社会大众对阿訇有不少误解，普遍存在对阿訇丑化和妖魔化的现象，很多人喜欢把中东甚至把大清时候的情况套在现在回族阿訇上，所以有必要写一篇文章来澄清事实。一、阿訇是什么？阿訇是波斯语Akhond的音译，原意是尊贵的人、学者，中亚地区的人民经常把“阿訇”用作人名，取的就是这个意思。现在，“阿訇”一词，一般特指伊斯兰学者和伊斯兰教职人员，类似于牧师、大和尚等。不过，伊斯兰教义并没有赋予阿訇特殊地位，也没有对其有特殊要求。他只是一个老师，和普通穆斯林没有区别，可以娶妻生子、可以经商谋利、可以做官当差、不必穿着特殊服饰……从这点来看，阿訇与儒家的夫子类似，所以在元代，阿訇也被被称为“回回大师”，在明清两代的华北地区，阿訇也被称为“老师夫”（《儒林外史》有提到）二、阿訇地位的历史变迁在古代，阿訇享有很大权势，其实当时，宗教人士在全世界都属于最有权势的那一批人（如西方的天主教教士、中国的秀才举人进士）。汉人接受以四书五经为核心的私塾教育，回民则建立起同时具有私塾和寺院教育特色的，以“回回十三经”为主的经堂教育。当时，阿訇在回族群体中属于少数能识文断字的人，是最有学问的人，是精神和文化的导师。回族阿訇没有被纳入统治阶层，反而较少受到腐化，能够团结回族人民为回族争取利益，所以格外受到人民尊崇，在晚清多次回民起义中，阿訇往往扮演着起义领导者的角色。近代以来，西学东渐，科技爆发出巨大威力，“德先生”和“赛先生”大行其道，进步的观念，革故鼎新的观念占据了主流觉醒者的头脑，与此同时，旧的思想、旧的宗教开始衰落。汉人爆发了“新文化运动”，批儒倒孔，封建礼教式微。回族虽然没有发生批判伊斯兰的社会运动，但大量以教授西式科学为主的回民学堂如雨后春笋般产生，冲击了传统的经堂教育。1956年后，宗教被当作封建思想完全禁止，阿訇接受改造，伊斯兰遭受毁灭性打击，万马齐喑。改革开放后，国家落实宗教政策，伊斯兰教迎来了短暂的复兴，但紧接着又面临市场化浪潮的冲击。在这三波世俗化浪潮的冲击下，伊斯兰的影响愈发衰颓，自然，伴随着伊斯兰教的衰落，阿訇的地位也一落千丈，大不如前了。三、阿訇有哪些职能？四、阿訇是怎么产生的？穆斯林初中或高中毕业后，如果有志于宗教工作，会搬去寺里跟随阿訇学习（也可以去经学院学习）。求知者被称为“满拉”或“海里凡”，主要学习语言（阿拉伯语、波斯语）、经注、圣训、教法、教义哲学、诵读等多门宗教学科，学制4—10年不等。宗教学习还是挺幸苦的，不亚于高三学生，需要从早学到晚，寒暑不间断，每周只在周五主麻后放半天假。而且普遍接受“棍棒教育”，经文背不出或背错了，要挨板子。同时学生要接受严格的教法规范和道德规范，基本上没有什么娱乐活动，所以生活比较枯燥，但确实能达到“修身正心”、“克己复礼”的目的。满拉学成后，举行完穿衣挂幛的毕业仪式，就成为一个阿訇了，有资格联系礼拜寺开学了（就职）。缠灰色戴斯达勒（头巾）、留黑色胡须的为阿訇，图为阿訇群众送别阿訇回族传统上围寺而居，形成一个哲麻提（聚居点），一寺一坊，哲麻提在唐宋时叫“番坊”，元以后以后叫“回坊”。以前，宗教事务主要由阿訇独断专行。建国后，进行了民主化改革，形成了寺管会制度。由回坊经选举产生乡老或者寺董，组成一个委员会（寺管会），这是基层群众自治制度在宗教领域的体现。寺管会决定回坊的宗教事务，决定阿訇的去留，决定阿訇的薪资。阿訇一般要得到寺管会、当地官府、伊斯兰协会的认可才能聘任，四五年一任，到期走人，也可以续聘。回族阿訇有游学的传统，任期期满，一般会去外地甚至外省开学。通过阿訇的游学，各地回族文化能够得到一定融合，在一定程度上能够把分散的回族联系成一个整体。伊协对阿訇任职的批复五、阿訇有哪些收入来源？阿訇有钱吗？礼拜寺的财产叫“瓦合甫”，阿訇的收入主要由瓦合甫中提取，经寺管会拨给，大坊设有专门的会计。瓦合甫主要由宗教地产和信徒捐助构成。1.宗教地产。这是1949年前主要收入来源，49年后收归国有。改革开放后，为了达到“以寺养寺”目的，又恢复了部分宗教地产。例如，石河子老街的几家店铺属于当地礼拜寺，租金是一项重要收入。2.信徒的捐助。主要是周五的乜提和私人的捐助。平时穆斯林主要在家礼拜，周五主麻入寺聚礼，听阿訇宣教，同时自愿捐款（乜提）。此外，被评为“五好阿訇”的，能拿到官府的一定补贴，一般是每月200-500元不等。五好阿訇指：爱国爱教好，遵纪守法好，宗教操守好，维护团结好，服务群众好。另外，如果是小坊阿訇只靠瓦合甫拨给，往往经济比较困难。所以会在寺周围开屠宰店、牛羊肉店以补贴家用。至于阿訇的收入，与所在地区的回坊大小有关和虔诚度有关。在西北地区，我了解到的情况，阿訇最普遍年收入两三万左右，和当地普通人的经济水平相当，但也不乏清贫或富贵者。注：图片来源于网络，经过一定处理，侵删。}

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马步芳
马鸿逵
等等
这些邪教垃圾
它们想把中国分裂
甚至想把中国变成 阿拉伯一样的恐怖分子国家近代回族杰出人物有白崇禧抗日战争中的表现世人皆知，解放战争后有白寿彝，中国通史的作者，还有许多像抗日战争时期的骑八师师长马彪，也是让小日本胆寒的英雄人物，从西北总共带出去两万多抗日健儿，消灭日伪也差不多两万多，
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2021-06-10 17:14
来源:
博尔塔拉报
艾买尔·依提（左二）介绍司马义·买买提的事迹（资料图）。 □叶城县烈士陵园供图
司马义·买买提。□阿娜尔姑丽供图
艾买尔·依提。 □艾尼瓦尔·艾买尔供图
人物档案
司马义·买买提，1940年出生，英吉沙县人，1960年参加中国人民解放军，1962年10月27日在中印边境自卫反击战中壮烈牺牲，年仅22岁。部队党委给他追记一等功，追认他为中共党员，1963年4月被国防部授予“战斗英雄”光荣称号。
艾买尔·依提，1944年2月生，中共党员，叶城县人。1960年4月参军，1962年参加中印边境自卫反击战，1968年从部队退伍返乡，任伯西热克乡16村党支部书记、乡中学校长。1970年起，在叶城县烈士陵园为牺牲的战友守墓47年，2017年8月16日因病去世。2017年11月，被授予“全国道德模范”荣誉称号。
“我对党要忠诚老实，不掺一点假。我要一心一意为人民服务，对革命工作踏踏实实。只要是为了党的事业，就是牺牲自己也在所不惜。” ——司马义·买买提
“他们是我的战友，在一个战壕里待过，我不能让牺牲的战友们孤单、寂寞。” ——艾买尔·依提
天山网-新疆日报记者 魏永贵
5月16日的叶城，天气凉爽。8时30分，艾尼瓦尔·艾买尔拎着一桶清水，走进苍松翠柳掩映的叶城县烈士陵园，逐一擦拭烈士墓碑。
叶城县烈士陵园是全国重点烈士纪念建筑物保护单位。1962年中印边境自卫反击战中牺牲的我军指战员中，有211位长眠于此。
在烈士司马义·买买提的墓前，艾尼瓦尔说：“我的父亲艾买尔·依提与司马义·买买提是战友。父亲说，永远忘不了司马义·买买提。”
钢铁是这样炼成的
“父亲牺牲那一年，我才两岁。母亲给我讲过很多父亲的故事。”6月2日，司马义·买买提的女儿阿娜尔姑丽说。她收集了不少记录父亲事迹的书，对父亲了解得越多，内心的崇拜也就越多。
司马义·买买提1940年出生于英吉沙县乌恰乡牙瓦克村，3岁时，父亲因交不起租子被地主恶霸活活打死。
1950年春，解放军部队来到英吉沙县农村，建立了人民政权。村干部玉素英大叔对司马义·买买提说：“巴郎！共产党来了，农民要翻身了，以后有好日子过了。”
在反霸减租斗争中，司马义·买买提跟着玉素英参加农会活动，站岗放哨，监视地主坏分子。当贫雇农和治安员去抓地主恶霸时，他要求参加。在斗争大会上，他上台控诉地主恶霸打死他父亲的恶行，迫使地主恶霸低头认罪。
反霸减租运动获得胜利，农民翻身得解放，村里建起了小学，司马义·买买提上学了。小学毕业后，品学兼优的他被乡亲推荐到县里上农业中学。在农业中学，他连年被评为模范学生。
1958年，司马义·买买提毕业回村，进入农业合作社劳动并担任会计、记工员。白天他抢着干重活累活，晚上在油灯下记账算账，有时忙到深夜。母亲提醒他睡觉，他却说，有几分钱对不上，必须算清楚。
1960年1月，新婚不久的司马义·买买提得知部队征兵的消息后，立即报名应征，成为光荣的解放军战士。在新兵连，他在训练和学习中表现突出，被评为先进个人。训练结束，他被分配到新疆军区某边防部队机枪连一排三班。
1961年，部队上喀喇昆仑山参加国防工程施工。有一次，山坡崩塌，战友阿不来提的腿被砸断。司马义·买买提不顾危险救下阿不来提。他背着阿不来提在冰雪中徒步6公里，翻过海拔5000米的达坂，赶到医务所，阿不来提得到及时救治。工程完工，司马义·买买提被部队评为“劳动模范”，并提任为三班班长。
为保卫祖国壮烈牺牲
1962年10月15日，司马义·买买提成为中国共产党预备党员。当天，他在日记中写道：我对党要忠诚老实，不掺一点假。我要一心一意为人民服务，对革命工作踏踏实实。只要是为了党的事业，就是牺牲自己也在所不惜。
1962年10月20日，中印边境自卫反击战打响。
10月26日夜，司马义·买买提所在部队奉命进攻敌军据点。机枪连副连长乌甫尔·木沙带领三班乘坐军车，架起重机枪前行开路。
军车疾速前进。突然，半山腰上的一座印军碉堡吐出火舌。敌人从侧面开火，驾驶员不幸牺牲。
汽车停下了。司马义·买买提一跃而起，用手中的冲锋枪向敌人猛烈射击。敌人的火力很猛。此刻，必须发挥重机枪的威力。然而，架在汽车驾驶棚上的重机枪，枪口是朝着正面方向的，要把枪口掉转过来，势必会出现伤亡。
这时，司马义·买买提大喊：“副连长，我吸引敌人火力，你们快去掉转重机枪口！”说着，他端起冲锋枪，一个箭步跃到车厢后端，朝着敌人猛烈射击。
敌人的轻重武器一齐向他射击。乘此机会，副连长乌甫尔·木沙迅速组织战士掉转重机枪。
正在这时，一颗子弹穿过司马义·买买提的右手腕，打进了他的左胸膛，他忍着剧痛，继续开火。弹匣打空了。在换弹匣时，他的右肋上又中了一颗子弹。
他停止了射击。敌人以为消灭了他，集中火力向驾驶室顶上的战士们射击。这时，司马义·买买提突然起身，端起冲锋枪挺身猛烈射击。他边打边喊：“同志们！架好机枪，向侵略者开火！”
敌人疯狂地向他射击，第三颗子弹又穿进司马义·买买提的肋间……
重机枪瞄准了敌人，子弹带着怒火泼洒过去，敌人龟缩着动弹不得。天色微明，后方部队赶到，配合三班一起歼灭了敌军。
为了捍卫祖国的神圣领土，司马义·买买提献出了年仅22岁的宝贵生命。
为了表彰司马义·买买提高度的爱国主义和英勇无畏的精神，部队党委给他追记一等功，并追认他为中国共产党正式党员。1963年4月，国防部授予司马义·买买提“战斗英雄”光荣称号。
47年守护战友英灵
“有一次与敌人战斗，我被一个敌人压在身下，战友冲上来，拼着命把我救出来！我们一起战斗的战友，有6人埋骨在这个陵园！”
……
在司马义·买买提烈士墓前，艾尼瓦尔低声转述着父亲给他讲过的往事。
1968年4月，艾买尔·依提光荣退伍返乡。1970年，叶城县民政局招人守烈士墓。当时已担任乡中学校长的艾买尔·依提主动报名。
“当时有人说，艾买尔·依提好好的校长不当，竟然去守墓，简直是脑子进水了。我父亲说，别理他们，他们怎么会懂得什么叫战友！”
艾买尔·依提带着出生6个月的艾尼瓦尔，和妻子搬到了陵园旁边的小平房。安顿下来后，他开始寻找牺牲战友的父母。能找到的，他都去代牺牲的战友磕了头，喊了爸妈。
当时，陵园里的树还不多，艾买尔·依提就开始植树，每天赶着毛驴车去5公里外的地方拉水。为了挡风沙，他自己打土块，垒起一排土墙。
47年，艾买尔·依提忠诚守卫着长眠的战友。
2017年8月16日，艾买尔·依提因病去世，被安葬在陵园东北角，和战友们长眠在一起。
“父亲是全国道德模范。他常说，没有这些烈士，我们就不会有今天的幸福生活。他守在这里，就是要让人们记住这个道理。”艾尼瓦尔说。
艾尼瓦尔2006年调到陵园工作，遵照父亲的遗愿，继续为烈士守陵。“我从小在这里长大。这里长眠的烈士，牺牲时大多20岁左右，很多都没有后人。我们就是烈士的后人。我接爸爸的班，也算是给这些可亲可敬的叔叔伯伯们尽孝。他们永远活在我心里！”艾尼瓦尔说。返回搜狐，查看更多
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