国务院新闻办公室今天(21日)发表《新疆的一些历史问题》白皮书。全文如下:

1.新疆是中国领土不可分割的一部分。

第二，新疆从来不是“东突”

3.新疆各民族都是中华民族的一部分。

四。 *** 尔人是通过长期的迁徙和融合形成的。

5.新疆的民族文化是中国文化的组成部分。

6.新疆一直是多种宗教并存的地区。

七。 *** 教不是 *** 尔人生来信仰的唯一宗教。

中国新疆 *** 尔自治区位于中国西北部，亚欧大陆腹地，与蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度八个国家接壤。著名的“丝绸之路”将古代中国与世界连接起来，使其成为许多文明的聚集地。

中国是统一的多民族国家，新疆各民族都是中华民族的一员。在漫长的历史发展进程中，新疆的命运始终与伟大祖国和中华民族的命运紧密相连。然而，一段时期以来，境内外敌对势力特别是民族分裂势力、宗教极端势力和暴力恐怖势力(以下简称“ *** ”)蓄意歪曲历史、混淆是非，企图分裂和肢解中国。他们否认新疆是中国的固有领土，否认新疆自古以来多民族聚居、多文化交流、多宗教共存的客观事实，诬称新疆为“东突”，叫嚣新疆“独立”，企图把新疆各民族从中华民族大家庭、新疆各民族文化和多元的中华文化中割裂出来。

历史不容篡改，事实不容否认。新疆是中国神圣领土不可分割的一部分，新疆从来不是“东突”； *** 尔族是经过长期迁徙和融合形成的，是中华民族的组成部分。新疆是一个多种文化和宗教并存的地区，新疆各族文化都是在中华文化的怀抱中孕育和发展的。 *** 教并不是 *** 尔人自然信仰的唯一宗教。与中国文化融为一体的 *** 教，扎根于中国的沃土，健康发展。

一、新疆是中国领土不可分割的一部分

中国统一的多民族国家的形成是经济和社会发展的历史必然。历史上，哺育了中华民族及其祖先的东亚大陆，既有农耕区，也有游牧区。各种生产生活方式的民族之间的交流、互补、迁移、汇聚、冲突和融合，促进了中国统一的多民族国家的形成和发展。

中国历史上最早的朝代，即夏商周，先后在中原崛起，并逐渐与周围的氏族、部落、部落联盟融合，形成统称为朱霞或华夏的民族。春秋至战国时期，中国各民族在王朝周边不断进行氏族、部落、部落联盟的交流与融合，逐渐形成齐、楚、燕、汉、赵、魏、秦等七个地区，并分别与东夷、南蛮、西戎、北地等周幽游资源网沿线民族相连接。公元前221年，秦始皇建立了之一个统一的封建王朝。公元前202年，汉高祖刘邦再次建立了统一的封建王朝。

从汉代到清朝中后期，包括新疆天山南北在内的广大地区统称为西域。自汉代以来，新疆正式成为中国领土的一部分。汉朝以后，中原王朝时强时弱，与西域的关系时疏时密。中央 *** 对新疆的治理时紧时松，但任何朝代都将西域视为故土，对该地区行使管辖权。在中国统一的多民族国家的历史演进中，新疆各族人民与全国人民一道，共同开拓了中国辽阔的疆域，共同创造了多元一体的中华大家庭。中国的多民族统一格局是包括新疆各族人民在内的全体中国人民共同努力创造的。

西汉初期，中国北方游牧民族匈奴控制西域，不断入侵中原。汉武帝即位后，采取了一系列军事和政治措施来反击匈奴。公元前138年和公元前119年，张骞两次出使西域，岳氏和乌孙联合对付匈奴。公元前127年至公元前119年，匈奴三次进攻，先后在内地通往西域的咽喉设立武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年，轮台等地进行开荒，并设置地方官进行管理。公元前60年，控制东天山北麓的匈奴征服汉朝，西汉统一西域。同年，设立西域都护府，作为管理西域的军政机构。公元123年，东汉将西域都护府改为西域长史府，继续行使管理西域的职权。

三国时曹魏政权继承汉制，在西域设无极校尉。西晋时，在西域设置西域长史和乌鸡校尉，管理军政。三国两晋时期，北方的匈奴、鲜卑、定陵、乌桓等民族向内迁，最终与汉族融合。37年，梁倩政权首次将县制扩展到西域，设立高昌县(吐鲁番盆地)。公元460-640年，、张、马、屈等以吐鲁番盆地为中心，建立了以汉族为主体的地区。隋朝结束了中原地区的长期割据，扩大了新疆的县制范围。突厥、吐谷浑、党项、嘉良邑、郭芙等周边民族先后隶属隋朝。到了唐代，中央 *** 大大加强了对西域的管理，先后设立安西都督府和北庭都督府，管辖天山南北。于阗王国自称是唐朝的，唐朝姓李。宋代西域地方 *** 与宋朝保持着朝贡关系。常惠和尊中朝(宋朝)为叔，自称西州侄。拉罕王朝多次派遣使节向宋朝进贡。元朝设立北庭都元帅府和宣传部，管理军政，加强了对西域的管辖。1251年，西域实行行省制。明代，中央 *** 设立了哈密卫作为管理西域事务的机构，并先后在嘉峪关至哈密之间设立了安定、阿端、渠县、韩栋、金池蒙古和沙洲，以支持西域事务的管理。到了清朝，清 *** 平定了准噶尔叛乱，西北的边界确定了。此后，新疆实施了更加系统的治理政策。1762年，设立伊犁将军，实行军政制。1884年，新疆建省，改称“新疆”，有“回归故土”之意。1912年，新疆积极响应辛亥革命，成为民国的一个省。

1949年，中华人民共和国成立，新疆和平解放。新疆 *** 尔自治区成立于1955年。在中国 *** 的领导下，新疆各族人民与全国人民共同努力，新疆进入了历史上更好的繁荣发展时期。

在长期的历史进程中，中国的领土既有分裂时期，也有统一时期。统一与分裂交替循环，发展民族团结始终是主流方向。就像中原地区不同时期都存在藩属国或割据政权一样，新疆也出现过不少地方政权割据的情况。然而，无论这些政权存在的时间有多长，有多严重，最终都走向了统一。历史上西域不同时期存在的“国”，包括城邦、行国、封国、王国、汗国、王朝、藩属国、朝贡国等。，无论是汉朝的西域三十六国，宋朝的喀喇汗王朝，高昌回纥王国等等。元朝的察合台汗国和明朝的叶尔羌汗国都是中国领土上的地方政权。即使是地方割据政权，也有很强的中国融合意识，或者认为自己是中原政权的分支，或者大臣属于中原政权。宋代著名的历史文献《突厥语大辞典》将中国分为三部分:上秦、中秦、下秦，上秦魏北宋，中秦为辽朝，下秦魏喀什地区。三位一体才是完整的秦朝。在《长春真人真事西游记》中，汉族被称为桃花石，相应地在《突厥语大词典》的词条中， *** 尔族被称为塔特桃花石，其中一部分被直译为中国 *** 尔族。在喀喇汗王朝的钱币上，经常有桃石宝盖拉汗、秦王、秦王东等称号，表明他们是中国的一部分。

第二，新疆从来不是“东突”[S2/]

突厥是公元6世纪中叶兴起于阿尔泰山脉的游牧部落。552年，消灭约兰汗国，建立突厥汗国。1983年，突厥汗国以阿尔泰山为界分为东西两军。60年，唐朝出兵打败东突厥汗国。67年，唐朝联合回纥灭西突厥汗国，中央彻底统一西域。62年，北方东突部落反叛唐朝，一度建立后突厥汗国政权。74年，唐朝在漠北联合回纥、葛洛鲁，平定后突厥汗国。回纥首领古力·裴洛因功被追封为怀仁汗，在漠北建立回纥汗国。突厥作为中国古代的一个游牧民族，也在8世纪中后期随着汗国的消失而解体，并在西迁中亚、西亚的过程中与当地部落融合，形成了一批新的民族，这些民族与古代的突厥民族有着本质的区别。从此，突厥退出了中国北方的历史舞台。

新疆在中国历史上从来没有被称为“东突”，更没有所谓的“东突国”。18世纪至19世纪上半叶，随着阿尔泰语系突厥语族的西分，一些国家的学者和作家频繁使用“突厥斯坦”一词，指从天山以南到阿富汗以北的地区，一般包括新疆以南到中亚，并习惯以帕米尔为界将这一地理区域分为“西突厥斯坦”和“东突厥斯坦”。19世纪末20世纪初，“泛突厥主义”、“泛 *** 主义”思想传入新疆后，境内外分裂势力将这一地理名词政治化，扩大其内涵，促使所有使用突厥语、信仰 *** 教的民族联合起来，形成政教合一的“东突厥斯坦国”。所谓“东突”论调已成为境内外民族分裂势力和境外反华势力企图分裂、肢解中国的政治工具和行动纲领。

三。新疆的所有民族都是中华民族不可分割的一部分

中华民族的形成和发展是中原各民族和文化不断与周边其他民族和文化交流的历史过程。先秦时期，中华民族与周边民族长期融合，特别是经历了春秋战国五百多年的动荡。到秦汉时期，他们与周边民族进一步融合，形成了中原地区人口占多数的汉族，从此成为中国历史进程中的主体民族。魏晋南北朝时期，各民族特别是北方少数民族向中原迁徙，产生了大融合。随着13世纪元朝的建立，尺度空前的政治统一促进了尺度空前的民族迁徙，造成了元朝大范围的民族杂居。在中国各民族的长期发展中，最终形成了大杂居、小聚居的分布特征。多民族是中国的一大特色。各民族共同开发了祖国的锦绣河山和辽阔疆域，共同创造了悠久的中华历史和灿烂的中华文化。

新疆自古以来就与中原保持着密切的联系。早在商朝，中原与西域之间就有玉器贸易。汉朝张骞“凿空西域”打通丝绸之路，使者隔路相望，商旅不绝。到了唐代，“丝马贸易”继续兴盛，“高耸可汗大道”直通内地，沿途驿站星罗棋布，成为西域先民与中原的纽带。西洋音乐和舞蹈，如玉田音乐、高昌音乐、胡璇舞蹈等。深入宫廷，长安城流行西式。今天，来自新疆的库车音乐在中原地区享有盛誉，成为隋唐至宋代宫廷燕乐的重要组成部分。近代以来，在中华民族面临生死存亡的关键时刻，新疆各族人民同全国人民一道，奋起反抗民族悲剧，共同谱写了爱国主义的史诗篇章。中华人民共和国成立以来，新疆各民族关系进入了平等、团结、互助、和谐的新时期。

新疆自古以来就是多民族聚居区。先秦至秦汉时期最早开发新疆的民族居住在天山南北，包括赛、岳、乌孙、羌、龟兹、焉耆、疏勒、莎车、楼兰、车氏、匈奴、汉族。魏晋南朝的鲜卑、柔然、高车、如来、吐谷浑，隋唐的突厥、吐蕃、回纥，宋辽金的契丹，元明清的蒙古、女真、党项、哈萨克、柯尔克孜、满、锡伯、达斡尔、回、乌孜别克、鞑靼人。到19世纪末，已有 *** 尔、汉、哈萨克、蒙古、回、柯尔克孜、满、锡伯、塔吉克、达斡尔、乌孜别克、塔塔尔、俄罗斯族等13个主要民族定居新疆，形成了 *** 尔族人口占多数、多民族聚居的格局。新疆各民族经过出生、教育、分化、交融，形成了血浓于水、荣辱与共的关系。各民族都为新疆的发展、建设和国防做出了重要贡献，都是新疆的主人。目前，有56个民族生活在新疆，是中国最全面的省级行政区之一。其中 *** 尔族、汉族、哈萨克族、 *** 人口过百万，柯尔克孜族、蒙古族人口过十万。新疆不仅是新疆各族人民的家园，也是中华民族共同家园的组成部分。

新疆民族关系的演变一直与中国民族关系的演变联系在一起。各民族之间有隔阂和冲突，有更多的交流和融合。团结一致，共同进步，永远是主流。中国各民族包括新疆各民族分布交织，经济上相互依存，文化上兼收并蓄，情感上相互接近，形成了你中有我、我中有你的多元一体格局，谁也离不开谁。它是一个大家庭中不同成员之间的关系。在中华民族大家庭中，新疆各民族相亲相爱，互相帮助，荣辱与共，共同生产生活，抵御外来侵略，反对民族分裂，维护祖国统一。

四。 *** 尔人是通过长期的迁移和融合形成的

*** 尔族先民的主体是隋唐时期的回鹘人，他们生活在蒙古高原。有许多中文翻译的名字，如吴虎，吴秋，，，和回。回鹘人为了反抗右玉资源网突厥的压迫和奴役，在铁勒联合了普古和通洛部，组成了回鹘部落联盟。公元74年，统一的回鹘各部首领古力·裴洛被唐朝册封。88年，回纥统治者上书唐朝，改称“回纥”。1980年，回鹘汗国被 *** 尔人打破。除一部分回鹘迁居内地与 *** 融合外，其余分为三支:一支迁居吐鲁番盆地和今天的吉木萨尔地区，建立了高昌回鹘的悠游资源网王国；一个迁到河西走廊，与当地民族融合，形成裕固族；其中一组迁到帕米尔高原西部，然后分布在中亚至喀什地区，与格罗鲁、杨沫等部落共同建立了喀喇汗王朝。 *** 尔族先后融合了吐鲁番盆地的 *** 、塔里木盆地的焉耆人、龟兹人、于阗人、疏勒人等。，构成了现代 *** 尔族的主体。元朝时，回纥祖先在汉语中也被称为回纥。到了明朝，新疆各民族进一步融合，蒙古人尤其是察合台汗部的蒙古人基本上与回鹘人融合，为回鹘人增添了新鲜血液。1934年，新疆省发布政令，决定在汉语中使用 *** 尔语作为标准称谓，意在维护你我的团结，之一次准确表达了 *** 尔语名称的本义。

历史上回鹘的祖先是被突厥人奴役的，他们被奴役，被奴役。回鹘的祖先在回鹘早期被突厥人统治。在唐军的支持下，奋起反抗东突厥汗国，先后攻灭西突厥汗国和后突厥汗国。突厥汗国灭亡后，一些使用突厥语的部落向西迁移，其中有一支长期西迁小亚细亚，融入当地民族。 *** 尔人不是土耳其人的后代。

近代以来，一些“泛突厥主义”分子别有用心，借口西迁的一些使用突厥语的部落融入当地民族，把所有使用突厥语的民族都说成是突厥人。语言和民族是两个不同的概念，有着本质的区别。中国有 *** 尔、哈萨克、柯尔克孜、乌兹别克、鞑靼、裕固族、撒拉族等使用突厥语的民族。都有自己的历史文化特点，绝不是所谓“突厥”的一部分。

五、新疆的民族文化是中国文化的组成部分

中华民族有五千多年的文明发展史，各民族共同创造了悠久的中华历史和灿烂的中华文化。秦汉的辉煌，唐朝的气象，康乾盛世，是各民族共同的成就。多民族多元文化是中国的一大特色，也是国家发展的重要动力。

自古以来，由于地域差异和地区发展不平衡，中国文化一直处于丰富多样的状态，南北有别，东西有别。春秋时期，各具特色的地域文化已基本形成。秦汉以后，经过几代人，在中国辽阔的疆域上，通过迁徙、聚合、战争、友谊、相互贸易等。，各民族的文化不断交流交融，最终形成了灿烂的中华文化。

早在两千多年前，新疆就是中华文明通往西方的门户，是东西方文明交流传播的重要场所。在这里，多种文化聚集在一起，共存。中原文化与西域文化的长期交流与交融，不仅促进了新疆各民族文化的发展，也促进了多元中国文化的发展。新疆各民族的文化从一开始就打上了中国文化的烙印。中华文化一直是新疆各族人民的情感依托、精神家园和精神家园，也是新疆各族人民文化发展的动力源泉。

与中原地区的经济文化交流始于先秦时期。到了汉代，汉语已经成为西域官方文件中的通用语言之一。琵琶、羌笛等乐器由西域传入或经西域传入中原，中原的农业生产技术、礼仪制度、汉书、乐舞等在西域广泛传播。常惠和用的是唐朝的历书，一直延续到10世纪下半叶。唐代诗人岑参的诗句“华门将军好休，叶赫王和卜凡会说汉语”，正是当时新疆汉语言共存、文化繁荣的写照。到了宋代，天山南麓的佛教艺术依然兴盛，至今还留有大量遗迹。辽朝时，契丹人征服了喀喇汗王朝，控制了新疆和中亚，大部分法规沿袭中原旧制。到了元朝，大批少数民族，如威武尔等，移居内地，学习使用汉语。他们中的一些人参加了科举考试，被聘为各级官员。涌现出一批政治家、文学家、艺术家、历史学家、农学家和翻译家，有力地促进了新疆各民族文化的发展。明清时期，受 文化的影响，新疆各民族文化在与外来文化的吸收和冲突中徘徊发展。近代以来，在辛亥革命、俄国十月革命、五四运动和新民主主义革命斗争的影响下，新疆各民族文化向近代转化，各民族的国家认同和中华文化认同达到了新的高度。新中国成立后，新疆各民族文化进入了前所未有的大繁荣大发展时期。历史证明，新疆任何一个多语种使用、交流频繁的时期，也是各民族文化繁荣、社会进步的时期。学习国家通用语言文字是新疆各民族文化繁荣发展的重要历史经验。

新疆各族文化一直扎根于中华文明的沃土，是中华文化不可分割的一部分。早在 *** 文化传入新疆之前，包括 *** 尔文化在内的新疆各族文化就在华夏文明的沃土上繁荣发展。源于7世纪 *** 文明体系的 *** 文化，直到9世纪末10世纪初 *** 教传入西域，才对新疆各民族的文化产生影响。宗教对文化的影响不仅仅是通过自愿接受，也可能是通过文化冲突甚至宗教战争。在新疆， *** 教在很大程度上是通过后一种途径进入的，这导致了佛教盛行时期新疆各民族所创造的文化艺术遭到了严重的破坏。 *** 教传入新疆时，新疆各族文化在中国进行了 *** 、选择性吸收和改造，这并没有改变中华文明的特征和走向，也没有改变作为中华文化一部分的客观事实。《玛纳斯》是公元9世纪至10世纪的英雄史诗，被柯尔克孜族歌者世代传唱加工，成为享誉中外的文学名著。15世纪前后，蒙古威拉特的英雄史诗《江格尔》在新疆逐渐成型。它与《玛纳斯》和《格萨尔王传》并称为中国少数民族最著名的三部史诗。《乐福智慧》、《真理概论》、《突厥语大词典》和《十二木卡姆》等 *** 尔文学名著已成为中国文化宝库中的瑰宝。新疆各民族对中华文化的形成和发展都做出了贡献。

中华文化认同是新疆各民族文化繁荣发展的基础。历史上，每当中央王朝有效治理新疆，社会稳定时，新疆各民族文化与中原文化的交流交融顺畅，经济文化繁荣；新疆各民族文化秉承中华文化的尊仁爱道、以民为本、保持整体性、讲求辩证法、尊和求同、吸收融合多元文化的思想，多元文化特征越明显，新疆民族文化就越先进。繁荣发展新疆各民族文化，必须与时俱进，树立开放包容的理念，坚持与国内各民族文化交流融合，与世界各民族文化交流互鉴，建设各民族共同的精神家园。

六。新疆一直是多种宗教共存的地区

中国自古以来就是多宗教国家。除了几大宗教有很强的组织性和系统性外，还有大量的民间信仰。除了道教和民间信仰是中国本土的，其他都是从国外传入的。新疆历来有多种宗教信仰并存。一教或两教是新疆宗教格局的主要特征，共存是新疆宗教关系的主流。

新疆多种宗教并存格局的形成和演变经历了一个漫长的历史过程。早在公元前4世纪，新疆就流行原始宗教。公元前1世纪左右，佛教传入新疆，4世纪至10世纪，佛教达到鼎盛。同一时期，祆教在新疆各地流行。16世纪末至17世纪初，藏传佛教在北疆逐渐兴盛。道教于5世纪左右传入新疆，主要流行于吐鲁番、哈密等地。清代传至新疆大部分地区，一度复兴。摩尼教和景教于6世纪传入新疆。从10世纪到14世纪，景教随着回鹘和其他民族信仰而兴盛。

9世纪末10世纪初，加拉罕王朝接受了 *** 教，并于10世纪中叶对信奉佛教的于阗王国发动了长达40多年的宗教战争。11世纪初，征服于阗，强制推行 *** 教，结束了这一地区一千多年的佛教历史。随着 *** 教的不断传播，祆教、摩尼教、景教等宗教都在衰落。14世纪中叶，东察合台汗国统治者通过战争等强制手段，逐步将 *** 教推向塔里木盆地北缘、吐鲁番盆地和哈密地区。到16世纪初，新疆形成了以 *** 教为主要宗教、多种宗教并存的格局，并延续至今。当地居民原本信仰的祆教、摩尼教、景教已经逐渐消失，而佛教、道教依然存在。17世纪初，卫拉特的蒙古人接受了藏传佛教。18世纪以来，基督教、天主教和东正教传入新疆。

新疆有 *** 教、佛教、道教、基督教、天主教、东正教等宗教。 *** 寺、教堂、寺庙、道观等宗教活动场所2.48万处，宗教教职人员2.93万人。其中， *** 寺2.44万座，佛教寺庙59座，道观1座，基督教堂(聚会场所)227座，天主教堂(聚会场所)26座，东正教教堂(聚会场所)3座。

和世界上大多数国家一样，中国坚持政教分离的原则。任何宗教不得干涉政治和 *** 事务，不得干涉行政、司法、教育、婚姻、计划生育等。，妨碍正常的社会秩序、工作秩序和生活秩序，或者反对中国 *** 和社会主义制度，或者破坏国家统一。

新疆全面贯彻国家宗教信仰自由的宪法原则，既尊重宗教信仰自由，也尊重非宗教信仰自由。绝对禁止在信徒和非信徒之间，在一个宗教或另一个宗教的信徒之间，以及在一个教派或另一个教派的信徒之间制造争端。新疆始终坚持各宗教一律平等，平等对待各宗教，不偏袒、不歧视某一宗教，任何宗教都不能享有优于其他宗教的特殊地位。新疆始终坚持法律面前人人平等的原则。信教群众和不信教群众享有同等权利，履行同等义务。不管是什么人，信仰什么民族，什么宗教，任何人违法都要依法处理。

与社会相适应是宗教生存和发展的趋势和规律。中国宗教发展的历史证明，只有坚持中国化的方向，宗教才能更好地适应中国社会。中国建国70年的历史也证明，宗教只有与社会主义社会相适应，才能健康发展。要坚持独立自主自办的原则，防止一切“去中国化”倾向。要大力培育和倡导世俗化、现代化的文明生活方式，摒弃愚昧落后的陈规陋习。要弘扬宗教中国化的历史传统，用社会主义核心价值观引领，用中国文化渗透中国宗教，努力把宗教教义与中国文化融为一体，积极引导包括 *** 教在内的各宗教走中国化道路。

七。 *** 教不是 *** 尔人自然信仰的唯一宗教

*** 尔族先民最初信仰原始宗教和萨满教，后来又先后信仰祆教、佛教、摩尼教、景教、 *** 教等。到了唐代，高昌回鹘王国和于阗王国，从贵族到底层百姓都广泛信仰佛教。元代，大量回鹘人皈依景教。直到今天，仍有一些 *** 尔人信仰其他宗教，也有许多人不信仰。

*** 教传入新疆与 *** 帝国的崛起和 *** 教由西向东的扩张有关。 *** 尔人信仰 *** 教，这不是当时人们主动皈依和改造的结果，而是宗教战争和统治阶级强行推行的结果。虽然这种强制并不影响今天对 *** 尔人信仰 *** 教权利的尊重，但这是历史事实。 *** 教既不是自然宗教，也不是 *** 尔人信仰的唯一宗教。

新疆 *** 尔族、哈萨克族等民族的先民在接受 *** 教的过程中，既保留了这些民族原有的信仰和文化传统，又吸收了新疆其他民族和内地的文化。一些原始的宗教观念、仪式和习俗通过演变留存下来并相互影响，逐渐形成了具有鲜明地域和民族特色的新疆 *** 教。比如， *** 教本来就反对崇拜除 *** 以外的任何人或任何事物，但 *** 尔族等民族仍然崇拜麻扎，这是 *** 教本土化最典型的表现。麻扎上高杆、挂旗、披羊皮的习俗，是萨满教、佛教等多宗教的遗存。再如伊宁的白图拉 *** 寺和乌鲁木齐的陕西大寺，建于乾隆年间，采用了内地传统的梁柱结构。这些都是 *** 教中国化的具体表现。

值得注意的是，20世纪70年代末80年代初以来，特别是冷战结束后，在国际宗教极端势力的影响下，宗教极端势力在新疆蔓延，导致暴力恐怖案件频发，对新疆社会稳定和人民生命财产安全造成了极大危害。宗教极端主义打着宗教的幌子传播神权、宗教至上、异端和圣战，煽动暴力恐怖，制造民族对立。宗教极端主义与 *** 教等宗教倡导的爱国主义、和平、团结、温和、宽容和善行的教义背道而驰。其本质是反人类、反社会、反文明、反宗教。宗教极端主义是对宗教的背叛。决不能把宗教极端主义和宗教问题联系起来，决不能把宗教问题作为宗教极端主义的借口，决不能以涉及宗教问题为借口推卸消除宗教极端主义的责任。新疆借鉴国际经验，结合本地实际，采取坚决措施，依法开展打击恐怖主义和极端主义斗争，沉重打击了暴力恐怖势力的嚣张气焰，有效遏制了宗教极端思想的滋生蔓延，满足了新疆各族人民对安全的热切期盼，保障了基本人权，维护了社会和谐稳定。新疆打击恐怖主义和极端主义的斗争是人类正义和文明反对邪恶和野蛮的斗争，值得支持、尊重和理解。世界上一些国家、组织或个人在推行反恐和人权的“双重标准”，对此说三道四、胡说八道，完全违背了人类的正义和基本良知，这是一切热爱正义和进步的人们绝不能答应的。

历史是一个重大的原则问题。运用历史唯物主义和辩证唯物主义的立场、观点和 *** ，正确认识国家、历史、民族、文化、宗教等问题，科学回答新疆的一些历史问题，事关中华民族的凝聚力和向心力，事关中国的统一和国家的长治久安，事关地区的安全、稳定和发展。

目前，新疆经济持续发展，社会和谐稳定，民生不断改善，文化空前富，宗教和谐顺畅，各族人民像石榴籽一样紧密团结。新疆正处于历史上更好的繁荣发展时期。境外敌对势力勾结“ *** ”捏造历史、歪曲事实、逆历史潮流而动，其结果必将遭到历史和人民的唾弃。

新疆属于新疆各族人民，也属于整个中华民族。坚守中华文化阵地，传承中华文化基因，建设各民族共同的精神家园，是包括新疆各族人民在内的全体中华儿女的共同责任和追求。当前，在以 *** 同志为核心的党中央坚强领导下，在全国人民的关心支持下，新疆各族人民正在为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力。新疆的未来会更好，新疆的未来也一定会更好！