下面是小编精心整理的新年持心经吉祥，心经神奇感应（共含8篇），希望能够帮助到大家。同时，但愿您也能像本文投稿人“嘉儿千一”一样，积极向本站投稿分享好文章。篇1：新年持心经吉祥，心经神奇感应新年持心经吉祥，心经神奇感应●湖北荆山的万文玉，自述说：我持诵《大悲咒》、《心经》，灵异很多，不胜枚举。逢凶化吉，起死回生，确实是我亲身历验。回想当年，母亲病重将死，我痛哭流血，跪在观音大士前，诵大悲咒一遍，母亲被人带引回阳，渐渐身体气暖，能说话行动，数天就好了。可见佛法无边，决非虚语!《圣经汇纂》●清时，僧人常智，小时候见到观音大士像，肃然起敬。他出家后，每日念诵《心经》，到“心无挂碍”时，涣然若释。他专修净业，预知时至。火化时，有紫色光像莲花，在火光中灿然涌出。《报应记》●唐时，西明寺僧人释静之，小时候鼻孔里长了肉团，百方无效。后来他念诵《心经》五千遍，肉铃便落掉了。《高僧传二集》●广东阳江的吴绍成，命中无子，晚年持诵《心经》，得子。●唐人崔善冲在巂(音xī西)州(今昆明南)做官时，当地有人造反。崔善冲等二十余人，连夜奔逃，想投奔昆明，但天昏黑不识路。于是专诚念《心经》，不久，看见炬火在前，跟随它走，得以到达昆明。《报应记》●明人王锡爵(曾任宰相，谥号文肃)，担任神庙首辅。他请画工用金银汁画大士像，手书《心经》在画轴上，送他人供奉，不计其数。儿子王衡，中榜眼。孙子王时敏，信奉佛法，赈济饥民。有人在梦中看见六担豆子，一位僧人说：“这是时敏积善的数量。”儿子王揆(音kuí葵)，科举及第;儿子王掞(音yǎn眼)，孙子王原、王祁等，都是进士。《现果随录》●唐人孟知俭，小时候病死，魂到阴间。恰逢朋友做阴间鬼吏，对知俭说：“你平生没有福果，只怕难以回人间了。”知俭说：“我念诵《心经》、《金刚经》约三四万遍。”鬼吏翻检簿记，多为白主(善业)，还给他看了簿上未来的前程。于是放还，知俭苏醒。后来，未来前程等事都一一应验了。《朝野佥载》●清道光年间，江西高安人褚景贤，母亲患喉痹(音bì必)，十多天水浆不能饮，血梗在喉中，呼吸艰难。褚景贤发愿刻印《南海慈航》、《求福指南》各一百卷，虔诵《心经》及观音圣号。母亲呕出血块，大如鸡蛋，才得以进药，数天后痊愈。家父中风，也同时濒危得安。于是更加坚信：持诵传布佛经，实在是续命第一灵符啊。《求福指南》●湖北荆山的万文玉，自述说：我持诵《大悲咒》、《心经》，灵异很多，不胜枚举。逢凶化吉，起死回生，确实是我亲身历验。回想当年，母亲病重将死，我痛哭流血，跪在观音大士前，诵大悲咒一遍，母亲被人带引回阳，渐渐身体气暖，能说话行动，数天就好了。可见佛法无边，决非虚语!《圣经汇纂》●宗湘文担任太守时，扶鸾(也叫“扶箕”)，乩(jī机)文显示：“叫幕友沈旭庭来。”便把沈旭庭叫来。乩文上又画一把刀，说：“将要杀他，以雪怨仇。”宗湘文等请求代为解怨，哪料对方不贪财帛，不要斋忏，只要沈旭庭的命。于是，便请土地神，问怨仇的来龙去脉，并求排解。土地神降坛说：“这鬼名叫曹天喜，山西介休人。沈旭庭前生曾在那里做过县令，受人贿赂诬陷曹天喜犯罪，曹被杖击打死，所以现在前来索命。我禀告城隍，城隍查沈旭庭今世无罪，劝曹天喜令沈每天念《心经》五十遍，以五个月为期，虔诚书写《心经》五十卷解怨。”沈旭庭答应照办。后来，因事务繁忙，沈稍有懈怠，土地神又降坛：“早先我把曹的刀藏了起来，居中排解，现在你违背约定的承诺，曹又向我索刀要报仇。”沈旭庭恐惧，拜谢忏悔，虔诚念诵《心经》，不敢懈怠。《见闻随笔》●湖北孝感的程蔌(sù素)园进士，在秦中(陕西中部)做讲席教书。一次，他夜宿野店，觉得有一物压脚。他口不能说话，身体也不能动，渐渐压到腹部，很难受。他急忙默诵《心经》，念到“色即是空”句时，始能大声疾呼，怪物逃走。《守一斋笔记》●唐时，王琦妻染病，王琦为她念诵《心经》。妻忽然看见灯下有三个人头，吓得她瞪着眼睛不能说话，只用手指着所见的'人头。王琦取刀，向妻所指的地方斩去。妻一会儿又说：“窗中有怪物，鼻子长数尺。床前有两个东西，像骆驼，都被斩消散了。”王琦诵《心经》四十九遍，妻病就好了。 《广异记》●清朝乾隆年间，余宗的妻子忽然寒战、胡言乱语，说：“我婆媳两人(鬼魂)路过这里，饿极了，一定要拿酒食给我们吃。”余宗于是请僧人念诵《心经》、《大悲咒》、《金刚经》。刚念一遍，就听见病人的附体呵斥：“我开始不肯进来(被附体者的身体)，而你要来。现在因僧人念经念咒，如有遍体飞刀刺我，痛不可忍，还是赶快离开吧!”妻病顿时痊愈。《质直谈》●玄奘法师，当初在蜀地(今四川)，看见一病人，身上长疮，又脏又臭，衣服破烂肮脏。法师悲悯他，布施给他买衣服饮食的钱。病人就授给法师《心经》，法师经常诵习。后来，法师在取经途中，遇到沙漠，八百余里中，恶鬼异类，绕人前后。法师念观音名，鬼类仍未全去。法师于是念诵《心经》，一发声，恶鬼异类都散去了。《唐三藏传》●郑国相的妹妹被狐精作祟，念诵《心经》得以脱免。后来，又有女鬼来附体，自称是缪三姑。国相许诺念诵《心经》三百卷超度她，附体的鬼合掌感谢他。后来，国相妹妹梦见观音菩萨告知：“缪三姑得《心经》三百卷，成了地仙。《心经》重大，宜加敬奉持。” 《异谈可信录》】摘录自《观世音菩萨灵感事迹1000例》一书●印光大师 鉴定许止净 辑录郑金坤 语译附录:般若波罗蜜多心经唐三藏法师玄奘奉诏译观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中，无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍;无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃.篇2：《心经》的持诵感应《心经》的持诵感应末学虽然一直以《金刚经》为主要修持功课，但心经却一直没有偏废，而且最近这个月开始对《心经》加强了修持。没想到感应接踵而至，来得如此之快!先说个感应的例子吧，另外一个感应我再另开帖子。末学近来因为想读懂《楞严经》，于是在上周末一人去了一个郊外度假村，要了一个客房专门悟道。经济不好，几乎没有什么游人，度假村很是寂静，这正是我想要的效果。夜深的时候，我趟在床上反复持诵心经慢慢进入梦乡。不想却很快进入一段幽远的梦境...梦中我来到一个不认识的小城市街道边的破土房子前，然后我推门进去了，房子里好暗，充满诡异气氛。我走到里屋，却发现一个6、7岁模样的小男孩趟在床上，我立即认出来了，就是小时候的我。这时我看到一个暗影从床的那面走了过来，在梦里我能感知她是个鬼，我一下就吓醒了。醒来后我心里有些惶惧，看看钟才凌晨2两点左右。我于是继续念心经想驱除刚才那个恶梦，当我念到第三遍时忽然有了感应，什么感应呢!我突然记起那个梦里的相关背景了，当我反复印证那段记忆时，不禁感叹心经的加持力如此之强，可以让人沉睡20多年的幼时记忆历历在目。事情是这样的：我6、7岁时家里搬到一个小城市，在街边租了梦中那个破土房子，因为老爸常年在外做生意，每晚我和老妈就睡梦中那个床，但我幼年的直觉告诉我，这房子死过人，但我不敢把这种惶恐的感觉告诉母亲，因为她也是个胆小的人。我当时和老妈共睡一张床，但床旁边还有个小黑屋，没有门，黑糊糊的'，平时放些杂物。但那时我知道那个黑屋一定曾经发生过什么，但我也不敢讲，只是一种直觉。每晚我睡觉时我一定选择靠近黑屋的位置，把母亲置于安全的位置，我当时心里想，如果有鬼，就让他害我，用我的身体隔开鬼，不能使母亲受害。就这样，我虽然害怕对着小黑屋，但还是勇敢的把母亲隔开睡。不知是心里原因还是真的有鬼，我经常在梦中醒来，有时在迷迷糊糊之际甚至感觉脸上有什么东西在触摸。我就在这种夜夜恐惧的折磨中，用自己幼小的心保护着母亲，也许从母亲的角度看这是多么幼稚可笑，但我当时在这种恐惧的心里负担下睡了两年。等我们搬走时，有邻居来串门才告诉我们，原来房子的主人是个老太婆没儿女，死在小黑屋里半个月都臭了才发现，老太婆的私人物品--一个绿色书包还挂在房梁呢。我那时才知道我的感应是没错的，那房子死过人。随着经历成长，十多年后我早已是个不怕鬼神的男子汉了，所以那段梦早已记不起来了。如果不是持诵《心经》，我怎么也无法想起当时那段往事。那晚，《心经》的加持力让我瞬间将过去那段往事回忆起来，而且我当时6、7岁时那种心境也竟然回忆得通通透透，简直不可思议。当我回忆起这一切时，我感到非常欣慰，甚至为自己的行为感到骄傲!因为我在6、7时就已经有了一颗菩提心，而不是象很多小孩，遇到危险就让父母去顶，而我那时心里无论多害怕，多么的难以忍耐，要知道那可是长达两年的忍耐，但我始终没有动摇牺牲自己保护母亲的初心，一颗最纯洁的本心，也许这颗心在长大后慢慢迷失了。我为自己那时就有这样一颗心感到骄傲!而《心经》让我回忆起这段往事，正是菩萨再次启示我的菩提心本来就有，我需要继续增强它，不是吗?我还有什么理由不勇猛精进吗?篇3：身边发生的心经神奇感应！【般若心经】全名为【般若波罗蜜多心经】是唐三藏法师将大藏经的数百册精髓翻译而成，由于此经乃群经的精华，故曰【心经】，比喻是群经之心脏。【般若心经】其实是一篇哲学论文，是最高佛学的宇宙观。因此心经没有宗教色彩，任何宗教人士均可诵读，体验经中的智慧。篇4：身边发生的心经神奇感应！1.防止灵界骚扰。外出旅游，放在酒店的睡房床头，可免出外旅游遇鬼心经是一篇渡人离苦得乐的经文，要人悟通一个“空”字。由唐朝自有中文译本主本，经一千三百多年，已有难以估计的人加以念诵。这经文被朗诵，被肯定的次数，已难以估计。由于共同念力认为此经文具有教人离苦得乐的能力，因此每当念诵，必引起宇宙磁场的共鸣现象，产生奇妙的灵场现象，也就是获得一种奇妙的力量。因此冤屈而死或因不幸原因滞留人间的灵体，都会因【般若心经】之助，得到超度，脱离痛苦。我有个朋友的朋友，听讲她一到男友家过夜就会被灵体骚扰，令她非常害怕。我朋友说见到她都觉得她面色发青。如果你见到某人印堂位置有青根(小朋友特别多见)，代表受到灵体骚扰，身体会很差。听讲后来她到佛堂，不知道搞了什么法事就好了点。其实只有你有心经在手，你念诵心经把心经印在心中，心经就是你的护身符，你不必担心灵体骚扰。2.心经可发达致富为什么有人做的生意越做越大?有人守着一盘生意艰苦经营呢?一字甘浅，眼光开阔，心胸开阔，生意自然越做越大。要致富，每天背诵心经，会渐渐感染了心经经文内的千古真义，慢慢性格会开始改变，态度平和，人际关系也越来越好。由于看开了，笑容也多了，大家对你也另眼相看。你的眼光开阔了，心经越读得多，心胸越阔，人乐观开朗，生意自然越做越大。心经致富的例子很多，就说说我自己的吧。上年近年尾，我送了的一只心经CD给妹夫，每天上班途中他都播放，年尾时，他的老板知道他的手表坏了，送了一只价值过万的名牌手表给他，他自己都估唔到。而且他话，听了心经后感觉耳珠变长了。我自己修心经之后在中过两次商场抽奖的一等奖。我妹妹自从有了BB一直听我送的清心咒CD。她将CD录入手机内，入了产房后马上听，当时BB的头已出来，肩膀卡住了，非常危险。后来她同我讲“真是好神，原先医生讲，肩膀再出不来就要开刀了”，忽然播到心经，医生就话，“得左，BB出左来啦。”她生了个7斤半的男丁，BB是听着心经出生的，有着大大的'耳珠。我的一个同修，他有个臭脾气的麻烦上司，他就上班时，不断在心中念诵心经，回向给上司。后来上司不但升了他职，还对他说：“不知道为什么见到你特别开心。”你念心经时别人可能不知道，但内心是可以感受到喜悦的。如果你的上司对你很差，很臭脾气，或某人非常讨厌。你要多念心经回向给他。日子有功，你一定会人缘变好，有好的人缘就是发达致富的开始了。3.改进桃花运世上最难断的因果是爱，爱令人喜悦，令人痛苦。当你爱上一位女士，你想把她据为己有。当你不能拥有她，你觉得痛苦难当。当你拥有了，又觉得不如意。其实爱不是拥有，是奉献。只有无私奉献的爱，才是真爱。你念诵心经回向给所爱的人，她一定可以感受到，也一定会接受你的爱。如果你不断奉献而她爱上的是别人，你更应该祝福她找到真爱。你爱她就是要给她幸福，既然她已得到幸福，你就应该开心。曾经有一个女人，老公有了外遇，老婆念诵心经回向给老公，老公离家了。她继续念心经，老公动手打了她。她还是继续念诵心经回向老公。老公有了第3、4个女人。4个女人不断地争夺这个男人，老公被压迫得透不过气，他终于知道了老婆的好。他希望回到老婆的身边。老婆的爱和付出令因果有了了断。决定权重新回到老婆手中。如果老婆一开始就你争我夺，对老公深深怨恨，那么这种怨恨就会纠缠在一起。老婆生生世世都将重遇老公，再次被伤害、再次怨恨。所以千万不要对某人怀恨在心，放下你的怨恨，念诵心经回向给他，放下来吧!一切都放下来吧!至于老婆有无回到老公身边，我就卖个关子，下次你见到我可以问下我。心经的回向是积累你你的功德，是因果的投资，是爱的投资。这种爱超越了任何的投资。没什么比布施爱更令人幸福的了。4.教导子女向善在外国有潜意识的教育，同密宗的【观想法】同出一辙，是一种潜意识的训练法，是一种自我暗示法。在外国潜意识教育被运用作教育子女，尤以12岁以下的子女最准。因此当我们修习心经时，是借助这一篇内藏极大宇宙玄机经文，成为我们开动潜意识的一道桥梁。所以我们要念诵它，抄写它，修持它。心经不是神，不是叫你狂念，就有天兵天将下凡助你转运，这是不能搞错的。用心经成为我们潜意识的一部分，就是修持心经的基本意义。以上观想时，都要在心中念【般若心经】，帮助家长精神集中，心念【般若心经】，同时观想以上画面。由于一起想象，心经必须念到纯熟无比，才可一心二用。想达到此境界，也是家长精神极度集中之时。为帮助观想这些画面，可将画面画成草图，有空便看，当运用床前观想时，自然会第一时间想出这个画面。如果能做到连续3个晚上，便有奇效。12岁的小朋友潜在意能极为敏锐，所以这种用心灵沟通的教育法，与日常生活的教育法可以一起运用。但记着，一定要观想力所能及的事，而且必须是心安理得的事，稍一与【良心】冲突的观想，自己潜意识会引起抗拒。这解释了为什么观想法一定要用【正面】的想法，不可想【反面】的事。这会招致潜意识的不平衡，心理会受到扭曲。如果你有小朋友应该尝试一下这个方法。更可以教导小朋友念诵心经，这是你送给儿女的无价之宝。 我的女儿2岁多，我教导她念诵心经，她现在可以念诵全句的心咒，也可以念诵心经的前几段。5.治疗失眠病现在的人为求进步，每天生活在忙碌、紧张的气氛当中，没有一刻可以停下来休息。上班时工作，回家也工作，连睡觉都想着工作因此有了失眠病。失眠是因为想得太多，脑袋装满了东西。念诵心经可以将你的思维集中在一件事上，慢慢放松你的脑袋。念诵心经产生的奇妙磁场可以清晰你的脑袋，清洗自己的内心。每晚躺在床上念诵心经3遍，可以令人安然入睡。我的经验是未念完3遍便睡着了。现在我从没有再试过失眠。6.开发脑细胞念诵心经可以开发脑细胞。原来每个人只能使用的大脑细胞只有百分之7。如何能够使自己比别人强的，最简单的方法精神能够开发多一些脑细胞，而修心经就是开发脑细胞最直接的方法。当你不断诵读心经，心经的咒音就会刺激到大脑的脑细胞，通过开发脑细胞，令你头脑保持在很清醒的状态。这时你不但有好的运气，而且拥有超乎常人的能力。7.如果你晚上开车到比较僻静的道路，播放心经CD可以防止有关灵界的交通意外这个例子我就不在此讲了，听了有人会害怕，再讲你也会说我迷信了。8.搬新家入住前最好将心经CD，连续播放几天，(调教音量到最小声即可，以免影响邻居)清洗新居的磁场后，再入住。或者你觉得某段时间很不顺，头头碰黑，播放心经CD也是改运的方法之一。9.如果不幸有亲人离世，播放心经CD可以令亲人早日到底光明，不再弥留人间修持心经首先要念诵至滚瓜烂熟，有时间就念诵和抄写心经，要不断坚持才可见成效。世界佛教论坛：王菲演唱《心经》声如天籁心经感应三则!印光大师鉴定你若有缘念诵《心经》回遮仪轨，可遣除一切违缘和寿障!影片《心经》堪称精品!大家忽略的《心经》!!!还不进来补课!!!遣除违缘的心经回遮修法!索达吉堪布开示宣化上人：《心经》破除三障，精彩!诵《心经》回向给妈妈，不信佛的妈妈竟开始拜佛! 作者：观山海念诵《心经》，大力击掌，降魔除障法! 祈竹仁波切开示索达吉堪布：应大力推广王菲唱的《心经》!24岁网友念诵《心经》摆脱同性恋的自述分享我最喜欢的心经和金刚经Mp3念诵王菲版O(∩_∩)O~念诵《心经》有助事业，心想事成!索达吉堪布：遇到违缘或痛苦，要一心一意地念《心经》!篇5：念诵《心经》感应事迹念诵《心经》感应事迹18例念诵《心经》感应事迹18例摘录自《观世音菩萨灵感事迹1000例》一书。下面来看下!一●清时，江西婺(音wù务)源的戴鸿泽，母亲礼敬观音大士，曾制作“救苦膏”布施他人。道光年间，侄孙某患天花，黑陷，左眼已失明。其母梦见一老妇说：“我是观音。居鸿泽家三年，你可去求神膏，贴左太阳穴。”其母醒后，求到了膏药。医生喝斥他们胡闹，用灯火治盲眼，导致眼睛爆出，仅剩筋悬着未掉落。医生便偷偷逃走了。母亲恳切祈祷大士，念《心经》二千遍，仍然贴膏，左眼睛渐渐收进去了，盲目复明，天花也痊愈了。 《海南一勺》二●清时，江西浮梁县的程昭，曾因患痞病(腹中长硬块)，念诵《心经》而治愈，所以经常持诵不间断。道光年间，春官下第，程回老家。在江中船翻沉，程漂荡了十余里，一心念《心经》。好像有东西托着他的脚，他才得借以微坐，最终得救。《海南一勺》三●陈泰和，乡试时生病，梦见两只猫、三只鼠、八只蛤蟆前来索命。陈许愿念诵《心经》超度它们。有公差说：“我禀告上级奉复。”后来，梦见公差说：“文昌帝君初说陈泰和是今科解元，为什么如此暴戾?如果托付苍生给他，岂不荼毒生灵?如果允许他入场参加考试，实在太宽待纵容他了。本官再四请给他改过自新的机会，才判说：‘天地好生，何殊卵胎湿化?圣贤乐善，岂容暴戾恣睢!陈应许愿念诵《心经》五万卷，超度怨命十三条。’”原来，陈小时候做游戏，作假官，命令奴婢们掠猫、老鼠、蛤蟆等，像审问犯人一样，导致毙命。这些，都是小时候无心之过，没想到阴间鉴察，竟是如此之严啊。《守一斋记》四●凡是看见人垂钓、下渔网，专心念诵《心经》中的“揭谛咒”七遍，可以使垂钓、下网的人终日一无所获。(揭谛咒：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃)《续墨客挥犀》五●清朝康熙年间，浙江钱塘的郑国相，妹妹被狐祟(音suì岁)附体，晕死过去。当时，国相为她念诵《心经》，妹妹苏醒过来。国相于是恳祷观音大士，发愿施送经二千卷，除妖救妹。妹妹说：“正危急时，空中出现观音大士，叫道：‘孽(音niè聂)畜何得到此?’狐狸说：‘因饥饿觅食。’大士手指妖狐，腾空而起，于是不见了。”众人都闻到异香满室。后来，妹妹梦见有人长枪上挂着毛头，说：“胡三交真人府被诛杀了。”《异谈可信录》六●玄奘法师，当初在蜀地(今四川)，看见一病人，身上长疮，又脏又臭，衣服破烂肮脏。法师悲悯他，布施给他买衣服饮食的钱。病人就授给法师《心经》，法师经常诵习。后来，法师在取经途中，遇到沙漠，八百余里中，恶鬼异类，绕人前后。法师念观音名，鬼类仍未全去。法师于是念诵《心经》，一发声，恶鬼异类都散去了。《唐三藏传》七●宋人赖省干，以妖术杀人祭鬼，在浙中买十余岁童女供祭祀使用。一女童的母亲，信奉观音大士，女童曾随母亲习念《心经》。到轮祭时，沐浴妆饰，锁在空宅中，女童自认必死，就一心诵经。夜半，有怪物从天窗下来，光闪如电。女童急忙念揭谛咒，口中忽出光，怪物欲进不能，又退走。女童口中光渐大，射怪物，铿然有声，仆倒在地上。正逢巡逻兵卒经过，女童呼叫说杀人，兵卒破壁救出女童，看见一条大白蟒，已经死了。巡逻兵卒抓捕了赖省干及其家人，依法治罪。《谈薮》八●陈有岩家中一位婢女，忽然发狂，说：“我是胡三爷，你这婢子，敢惹我?”少顷，婢女又操一口吴音(苏州方言)，说自己杨姓，被胡三所驱使。陈有岩百端祈求，附体的“杨某人”都不肯放过婢女。于是陈有岩请求念诵《心经》超度附体者，方才答应。于是，全家虔诵《心经》。婢女突然怒目大声说：“某某所念的经，没有用，是刚刚吃过肉粉团的。”一问，果然如此。念诵满千遍，附体的杨某人愿意离开。送到新坊桥下，婢女霍然正常了。《守一斋笔记》九●清朝乾隆年间，余宗的妻子，忽然寒战、胡言乱语，说：“我婆媳两人路过这里，饿极了，一定要拿酒食给我们吃。”余宗于是请僧人念诵《心经》、大悲咒、《金刚经》。刚念一遍，就听见病人呵斥：“我开始不肯进(余宗妻子的身体)，而你要来。现在(因僧人念经念咒)遍体飞刀刺我，痛不可忍，还是赶快离开吧!”妻病顿时痊愈。《质直谈》十●唐时，王琦妻染病，王琦为她念诵《心经》。妻忽然看见灯下有三个人头，妻瞪着眼睛不能说话，只用手指着所见的人头。王琦取刀，向妻所指的地方斩去。妻一会儿又说：“窗中有怪物，鼻子长数尺。床前有两个东西，像骆驼，都被斩消散了。”王琦诵《心经》四十九遍，妻病就好了。《广异记》十一●湖北孝感的程蔌(音sù素)园进士，在秦中(陕西中部一带)做讲席教书。一次，他夜宿野店，觉得有一物压脚。他口不能说话，身体也不能动，渐渐压到腹部，很难受。他急忙默诵《心经》，念到“色即是空”句时，才能大声疾呼，怪物逃走。《守一斋笔记》十二●宗湘文，担任太守时，扶鸾(音luán。一种向鬼神问疑的外道活动。也叫“扶箕”)，乩(音jī机)文显示：“叫幕友沈旭庭来。”便把沈旭庭叫来。乩文上又画一把刀，说：“将要杀他，以雪怨仇。”宗湘文等请求代为解怨，对方不贪财帛，不要斋忏，只要索沈旭庭的命。于是，便请土地神，问怨仇的来龙去脉，并求排解。土地神降坛说：“这鬼名叫曹天喜，山西介休人。沈旭庭前生曾在那里做过县令，受人贿赂诬陷曹天喜犯罪，曹被杖击打死，所以现在前来索命。我禀告城隍，城隍查沈旭庭今世无罪，劝曹天喜令沈每天念《心经》五十遍，以五个月为期，虔诚书写《心经》五十卷解怨。”沈旭庭答应照办。后来，因事务繁忙，沈稍有懈怠，土地神又降坛：“早先我把曹的刀藏了起来，居中排解，现在你违背约定的承诺，曹又向我索刀要报仇。”沈旭庭拜谢忏悔，虔诚念诵《心经》不敢懈怠。 《见闻随笔》十三●清时，涧南居士自述：乾隆年间，我与孝廉张艮(音ɡèn)山同住一室。张黎明即起来诵经。问他，他说：“这《心经》、白衣咒、《高王经》，我家三代信奉受持，累次获得灵验。”我听说后，也虔诚持诵。这年秋天，哥哥获得乡荐，我获补郡庠，侄辈入学游泮(音pàn判)。于是更加惊叹大士的.灵应，艮山没有骗我啊。《观音经跋》十四●湖北荆山的万文玉，自述说：我持诵大悲咒、《心经》，灵异很多，不胜一一记述。逢凶化吉，起死回生，确实是我亲身历验。回想当年，母亲病重将死，我痛哭流血，跪在观音大士前，诵大悲咒一遍，母亲被人带引回阳，渐渐身体气暖，能说话行动，数天就好了。佛法无边，决非虚语。《圣经汇纂》十五●清道光年间，江西高安的褚景贤，母亲患喉痹(音bì必)，十多天水浆不能进口，血梗在喉中，呼吸艰难。褚景贤发愿印送所刻的《南海慈航》、《求福指南》各一百卷，虔诵《心经》及观音圣号。母亲呕出血块，大如鸡蛋，才得以进药，数天后痊愈。家父中风，也同时濒危得安。我更加坚信：持诵、传布佛经，实在是续命第一灵符啊。《求福指南》十六●唐时，孟知俭，小时候病死，魂到阴间。恰逢老朋友做阴间吏，对知俭说：“你平生没有福果，只怕难以回人间了。”知俭说：“我念诵《心经》、《高王经》约三四万遍。”吏翻检簿记，多为白主(善业)，还给他看了簿上未来的前程。于是放还，知俭苏醒。后来，未来前程等事情都应验了。《朝野佥载》十七●明人王锡爵(曾任宰相，谥号文肃)，担任神庙首辅。他请画工用金银汁画大士像，手书《心经》在画轴上，送他人供奉，不计其数。儿子王衡，中榜眼。孙子王时敏，信奉佛法，赈济饥民。有人在梦中看见六担豆子，一位僧人说：“这是时敏积善的数量。”儿子王揆(音kuí葵)，科举及第;儿子王掞(音yǎn眼)，孙子王原、王祁，都是进士。《现果随录》十八●凡是看见人垂钓、下渔网，专心念诵《心经》中的“揭谛咒”七遍，可以使垂钓、下网的人终日一无所获。(揭谛咒：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃)《续墨客挥犀》篇6：念诵《心经》的感应念诵《心经》的感应观自在菩萨, 行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。年初，我想选择一个法门长久精进的修持下去。最后决定持诵《心经》。因为《心经》易于念诵,特别适合初学，自古至今持诵者众，感应事迹数不胜数，感应之大之快不可思议!念诵功德不可思议!《心咒》有咒王之称，灵验无比，最上最妙，无能及者，具大威力，能伏一切，不为一切之所降伏!《心经》篇幅虽小，却浓缩了整个般若类经典的精华，受持读诵此经功德无量无边。念诵《心经》的感应真的是很神奇的，修持后不久就做了一个很美丽的梦，梦中在一个陌生的地方，很多修行《心经》的人在互相告知对方自己念诵的数量，最后发现我持诵的数量比最多的还多了一遍。随后被一女菩萨带到非常美丽的地方，那里是莲花湖畔、有古亭、有夕阳，那种境界真的好美好美无法形容，我在梦里还想要是能生活在这里该有多好，结果一个声音告诉我，只有持《心经》的人才能来到这里。不久我就醒了过来，我认为领我去的那位女菩萨应该是观世音菩萨. 为我示现这个梦增加我修行的信心。没学佛的时候我的`烟瘾很重，基本上每天一包，烟瘾比较大。想戒掉一直没戒成功，一次我睡觉时默背《心经》然后晚上做了个梦，梦到天上飞下两个面目狰狞的人，飞下后天空部满墨汁一样的黑色，我很恐慌。然后里面一个声音告诉我，你不要怕他们，念诵《心经》连四大天王都可以降服,他们还归四大天王管理呢。然后就醒了，我知道这是我抽烟的习气招引来的天魔。这个梦又一次让我对《心经》的威力感到震撼。我想起古籍中记载玄奘大师在四川时曾遇一病人，身疮臭秽衣服破污。大师怜悯此人，施与衣服饮食，病者乃授大师《心经》。大师取经途中，经过一八百余里之荒漠，逢诸恶鬼奇状异类绕人前后，虽念观音不能令去。大师便持诵《心经》，诸恶鬼等闻声皆散。看来《心经》的功德利益是真实不虚的。其实，吸烟是很损害人的福报和灵性的，记得去年我持了六七百部金刚经，还抄写了僧伽咤经。一次睡觉的时候我想，我念诵这么多佛经，现在功德积累的怎么样了。就这一念我晚上梦到自己的功德本子，一页一页的好多小格子，我知道一个小格子就是一份功德或者福报。结果吓人的是很多格子上都是我以前抽烟的烟盒子。在功德格上站着。从这个梦开始我下决心戒烟。然后立马戒掉了!其实戒烟没想的那么难。烟瘾不难戒，但是心瘾的戒断需要一个过程，如果你有决心和祈祷佛菩萨加持，戒烟其实不难的。修持《心经》法门后,我明显感觉精力精神头比以前充沛多了。邪淫心也大减!心里清净很多,对世间的一些东西不像曾经那么执着，懂得随遇而安了，我想这才是我念诵《心经》最大的感应和收获。选择好一个法门，就要一心坚持下去，每天再忙也要念诵一些，哪怕遍数很少，也不要间断，时间长了，就有功效和收获了。《般若波罗蜜多心经》观自在菩萨, 行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。篇7：心经：总持分《心经》是从《大般若经》里节选出来的，所以序分和流通分都被省略掉了，它没有采用一般经文的格式。正说(经文)一般经文都是前有‘序分’，后有‘流通分’。序分即经文的开端：如是我闻，一时佛在某某处，与大比丘众或大菩萨众多少多少人俱。流通分即经文的结尾：大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行，作礼而去。因为《心经》是从《大般若经》里节选出来的，所以序分和流通分都被省略掉了，它没有采用一般经文的格式。《心经》一开头就显示正文(正宗分)，以佛的口气，直接宣说‘观自在菩萨……’，由此开门见山地把《心经》的总纲点了出来。篇8：心经：总持分观自在菩萨，行深般若波罗蜜多。时照见五蕴皆空，度一切苦厄。这开头的四句经文就是《心经》的总纲。仿照昭明太子把《金刚经》划为三十二分那样，把这四句划为总持分——总一切法，持无量义。《心经》的一切义理，乃至整个佛法的义理，都包括在这四句之内了。下面的经文都是阐述、描绘、分解这四句的无量含义。而第一句‘观自在菩萨’更是这四句的纲中之纲，单单这一句就能包括六百卷《大般若经》。为什么这样说呢?因为观就是观照。我们前面已经讲过了，做一切功夫都离不开观照，三藏十二部经文也都离不开观照。所以，它能够总赅一切法。观自在菩萨。佛举出观自在菩萨作为我们修行人的典范，要我们向观自在菩萨学习。这部经为什么用‘观自在菩萨’这个名字，而不用‘观世音菩萨’呢?这是两位菩萨吗?不是。观自在菩萨就是观世音菩萨。观自在是以果地功德为名，观世音是以因地法行为名。因为观世音初期修行，是从耳根圆通修起的。他在大海岛上听涨潮落潮的声音，追问自己这听见声音的是谁?听不见声音的又是谁?这即是用耳根听海潮音而圆证菩提的修法。讲到海潮音，整个佛法都可以说是海潮音。一因佛对众生说法是根据众生的机缘、众生的根基而说的，能深能浅、可高可低，就像海潮有涨落一样;二因佛法如大海，汪洋浩瀚，波澜壮阔，势不可当。涨潮时，雷霆万钧，闻者丧胆;落潮时，风平浪静，声息毫无。人们往往认为听到了声音是有闻，没有声音的时候是无闻。其实，有声音时你听到了声音，没有声音时，你同样也听到了，你听到的是没有声音。如果你没有听到，你怎么会知道没有声音呢?就像我们的眼睛，看见东西了，就说是见到了。瞎子看不见东西，就说是看不见。其实，他不是不见，还是见了，他看到的是一片黑暗，见到了黑暗也是见。这就是我们的见性和闻性的作用，它是永远不坏的。至于有光无光、有声无声，那是色尘和声尘，不关见性和闻性的事。尘有生灭而性是不生不灭、不增不减的。能够见色是我们的眼根——眼球完好无缺、能起作用之故。眼球坏了，虽不能照见色尘，但见性还在。犹如电灯泡，灯丝断了，灯泡不亮，但还是有电，不能说没电，只是电灯泡坏了。如果换个好的灯泡，它还是亮的。所以，不能住在相上。见光是见，见黑还是见。听到声音是听，听到没有声音还是听。观世音菩萨就从耳根听闻上悟了道。海水涨潮时，潮声生;落潮时，潮声灭。潮声是有生有灭的.，但能听闻的自性无生灭。正因为它不灭，所以才听到有声和无声。能听声音的闻性是不生不灭的，它是亘古常存的。反闻闻自性，不跟着声音跑，叫作回光返照，即观照。用观照世间的声音，参究听见声音者是谁?听不见声音者又是谁?就像禅宗所参的一句话头：‘念佛者是谁?’究竟是谁呢?就是自性，就是我们所说的佛性，一切处都是它的作用。我们前面已经讲过了，异见王问婆罗提尊者：‘性在何处?’婆罗提尊者说：‘性在作用。’‘在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执提，在足运奔。’这些都是佛性的妙用。所以‘识者知是佛性，不识者唤作精魂。’见性并不难，当下一觉悟。噢!原来这一切作用就是我们的灵明觉性!这就是佛性!然后就保护这个佛性，时时刻刻地观照，除尽习气，方能究竟成佛。观世音菩萨在因行之中，由反闻自性，从耳根下手用功，圆成了无上道。同时，在因中发大愿，凡有众生受苦时，闻其苦声，即以相应之法缘解脱其苦恼，即世间所谓‘闻声救苦’。‘观世音菩萨’是由观照这个娑婆世界上的声音而命名的。‘观自在菩萨’是以果号命名的。‘观’，我们刚刚说过，一切现象都是佛性的作用。我们明见了佛性，就时时刻刻地观照。‘自’，就是我们自己的本来面目，就是自性、佛性。我们明白了一切作用都是佛性，而且认识它，真实不疑了，这就是见性，就是我们的本命元辰，就是我们自己的本来面目。‘在’，见到性后，不迷了，晓得世上一切事物都是空花水月，都是假的、不可得的。《圆觉经》曰：‘知是空华，即无轮转。’这时才算是真修。你时时刻刻绵密保护这个性体，时时刻刻观照这个本来，令它在本位上不动摇，不为客观环境所左右，不被物境所牵引，不随环境转，时时刻刻长养圣胎，勤除习气。待习气消尽，我执、法执也都了了，分段、变易二死也就了了，就得大自在了。见性以后的修行主要是除习气。所谓习气主要是五盖，五种遮盖自性光明的乌云，即：财、色、名、食、睡。财，就是要发财，要钞票，贪得无厌。‘人为财死，鸟为食亡。’‘人不为己，天诛地灭。’小至投机取巧，贪占便宜。大到贪腐、受人贿赂，牟取暴利，坑蒙拐骗，不择手段，无视法律，不惜牺牲别人、集体、国家的利益以满足自己。色，就是一切色相，不仅是男女之色，其他一切饮食起居，乃至声色犬马之好、穿着打扮等等，都包括在内了。名，就是喜好名誉。人家拍你的马屁，给你说好听顺耳的话，你心里就美滋滋的，高兴欢喜，哈哈而笑。如若指出你某种缺点过错，说你某些做法不对，说法不妥，影响不好等等，你就不乐意了，就坐不住了，就光火、发脾气。有很多已成名的人，还是这个样子。更有沽名钓誉，假作伪善的恶劣行为，这都是习气。食，就是饮食。嘴巴馋，贪求美味佳肴。猪、牛、羊肉吃够了，还要吃海鲜;家禽味吃腻了，还要吃野味。为了满足自己的口味食欲，不惜杀生害命，造业受报。睡，就是睡眠，其实这是昏迷。一个人如果每天睡眠八小时，一天时间就睡去了三分之一。有人还午睡，又睡去了两小时，合起来是十小时。若一个人能活一百岁，四、五十年就被睡过去了。所以说，睡眠也是一道障碍。但我们做功夫的人，要想除去睡眠这个障碍，是不能蛮干硬来的。如果你功夫还没到，定功还不深邃，若不睡眠，身体就会吃不消、支援不住的。我们做功夫，要随着定功的增长，于无形之中将睡眠逐渐抵消，这叫做此长彼消。随着定功的增长，精神逐渐充足，睡眠自然就减少了。慢慢地，定功越来越深，睡眠则会越来越少，乃至睡着的时候也是入定。说到这里，我们举一个例子——四祖道信禅师度懒融禅师。懒融禅师是练‘不倒单’的，夜里在石凳上打座，不睡眠。而道信禅师是睡觉的。天亮后，懒融对道信禅师说：‘昨夜你睡得很好，呼呼酣声大震，吵得我坐也坐不稳。’道信禅师说：‘你还说我睡得好呢，我一夜都没睡着。’‘啊!你打妄语。酣声那么大，呼呼响，怎么说没睡着呢?’‘假如我睡着了，我怎么会听到你身上有两个跳蚤打架呢?其中一个跌在地上，大腿都断了，喊“痛呀!痛呀!”吵得我睡不成觉。’懒融禅师说：‘哪里有这种事!我坐在这里一点都没听到，你睡得呼呼响还听到了?’‘不信你看嘛!’果然，懒融禅师在石凳下面捡起一只跳蚤，大腿也果真是断的。你们看，一个是坐着不睡，一个是躺在那里呼呼大睡。可是，睡着的竟听到了跳蚤打架，跳蚤大腿跌断，跳蚤喊痛，而没睡觉的却什么也没听到。所以定功和睡眠并不在外相上。有些人执着在外相上，通夜打坐，不睡觉，不倒单。实际上，他并不是没睡觉，他坐着睡，还是睡着了。有的人功夫很好，虽然睡在那儿，外相上是睡眠，但是深入禅定了，了了分明，清楚得很，连跳蚤打架都能听得见。真功夫并不是在外相上好看，而在于心地上是否清净。因此，我们修行不要住相，而要在心地上真正用功夫。我们要真正认清楚这个能起作用的万能体就是佛性，就是我们的本命元辰，就是我们的主人翁。唯有它是真实不虚的，是永恒不变的，是不生不灭、不垢不净、不增不减、不来不去的。其他的一切，包括我们自己的身体，都是虚幻不实的，都是假的。身体犹如一间房子、一件家具。好的时候用用它，一旦坏了，就要舍弃它。真假认清了，就须时时刻刻保护这个真实不虚的性，在这个本位上不动，对境不迷惑，对境不动摇，对境能起用，这个功夫就是观照。我们时时用观照功夫，除掉我们住相的习气(也就是上面所说的五盖)。睡觉是习气，吃饭也是习气，但除习气不能硬除，要善除，就是用方便的方法转移，深入定境，时时常摄在定。这里，我要提醒大家，不要会错了意，以为坐在那里不动就是定，于是拼命打座。岂不知坐在那里不动是死定。死定有出有入，即是有生有灭，有生灭就不能‘常摄’。所谓‘常摄在定’者，是对境不迷惑、不动摇，这是没有出没有入的大定。若功夫未到这一步，那就还须时时观照，使自性安住本位，不随念转，不随境迁，这就叫做‘观自在’。功夫再进一步，圆熟了，这‘观’也不要了，须舍弃掉。有个禅师说过：‘无觉无照固是生死，有觉有照也是生死。’如果你痴迷糊涂，随境迁移、流浪造业，当然是生死。为什么有觉有照也是生死呢?因为执着在法见、法用上，还有法在，所以还有生死。不过这个生死进一步了，是变易生死。因此，功夫圆熟了，法也要舍掉。即使不观照，也能牢牢地在本位上不动，这就是‘自在’。功夫再进一步，‘自’也不要了。自性天真，本来如此，无须常常顾念它。比如，我叫什么名字，并不需自己常常提醒，不提醒也不会忘掉。这时，自也不要了，佛性无时不在、无处不在，时时处处都在，这就是‘在’。更进一步，究竟到家，‘在’也不要了，无在无不在。触目遇缘，无非真心显现;举手投足，皆是佛性妙用。这样就完全圆熟了。我们就是要这样一步步地、时时刻刻地做功夫。所以，观自在菩萨的‘观自在’三个字，实实在在是我们修行人用功夫的典范。现在有些人功夫做不上去，就是因为他们用功的方法有问题。第一，在做功夫的时候，他们不晓得观照。无论是念佛、参禅，还是修密，都是有口无心。口里念着「阿弥陀佛、阿弥陀佛……’，心里却是妄想纷飞。嘴里叨念着：‘念佛是谁?念佛是谁?……’但心里提不起疑情。咒不停地持着「嗡嘛呢呗弥吽、嗡嘛呢呗弥吽……’但有口无心，不能心念耳闻、时时观照。这样用功是不行的!第二，修法打坐的时候，座上能够心口相应，用心观照。但下座之后，就和普通世俗人一样，随境流浪，放野马了，在境界上颠颠倒倒。座下不观照，这是个大错误!座上做功夫，随便你怎么认真，都是助行而不是正行，都是助修而不是正修。正修还是要靠座下用功。为什么这样说呢?从时间上来看，你一天能修几座?能修几个钟头?就算能连续坐四个钟头，或者多一点，六个钟头吧，和一天的时间比起来，所占的比例也太少了，只占四分之一。另外四分之三的时间放野马、糊涂、着相，那怎么能成就呢?我们前面已经讲过了，修法就是转换你的心，把你的痴迷之心转换成觉悟之心，把妄心转换成佛心。上座的时候，不接触外境，没有人考验你，这是最方便的时候。而下座是接触外境，是考验你的时候，看你能否不随境转。下座用功才是真正的用功。上座犹如磨刀，这把刀钝了，就要磨磨它。下座是用刀，要切切东西，看看这把刀快不快，能否透得过境界。你若不用它，怎么能知道这把刀快不快呢?怎么能知道座上修法得力不得力呢?只有用了它，发现在境界上还透不过，‘哎呀!我这把刀还是不快，还要再好好地用心磨磨!’这样才能够更促进你用功。我们修行，就是要了生死、成佛。所谓生死者，就是着境生心。你着了境，跟着境界跑，就有了生死。若在任何境界面前不动摇，不入这个境，就没有生死。你不在境界中锻炼，又在什么地方锻炼呢?在空无所有的地方锻炼是不行的，必须在事境上锻炼。《华严经》讲的‘理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍’四个法界，是修行的四个阶段。功夫要做到最后一步——事事无碍法界，任何境界、样样事情都透得过，毫无挂碍，才算得上成佛。光是懂点理，理上说得到，事上做不到，那是空口说大话，毫无效果。如果只在座上用功夫，下座不在事上磨练，就不能成就。我们如果真会用功夫，就须在事上锻炼，要时时刻刻观照，观照我们自己的本命元辰，在本位上不动摇，做功夫要时时刻刻这样做。这就是观自在。所以说，‘观自在’三个字，是千经万论之总纲也。第三，我们作功夫首先是为了明心见性。这个问题前面已经讲过了，现在又重复讲。一是因为它非常重要。二是修行人往往对它认识不清。所以，有必要再强调一下：一切作用都是性的作用，这个作用处就是我们的佛性。我们听了之后，确信无疑、真实肯定，一点不走作，这就是见性!不是除此之外，另有性可见。见性并不神秘、玄妙。有些人总是把见性和发神通联系在一起，可叹啊!他实在不知道什么叫性，他自己不明白，自以为性是另外一个神奇的东西，而这个实实在在能起作用的太普通、太一般了，他不以为是性，自己胡弄自己，还去胡弄别人，这叫自欺欺人。自己上了当，也叫别人上当。这种人几时才能出头，几时才能了生死呵?!前面我们已经讲过了，明心见性和发神通的关系，是先后关系、根本与枝末的关系。先见性，见性之后不迷了，真假认清了，晓得世上一切事物都是空花水月，虚假不可得。时时刻刻观照、保护这个唯一真实不虚的本性，在本位上不动摇，时时刻刻长养圣胎，功夫做到习气都消尽了，神通便不求而自得。所以说，但得本，不愁末。明心见性是根本，在修法中最关键、最要紧的。有些人错把发神通作为明心见性的标准，从而追求神通，正是本末倒置。他们不晓得什么是根本，只追求枝末，无有是处呵!这些人就是佛说的最可怜悯者。所以，我们修行做功夫，首先就是要明心见性，不要妄求神通。复次，我们须明白：性不在别处，就在当下，不要向别处去求。因为一切作用都是性的作用，性时时刻刻都在当人六根门头放光。我们苟能于前念已断、后念未起的一瞬间，回光返照，认取这离念的灵知就是我们的佛性，则当下亲见阿爹，何须再向外追求?正所谓‘踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫’。今天大家听到这个说法，能够深信不疑，就是无上大福报呵!假如还是咬不定，还是信不真，那就要从头修起。‘观自在’三个字，我们就解释到这里。‘菩萨’是‘菩提萨埵’的简称，取了其中的两个字。‘菩提萨埵’是梵文的音译，中文意思是‘觉有情’。众生都有感情、有情见。感情、情见都是私情，不是大情。比如，父母都爱子女，但是他只爱自己生的子女，别人生的子女他一般就没有什么感情了。最近，发生了一桩这样的事情。一个托儿所的阿姨嫌一个小孩爱哭，于是把他的手脚绑起来，并用个被子压在他身上，结果，孩子活活给闷死了。如果是自己亲生的孩子，她会忍心这样做吗?所以感情、情见都是私情，都是坏东西。‘觉’就是觉悟，要觉破这个私情。情见破除了，私情觉破了，就成为‘大情’。私情是有情，大情是无情。觉破私情就是‘觉有情’，就是‘菩萨’。像观世音菩萨，把世上一切众生都看作是他的子女，就像父母对自己子女一样慈悲，闻声救苦。★ 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