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谢谢网友邀请。最早知道活人祭祀的事是在中学时代，有一篇课文名《西门豹治邺》，用年轻漂亮的姑娘为河伯娶亲，以防漳河泛滥。后来读书中发现，活人祭祀不光中国历史上有，在早期社会中，世界上很多国家和地区，都有这种现象，而且到今天也没有完全绝迹。活人祭祀，五花八门，让人觉得触目惊心，惨不忍睹。所以，回答这个问题，会回避一些细节和过程，避免给读者带来不适的感觉。

为什么有活人祭祀的问题，从以下三个方面来回答。

之一，是源于对自然的敬畏和崇拜：古人对天地日月的敬畏，对自然灾害的无奈，既要靠天吃饭，又要靠天保佑五谷丰登、国泰民安，就要祭祀天地日月和山川河流，中国的为河伯娶亲，日本的用女性祭祀河神，保佑桥不塌、船不翻，古代玛雅人与阿兹特克人为使太阳光芒四射，阻止其灭亡，用人心和鲜血献祭太阳，诸如此类的活人祭祀，都属于对自然敬畏而进行的一种愚昧而残忍的祭祀活动。

古人认为有神灵的存在，神灵主宰世间万物，神灵既能保佑哺育人类，也能给人类带来灾难乃至毁灭，所以要祭祀神灵，以祈福免灾。人有人有七情六欲，神灵同样也有，所以祭祀中就有了活人祭祀，年轻的姑娘和纯洁无瑕的幼儿就成了牺牲品。

第二，是出于对至高无上王权的崇拜。古代埃及时，法老去世，会有人主动献祭，牺牲自己的生命陪法老而去，在当时，为法老献祭被看成是崇高的事。在非洲，一些战俘也会被用来为国王献祭。

第三，是提高宗教领袖或掌权者权威的手段。活人祭祀使人们被迫屈服于其统治，巩固其权力。古代 *** 农奴制度就有活人祭祀，以人脑盖骨、胫骨、人皮、人心肝等作供品。阿兹特克人、托尔特克人、马雅人的活人献祭，一般规模宏大，景象惨烈，起到了杀一儆百的震慑作用，有利于提高宗教领袖和掌权者的统治地位。

当然，被用于人祭的，都是弱者，包括女性、儿童、战俘和阶层低下的人，鲜有宗教领袖、及掌权者，所以，活人祭祀体现的是恃强凌弱，是一种愚昧而残忍的行为。

从人类社会学者的角度分析，应该会有更准确的回答，所以表述不确切的地方，还请读者批评指正。

古人相信宇宙的一切都由神来掌控，因此人们通过祭神的活动来祈求神灵赐福。早期文明社会的祭祀是维系现实社会与超自然力量关系的献祭形式。古人相信宇宙的一切都由神来掌控。因此人们通过祭神的活动来祈求神灵赐福。古代人类认为人类向神祈求能力并不是毫无代价的，是需要能量的转换，这个能量就是祭品。

在古代经济和生产力不发达，牲畜的数量要比人少得多，而每次的部落战争都能掳获很多的战俘，这些战俘就可能被用于祭祀。毕竟在原始社会中，人的地位不比其他动物要高，人类那时候也不自认为高人一等，都是动物，谁看不起谁啊，不然也不会吃人，吃俘虏的事情了。

然后祭祀的事情慢慢的被神秘化了，即便后来生产力上来了，这种事情也还在继续，想必现在他们想的是有什么祭祀品会比“万物之灵”的人类更能取悦神灵呢？所以到了商时期在很多地方依旧有活人祭祀的痕迹。直到周朝时期才渐渐绝迹吧。

有个成语叫做“始作俑者”，这句话出自《孟子·梁惠王上》:"仲尼曰:'始作俑者，其无后乎。'为其象人而用之也。说明那时候在用人俑来替代。朱熹对这句话的注解中说到："古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后也。(《孟子集注》)"意思在周朝时期活人祭祀已经禁止了，改用草人祭祀。但是在孔子时期又该用更像人的俑来祭祀，所以孔子才会说其无后乎。

文案策划、监制袁载誉；文案：徐茂娜

历史上真的有活人祭祀吗？1887年，在对克诺索斯遗址考古过程之中，历史学家们在一座墓中发现3具人体骨骼。骸骨都放置于供台上，供台的旁边有一个器皿，附近有一把轻巧的青铜刀。

《当代人类学》中有关于这一现象的解释：“这些发现表明人类献祭可能是这些人们进行仪式的一部分。”由此，我们不难看出历史上真的有活人祭祀的现象存在。

活人祭祀在全世界都有记载，囊括中西。

其中，中国的活人祭祀，最早发源于商代。那时的人们信奉天上的神明，每当遇到了人类无法得出答案的事情时，就会认为这是天上的神明降罪于人们。愚昧无知的古人为了平息神明的怒火，便想出了活人祭祀的法子。

祭祀这个法子不只用于平息天神怒火，古代的人们为了祈求上苍保佑来年风调雨顺，会在祭祀时拿出贡品，而把人当作贡品献给神明，更能表现人们对于神明的虔诚信仰。

放在当今社会，我们会觉得用活人祭祀简直残忍且愚昧之极。但在古代，人们却并没有这个意识。

明朝时期西南一带水灾泛滥，各村落会任命族中德高望重之人寻找八字合适的小孩，放在当地的祠堂中养大，而这些被选中的孩子，他们的人身自由从小就被限制，吃喝都被圈在祠堂，当他们好不容易长到成年，村民们会将其当作贡品献出。

孩子们的结局往往是在祭祀仪式中坐上筏子，沉入河中去“服侍“河神。这些孩子们还没有好好看过这个世界的花开花落，体会过云卷云舒，小小年纪就成为了平息河神怒火的祭祀品，成为了对神明的无知信仰中产生的牺牲品。

当然，不止是为了平息水患，还有旱灾、蝗灾、节气祈福等事件，都启用过活人祭祀。在中国的悠长历史中这些事件数不胜数。

活人祭祀在历史上的所有朝代几乎都有记载，但是在这些朝代之中逐渐呈现递减的趋势，但是无论献祭多少，一直都保留着这个习俗。

这些封建的残留，直到民国初年，才被逐渐禁止。而现在的中国也将活人祭祀这种残害他人生命的行为视为违法。

我们拥有辉煌历史的华夏大国尚且如此，对比“西方世界”（中国之外的世界），活人祭祀也不在少数。比如在玛雅文化之中，就有杀死人类作为祭品，祈求神明赐予神力的例子。

玛雅人杀害祭品的手段更是充满了血腥和暴力，这些残忍的人们经常选择被他们俘获的敌对势力方战士或者囚犯作为献祭的贡品，将还在跳动的心脏活生生的从这些被害人的胸口取出，削成肉块，献给神明。

更可怕的情况是当时的玛雅人认为祭祀是比呼吸还要重要的活动，更先的祭品还只是俘虏和囚犯，到后来有些贵族甚至认为将自己献祭出来，是一种对神明信仰的虔诚。而祭品远远不止如此，有些地区更是精心选出不谙世事的幼童或者象征着纯洁的处女进行献祭。

献祭手段也层出不穷，包括着焚烧、斩首、活埋等。同时，祭祀 *** 也演变得更加复杂，其中有一种最为残忍的是，先将人用特定的颜料涂满身体，剖心之后，祭司将他的尸体切开，分给围观者们食用，围观者以食用被上天“祝福“的尸体为荣。

这样扭曲的一切，仿佛泯灭着人性一般。

幸好整个世界都是向着好的方面发展，在西方文明演进过程之中，活人祭祀也因为人权的觉醒被慢慢消除。现今无论中外，在主流社会中，我们已经找不到还在用活人祭祀的地区了。

中西方文化在时代的洪流之中不断发展演变，我们对这个世界的认知也越来越清晰。我们不再认为旱灾、洪灾以及各种奇异的自然现象是上天的怒火，反而我们可以用自己掌握的科学知识来进行解释;我们不再祈求神明给予我们神力，我们知道了充分发挥主观能动性，努力去实现自身的价值，以此来让我们成为更好的人。

回溯过去被活人献祭这种腐朽残忍的文化狠狠伤害的群众，甚至成为牺牲品的亡魂，我们要从中吸取到教训。明白珍惜生命，敬畏生命的真善美。（更多精彩，关注我的微信公众号“袁史”）

参考资料：中国活人祭祀这是最毛骨悚然的习俗之一上海美地资讯

哇，这个问题太大了。分三方面说吧，非专家，所以大家当热闹看就是了。

很多文化在祭祀的时候都会把最贵重的物品拿来祭祀神灵或者祖先，古人相信，这个世界是神在主宰，将自己珍贵的物品奉献给神灵，以求得到神灵的护佑。人的劣根性大家应该都知道，总是寻求好上加好。当祭祀后，得不到认为的结果，就以为神灵不喜欢，于是找更好的替代品祭祀给神灵。不知什么时候人的性命成为了最能够得到神灵亲莱的祭祀品，于是祭祀活人慢慢成为了真正的仪式。我们国家祭祀活人最鼎盛的时期是商朝。

2.有的古文明相信有生必有死。

就是说，他们认为要想要活着的人更好的活着，就得有人走向死亡，同一种事物具有两种属性。这其实也不错，但是他们理解错了，事物具有两面性这不假，中国古时候就已经参透了一阴一阳之谓道也的大道理，但要讲究无为而为的自然之道。所以啊，这就显得太过自私无情了。

3.为了私欲纯粹的杀戮。

这个就不用多说了，古代帝王的臆想而已。认为生前所拥有的一切通过某种方式是可以到地下继续延续的。上位如此，下位者必然谄媚之，所以无情的杀戮了太多人。这就是大家熟悉的活人殉葬制度。即使到了封建末期，仍然有一些帝王相信这种方式，最近的应该是明朝了吧。

好了，这是我所知道的片面的东西，大神有补充的还望不吝赐教！

简单的心理学事实吧：1、要祭祀的对象必定是个有权势的人物；2、此人作此决定前还没死，换言之，此人或此人的帮凶都活着，活人不会用死人作祭祀牺牲品；3、遵循传统习俗人人有责。换言之，活祭是个传统。至于活祭习俗如何开始就不得而知了，从印度的寡妇陪葬习俗推断，活祭可能始于不愿使配偶隔世分离的宗教想象，说不定从个体的自愿慢慢就推广到了部落集体的强迫？

要改变传统思维可不容易，部落中之一个提出反对活祭的人不但要有权威，首先得心生与众不同的恻隐之心，而且更好要有合理的殉葬替代方案说服他人。

祭祀，一种古老而又神秘的活动。

以今天的视角来说，祭祀，尤其是活人祭祀，是一件愚蠢而又愚昧的事情。但是历史总是发展才能理解真理。在那个时代，活人祭祀就是科学，就是最尊贵的仪式，就是与神灵沟通的更佳方式。（从某种角度来说，宗教就是最初的科学）

祭祀的重要性，不言而喻。一般来说，祭祀是与神灵沟通的方式，以鲜血来与神灵建立联系。而鲜血也是分级别的，鲜血的级别就是生灵的等级，而更高的级别就是人！再加上，人祭祀是用自己的同类，这样更加显得“亲近”！

早期社会的人类认为，人类所有的一切都是由神主宰，包括工业，农业和生存环境都由神支配，所以，现在我们发现很多地方都有自己的图腾。古人认为，神也需要能量来维持人类的秩序。所以产生了祭祀。古人认为。祭祀神必须要用最宝贵的东西。生命当然最宝贵了。所以渐渐形成用活人祭祀的方式。

中国文化史 教 案 （附：思考题 ） 德州学院历史系 2 002 年 6 月 目 录 第 一 章 绪 论 第 一 节 文 化 概 论 第二节中国传统文化概论 第二章中国传统哲学 第一节、中国传统哲学的发展演进 第二节、中国传统哲学的民族精神 第三章中国传统宗教 第一节、中国原始宗教 第二节、中国传统佛教 第三节、中国传统道教 第四节、伊斯兰教 第五节、民间秘密宗教 第四章中国传统伦理道德