合十，停于胸前膻中穴外，式定后约静立一分钟。 2、韦参献杵第二式 接上式；自然呼吸，两掌从胸前向体侧平开，手心朝上，成双臂一字状；同时两足后跟翘起，脚尖着地，两目瞪睛平视；心平气合。式定约静立半分钟。 3、韦参献杵第三式 接上式；逆呼吸，两掌分别上抬，至双臂成U字状时，双肘微弯，掌心朝上，尽力上托；同时咬齿，舌抵上腭，气布胸际。式定后约静止半分钟。 4、摘星换斗式 右式：接上式；逆呼吸单吸不呼法，两脚后跟落地，全脚掌着地。左掌回收于背后，掌心朝下，尽力下按；同时扭项，目视右掌。式定后要气布胸际，深长鼻吸自由鼻呼，约静立半分钟。 左式：左右手势互换，右掌下落于背后，掌心朝下，尽力下按，同时左掌自体后擎天而起，扭颈，目视左掌。式定后用逆呼吸单吸不呼法，约静立半分钟。 5、倒拽九牛尾式 右式：接上式；逆呼吸；右脚跨前一步，成右弓步，同时右掌从体后向体前变握拳，翻腕上抬，拳心朝上停于面前。左掌顺式变拳，拳心朝上停于体后，两肘皆微屈；力在双膀，目视右拳。式定后约静立半分钟。 左式：左右手腿势互换，左腿蹬力，身体随之前移，重心落于右腿，继左脚提起跨前一步，成左弓步，同时左拳从体后向体前翻抬，右拳从面前向体后翻落，成左式；式定后约静立半分钟。 6、击爪亮翅式 接上式；逆呼吸，左腿蹬力，提左脚落于右脚内侧成立正姿式；同时双拳回收于腰际，拳心朝上，继而鼻吸气，挺身，怒目，双拳变立掌，向体前推出，掌心朝前，掌根尽力外挺；然鼻呼气，双掌再变握拳，从原路回收于腰际，拳心向上；再鼻吸气，双拳变五掌前推，如此反复七次；意在天门。 7、九鬼拔马刀式 右式：接上式；顺呼吸；右拳变掌从腰际外分上抬，至大臂与耳平行时，拔肩，屈肘，弯腰，扭项，右掌心朝内停于左面侧前，如抱头状；同时左拳变掌，回背于体后，尽力上抬。式定后约静立半分钟。 左式：左右手势互换，左臂伸直，左掌从体后向体侧上抬，同时右臂伸直，右掌顺式从头后经体侧下落，成左式，式定后约静立半分钟。 8、三盘落地式 接上式；自然呼吸；左足外开成马步，同时左掌下落，右掌从体后往体前上抬，至两掌心朝上于胸前相遇时，继外分，双肘微屈，掌心朝下按力于双膝之前外侧。式定后舌抵上腭，瞪睛，注意牙齿，约静蹲半至一分钟。然后双腿起立，两掌翻为掌心朝上，向上托抬如有重物；至高与胸平时，再翻为掌心朝下，变马步，再成式。凡三起三落，共蹲桩静立约一分半至三分钟。 9、青龙探爪式 右式：接上式；顺呼吸；两目平视，左足回收于右足内侧，成立正姿式；鼻呼，左掌自胸前变拳，顺式回收于腰际，右掌自胸前变爪，五指微屈，力周肩背，向体左伸探。 左式：左右手势互换，鼻吸，俯身，腰前屈，右爪从左至右经膝前围回；鼻呼，直身，变握拳停于腰际，同时左拳变爪，从腰际向体右伸探。 右、式姿式反复作三遍。 10、卧虎扑食式 右式：接上式；逆呼吸；两目平前视，上式结式为双拳停于腰际。右脚向前迈一大步。左脚跟掀起，脚尖着地，成右弓步；同时俯身、拔脊、塌腰、昂头，两臂于体前垂直，两掌十指撑地，意在指尖。式定后约静立半分钟。 左式：身体起立，左足向前跨一大步，成左弓步，作卧虎扑食左式，凡动作相反，为左右互换，式定后约静立半分钟。 11、打躬式 接上式；顺呼吸；上右足平行于左足内侧，距离约与肩宽；然后变为弓腰，垂脊，挺膝。头部探于胯下，同时两肘用力，两掌心掩塞两耳，两掌夹抱后脑，意在双肘尖。式定后随意停留片刻。 12、掉尾式 接上式；顺呼吸，挺膝，十趾尖着地，两手下落，微屈，两掌相附，手心拒地；同时瞪目视鼻准，昂头，塌腰垂脊，凝神益志，意存丹田。式定后脚跟落地，再掀起，三次后即伸膀挺肘一次；共脚跟顿地二十一次，伸膀七次；然后起立，成立正姿式。
你好，学习法术，开天眼，并不容易，讲的是一个缘字，我们的法术你可以自己测下缘分，你奶奶过的好不好是由她的业力决定，你可以帮她超度下。
拜师修行。
我和你有一样的问题！
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道家的俗家弟子能不能学法术啊？
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道家可没俗家弟子一说，道教有俗家弟子。法术什么人都可以学，但是想让法术威力发挥出来，就要看道行，想要提高道行则要靠内功，比如金丹道法。对修道之人，术是细枝末节，道则是根本。道明了，术也就通了。
道观有没有俗家弟子
道观当然有俗家弟子，所谓俗家弟子，现在可以理解为没有注册的道士，也就是说你不属于宗教人士。至于想学法术，则要看师傅，人家不教，那也是没法的。当然改革开放以后，各旅游景点道观内的道士，恐怕没什么可叫你的（当然不排除，高手在民间）。所以，想学道法还是要拜明师
采纳率：58%
修行不谈神通！你为修神通而去就是妄念，有人以神通引你去学就是骗子了，修行只是修成一种境界，可以解释为心境，只为内心的平静无纷乱杂念所扰！
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