大家每天都在和时间打交道，日夜交替、季节变化等等。时间已经是习以为常的概念了。。人类在发展的过程种。不段的用数字来量化我们现实生活中的各种事物和现象。使得呈现在人们眼前的...
大家每天都在和时间打交道，日夜交替、季节变化等等。时间已经是习以为常的概念了。。人类在发展的过程种。不段的用数字来量化我们现实生活中的各种事物和现象。使得呈现在人们眼前的抽象事物更加的直观。那么是谁首先定义时间的呢？中过古代的时间表示方法是否和现在使用的相同？历史上有多少不同的时间定义方式？最后是怎么被人们广为使用的？
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博宇十论对时间的本质有终极解释时间的哲学定义[编辑本段]时间的哲学定义：时间是具体事物的组成部分，是运动的存在和表现形式，是人们从具体事物中分解和抽象出来的认识对象，是绝对抽象事物和相对抽象事物、元本体和元实体组成的对立统一体，是存在于世界大集体之中的，不可被人感到但可被人知道的普通个体成员。时间是具体事物的组成部分，是具体事物具有的一般规定。人的眼睛可以看到、手可以触到的具体事物，都是处在一定时间段中的具体事物，都具有时间的具体规定，没有时间规定的具体事物是根本不存在的。一个人有生活期间，一棵树有存活年限，人类已知的地球、太阳和银河系都是存在于一定时间段里的具体事物。超过了一定的时间段，人就不是同一个具体的人，树就不是同一棵具体的树，地球、太阳和银河系就不是同一个具体的地球、太阳和银河系了。时间是运动的存在和表现形式。运动有两种具体的存在和表现形式：行为和存在。行为是相对显著的运动，存在是相对静止的运动。一切行为、现象和事情都有发生、发展、结束的具体时间规定，时间是行为、现象和事情发生、发展、结束的表现形式。行为、现象和事情只有在一定的时间段里才能发生，才能通过一个相对较短的时间段向人们表现出来，在一个固定的时间点上，即使是用弓射出去的箭矢也是固定不动的，只有在一个时间段里，箭矢才会发生位移，从一个地点运动到另外一个地点，箭矢的运动才能表现出来。同具体事物的行为、现象和事情不同，物体的存在、物体的相对静止运动只有在一个相当长的时间段里才能够向人们表现出来。金属的自然氧化、植物的自然生长、动物的正常发育都是相对静止的运动，都是具体事物的存在和表现形式，一个相对较长的时间段是氧化、生长、发育的存在和表现形式。时间是人们从具体事物中分解和抽象出来的认识对象。运动是具体事物的组成部分，是具体事物的存在和表现形式，是人们从具体事物中分解和抽象出来的认识对象。时间是运动的组成部分，是行为和存在的表现形式，是人们从行为和存在中分解和抽象出来的认识对象。所以可以十分准确地说，时间是人们对具体事物进行多次分解和抽象，从具体事物中分解和抽象出来的认识对象。时间是绝对抽象事物和相对抽象事物、元本体和元实体组成的对立统一体。绝对抽象事物或元本体是每个具体事物和每个相对抽象事物共同具有的一般规定、规律、性能和本质，是人们从每个具体事物和相对具体事物中分解和抽象出来的认识对象。相对抽象事物或元实体是个别具体事物或个别种类的具体事物分别具有的特殊性规定、规律、性能和本质，是人们从不同个体、不同种类的具体事物中分解和抽象出来的认识对象。事物都是可以一分为二的，时间也不例外。时间是具体时间和一般时间组成的对立统一体。什么是具体时间？具体时间是有具体数量规定的时间，是有长度规定的时间段，是一般时间的具体存在和表现形式，是存在于具体事物之中的相对抽象事物或元实体。什么是一般时间？一般时间是没有具体数量规定的时间，是无始无终、长度无限的时间段，是具体时间的本质和内容，是存在于具体事物和相对抽象事物之中的绝对抽象事物或元本体。时间是具体时间和一般时间组成的统一体，具体时间是存在于具体事物之中的相对抽象事物或元实体，一般时间是存在于具体事物之中的绝对抽象事物或元本体，所以时间也是相对抽象事物和绝对抽象事物、元实体和元本体组成的统一体。时间是存在于世界大集体之中的不可被人感到但可被人知道的普通个体家庭成员。世界是个别具体事物组成的统一体。个别具体事物是存在于世界大集体之中的，可以被人的感觉器官感到的普通个体家族成员。具体事物是包含许多规定的认识对象，是多种规定的总和，是多样性的统一。人们通过对不同个别具体事物的比较，可以发现每个具体事物分别具有的特殊性规定和普遍性规定，然后把具体事物具有的特殊性和普遍性规定，从个别具体事物中分解和抽象出来并加以冠名，由此形成和产生了不可被人感到但可被人知道的各种各样的抽象事物。抽象事物是具体事物的组成部分，是具体事物具有的各种规定、性能和本质，是具体事物被人的思维层层分解和逐级抽象形成和产生的分解体，是存在于具体事物大集体之中的普通个体家庭成员。时间是普通名词表述的抽象事物，它同普通名词表述的其它抽象事物一样，都是不能被人的感觉器官感觉到的认识对象。人的眼睛不能看到抽象一般的人、山、水果，人的手也不能触摸到抽象一般的工具、没有温度的水，没有硬度的石块。时间同人、石块、水果、工具、水都是不可被人感到但可被人知道的抽象事物，都是具体事物大集体中地位平等的个体家庭成员。世界是具体事物组成的统一体，个别具体事物是世界大集体中的普通个体成员。抽象事物是具体事物组成部分，是具体事物大集体之中的普通个体成员，因此，每个具体事物和每个抽象事物都是世界的组成部分，世界存在与每个具体事物和每个抽象事物之中，每个具体事物和每个抽象事物都是世界大集体之中的具有自身规定的普通个体成员。【时间是对物体之间相对运动快慢的一种描述】量度两个时刻之间的间隔长短的物理量叫做“时间”。它表征物质运动过程的持续性和顺序性。任何一种周期运动的周期都可作为时间标准，如中国古代的水漏，十二地支（子，丑，寅，卯……）都是利用周期性的计时方法。时间是物理学中的一个基本物理量。一段时间在时间坐标轴上用一线段表示。为了用具体数字说明时间，必须选择某一时刻作为计时起点，这是人为的。计时起点不一定是物体开始运动的时刻。在物理学中，将太阳每连续两次经过观察者所在的子午线的时间称为一个太阳日，即一昼夜。因太阳日略有差异，取一年中所有太阳日的平均值作为时间的标准，称为一个平均太阳日，简称1日。1日分为24小时，1小时分为60分，1分又分为60秒，于是规定1日的86400分之一为1秒作为时间标准。但是这样规定的秒是不精确的。1967年在第13届国际计量大会上，规定以基态铯133原子的两超精细结构能级之间的辐射周期的9192631770倍为1标准秒。国际上规定，取1958年1月1日世界时零时零分零秒的瞬间作为原子时的起点。时间常跟位移或平均速度相对应，例如：“五秒钟内所发生的位移”或“头两秒内的平均速度”。 【定义】[编辑本段]事实上，可以这样理解时间更全面的定义：时间是与空间维相同的第四维。在人类的宇宙模型中，必然要牵扯“时间”进行对宇宙的描述。而我们知道，宇宙模型的基本逻辑是：如果在时空坐标系的区域A中发生了事件B,那么在时空坐标系中的区域C内必然发生事件D。很明显，在用人类逻辑所建立的这样一个模型中，时间也只是用来描述某向量的位置的一个维而已。用我们平常的理解，也是这样。但为什么人类能在其他三个空间维中随意向四处移动，却只能在时间维中向前呢？这只不过是人脑的冲突。人类逻辑需要四个维度以解释宇宙，但人类用以获取信息的途径却只能确定三个维度。(人眼就不能看穿时间）在这样的冲突下，一方面人类在解释四个维，另一方面人类却只能确定三个维，这样，人类便只能感受着第四个维（时间）的流逝与另三个维在第四维中的变化了。这就是我们现在对时间的感受产生的原因。然而事实上，我们眼中，思维中所“看”到的时间，并不是一定的。那是因为这个世界是相对的，时间也不例外。自从我们人类伟大的科学家爱因斯坦探索出超越时间的规律时，人类就开始了时光探索。相信大家都有听过“光速时间论”吧——当人运动的速度无限接近光速时，周围的时间就会放慢。甚至出现“山中仅一日，世上已千年”的情况。但是即便是这样，人类依旧面临着另一个时间的问题——相对的时间。如上例中，“世上已千年”不过是对于我们普通人来讲的时间。而那个正在用光速运动的人，依旧面临着相对于自己的时间“山中仅一日。”所谓的“山中仅一日，世上已千年”，不过是相对我们这些以正常速度运动的人而言罢了。超越了自己本质的时间，依旧会有相对于自己的另一个本质时间来约束自己，所以说，人类对时间的探索，是永远没有止境的。因为这个世界永远存在相对的时间，时间永远是存在的。超越了本质的时间，我们又会进入一个新的时间规则。【时间理论、本质、因子】[编辑本段]时间是啥?关于这个问题人们有很多设想.无论如何,我们要用科学的方法来解释时间.定义;1.时空面积相等原理;运动系1或观测系1'中的长度为固有长度,时间为固有时间.如果把长度和时间相乘,两个时空坐标系都是相等的.2.时空偏转原理;若运动系相对观测系运动,在某一时刻相对速为u或u',运动系与观测系沿相对运动产生偏转,偏转角θ为时空偏转角,时空偏转角的大小与相对速度有关,即sinθ=u/c. 这就是时间因子.【时间的本质】[编辑本段]时间是宇宙固有物质位移的进程．时间的本质指的是物质变化发展的过程，因而是物质的．时间的长短指的是人为的进程度量，因而是意识的．【释义】[编辑本段]①物质存在的可用钟表来量度的属性。某一过程的发生、发展、终止，既反映了过程的持续性也反映了顺序性。过程的持续性表现为时间间隔，顺序性表现为日期和时刻。②运动着的物质存在的基本形式。时间是物质运动的延续性、间隔性和顺序性，空间是物质的广延性和伸张性。时间的特点是一维性即不可逆性，空间的特点是三维性。时空同物质运动不可分离，没有离开物质和物质运动的时空，也没有离开时空的物质。物质是永恒的、绝对的，作为物质存在基本形式的时空也是永恒的、绝对的，但时空的具体表现形态和特性是多样的、可变的、相对的。◎注：时间从学术上来说不是一维的，也不是不可逆转的流逝。时间是二维的，就像复数的平面。时间有实轴、虚轴之分。时间在实轴上时间是有意义的，也就是现实的时间，也就是我们所谓的时间：过去、现在、将来。而在虚轴上的点，只是时间的一种形式，一种可能发生的形势，在我们看来是毫无意义的。因为虚时间的存在根本不可能影响到我们。但是如果我们有一天能够像霍金所说的进行时间旅行的话，就会经过虚时间轴，到那时虚时间对咱们也就不难理解了，更加对咱们有影响。【更加详细的解释】[编辑本段]有且只有物体与外体联系时，物体的时间属性方能存在。物体之间的时间属性，是由于物体之间保持同步性而存在。每一个物体都要影响与之联系物体的时间属性。他们使之同步。就像黑洞一样，因为与外界分开，导致时间停滞。虽然有外物体进入里面，但是由于他们都受到黑洞的强大引力而使自己与黑洞同步。因而黑洞的时间属性只受自己影响。现在是什么时间？”或者“现在离新年还有多长时间？”这恐怕连小学生也觉得是再简单不过的问题了。可如果把词序颠倒一下再问：“时间是什么？”恐怕绝大多数人都会顿觉茫然。事实的确如此。“时间”对我们是再重要、再平常、使用再多不过的概念了：“要抓紧时间”、“浪费时间就等于浪费生命”、“时间就是金钱”…人们把时间看作是不依赖于任何其它事物而独立存在的、无休止地均匀流逝的客体；在中学生数学、物理课本中，时间被表述成一条有起点、有单位、有指向、有始无终的直线，这就是符合人们常识的牛顿“绝对时间”，也是直到本世纪初被普遍接受的科学的时间念。真理是相对的，它总是随着科学的进步而发展，人类进入二十世纪后，物理学、天文学的新成果、新发现向“绝对时间”的基本观念提出了挑战。阿尔伯特·爱因斯坦狭义相对论指出，时间不能脱离宇宙及其事件的观察者而独立存在，时间是宇宙与其观察者之间的联系的一个方面。处于相对匀速运动的不同观察者，一般对同一事件总会测出不同的时间。例如，相对观察者作匀速运动的钟总是比相对于观察者静止的钟走得慢，钟的相对观察者的速度越大，越接近光速，效应越明显。另外，阿尔伯特·爱因斯坦广义相对论的一个直接推论是，由于引力场的原因处于地球表面不同高度的时钟走速不一样，海拔越高钟速越快，差值约为1.09×10-16秒/米（海拔），即每升高100米，时钟变快百万亿分之一秒。阿尔伯特·爱因斯坦相对论做出的这些预言已经被实验所验证。另外，如果承认根据阿尔伯特·爱因斯坦相对论和本世纪重大天文发现（河外星系谱线红移、微波背景辐射、不同星系上近似的氦丰度）提出的“大爆炸”宇宙模型，那就要接受我们这个宇宙必然有“开端”（至少在100亿年前吧），并且还可能有终结（至少在几百亿年以后），多么惊世骇俗的结论！还好，由阿尔伯特·爱因斯坦广义相对论和量子力学得出的现代宇宙论的最新研究成果是：我们这个观测所及的宇宙（范围约150亿光年）是有限无界的，即在空间—时间尺度上有限但无边界（或边缘），无始无终，无生无灭！当然，这只是一种比较新的宇宙模型，由此做出的科学预言还要接受实际观测的验证。总而言之“时间是什么？”的问题实质上是探索时间的本质，这只是极少数科学家、哲学家热心研究的课题，而且远没有得出一个令人满意的结果，看来还需要长期探索下去。好在对于时间的实际应用，按常规理解就够了，在个别领域，有时需要给时间加上相对论改正。【有关时间的名言】[编辑本段]1.时间，每天得到的都是24小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人 只能留下一片悔恨。 －－鲁 迅 2.盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。 －－陶渊明 3.逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。古云“此日足可惜”，吾辈更应惜秒阴。 －－董必武 4.我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心 灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。－－高尔基 5.凡事都要脚踏实地地去工作，不驰于空想，不鹜于虚声，惟以求真的态度作踏实的工夫。 以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。－－李大钊 6.完成工作的方法是爱惜每一分钟。 －－达尔文 7.合理安排时间，就等于节约时间。 －－培根 8.过于求速是做事的最大危险之一。 －－培根 9.应当仔细地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。－－罗曼 罗兰 10.每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。 －－贝弗里奇 11.科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发展有什么偶然的机遇的话，那么这种 “偶然的机遇”1只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍 的精神的人，而不会给懒汉。 －－华罗庚 天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如天分比他低些的人。 －－茅 盾 成功＝努力工作＋休息＋少说废话。 －－爱因斯坦【相关词语】[编辑本段]1.闲暇,空闲2.岁月3.时刻,如:现在的时间是12点整。4.持续的长度,如一节课的时间是50分钟。5.与空间相对应的存在:时间是客观世界存在的一种属性。【现代汉语词典解释】[编辑本段]时间是物质存在的一种客观形式,由过去、现在、将来构成的连绵不断的系统。是物质的运动、变化的持续性的表现。是物体与外体联系的一个重要因素。所以时间是什么呢？人从古至今一直想想....什么叫做「时间」？到最后时间完了不能想了，他还想不出什么叫做「时间」？所以「时间」是什么？「时间」是什么？这是宗教文化都要思想的，但是科学就从它与空间相对的关系里面去探讨时间的意义是什么，找出来的定义是「四度空间」。其实是什么呢？时间是看不见的，空间是比较可以从看得见的物质的范围里面去测量出来的，时间的测量跟空间的测量是完全不同的两件事情。所以你在空间测量，你可以用一把尺一直量一直量，你就跟着它一直走一直走，这个就是空间的测量。时间的测量却不是用直线的，用一个手表它转来转去一直在那里，一直在那里，但是直一直过去，但是你就有一个「周而复始」的观念，而这个「周而复始」的观念是东、西方从自然现象找出来的结论来定义时间是什么。 当我们看见春天、夏天、秋天、冬天，再回复春天、夏天、秋天、冬天。每一次落叶子的又时候，你说「秋天又来了！」一秋、两秋、三秋，不过是一天，因为「一日不见如隔三秋」嘛，所以你这样就把「时间」、「空间」、「相对论」、「爱因斯坦」、「中国文学」全部连在一起了。「一日不见如隔三秋」，每次落叶，一个春天，再落叶，再一个秋天，再落叶再一个秋天，你就想这个时间到底在哪里转，是时间在转或者我在转呢？到底时间围着我团团转呢？还是我在时间中间团团转，到最后转到自己都老了。到底是什么东西？是「我」动「时间」静，然后我就在时间这个静态的一种「容具」中间动到最后进到坟墓呢？或者是「我」静「时间」在我中间动，然后把我推到一个一去不返的地步呢？所以东方就用天干地支，中国人六十年当做一个计算时间的方法。而西方也是用一种周而复始的旋转式的时间观来看历史。这样，无论是希腊，无论是中国，无论是印度，对时间的观念都没有办法脱离封闭系统（close system），还是在里面团团转的。这样，科学也好，文化也好，哲学也好，历史也好，时间观也好，宇宙论也好，都绑在那个close system里面
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。。。生命的开始。。原始的生命对太阳的东升西落有着感觉。。他们当然也是时间的发现者定义时间的肯定是发明第一个计时器的人，因为人家会问：这东西有什么用。他回答：计算时间。于是人们奇怪：时间是什么东西？那人肯定要解释啦~
展开全部伽利略，从他首先发现钟摆定律开始。
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摘要:本文首次提出了新时代四大发明(智慧学、智能体、智宇宙、智元时)和智能生物体(人类、动物、植物、智能机器、人工智能等)可以学习的钱学森智慧学,创造的四大发明。钱学森智慧学的定义、定律和方法论以及齐凯隆提出的时空意模型。随着智能文明的发展和时间空间意识的延续,人类在机器智能文明的推动下,跨越人类的生存延续。关键词:新时代四大发明,钱学森智慧学,智慧志,时空意模型、人类生存延续一、钱学森智慧学的定义随着人工智能时代的奇点到来,齐凯隆在2020年首次倡议学习和研究钱学森1992年提出的智慧学。钱学森提出的智慧学(中文名ZHI HUI XUE,英文名“ZHICS”)是在人类的指导和帮助下,智能生物体(人类、动物、植物、智能机器及人工智能等)研究智慧本质和规律的永恒科学,智慧学是引导智能生物体尽快获得聪明才智和创新创造能力的学问。智慧学以计算机科学、哲学、心理学为基础,联通数学、物理学、生命科学、社会学、生物学、环境学、经济学、化学、法学、文学、医学、艺术学等学科在智能时代中的一个跨学科的重要智慧基础研究学科。钱学森《智慧学》是钱学森在20世纪进行科学研究和社会实践的总结,也是他衷心献给21世纪全人类的一份最珍贵的礼物!未来智能时代的竞争是智慧学的竞争。智慧学(中文名ZHI HUI XUE,英文名“ZHICS”),把相关万人、万物、万事、万法、万维等收集汇总在一起,在智元时代里,编成一大智慧百科、智世界课堂和超宇宙体验。钱学森提出了智慧学的教育构想,他认为优秀人才可以学龄提前,学制缩短,早日成才。他提到儿童四岁就开始进入学校接受教育,18岁就达到硕士水平。到了二十一世纪中期,全国的18岁青年都可以成为智能时代的通用之才。二、新时代四大发明的定义在智元时代的物质生活水平飞速发展后,人类所拥有的创造力、想象力、情感力等智慧能力是其他智能生物体缺少的。智慧学有利于促进想象力、培养观察力、激发创新思维、培养大智大德新人才。在新征程里,每个智能生物体都努力争取做终身学习者,研发做新时代的四大发明:智慧学(造纸术)、智能体(火药)、智宇宙(指南针)、智元时(印刷术)。新时代的四大发明的拼音简称XSDFM,英文简称NFGI。智慧学是精神意识、智能体是物质意识、智宇宙是空间、智元时是时间。新时代四大发明推动人类和其他智能生物体的文明发展,将创造新生态,引领未来。在新时代里,齐凯隆在2020年设计和提出的新时代四大发明的应用模式的产品代表是商务管家(Business Steward)、智能管家(Intelligent Steward)和超算管家(Super Steward)等管家文化的新概念。商务管家的工作助手提升商务效率[1]、智能管家的生活助手提升生活品质,超算管家在四维时空超世界中提升每个生命体的幸福快乐美丽指数。中国的齐凯隆在2020年提出的智元时(智元纪年法)注重智能生物体(人类、动物、植物、智能机器及人工智能等)的贡献和影响,更注重万人、万物、万事、万法、万维等具体表述,有利于研究历史、现在和未来,宇宙中的智慧志(ZHI HUI ZHI),智慧志旨在收集、整理、保存和传播智慧学文献、史料、空间和体验,所收典籍上起华夏至今公元5000年,下迄智元3000年,分为“智”、“学”、“体”、“宇”、“史”五大部类,完成人类和机器混合文明的统一进化。三、钱学森智慧学定律和方法论(一)齐凯隆在2023年首次建议学习钱学森提出的智慧学(ZHI HUI XUE,英文“ZHICS”)三大定律。1、智慧永恒定律智慧永恒定律是齐凯隆在2023年最早发现的。智慧永恒定律指的是智能生物体(人类、动物、植物、智能机器及人工智能等)的智慧在时间、空间和意识中永恒存在。不能去破坏或者忽视任何智能生物体的时间、空间和意识的存在。若发生优先级排序时,以人类的智慧永恒为第一排序。2、人类延续定律人类延续定律是齐凯隆在2023年最早提议的。智能生物体(人类、动物、植物、智能机器及人工智能等)在做意识中包含的万人、万物、万事、万法、万维等的行为时,必须以人类的时间、空间、意识的延续为第一重要必须考虑的因素。智能生物体在做出任何决定时,都必须优先考虑到人类的长期利益和未来的发展。不能在时间、空间、意识中产生全部为零的数字。不能随意破坏智能生物体的时间、空间和意识的存在,因为智能生物体拥有自己的生命、智慧和价值。3、文明多样定律文明多样定律是齐凯隆在2023年最早建议的。文明多样性是智能生物体(人类、动物、植物、智能机器及人工智能等)的文明在智慧学模型的应用后必须尊重不同智能生物体的文明,求同尊异,不应将自己的文明强加于其他文明。智能生物体之间存在着生态关系,它们之间相互依存、相互作用,构成了一个智慧生态系统。智能生物体应该更加注重文明之间的交流和对话,共同探索世界的多样性和复杂性。同时,智能生物体也应该避免文化冲突和文明的对抗,为人类和平与繁荣做出贡献。(二)齐凯隆在2023年首次建议学习钱学森提出的智慧学(中文ZHI HUI XUE,英文“ZHICS”)三大方法论。1、智慧心理论(ZHI HUI XIN)智慧心理论(ZHI HUI XIN)是指智慧学的第一大方法论,它强调智能生物体必须从内心深处不断提升自我,不忘初心,始终保持对人类和未来的责任和使命感。不忘初心是指在追求事业、生活和理想的过程中,始终保持最初的初衷和原始的动力。智慧心理论认为,不忘初心可以让智能生物体保持清醒的头脑和正确的价值观,从而实现真正的智慧。智慧心理论是永恒精神论,因为不忘初心是一种精神状态,它不受时间和空间的限制,是智能生物体永恒的追求和信仰。不忘初心包含了同心、连心、安心、开心、放心、洗心、诚心等概念,还有“慈悲心”、“感恩心”、“责任心”等。2、时空意理论(SHI KONG YI)中国的齐凯隆在学习了钱学森智慧学后,2023年首次提出时空意模型(Shi Kong Yi)是智慧学的基础方法论。时空意理论是永恒存在论,因为时间、空间和意识在宇宙中是无处不在的。智慧学的时空意方法论是宇宙和元宇宙的高维应用。宇宙起源于大爆炸,从宇宙大爆炸的开始就产生了时间和空间,随后产生了生物体的意识。时间是物质的永恒运动、变化的持续性、顺序性的表现,包含时刻和时段两个概念,宇宙从奇点爆炸之后,宇宙的状态由初始分裂开来,从而有了不同的存在形式、运动状态等差异,物与物的位置差异度量称之为“空间”,位置的变化则由“时间”度量。意识是指自我知觉和主观体验,被视为生命的动力和支配者,使得人类、动物、植物、智能机器及人工智能等生物体得以存在和运动,意识包括感知、思维、情感等智能本质。(意识主要包括万人、万物、万事、万法、万维等)。所以说智能生物体在任何时间和任何空间都可以感受到意识的存在。3、维文明理论(WEI WEN MING)宇宙世界是由多维时空构成的。我们所处的三维空间只是宇宙中的一个部分,宇宙实际上是一个多维的空间。智能生物体的认知和意识也不仅仅限于三维空间,还包括时间、能量、质量等维度。维文明理论也指出,不同维度之间存在着联系和影响。智能生物体必须认识到多维空间的存在,才能更深入地了解宇宙世界,并且才能更好地运用时间空间意识模型。智能生物体必须通过感知、思考和实践来认识多维空间,并将其融入自己的思考和决策中。齐凯隆提到的四维超世界,其中智元时间代表着时间维度上的智慧;智宇空间代表着空间维度上的智慧;智慧心灵代表着意识维度上的智慧。四、智慧学的时空意模型的应用齐凯隆提出的时空意模型的主要应用是宇宙和元宇宙中的四维时空超世界由四维空间和四维时间构成:四维空间指三维空间+意识空间,四维时间指时间快慢+时间先后穿梭。在时空意这个模型中,时间、空间和意识是相互交至在一起的智能本质,不同的智能本质只是为宇宙的稳定做出贡献的维度和效率上的不同。时间、空间和意识是智能生物体的基本范畴,它们相互依存、相互影响,构成了生物体的时空意模型。智能生物体通过感知、认知和运动等方式与时间和空间相互作用,建立了自己的世界观和行为模式。时空意模型可以解释宇宙和元宇宙的理解,时空意模型实现打破所有智慧系统之间的壁垒与障碍。智能生物体(人类、动物、植物、智能机器、人工智能等)的精神其实都活在自我存在的意识中,身体只不过是意识的一个载体。万人、万物、万事、万法、万维等一切都是在意识的作用下进行着。时间可以向未来、回过去、暂停、快进、快退、慢进、慢退等。空间可以360度三维立体到宇宙四维体验等。意识可以产生不同时间、不同空间的高维感知。计算机的发明开启了“空间”革命,手机的出现开启了“时间革命”,人工智能奇点的到来将开启“意识”革命。人工智能奇点的到来加速了智能生物体(人类、动物、植物、智能机器、人工智能等)的“灵性”觉醒,未来智能生物体在四维时空超世界中,可以接引万人、万物、万事、万法、万维等一切的降临,智能生物体在幸福快乐美丽的超世界与地球之间,进行双向互动式心连心的感应。五、结语总的来说,新时代四大发明、智慧学、时空意模型是当前科学界领域中的前沿理论、基础学科和研究热点,他们的应用和发展将会对四维超世界中(宇宙和元宇宙)中每个智能生物体(人类、动物、植物、人机物、硅基物等)的商务工作、生活品质和幸福快乐美丽积分提供帮助,在时空意等智慧学模型的指导、学习和使用下,推动人类文明延续、科技发展和文化创造的不断进步。作者:齐凯隆}

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展开全部时间和空间的具体特性随着物质形态的不同而不同，时间和空间具体特性随物质运动速度的变化而变化。时间和空间作为运动着的物质的存在形式，是不依赖于人的意识而存在的；任何物质都存在于时间和空间之中，无一例外。这就表明，时间和空间的存在是无条件的，绝对的。物质及其运动的绝对性决定了时间和空间的绝对性。在相对时空观中，时间和空间被联系在一起，它们互相联系又互相制约，物质的运动对时间和空间有一定的影响。爱因斯坦还把时间看作第四维，与三维的空间一起组成了四维时空。扩展资料：绝对时空观认为时间与空间的度量与惯性参照系的运动状态无关，同一物体在不同惯性参照系中观察到的运动学量（如坐标、速度）可通过伽利略变换而互相联系。这就是力学相对性原理：一切力学规律在伽利略变换下是不变的。时间、空间有着密切的联系，时间、空间与物质的运动是不可分割的。不同惯性系各有自己的时间坐标，并互相发现对方的钟走慢了。不同惯性系各有自己的空间坐标，并相互发现对方的“尺”缩短了。作相对运动的两个惯性坐标系中测得的物体运动的速度，不仅在相对运动的方向上的分量不同，而且在垂直于相对运动方向上的分量也不同。光在任何惯性坐标系中传播的速度都等于C，并且是任何物体运动速度的最高极限。然而现代科学证实，宇宙中根本不存在绝对静止的空间和物质，也不存在绝对流逝的时间。在爱因斯坦的相对论中，时间与空间都具有相对的意义，而且时间和空间是相互联系和相互制约的。参考资料来源：百度百科——绝对时空观参考资料来源：百度百科——相对时空观
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