谈孔子的一些思想的人生感悟　　在我们*凡的日常里，我们总会收获一些心得和感悟，这时就可以通过写文章的方式把自己的感悟都记录下来。不过，是不是写起来就无从下笔？以下是小编为大家收集的谈孔子的一些思想的人生感悟，希望对大家有所帮助。　　谈孔子的一些思想的人生感悟 篇1　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩。”　　孔子从15岁就立志向学，这个“学”是什么呢？个人以为孔子想学的应是“道”。何谓“道”？“道”即是真理，是生存的意义，也是生命存在的价值。于是孔子博览群书、周游列国、拜访老子，即是有志于求道的真实体现。　　从15岁就立志寻道的孔子，30岁时，由感性上认为已经找到了“道”，而且也认为自己已有一定的体悟。他不断的修行，不断的升华，到了40岁时，他对他所证悟的道已经没有任何疑惑，也就是说，他已经从感性上的认知，升华到理性上的明白了。　　不断修行升华的孔子，到了50岁时，知道了他的使命，就是“传道”。所以孔子从55岁开始周游列国。当然，周游列国的目的，绝非是为了求得一官半职，而是弘传此道。孔子不排斥当官，所以孔子是可仕则仕，可止则止，可久则久，可速则速。　　在传道的过程中，当然会遇到不同心态的人，有人不以为然，有人嘲笑他、冷落他，当然也有人尊敬他而跟随他，从中不断考验他的心性。因为他是在人群中修，不是到深山老林与世隔绝。所以也有些隐士取笑他，竟然想在乱世中跟世人传道，孔子是知其不可为而为之。　　孔子继续传道一直到60岁时，心性已经提高到“耳顺”的层次，也就是对于外在的环境、人、事、物都能了然于胸，达到凡事难乱其心的境界。不管听到什么，看到什么，不管别人怎么对待他，他的心都能坦然不动，这就是大忍之心的表现。孔子周游列国13年，直到他68岁才回到鲁国。　　孔子70岁时，他的境界已达到能随心所欲而不逾矩。孔子的一思一念，一言一行，都在道中。也就是修炼到他所应该到的层次，功成圆满。最后几年他定《礼乐》，赞《周易》，修《春秋》，直到73岁时完成他的使命离开人世。　　谈孔子的一些思想的人生感悟 篇2　　有一次孔子登临泰山，在山下偶然碰见一位穿着破烂的隐士在弹琴歌唱。　　孔子好奇地问道：“先生您又老又穷，为什么却能如此快乐呢？”　　隐士的琴声戛然而止：“让我快乐的原因非常多。首先，天地之间，人最为尊贵聪慧，而我生而为人，难道不觉得幸运吗？再者，社会之中，男性又比女性尊贵，而我身为男子，岂不更应该高兴？还有，很多人年纪轻轻就死于非命或者疾病缠身，而我如今已经九十多岁并且身体健康，相比之下多么幸运。就你所说的贫穷和衰老，我并不认为是什么问题。人总有贫穷的时候，贫穷实在是太常见了；而**是每个人都无法避免的事情，难道会有人长生不死？既然贫穷和**如此*常普遍，我又何必为之担心呢？”　　孔子感慨道：“虽然我并不完全同意你的想法，但是你这种善于宽解的心态非常可贵。”　　人到无奈之时，就是要善于自宽自解，不要使自己沉浸于烦恼和痛苦之中。故事中隐士所说的`观点不一定正确，但正如孔子所说，这种善于宽解的心态非常可贵。　　谈孔子的一些思想的人生感悟 篇3　　从前，孔子跟从师襄子学琴。师襄子教了一首曲子后，孔子每日弹奏，丝毫没有厌倦。过了十天，师襄子说：“这首曲子你弹得很不错，可以学新曲子了。”孔子说：“我虽学会了曲谱，可还没有掌握一些高难度的技巧。”　　又过了许多天，师襄子说：“你已掌握了弹奏技巧，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没有品味出这首曲子的神韵。”　　又过了许多天，师襄子说：“你已领会了这首曲子的神韵，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没体会出作曲者是怎样一个人，尚未深入他的内心世界。”　　又过了很多天，孔子庄重地向远处眺望，说：“我现在知道作曲者是什么人了。这人长得黑，身材魁梧，胸怀大志，要**四方，一定是周文王。”师襄子听后，立即离席行礼，说：“这首曲子就叫做《文王操》啊！”　　我们学习应如“孔子学琴”般深入。有些人看书总是看一半，这本读了几页，又翻翻那一本，那本掀了几章，又换另一本……这样一来，书桌上摊满了要读的书，可是一本也没有读完。曾国藩说：“桌上不可多书，心中不可无书。”否则，桌上放的书太多了，说明你心不专一，肯定学不好、学不精。　　有人可能问：“既然读书要专一，那我们上学时，同时要学语文、数学、物理、化学等好几门功课，这是不是不合理呢？”也不是。刚开始学文化知识时，需要对各种学问广泛涉猎，以增加自己的见识。但到了最后，还是要专学，像现在的大学，每个人都有各自的专业。　　实际上，学佛也要如此。刚进入佛门时，对显宗、*，包括世间知识，都要广闻博学，以博采众家之长。然后在此基础上，你可以选择一门专修，要么念佛，要么参禅，要么修大圆满。就像一个人，从小学到高中的知识全部学完后，上大学时可以钻研自己的专业，因为他已经学过了语文、数学、物理等各种学科，故从中选出一门“专”学即可。但如果没有这些基础，他从未学过数理化，那即使让他去“专”，他也不一定“专”得进去。我们学佛也是同样，先要通过广泛闻思，遣除相续中的各种怀疑，然后闻思到量之后，就应像无垢光**所说，所知犹如天上繁星般学不尽，故应选择最具有实义的法，终身行持。因此，藏传佛教也提倡专修。　　《庄子》中说：“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。”一个人若懂得太多了，有时会流于表面、博而不专，考虑问题时也特别复杂，给自己徒增困扰，如此一来，烦恼会越来越多，痛苦会越来越大，最后连自己都救不了，更何况他人了？这样的人好像什么都学过，但真要他去做件事，又什么都不行。诚如萨迦班智达所言：“智者学习诸知识，究竟一门通世间，愚者虽是见识广，不能照明如星光。”　　对于这种“多才多艺”而又样样“稀松*常”的人，《荀子》中讲到了一个很好的比喻——鼯鼠。书中说：“鼯鼠五能，不能成一技。”它能飞，却飞不过屋顶；能攀，却爬不上树梢；能游，却渡不过小水沟；能跑，却赶不上人走；能藏，却盖不住身体。“鼯鼠有五种技能，但没有一样拿得出手，这是它的悲哀。有些道友背书也是如此。《亲友书》背了一点，《中观庄严论》背了一点……每部论典都只背了一点，没有一部是从头到尾背完的，最终自己一无所成。　　因此，学习任何知识，应圆满以后再放下。《君规教**》和《入菩萨行论》中都讲过，做事情要先做完一件，再做另一件，否则，如同走路时一只脚尚未站稳，另一只脚就抬起来，这样人会跌倒的。　　学习不在多，而在于精。希望大家学有所专、修有所成，切莫像野牛吃草一样，贪多嚼不烂，好像什么都懂，但什么都不精通。谈孔子的一些思想的人生感悟扩展阅读谈孔子的一些思想的人生感悟（扩展1）——关于思想的人生感悟句子1、伟大的思想造就伟大的人。2、思想的大厦是灵魂的宫殿。3、最好的思想是在孤独中进行的。4、任何机器都无法代替人的思想火花。5、要生活在想象中，不要生活在历史里。6、思想扣动扳机，然而是直觉装****。7、思想像田野，不播种粮食，就会长满野草。8、具有新想法的人在其想法被接受之前是怪人。9、如果你正在寻找创造性的思想，不妨出去走走。10、许多人没能成为思想家，只因它们记忆力太好。11、思想走在行动之前，就像闪电走在雷鸣之前一样。12、衡量生命价值的尺度是思想和行为，而不是时间。13、我宁愿因好奇而有思想，也不愿因信仰而关闭心灵。14、主意就像流浪的儿子，它们常常在你毫不经意时露面。15、发现包括看见别人已见过的东西和想别人没想过的问题。16、如果你年轻时就没有学着思考，那么就永远学不会思考。17、思想不带来行动则意义不大，而行动不源于思想则毫无意义。18、记忆是人的环氧树脂，它们主宰人的思想，然后又慢慢消失。19、最深的思想或感情如同沉睡的矿藏，等待着同样深沉的头脑与心灵去发现和开采。20、那些不想自来的念头往往是最宝贵的念头，应当加以保存，因为它们经常一去不复返。谈孔子的一些思想的人生感悟（扩展2）——孔子对人生的感悟孔子对人生的感悟　　孔子我们很熟悉了，但你知道他有哪些人生的感悟吗？下面是小编整理的孔子对人生的感悟，欢迎阅读。　　1、人有三知就可以立世，你可知否？　　人这一辈子必要知道的对象太多了，经常让人感想累得慌。那么这些繁杂的常识中有没有最为首要和焦点的对象呢？也就是说，纵然不太相识其他的常识，只要相识它们就足以立品处世？有！说来倒是简朴，只有三个字：礼、命、言。　　2、享不了洪福就享清福。　　一小我私人假如实现了俗世抱负，成为达官**，那么天然可以享洪福；假如没有实现俗世抱负，那么也要定心享受清福。没有人能同时既享洪福又享清福的，伶俐的人从这两种福中都能享受到超然的爱好。　　3、擅长**是金钩，能钩出令你惊喜的谜底。　　世事伟大，对任何事都得多留几个心眼。凡事多问必多益，由于任何疑难题目都招架不住三个以上问号的敲打，只要冲破砂锅问到底，题目的症结一定会水落石出。　　4、可以让人帮你买鞋，不行让人代你走路。　　每小我私人都必要别人的辅佐，可是接管别人的辅佐也必需施展本身的主观能动性。别人的脚步注定是别人的行止，本身的双脚走出的是本身的路。人生于天地之间，自立自强才是人生最重要的课题。　　5、忠言刺耳，喂药时别被对方喷到你脸上。　　伴侣的真正代价就在于要害时能提个醒儿，走错了路时能帮着扳扳道岔子。可要留意的是，当频频劝戒如故不被伴侣接管，乃至还误会我们的'用意时，我们明智的做法是“差不多就行了”。　　6、变通，是人生的万向轮。　　“兵地常势，水无常形”，我们在处理赏罚各类事物时都要可以或许做到因地制宜，因势利导，不墨守陈规，不拘泥于一格，乃至逢局面不践小诺，处大事不拘小礼，从而到达变则通，通则灵，灵则达，达则成的抱负结果。　　7、慷时刻之慨的人，运气会对他很小气。　　慷时刻之概的人，运气之神会对他很小气。只有惜时如金的人，只有想尽统统步伐挤干时刻这头奶牛最后一滴乳汁的人，才会成为人生的阔佬。　　8、不要做本身心灵的绑票者。　　我们的统统烦恼都源于欲望，****是无穷的，而能获得满意的欲望是有限的，以是我们生*烦恼不绝。镌汰烦恼的法门是限定本身如蛇的欲望，补救被功利之魔**的心灵。　　9、本身发家时，莫忘辅佐他人成长。　　先行登上崖顶的人，不要只顾本身极目四望看万壑风物，而应该向崖底扔下一根绳子。假如你这样做了，那些在下面苦苦攀爬的后进者向你瞻仰时，会像看一尊山神。　　10、太极般的办事能力：虚与周旋。　　虚与周旋是一种外貌顺随，现实上是对于应付的立场。对付有些人胡搅蛮缠，我们既跟他讲不清原理，也犯不着与他针锋相对，于是便采纳这种虚与周旋的立场。虚与周旋是一种有效而又有用的办事能力。　　11、宽容是互赠的礼物，苛求是对刺的尖刀。　　宽容是互赠的礼物——你能宽容别人，别人也不会难为你；苛求是对刺的尖刀——你苛求别人，别人也不会饶了你。在广大和善之中，熟悉这天下的可爱和可赞之处，才不辜感硪们这可贵的生*。　　12、忍不下一个耳光，有也许被割下耳朵。　　你看这个“忍”字造得多残忍——心上插着一把滴血的刀，从字面上就能看出，人们在忍耐时心田长短常难熬的！固然人们有很多灾忍之忍，但还不得不忍。有的忍不单不是脆弱，反而是一种大智大勇。　　13、人无远虑，必有近忧。　　没有长远的打算，那么近期的事情就会多有忧虑，可理解为，人一直没有长远的考虑，那忧患一定近在眼前。所谓“人无远虑，必有近忧”，这就是一种因果循环。今日因是他日果，今天不为他日做打算，他日成今日时必然有许多忧虑，不容不作努力。谈孔子的一些思想的人生感悟（扩展3）——孔子思想人生哲学探析论文孔子思想人生哲学探析论文　　从小学、初中、高中到大学乃至工作，说到论文，大家肯定都不陌生吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。相信很多朋友都对写论文感到非常苦恼吧，以下是小编帮大家整理的孔子思想人生哲学探析论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。　　摘要：《论语》是记载孔子及其弟子言行的一部重要着作，在*乃至世界文化中占有重要地位。无论是从****还是为人处世方面，《论语》对后世产生了巨大的影响，带给后人无限的人生智慧。文章剖析了《论语》中经典的为人处世之道，深入分析了其中的至理名言，并从学习、做人、做事三个方面来看《论语》中的人生智慧，从中学习其为人处世的原则。　　关键词：论语；为人处世；至理名言；人生智慧　　《论语》是*春秋战国时期的一部重要着作，主要记录了孔子和他弟子的言行，集中反映了大***孔子的思想。其作为研究孔子思想的最权威资料，蕴含了丰富的**、哲学、道德、教育等诸方面的思想[1].其中，“仁”“义”“礼”“智”“信”贯穿了《论语》的方方面面，“仁”是孔子的核心思想。而《论语》作为一部经典著作，无论是对两千多年前的社会还是现在的*，都产生了巨大的影响，乃至在世界上也影响深远。《论语》蕴含了丰富的人生哲理，深深影响了人们对**经济文化以及为人处世的思想观念，它是**民族的精髓，给了人们无限的智慧与启迪。　　一、从《论语》中学会学习　　所谓活到老学到老，学习贯穿于人的一生，尤其是在今天这个社会里，树立终身学习观念显得尤为重要。《论语》中蕴含了很多教育人们如何学习的至理名言，这对学习态度和学习方法的掌握至关重要。子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”这是孔子对子路的教导，大意是知道就是知道，不知道就不知道，这才是聪明的，这教育人们要端正学习态度，对待学习，就要实事求是，不要不懂装懂。如果对于不知道的问题，还要装作知道，这无疑对学习有害，而且这也是一种不诚实的表现。此外，在学习方面，孔子特别强调“敏而好学，不耻下问”说的是聪明的人喜好学习，不以向别人请教他们认为很低级的问题而感到羞耻。当看到这句教诲时，笔者不禁想到现在很多学生**的一些情况，有些学生明明对某些问题不懂，但羞于向别人**，因为他们担心会被别人嘲笑问这些低级简单的问题。或者，有些学生羞于向比自己成绩差的'人**，因为他们觉得这些人不如自己，向他们**都是羞耻的。其实，作为学生，就要端正自己的学习态度，不懂就要积极**，没有人会嘲笑一个好学者所提出的问题。当然，除了端正个人的学习态度之外，还要掌握学习方法，这样才能学好。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”其大意是指时常复习学过的知识，从而可以获得新的领悟，这样学习才会进步。由此可见，孔子的学习态度和学习方法对于现在人的学习依然很有启示，是学生在学**的指路灯。　　二、从《论语》中学会做人　　笔者认为做人最基本的原则就是对父母尽孝，对朋友真诚。孟懿子问孝，子曰：“无违。”孟懿子问孔子什么是孝，孔子说不违背就是孝。孝是**文化传统提倡的行为，指儿女的行为不能违背长辈的心意[3].作为儿女，孝敬父母，不违背父母的意愿，听父母的话，在孔子看来就是孝顺。当然，古时候的孝就是对父母的话无条件地顺从，不违背父母的任何旨意，这也是为了维护封建**的需要。而现在，大家说的“无违”并不是无条件地按照父母的意思去做任何事情，而是在充分考虑父母意愿的基础上，再做出判断，不做违背仁义道德的事情，将父母的意见充分考虑进去。那么，我们看孔子教诲对待朋友的原则。“人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无月，其何以行之哉。”孔子在此想表达的意思是人不讲信用是不行的，就好像大车没有輗、小车没有軏一样，就不能行走。可见，孔子认为诚信是非常重要的，人无信而不立。笔者一直认为诚信是人的身份证，是人们立足于社会的基石。所谓君子一言，驷马难追，答应了朋友的事情，就一定要做到，说话一定要算数，就是这个道理，否则就不要轻易许诺对方。总之，对父母，要尽孝，对朋友，要讲究诚信，这样才是君子。而做人的原则还不仅仅只是孝和信，还需要有一颗仁义之心，《论语》中的做人原则，隐藏了大智慧。　　三、从《论语》中学会做事　　《论语》指导人们如何学习，教会大家如何做人，自然也告诉人们怎么做事。“季文子三思而后行，子闻之。曰：再。斯可矣。”所谓三思而后行，就是指在做事之前，一定要慎重考虑，等考虑清楚之后，再做出决定。这其实是在告诫我大家，做任何事情，必须要仔细考虑，否则就要为自己的行为付出代价。而现实生活当中很多人做事之前欠缺考虑，导致了严重的后果，甚至因此付出惨重的代价，所以，大家还是得牢记古训。做任何事情，仔细思考，同样，“言寡尤，行寡悔”也是告诫人们做事要谨慎。这里，孔子告诉他的学生子张，说话要小心，就会少一些怨尤，行事要多思、多想、多听、多看，日后就会少一些后悔。而大多数人在说话的时候，总是不注意自己的措辞，有时会不假思索地说出一句话，惹怒了别人，可事后再怎么道歉，也于事无补，说出去的话就像泼出去的水一样，不可能再收回来。有很多人在做事的时候，往往急于做决定，结果酿成大错，可是世上没有后悔药，若做事之前慎重考虑，就不会因此付出惨重的代价。　　《论语》蕴含了很多人生哲理和智慧，它教会人们端正学习态度，告诉大家学习方法，给学习者提供指导；它教会做人的道理，己所不欲，勿施于人，做人要守信用；它告诉人们做事要三思而后行。当然，《论语》的现实意义还远远不止这些，其对于*******社会的构建和****的建设也影响深远。《论语》是**文化的精髓，对*社会的发展和人民影响深远。作为*的文化结晶，《论语》的内涵也影响着世界，孔子学院，已经在多个国家设立；现出现多种语言《论语》的不同译本。可见，儒家文化在世界文化中占据了重要地位，是****的典型**。　　参考文献：　　[1]刘佳，试论《论语》中孔子的言语观[J].太原大学教育学院学报，2009（4）.　　[2]徐宁，《论语》的生存智慧浅析[J].***农业大学学报：社会科学版，2011（6）.　　[3]陈泽冰，经典本身是最好的老师---浅析《论语》中的“孝”[J].才智，2014（35）.　　[4]环志峰，试论《论语》中的君子人格和其对大学生教育的意义[J].青春岁月，2015（11）.谈孔子的一些思想的人生感悟（扩展4）——关于人生的一些经典感悟签名句子1、爬到火车上跟着它行走，就以为自己像是追**时间追**从前一样。2、不管你信不信，花心的人往往最痴情，专一的人往往最绝情。3、种信仰，诠释一种过往。4、过去是经历，现在是尝试，未来是期待，用经历尝试就会达到你的期待。5、生活其实也很简单，喜欢的就争取，得到的就珍惜，失去了就忘记。6、不离不弃中得来的感情才是爱情，患难与共里交下的朋友才是兄弟。7、再高的人有时也需踮足，再矮的人有时也需屈身。8、我可以带你混的风生水起，也可以让你声名狼藉。9、成功的秘诀很简单，那就是让自己的缺点去睡觉，让被需要的优点起来干活。10、女人除了善变，还喜欢口是心非。11、这个世界需要太多的宽容和付出。12、我可以接受失败，但绝对不能接受自己都未曾奋斗过。13、灵感就是上帝跟你说的悄悄话。但是上帝很忙，不会跟你说第二次。14、微笑和沉默是两个有效的武器：微笑能解决很多问题，沉默能避免许多问题。15、这世上其实有许多简单的幸福，而我们总是纠结于那些复杂的快乐。16、成功之时不可忘了过去，失败之时记得还有未来。17、真正的爱情需要等待，谁都可以说爱你，但不是人人都能等你。18、人生，犹如一片**大海，看不完，。19、希望和信任是蜥蜴的尾巴，即使被切断，但它们还会再长出来。20、上帝为沵关闭一扇窗口，也会开启另一扇窗口，我们要知足。21、懂得珍惜才不会失去太多！22、降低期待，你才能减少失望。23、心若定，何须追逐；心若安，何须浮躁；心若净，何须飘摇。24、非让现实给你一巴掌，你才知道社会有多虚伪；非让所谓的朋友把你伤的什么都不是，你才知道人心可畏。25、用心品人情冷暖世态炎凉，用眼看现实社会成王败寇。26、学会忘记是生活的技术，学会微笑是生活的艺术。27、烦恼只不过是衬托出快乐的价值而已。28、人生要经得起等待，阳光明媚，花自然会开。29、暧情终究不是爱情，再坚持只会伤人伤己。谈孔子的一些思想的人生感悟（扩展5）——一些很有道理的人生感悟说说 人的一生就像在喝绿茶必须是先苦后甜1.经历过人生的风风雨雨，才能够丰富自己的阅历，理解人生的真谛。2.人的一生就像在喝绿茶，必须是先苦后甜。3.总有一段路，需要一个人走，那就勇敢的漫步，华丽的走完。4.学习必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。5.不要因为没有掌声而放弃梦想，我们需要的是坚持而不是观众。6.少说多做，属于你的终究会来。7.人生需要四种人：名师指路，贵人相助，亲人**，小人刺激。8.有时候，上天没有给你想要的，不是因为你不配，而是你值得拥有更好的。9.人若能持之以恒，那么天下无事不成。10.如果放不下过去，就别奢望有美好的未来。11.当你找到了最好的那个，过去真的都不重要了。12.美丽的容颜固然让人眼前一亮，而渊博的知识更能使人记忆犹新。13.时间会告诉你一切**。14.成熟的人不问过去，聪明的人不问现在，豁达的人不问未来。15.烦恼是用自己的过失折磨自己。后悔是用无奈的往事摧残自己。16.如果你足够努力，再加上一点点运气，你就会成功。17.没有人格上的**，就缺少自信；没有经济上的**，就缺少自尊；没有思考上的**，就缺少自主；没有人格上的**，就缺少自信。18.你要知道长久的感情不容易，遇见对的人要懂得珍惜。19.成熟的一面是给外人看的，幼稚的一面是给爱人看的。20.人生本来就不公*，所以不要总是抱怨。21.现在流的泪是当初喜欢你时脑子进的水。22.今天赢了不等于永远赢了，今天输了只是暂时还没有嬴。23.接纳不了一个人，是因为忘不了另一个人。24.挫折经历的太少才会觉得鸡毛蒜皮都是烦恼。25.喜欢是乍见之欢，爱是久处不厌。26.人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子！27.新朋友不知你的旧脾气，旧朋友不知你的新处境。28.不摔跟头，不碰壁，不撞的头破血流，怎能炼出钢筋铁骨，怎能面对未知的挫折。29.我所有的努力所有的奋斗，都是为了拥有一个美好的未来。和遇见一个优秀的你。30.很多时候必须要养成说不的习惯，这**你才是自己的主导者。谈孔子的一些思想的人生感悟（扩展6）——一些感悟人生的好句子　　感谢所有陪我走到现在的人，尤其感谢打算仍然硬着头皮陪我走下去的人。下面为小编整理的一些感悟人生的好句子。　　1、我这一生大起大落，艰难坎坷多于顺利幸福。所以，我对生与死一直抱着极*淡的态度。　　2、人生有很多选择，一个选择又决定下个选择，所以，选择的时候只要是自己内心所想的，也值了，怕的就是，明明不愿意，又不得不选择。　　3、当明天变成了今天成为了昨天，最后成为记忆里不再重要的某一天，我们突然发现自己在不知不觉中已被时间推着向前走，这不是静止火车里，与相邻列车交错时，仿佛自己在前进的错觉，而是我们真实的在成长，在这件事里成了另一个自己。　　4、命运如同手中的掌纹，无论多曲折，终掌握在自己手中。单曲循环，其实听的是自己的心情。你对我好、我自然也会对你好。如果你非要触摸我的底线，我可以清楚告诉你、我并非善良。　　5、那些溺在父母身边的青少年，终长不*，而那些离开父母的宠溺，在外奔波的青少年，反而能炼成大人气魄。　　6、理想是指路明星，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。　　7、目光远大，目标明确的人往往非常自信，而自信与人生的成败息息相关。　　8、人生甘露：贫不足羞，羞在贫而无志。贱不足耻，耻在贱而**。做人有成，便是福气，做事有果，乃是寿徵。与世无争，难乎其忍。觉人之诈，妙在不言。　　9、我们不能做到青春活得不留遗憾，但要做到在青春里活得心安。　　10、没人能写出完美的文章，也没有人能活出完美的人生，但求问心无愧而已。　　11、人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。　　12、明天太虚幻，今天太现实，昨天太坎坷，人生太无奈！　　13、我就像现在一样看着你微笑，沉没，得意，失落，于是我跟着你开心也跟着你难过，只是我一直站在现在而你却永远停留过去。　　14、人，相互依靠才脚踏实地;事，共同努力才简单容易;路，共同行走才风景美丽;友，相互惦记才分外亲切。　　15、知识有重量，但成就有光泽。有人感觉到知识的力量，但更多的人只看到成就的光泽。谈孔子的一些思想的人生感悟（扩展7）——感悟人生的一些名人名言感悟人生的一些名人名言　　在日常学习、工作和生活中，大家对名言都再熟悉不过了吧，名言具有概括自然有力，言简意赅的特点。究竟什么样的名言才是优秀经典的名言呢？下面是小编为大家整理的感悟人生的一些名人名言，欢迎大家分享。　　人生有世，事业为重。一息尚存，绝不松劲。东风得势，时代更新，趁此机，奋勇前进。吴玉章　　人生是短促的，这句话应该促醒每一个人去进行一切他所想做的事。虽然勤勉不能保证一定成功，**可能摧折欣欣向荣的事业，但那些功业未遂的人，至少已有参加行伍的光荣，即使他未获胜，却也算战斗过。约翰逊　　习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。培根　　既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。培根　　人生欲念千千万，且莫图利忘教子。字严　　人生百年，立于幼学。梁启超　　抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫长的人生道路的每一步上，都要经常鞭策自警，万不可以为有过一两次抽打就可以沿途**了。“自新应似长江水，日夜奔流无歇时。”魏书生　　道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。苏霍姆林斯基　　“学校的目标应当是培养有**行动和**思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。”爱因斯坦　　“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”陶行知　　在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。南怀瑾　　真实是人生的命脉，是一切价值的`根基，又是商业成功的秘诀，谁能信守不渝，就可以成为。德莱塞　　由预想进行于实行，由希望变为成功，原是人生事业展进的正道。丰子恺　　人生成功的秘诀是当好机会来临时，立刻抓住它。狄斯累利　　我觉得人生在世，只有勤劳，发奋图强，用自己的双手创造财富，为人类的**事业——*贡献自己的一切，这才是最幸福的。雷锋　　人生至善，就是对生活乐观，对工作愉快，对事业兴奋。布兰登　　人生最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不致因虚度年华而悔恨，也不致因碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业为人类的**而**。”奥斯特洛夫斯基　　人生不可无梦，世界上做大事业的人，都是先由梦想来；无梦就无望，无望则无成，生活也就没兴趣。佚名　　爱情既是友谊的代名词，又是我们为共同的事业而奋斗的可靠保证，爱情是人生的良伴，你和心爱的女子同床共眠是因为共同的理想把两颗心紧紧系在一起。法拉第（英国）　　围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢、事业也罢，人生的欲望大都如此。杨绛　　我们要追求那真实的功业，要追求对宇宙人生更深远的了解；要追求永远超过狭小生活圈子之外的更有用的东西。罗曼。罗兰　　人生在世，不出一番好议论，不留一番好事业，终日饮食暖衣，无所用心，何自别于禽兽？（宋）苏辙　　我觉得人生在世，只有勤劳、发奋图强，用自己的双手创造财富，为人类的**事业*贡献自己的一切，这才是最幸福的雷锋　　每个人生下来都要从事某项事业，每一个活在地还应上的人都有自己生活中的义务。海明威　　1、命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁若自怨自艾，必会坐失良机！　　2、成功的秘诀是努力，所有的第一名都是练出来的。　　3、目标的实现建立在我要成功的强烈愿望上。　　4、不管失败多少次，都要面对生活，充满希望。　　5、人生，最宝贵的莫过于光阴；人生，最璀璨的莫过于事业；人生，最快乐的莫过于奋斗。　　6、成功就是简单的事情不断地重复做。　　7、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。　　8、伟人与常人最大的差别就在于珍惜时间。　　9、生命不是要超越别人，而是要超越自己。　　10、成大事不在于力量多少，而在能坚持多久。　　11、上帝从不抱怨人们的愚昧，人们却抱怨上帝的不公*。　　12、学习时的苦痛是暂时的，未学到的痛苦是终生的。　　13、一旦立下目标，不达目标绝不罢手，方可成功。　　14、人生最大的错误是不断担心会犯错。　　15、人若软弱就是自己最大的敌人；人若勇敢就是自己最好的朋友。　　16、如果你想得到，你就会得到，你所需要付出的只是行动。　　17、记住：你是你生命的船长，走自己的路，何必在乎其它。　　18、思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。　　19、当你能飞的时候就不要放弃飞；当你有梦的时候就不要放弃梦。　　20、不要踩着别人的脚印，找自己的路。　　21、漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。　　22、奋斗令我们的生活充满生机，责任让我们的生命充满意义，常遇困境说明你在进步，常有压力，说明你有目标。　　23、一个人失败的原因，在于本身性格的缺点，与环境无关。　　24、成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。　　25、障碍与失败，是通往成功最稳靠的踏脚石，肯研究、利用它们，便能从失败中培养出成功。　　26、如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。谈孔子的一些思想的人生感悟（扩展8）——浅析孔子的“仁”学思想论文浅析孔子的“仁”学思想论文（通用11篇）　　在日复一日的学习、工作生活中，大家或多或少都会接触过论文吧，论文对于所有教育工作者，对于人类整体认识的提高有着重要的意义。那么一般论文是怎么写的呢？以下是小编为大家收集的浅析孔子的“仁”学思想论文，欢迎阅读与收藏。　　孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今属河南省商丘市夏邑县），出生地鲁国陬邑（今属山东省曲阜市）。*著名的大思想家、大***。　　【摘 要】第一个提出人生理想的，是孔子。孔子以仁为人生理想。仁的观念，所含甚广，而本旨甚约；境界极高，而*实简易，是一个宏大而切近的生活准则，文章从仁是什么，仁应遵循的原则以及怎样去实践仁来阐析孔子的“仁”学思想。　　【关键词】孔子；仁学思想　　“仁”是*传统伦理的核心范畴。“仁”的概念由孔子提出。“仁”是孔子思想的基本精神，也是孔子思想的理论基石。孔子说“：仁者，人也。”（《中庸》）在他来“，仁”是人的本质，人之所以为人其根本在于“仁”。在集中体现孔子思想的《论语》一书中，谈到“仁”的有58章，“仁”字出现了109次。一般都认为孔子不曾确切地说出仁的意思，认为孔子弟子问仁，孔子都是因材施教，随宜指示。由于场合不同、对象不同，对仁的解释也并不相同。因此，有人批评说，孔子的仁学思想缺乏逻辑，没有确切含义。笔者以为并非如此，孔子仁是一个包含知与行的**，即孔子不仅提出仁是什么，还提出仁应遵循的原则及怎样去实践仁这么一个“仁“的体系　　一、仁是什么——仁者爱人　　对人要相互关爱，相互帮助，真诚相待，由内及外、由近及远、从爱父母推及到爱全体社会成员的一种道德理性的推衍过程。　　（一）首先是“爱亲”，即爱与自己有血亲关系的人　　《论语·学而》中谈到“孝弟也者，其为人之本与！”可以看出孝悌是“仁”的根本。《中庸》中也引孔子的话“仁者，人也，亲亲为大”。意思是“仁爱”的品德是人本身所具有的，爱自己的亲人是最基本的。百善孝为先，孝是子女对父母的敬爱之情。善事父母为孝，孔子及其重视孝道，孝并不是空泛的在孔子的思想中赋予了孝具体的内容：　　第一方面是指顺，即无违。孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰“：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语·为政》）“无违”即绝对服从礼的规定。对父母的生、死、葬、祭都必须用礼。　　第二方面指敬。子游问孝，子曰“：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）对父母，如果只是养活，而不是从心里尊重、敬爱，与养活犬马无异，不是孝。敬是一种建立在血缘基础上的敬爱之情，是比孝养更高的一种伦理尺度和道德要求。　　第三方面就是色难。子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政》）也就是说不仅要在形式上孝顺父母更重要的是一种发自内心深处的敬仰之情。善事兄长为悌。“弟子入则孝，出则弟”爱人是从父母兄弟开始的“，君子笃于亲，*兴于仁”。《论语·泰伯》孝悌是爱人的根本，孝悌是“仁”的前提、基础，“仁”是孝悌的发展、扩充，于是孝悌就成了孔子“仁”的最根本的内容。　　（二）爱人人——爱不是你亲人的所有人　　更重要的是，作为孔子核心思想的“仁“发端于亲情却又不仅仅是亲情。它从亲情的孝梯出发，层层地向外推广，升为君臣间的忠，朋友间的信，最后达到“泛爱众”，上升为普遍的人类之爱。　　“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”（《学而》）。也就是说，年轻人在家要孝顺父母，出门在外要敬重长上；做事要严谨讲信誉，博爱众人，这样做就接近于仁了。在孔子看来，爱别人要从爱家人开始，然后把家庭之爱，推广到血缘关系之外的社会成员中去，做到泛爱众，那也就是十分高尚的爱人。　　首先，他强调人为贵。《论语·乡*》载：厩焚。子退朝，曰“：伤人乎？”不问马。马棚失火了，只问人，不问马表明了重人不重财。其次，爱无差。“博施于民而能济众”（《论语·雍也》），“四海之内皆兄弟也”（《论语·颜渊》）。　　二、实践仁应遵循的基本原则：忠恕之道　　从爱人思想出发，孔子提出了“忠恕”之道。“忠恕”之道是施行仁所应遵循的基本原则。　　所谓“忠恕之道”就是“推己及人”。换句话来说就是不管是亲人还是他人都时刻要懂得换位去思考去相待。具体来讲“忠道”是从积极方面来讲的，“己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也》）；从自己的“欲立”“欲达”出发想到别人，进而去“立人”“达人”，简言之就是成己**。“恕道”是消极的，“己所不欲，勿施于人”（《卫灵公》），从自己的“不欲”想到别人的“不欲”，亦即不能将自己不想承受的强加给别人。以上实则也是仁的本旨。　　三、如何实践仁，即怎样去达到仁　　（一）从自身修养的角度出发须　　首先在于立志。要志于仁，要时刻不忘仁。　　其次要“克己复礼为仁。”（《颜渊》），克己内省，严格要求自己，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”在孔子看来一切按照礼的要求做，就做到了仁。实行仁德完全靠自己，那就是“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做”。　　再次要言行一致，并以身作则，说话做事要适度。在《论语》里边记载，宰予白天睡大觉，孔子气愤地说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可涂也，儒子不可教也。始吾于人，听其言而信其行；今吾于人，听其言而观其行。（《公冶长》）言行一致，是一个有修养的人必备的品质之一。对此孔子还说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《子路》）强调以身作则的重要性。并认为“巧言令色鲜矣仁。”（《学而》）花言巧语的人，很少是真正的仁义之人。　　最后要“以见善则迁，有过则改。”孔子认为人人都会犯错误，关键在于能否改正错误，只要能及时改正，就能达到仁。　　（二）从与他人相处的角度出发须　　孔子又提出“恭、宽、信、敏、惠”。“恭”是对他人的恭敬、礼让；“宽”是对他人的宽厚、宽容；“信”是对他人的诚实不欺；“敏”是办事敏捷、有效率；“惠”是能给他人实际利益、恩惠。不难看出它们都从不同角度体现了对他人的“爱”，亦即要求人与人相处时应谦恭庄重、宽厚容忍、诚实信用、勤快敏捷、慈爱惠施，认为能将这五者行于天下，就是仁。　　（三）既会“爱人”，也要懂得“恶人”　　对此，孔子在《论语·里仁》中是这样表述的：“惟仁者能好人，能恶人。”孔子认为，“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之，恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。”换句话讲，爱仁人是仁，恶不仁之人也是仁，因为如果能憎恶不仁之人，就不会让那些不仁的事物加在他身上，也不会让那些不仁的人去影响自己。从整个社会角度，做好爱憎分明，整个社会也就不会受到不仁之人的坏的影响，整个社会就真正人人爱人。　　综上所述孔子仁学思想，实则处理人与人之间关系的一种行为规范或道德情操，它体现的是人与人之间的互亲互爱，体现了群体型社会互助精神的具体内涵。虽然孔子所倡导的“亲亲之爱”是为了借以巩固宗法血缘关系，“泛爱众”也是为了消除当时社会矛盾，有其**上的局限和时代的局限。然而，它对于弥补当今由于社会生活物质化、功利化所带来的人际关系日趋淡漠的缺陷，弘扬敬老养亲、关心他人的传统精神，完善“我为人人，人人为我”的风尚，皆具有重要的借鉴意义和启迪作用，对我们今天构建**社会具有很高的行为价值。　　“仁”是孔学的基本范畴，是人性结构的理想。孔子把“仁”视为道德的最高准则，千百年来，“仁”这一思想已深入的渗透在广大人民的思想观念中，成为人类社会生活的深层基础和道德生活的一切原则和规范的起点。　　一、“仁”之缘由　　郭沫若曾经给仁下过这样一个定义“仁的含义是克己而为人的一种利他的行为------他要人们除掉一切****的心机，而养成为大众献身的**精神。”简单的概括，他所指的“仁”实际上说的就是无私利人。子曰：“仁者，爱人”。爱人必然利人，但利人不等于爱人。因为人的行为目的是**的：既可以是无私利人，又可以是因为****。而真正的“仁”，是一种不求名不求利真**私利人的至高的道德境界。　　那么，一个人为什么能够做到无私利人，究竟是什么原因在驱使着这种为善的行为？“仁”，从心理层面上来讲，最直接的原因正是一种感恩心与同情心，孝为仁之首，“身体发肤，受之父母”最基本的个人利益是父母给的，没有理由不以孝为先；个人利益是父母给的，但也要靠社会和他人来实现，只不过是父母给的多别人给得少，因而也没有理由不爱社会与他人。但是这种感恩心与同情心并不**着孟子所说的的性善论，因为虽然仁的行为目的始终是**的，但从本质上来说它的原动力是恒定的，那便是个人利益。一个人为仁行善最终是为了满足自身的需求。人而为仁，不为名不为利，但也是在追求心理深处的一种境界，或者说是在为自己寻求一种利人的满足与安慰，为自己摆脱一种可为仁而未为仁的**感。　　二、“仁”与人的**　　孔子的“仁”，爱人、利人，似乎在向世人昭示着**与理性的光芒。然而，从**角度来进行深层分析，孔子的阶级立场决定了他的仁不可能真正实现人的**。孔子*****阶级的利益，他的一系列思想的提出都是为了维护周朝的礼，维护***贵族的**经济地位。由此，他所要实现的对****的维护，必然要建立在残酷的剥削与**的基础上。孔子的仁爱是有差别的爱，他认为庶人根本就谈不上仁义理智，只有***才有高尚的美德。他们这种被伪装了的仁，甚至成了广大劳动人民的一种精神枷锁，束缚了广大人民的思想，为**者的剥削**提供了一种理论依据。　　人的**首先是对人的最基本的生存条件的一种呼唤与呐喊。不用说一般的劳苦大众，就看孔子的得意门生颜回。虽拥有近百亩地，却深受孔子仁学中安贫乐道、以固守***为乐思想影响，为了维护***的生产而日渐贫困，成了仁的***。安贫乐道使得人们失去了反抗的物质基础，然而连最起码的生存**都保障不了，又谈何**与理性。　　人的**更重要的是体现在人的主体性的实现上，人的主体性意味着在**上和法律上的人人*等的**与义务，意味着对人的**人格的尊重，也意味着人对自身主体地位的一种认识。与墨子的“兼爱”不同，孔子主张“己欲利而利人，己欲达而达人”，虽然体现了对人的一种尊重，但并不包含对人的主体性的一种承认。孔子的仁只是一种推己及人的施舍与同情，并没有给予人任何**上或者法律上的保障。此外“君君，臣臣，父父，子子”的等级的划分，封建人伦思想，三纲五常思想的教化使更多的百姓越来越多地丧失了对主体地位的追求，更多地去盲从于**。　　三、“仁”所体现的实用理性　　“仁“第一次被孔子列入一个重要的哲学范畴，第一次把人、人和人之间的关系作为*哲学研究的一个重要问题，把哲学明确地从天、神那里拉到每一个人的身边。　　儒学作为*哲学思想的主流，一开始便将整个*的文化心理引向了一种实用理性的倾向，这种理性不同于**纯理论思辩的抽象，而是更重要的去解决现实中的问题。很多时候，**、思辩不能完全说明问题，行动越来越受到重视。“听其言而观其行”重实用轻思辩、重人事轻鬼神，对待人生积极进取的精神和理性的思考，构成一个具有实践性格的心理模式。*哲学，重视的是功用，强调的是物体的生活功能。例如《论语》，它更多体现了一些具体的做法，把思想直接宿诸于行为，更多了一些实践性。　　实用理性以重视现实、经世致用的理性态度，乐观进取，舍我其谁的实践精神，赋予了**民族及其文化无比强大的生命力。千百年来，这一心理模式产生了许多积极的社会影响，并渗透在人的习惯与思维等方面，感染了不少的仁人志士，为**民族的繁荣富强而不泄努力。从理论研究的角度来讲，实用理性所强调的重视现实，正与海德格尔的思想想一致。海德格尔曾经指出，“哲学活在活生生的个人生活之中”哲学要是与生活相离，那么这种纯理性的构建是毫无生命力的。由此推及到一切学科。没有一门学科是脱离生活的纯理性思考，也恰恰因为这个所有的学科才可以得到不断的更新发展与完善。　　海德格尔对现代哲学的理解与把握，体现了现代**哲学的新走向是更多地转向现实生活；而东方哲学在务实的同时又逐渐涉足了纯理论思辩的领域。正是在这东西文化的不断交融与互补中，人类必然将不断地走向更高的智慧殿堂。　　一、孔子的身世、所处的时代背景与“仁”　　孔子是春秋时期鲁国人，“他所处的社会，是动荡的社会；所处的时代，是变革的时代”，诸侯间争战频繁，秩序混乱，礼坏乐崩，用孔子的话说就是“君不君，臣不臣，父不父，子不子”（《颜渊》）。在春秋社会**中，鲁国诚然也出现了礼坏乐崩，但由于礼乐传统深厚，周礼得以保存下来，当时就有人发出了“周礼仅在鲁矣”（《左传昭公二年》）的感叹。虽然孔子是没落的殷商苗裔，身份卑微，是“纥与颜氏女野合而生”（《史记孔子世家》），孔子自己也说“吾少也贱，故多能鄙事”（《子罕》），但由于他自童年起就受到了礼乐文化的熏陶，青年时勤奋地学习礼乐知识和技艺，成年后又做过多年以相礼治丧为谋生**的儒。所以孔子非常有教养，精通礼乐：“夏礼，吾能言之……殷礼，吾能言之”（《八佾》），“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”（《述而》）。　　鉴于当时社会的黑暗**，又凭着他对周礼的向往，孔子立志要救世，恢复周礼。他之所以有这样的志向抱负，“正在于他一落地就与贫贱为伍，与艰辛做伴。他以极*常的心感悟无常的人生”。[5]他遭受过许多苦难，所以更渴望安定一统的社会。这在《宪问》中有所体现：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其人”，“管仲相环拱，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣”。可见孔子所赞同的是一匡天下，重视的是稳定的社会秩序。因此他要恢复周礼，主张礼治。　　如何才能恢复周礼？孔子将其诉诸人的内心，渴望唤起人们内心的自觉性，这就是“仁”。孔子力图使人们通过内心“仁”的修养而达到“礼”，实现其**理想。孔子曾说过：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）所以唯有这种内心的修养――仁是全方位的，才有可能建立起完整的人格，才能担当得起恢复周礼的重任。　　二、《论语》中“仁”的具体内涵　　首先，“仁”是一种自觉性。孔子说：“求仁而得仁。”（《述而》）“我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》）“为仁由己，而由人乎哉？”（《颜渊》）只有达到内心的自觉才能够得到“仁”，所以孔子很欣赏颜回：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（《雍也》）只有内心达到了自觉的状态，才能做到“三月不违仁”，才能“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《雍也》）。　　其次，“仁”之本为“孝悌”。有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”（《学而》）子曰：“君子笃于亲，*兴于仁；故旧不遗，*不偷。”（《泰伯》）进而，“仁”在“孝悌”的基础上升华为“泛爱众”。子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”（《学而》）“己所不欲，勿施于人。”（《颜渊》）“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”（《颜渊》）只有从亲属血缘关系扩散为泛血缘关系的博爱， 才算得上是真正的爱，“仁”的“爱人”含义也是从这一方面来讲的。　　再次，“仁”包含着恭、宽、信、敏、惠等品格。“孔子曰：‘能行五者于天下为仁矣。’‘请问之。’曰：‘恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《阳货》）恭敬、宽厚、真诚、勤敏、慈惠是仁者的必备品格。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。”（《子路》）这是恭敬、衷心诚意的体现。子曰：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”（《雍也》）“仁者安仁。”（《里仁》）这是“仁”安于事理、厚重不迁、从容的表现。子曰：“乡愿，德之贼也。”（《阳货》）孔子将那种好好先生称之为贼，可见他多么痛恨虚伪，提倡真诚。此外，“仁者必有勇”（《宪问》），仁者并不懦弱，还需要勇敢。　　最后，“仁”还包含着实践的内涵。孔子并不赞同表面上、形式上的“仁”，他主张将“仁”付诸实际。《学而》及《阳货》篇都有“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁’”，仅仅花言巧语，对人以伪善的面貌，“仁德”是不会多的。从孔子在《公冶长》中对“雍也仁而不佞”的回答“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞”，也可看出孔子并不赞同巧言令色、夸夸其谈，而主张稳重、真实，把仁付诸行动。子曰：“克己复礼为仁。”此话直接表明孔子主张克制自己，恢复周礼，用行动来践仁。　　然而从《论语》中我们可以发现践仁是非常困难艰苦的过程，“仁”是很难达到的：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（《雍也》）仁者要经过苦难，要吃苦在前享受在后。子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身成仁。”（《卫灵公》）成仁有时还需要**生命，这也就印证了“仁者必有勇”的说法。当时种种社会现象也说明了践仁之难：“如有王者，必世而后仁。”（《子路》）王者兴起，实行仁政需要三十年，将仁实行于天下何其困难！子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”（《卫灵公》）可见孔子对于当时社会的失望，天下无道，也从侧面反映出践仁之难。　　践仁之所以难就在于“仁”乃“本心之全德”，要想达到它是非常困难的。正由于践“仁”之难，所以孔子从日常生活中“近取譬”，对其弟子因材施教，引导他们学习，进而一步步接近且达到“仁”，从而实现其恢复周礼的**理想。　　综上，孔子“仁”的思想的提出与当时**的时代背景，孔子的身世遭遇及自身良好的礼乐修养，恢复周礼、一匡天下的理想抱负有关。唯有包含自觉性、孝悌、爱人、恭、宽、信、敏、惠等品格及勇于实践之丰富内涵的“仁”，唯有“全德”之“仁”，才是孔子真正提倡的“仁”。　　【摘 要】　　孔子把“仁”作为儒家最高道德规范，提出以“仁”为核心的一套学说。“仁”是孔子立论的一个中心，其核心是爱人，“仁”是人的内在最高的本质。几千年来，爱生命、爱亲人、爱朋友、爱大众、爱国家，成为**民族世代相传的精神。　　【关键词】}