我们即使能认识到具缘人身的珍贵价值，但是有四种错误的认知，会妨碍我们去发掘人身的这种价值。其中主要的一种错误认知，是执诸法无常为恒常。这是导致我们贪着现世、懈怠修行的最主要原因。我们要想消除对现世的贪着，精进修行，就必须破除这种错误观念。因此需要对无常进行观察。无常分为广义的诸法无常和狭义的死无常两种。这里修持的重点是观察死无常，即生命的无常规律。这是我们舍弃现世的教法心要，是斩断我们贪着现世的一把利剑，是促进我们精进修行的最佳动力。

　　什么是死无常呢？就是我们得到了这么难得的人身，可是它并不能长久，终究会有死亡的一天，并且死亡随时都会来临，我们时刻都有死亡的可能。在死亡来临之际，没有任何现实的东西能起作用，哪怕是最疼爱的妻儿，拚搏一生积聚的财产，甚至与生俱来的身体，这时候我们都要弃之而去，唯有独自一人孤零零地离开。面对死亡，现世所拥有的一切都解决不了问题，都对死亡无能为力，唯一能做的只有修持解脱之道。

　　我们必须要对这方面有所认识，认识到生命的微脆，不修法做任何事都没有意义。

　　然而，我们似乎认为自己是不死的，是与世长存的，总是这样自己欺骗自己。因为恐惧死亡和自我欺骗，大多数人都有一种深深的忌讳，总会尽力避开这个话题，小心翼翼地把它隐藏起来，连听到“死亡”两个字都认为不吉祥。但死亡是生命的必然规律，我们即使能避免谈论死亡，也不能避免死亡本身。既然避免不了，何不鼓起勇气正视呢？

　　我们为什么要观察死亡？因为它极有力量，能激励我们追求解脱，推动我们精进修持直至成佛。为什么密法里常用人骨制成的法器？这不是用来恐吓他人的，而是为了忆念无常。为什么有的人会专门选择尸陀林修行？也是为了能时刻想到无常，以鞭策自己精进修持。如《人行论》中说：“何时住此无畏处，亲身无常往尸林，昔人白骨纵横处，我身可怖亦如是。”密法里有一些修法需要在尸陀林这样的地方修。当我们在尸陀林修法时，看到眼前腐朽的尸骨，就会想起它也曾经和我现在的身体一样，同样为死者生前所珍爱，别人轻轻地碰触，他都会叫疼，这个身体哪儿稍微长得不如意，他都会感到苦恼。这一生几乎就是在为这个身体活着，整天珍爱它，保养它……可是，生前如此爱惜的这样一个身体，现在不也变成了这个样子吗？我现在这个身体和它有什么区别呢？这个身体终究有一天也会死亡，心识也会无奈地弃它而去，也会变成同样的一堆白骨。从这层意义来讲，我现在不也是一具会暂时活动的“尸骨”吗？既然如此，贪恋现世又有什么用呢？

　　西藏在过去大多是实行天葬，尸陀林还是比较常见的。如果遇到天葬的话，无常的感觉会更加强烈，看着天葬师把尸体削开剁碎，然后召唤兀鹰来啄食，一会儿的工夫，整个人最多剩下点残渣。所以在那里修法，你能时刻体悟到生命的脆弱，你不会有别的念头产生，只有一心一意地修行，是真正地为了解脱而修行。因为你不敢肯定自己什么时候也会变成那样！看看眼前的白骨，再回过头想想自己的死期，你不会再对世间有任何执著。所以，有人专门选择在这种地方修一种施身法，以断除对身体的执著。反正身体迟早会毁坏，与其死后让天葬师剁成肉泥喂鹰，何不自己先把它布施出去，利用这个身体来积攒资粮呢？当然，这不是像释迦佛割肉喂鹰那样，真的把肉体舍出去，而是一种思维上的观修。这种施身法能迅速积攒资粮，并且能迅速体悟无我的空慧。

　　所以说，观察死亡能斩断我们对现世的贪着，是推动我们进入佛法大门、寻求解脱之道的重要契机。佛陀之所以舍弃王位而离世修行，就是缘于对死亡的思索。在他作为太子悉达多的时候，由于目睹了世间的老、病、死等无常现象，而问父亲净饭王：“如果您能让我永远不死，我才可以放心地继承王位，如您所要求的那样享受现世欲乐。”答案是否定的。出于对生命无常的体悟，为解除死亡对自己和众生的威胁，太子才得以出家修行，并终成佛果。

　　我们应当时刻忆念生命的无常。每当想起或看到他人的尸体，就要同时联想到自己将来的结局，想到自己有一天也会死亡。正是出于对死亡的思索和恐惧，我们才要修行净化自我，才要努力去断恶行善，从而超越死亡！我们不要认为死亡无所谓，没有什么了不起的。大家可以问问自己，假如死亡现在就来临，你能否做到坦然面对，死而无憾呢？

　　世上只有两种人不会惧怕死亡。一种是因为对死亡的无知，另一种是对死亡有充分的了解和准备。你所谓的不怕死，正是因为对死亡的不了解，认为人死后就一了百了，什么都没有了。或者像那些亡命之徒的自我安慰：“二十年后又是一条好汉！”真有那么容易的事情吗？我们知道要想获得人身，最起码要守持五戒，你生前造了那么大的恶业，还想在下一世得到人身？这是一种非常幼稚的幻想。

　　亡命之徒为什么敢胡作非为？因为他不明白善恶业果的道理。他不知道人死后并非什么都没有了，心识还会继续流转轮回，生前所造的恶业会随之而去，仍然需要他本人来承担，心识最终会感受到恶业成熟后带来的苦报。特别是那些作恶多端的人，在临死之时都非常痛苦，挣扎得面目都扭曲了，死后的尸体都让人感到恐惧，让人看一眼都心惊肉跳。尽管他的身体已像朽木般无法动弹，但散发出来的气息都让人们感到害怕，你想一想，他本人的内心又是何等的痛苦！因为在死亡时的中阴阶段，他生前所造恶业的种子被触发，他的意识里就会产生冤家债主追逐砍杀等种种恐怖景象。甚至还在身体四大分离的时候，心识就感受被水淹、火烧、狂风吹荡等剧烈痛苦，只是他已无法向人们表达，你不知道而已。

　　仔细想想那些可怕的场景，当自己也真正面临死亡的时候，你还能这样自信地说“我不怕死”吗？

　　真正能做到不怕死亡的，只有那些修持有素的行者，才能做到生死无惧。有一位一生虔修的喇嘛，他临终时非常欢悦，说：“无常出现时我不会害怕，因为即将舍弃这老迈不堪的肉身，而成就圆满自在的本尊光明身。”所以，修行到最高层次的人，能以喜悦的心情面对死亡。中等者不会感到害怕，最次者也不致于追悔而死。由于他已经修持清净正法的原因，临终时就可以问心无愧，平静坦然地面对死亡。有的甚至还在活着的时候，他就在一遍一遍地反覆体验死亡。通过修持金刚乘无上密法，死亡的历程每天都在心中预演，到了真正死亡的时候，他就会像游子返乡那样的熟悉，犹如回归到慈母怀中那样的亲切。

　　佛法里之所以非常注重死无常，决不是用死亡来恐吓你，而是为了让我们能正确地面对死亡，对死亡有所准备，从中获得解脱。否则的话，死亡来临时就会手忙脚乱，产生极度恐惧，那时一切都已经晚了。所以一定要在活着的时候认识死亡，对死亡有充分的准备。噶玛巴曾说：“现在必须怕死，临终时才会无所畏惧。”密勒日巴尊者也说：“我因畏死逃上山，通达本心空性理，今死纵临亦无忧。”对于真正的修行人来说，他已经做好了充分的准备，随时都可以和死亡见面，死神就如同相熟的朋友，而不是敌人。

　　我们只有充分了解死亡，才会知道如何生活。如果对死亡都不了解，又怎么能有一个正确的态度来指导人生呢？就不可能有一个正确的方向。生与死并非互不相干，而是生命的两个不同层面，是一个整体的两面。我们只有通过对死亡的修持，才会让人生活得更洒脱，不会感到空虚和迷惘。经常看到关于濒死的例子，那些已经进入死亡边缘，然后却又复苏的人们，都有一套清醒的价值观念，他们明确知道人活着的意义。

　　如果对无常没有一个透彻的了解，尽管我们看起来是在修法，这种修持也不会是清净的。曾经有大德说：“如果没有生起死无常，修密集金刚亦为浅；如果生起了死无常，仅仅修四皈依亦为深。”对此，有人也许会感到奇怪，四皈依偈是人们普遍都修持的，基本上每个藏民都会念诵。而密集金刚是无上密的父续之王，可以说最为深奥精妙。许多大师穷究一生也难窥其奥，直至宗喀巴大师才真正阐述明了它的真义。这两者如何能相提并论呢？但是你要知道，我们修学佛法能获得什么样的成就，并不在于法门本身，而取决于我们所追求的最终目标。尽管密集金刚是即身成佛的大法，如果没有生起死无常心，你的修持必然会流于现世利益的目的，那就如同用大炮轰炸蚊子，徒然浪费资源，不可能发挥法的真正效用。如果我们生起了死无常的心态，必然会舍弃对现世的执著，并且有一种紧迫感推动着你，使你全心全意地专注于修法，不会产生沉掉的过患。这时哪怕仅仅念诵一句皈依偈，你也是在真为生死而修，念一句就有一句的收获，念一句就能积攒一句解脱的资粮，念一句就靠近解脱一步。那么你终究能获得解脱。

　　佛法所要解决的正是生死的问题，如果不是为了生死，我们大可不必走人佛门里来。你要满足世间的一些东西，满足财色名利方面的需求，完全可以通过其它方法来获得。释迦佛示范的就是一个托钵乞食的苦行者形象，他在财色名利方面一无所有。大家现在能走到这里来听法，相信在心灵深处，多少都会有一点对解脱的渴求。但对于多数人来说，这个目标却未必那么明确，对现世的执著多少都会有一点。大家一定要观照心灵深处，把这一点点的执著断除掉。这就需要进行智慧的观照，来如理抉择这些问题。

　　宗喀巴大师以他文殊菩萨的智慧，为我们抉择出了“三根本九因相”的“念死”法门，只要如理思维抉择，我们必然会生起无常的观念，彻底破除对现世的贪着。三根本就是：一、必死无疑；二、死无定期；三、死后唯有佛法能起到利益。每个根本的结论都由三种因素推断而得，一共有九种因相。

　　我们先讲第一根本“必死无疑”。必死无疑又分为三个内容：（一）世上没有不死的生命；（二）寿命有减无增；（三）没有修法的时间。这三个因素就决定了我们的结局是必死无疑。

　　（一）世上没有不死的生命

　　我们可以观察在这个世界上，有没有一个不死的生命？没有！没有任何人能改变死亡的规律。哪怕是上至天界的天人，下至世间的伟人，他们能叱吒风云，却抵挡不了死神的光临。秦始皇作为一代枭雄，到处寻求不死之药，他最终也化为了一堆白骨。即使是获得超越生死之金刚体的世尊，在这世间所显现的殊胜化身，最终也要示现无常而入涅槃。如《无常集》中说：“若佛若独觉，若诸佛声闻，尚须舍此身，何况诸凡夫？”虽然佛已经降伏了生死魔，获得生死自在，但是为了让懈怠者能够精进，佛教导弟子说：“一切有为法皆是无常，这是如来最后的教言！”随后示现涅槃，向世人显现了无常之理。当时散居在各地，已经获得生死自在的阿罗汉们，听到佛涅槃的消息后，也大多相继入灭。

　　像这些超越生死的圣者也要示现无常，何况是作为凡夫的你我之辈，又有什么理由说自己不会死呢？大家可以想一想，现在我们还能在这儿听法，百年之后又在哪里呢？肯定会全部去世！世上没有任何人能不死，不要说我们，就是现在这世上所有还活着的人，百年之后也都不复存在，这是肯定的吧？既然如此，我们自己又怎么会例外呢？

　　世上没有任何一种方法可以改变死亡。死亡要是来临的话，我们无法用快跑来逃避，无法用钱财来贿赂，无法用权势或力量来抗争。在《无常集》中说：“那些具足五种神通的仙人，虽然能行空飞越万里，但所经之处没有死亡，像这样的地方他们也终难抵达。”如果逃走可以解除死亡的威胁，那么获得五种神通、有种种神变的仙人，应该能逃出死神的魔爪，然而仙人也终将经历五衰而死。如果权势或力量可以让死神退却，那么狮子作为兽中之王，应该有能力与之抗争，然而狮子也终将蜷起利爪而死。

　　世上也没有任何一个地方可以避免死亡。如经中说：“什么地方没有死亡的侵袭呢？没有这样的任何一个地方！不管是在天上或大海，乃至于躲避山间，都没有死亡不能到达之处。”我们是肯定会死的，无论我们有什么样的身体，走到哪里去，用什么方法，最终都无法躲避死神。

　　经中譬喻说，就像有四座坚固的大山，触天接地，从四方迅速挤压过来，在轧碎一切草木和有情的生命之时，没有任何方法可以击退它们，也没有丝毫可以逃脱避免的机率。这四座大山是比喻什么呢？比喻病、老、衰、死。老迈摧毁我们的强壮，病痛摧毁我们的健康，衰败摧毁一切圆满丰饶，死亡则连我们的命根都摧毁了。当无常来临的时候，摧毁的恰恰就是众生的寿命。

　　（二）寿命有减无增

　　如果我们的寿命可以增添，即使死神来临，也能设法进行拖延。然而，我们的寿命长短是前世善恶业的综合结果，这一世已经很难改变了。扣掉已经过去的岁月，寿命已经所剩无几，并随着每一刹那的消逝，寿命正在不断减少，死亡的那一天必然会到来。即使是在躺下准备睡觉出时候，我们仍然在不断地向死亡的深渊狂奔。

　　我们的寿命在不断地损耗减少，却没有多余的可以增添。正如格桑嘉措所说：“我们从诞生的那一天开始，就在敲着丧钟向坟墓里迈进，连刹那的暂停都不曾有，如同赛马那样向死亡之地狂奔。这实在是一件悲伤的事啊，生者行走在死亡之路上，就像死囚正前往押赴刑场的途中。”如果我们对世俗稍微勤奋一点，对名利比较执著一点，那我们的脚步就迈得更快，看谁先跑到生命的终点站，获得一个骨灰盒的奖品！

　　要是认识到这残酷的结局，谁还会愿意往前跑呢？但不跑是不可能的！我们明知前面是死亡的火坑，不想往前跑，也有人在催着你往前跑。“岁月催人老”。白天和黑夜在不断地交替运转，时间不断地流逝，逼着你不得不往前跑！佛在经中譬喻说，正如有一个人在无明的旷野中，被狂象追赶，他惊恐万状地拚命奔逃。恰好跑到了一口井边，看到有一支树根延伸到井里，他就抓着树根往井下爬，但是井底盘着一条毒龙，于是只好悬停在井壁边。这时井上却跑来了两只老鼠，一白一黑，不断地啃咬他抓住的树根。往下爬，毒龙要吃他；往上爬，狂象等着他；不上不下，树根却要被老鼠咬断。你想一想，他如何能摆脱这个险境？这下就彻底绝望了吧！这个陷入绝境的人是谁呀？不是别人，正是我们自己。这幅景象正是我们自己的真实写照。狂象比喻无常，井比喻生死，毒龙指死亡，树根指寿命，黑白二鼠比喻白天黑夜。无常的狂象驱使我们奔向死地，并随着时间流逝，昼夜之鼠吞噬寿命的树根，我们终究要落入死亡的毒龙口中。

　　年轻人的树根也许还比较粗壮，能支撑一段时间。但对于老年人来说，树根已经只剩那么一点点了，眼看就要落入死神的口中。你想一想这个情景，是多么的惊心动魄！你现在还追求那些世间法方面的东西，有什么用呢？随着你那一丝“树根”被啃断，一切都将烟消云散。所以真正值得关心的问题，只有生死的问题。对不对？作为老年人应该清醒清醒，要真为生死而发菩提心，明白什么是真正的修行。而不要把时间和精力浪费在一些无意义的事情上。

　　年轻人也不要存有侥幸心理，说不定你的老鼠特厉害，一下子就把树根啃断了，这也是有可能的吧！你看那些躺在坟墓里的，相当一部分是年轻人。通过观察和推理你也能知道，不管是家庭里还是社会上，老年人所占的比例，都比年轻人少得多，这差额的部分哪里去了？因为他们没有能够寿终正寝，提前受到了死神的召唤。既然如此，你又怎么能保证自己一定能侥幸活到老呢？

　　（三）没有修法的时间

　　虽然我们的寿命极为有限，而且正不断迈向死亡，但是如果有时间来修持佛法，依靠佛法的力量，也许能脱离死神的掌控，获得一定的生命自主权。然而我们忙碌一生，几乎没有修法的时间，根本无力对抗死神。甚至还来不及修法，就已经向死神阎罗报到了。

　　假如我们的寿命有六十岁，则前二十年处于成长之中，不会想到修行；中间的二十年又要忙于生计，维持家庭，没有时间来修行；最后二十年即使想修行，却已经老迈不堪，心有余而力不足了。正如祖师们所说的，“未知未知二十年，欲修欲修二十年，不能不能二十年。一生的传记，不过如此而已。”我们的一生就这样度过，哪里有修法的时间呢？

　　再用另外一种方法来计算。我们一生中的三分之一是在睡觉，其余时间还要工作、吃饭、聊天、娱乐等等，那么你还剩多少时间呢？我们每天总共就二十四小时，睡觉用去了七八个小时，一日三餐包括买菜做饭，要占用近两个小时，再加上工作用去八个小时，我们还能剩下多少时间？在这剩余的时间里，又要做很多无意义的事，哪里还有多余的时间来修法？

　　即使能挤出一两个小时修法，在这一两个小时里，又有多少时间是在认真修持呢？许多时候不是昏沉就是散乱，很难做到与法相应。比如在念诵一百遍嘛尼咒中，能够做到清净专注而诵的，也许就三五遍而已。所以在一天的修法之中，真正能做到一心专注、与法相应的时间，平均起来也就一两分钟，甚至只有数秒钟。这样算来，一年中修法的时间，加起来也不过才三百多分钟，相当于五个多小时。

　　假如我们修法十年都没有间断，累计也就五十多个小时，才两天多的时间。在这十年中仅仅只有两天能发挥作用，只有这两天可以用来和死神谈判。十年和两天相比，实在是太悬殊了，怎么能对抗死神呢！如此看来，我们是否对自己必死无疑更加“坚定”了信心？

　　那么我们什么时候死呢？如果能确定死期，还可以提前做好准备，计划好用多少时间来处理世俗的事，用多少时间来修持佛法。然而这是不可能的。难道死神还会提前下达一个通知给你，告诉你什么时候死吗？所以是死无定期，我们没有办法确定自己的死期，随时都有死亡的可能。

　　死无定期的原因又分为三个：（一）寿命长短不定；（二）死的因素很多，活的因素很少；（三）生命脆弱，毫无保障。

　　（一）寿命长短不定

　　按照《俱舍论》中讲的佛教宇宙观，这个世界分为四大部洲，我们是处于南瞻部洲。在经论中说，其它洲的人寿命大多是确定的，而南瞻部洲人的寿命则长短不定，最初可以达到无量岁，末代时则短至十岁，没有人能预知死期。尤其是现在这个浊世时代，人们的烦恼炽盛，灾难、病疫频繁，能正常活到寿终的很少，寿命长短更是无法确定。

　　有的人也许认为，“只有老人才会死，我年纪轻轻的，怎么可能会死呢？”然而八九十岁的老人还没有死，才出生的婴儿就有死的，甚至有的还来不及出生就胎死腹中。这是很常见的事。现在的年轻人越来越放纵，坠胎的越来越多，这已经成为非常普遍的现象。因此有的能活几十岁，有的才活十几岁，有的甚至只活几天，谁有把握一定能活到老呢？很多比你年轻的人已经死了，这是肯定的吧！现在各种疾病、灾难、事故那么多，医院里每天都有年轻人死去，他们昨天还充满活力，今天却已经不在人世了。

　　虽然经常听闻到有人去世的消息，在影视报刊或现实中，也常常见到死亡的场景发生。就是自己身边的亲友，也一个个被死神夺去生命。但是我们却从来没有想过，有那么一天，同样的事也会发生在自己身上，自己也会像他们那样走向死亡。我们已麻木到了无动于衷的地步。

　　许多人等不到完成事业的那一天，就留下未竟之事而死去。在这之前，他们丝毫不会想到自己将会死亡。有的人在床上计划着第二天的事，第二天却再也没有醒过来，就这样离开了人世。有的人在睡眠中死去，有的人在吃饭时死去，有的人在工作中死去，有的人在游玩时死去。即使能侥幸平安活到老，也同样无非是死，老死而已。

　　类似的死亡将来肯定也会发生在自己身上，但什么时候来临却是未知的。死神并不会提前通知我们说：“喂！你的时间快到了，现在应该准备走了。”它会在某一天像霹雳一般突然降临，使我们仓皇失措，无奈地留下未竟之事撒手而去。再有怎么伟大的宏图与梦想，都随着命赴黄泉而付之东流。

　　死神就像隐藏在人群中的杀手，时刻寻找机会，准备着对我们发出致命的一击。如果知道有这样一位索命杀手正虎视眈眈，你还能安然而卧吗？我们有时候需要清醒一下，问一问自己：“如果我今晚就去世，那该怎么办？”现在上床脱了鞋和袜，你能确定自己明天还会醒过来吗？如果呼出一口气，却不能吸气，那你就死了。死亡是如此简单，生命就存在於呼吸之间。

　　如此看来，我们并没有明天不会死的把握。既然连活到第二天的把握都没有，又怎么能肯定自己会一直活下去呢？然而，我们的观念却常常颠倒。对于即将来临的后世，往往认为那是遥遥无期的事。对于即将离开的这一世，却紧紧抓住不放，制订出许多美好的计划，设想自己有个幸福的晚年生活。

　　正如《无常集聚经》中说：“几多胎中死，几多嬉时死，几多行行去，几多垂垂死，几多少年亡，纵令依次老，无非同归死。”总之，我们没有办法确定自己的寿命长短，死神来时不会预先通告，我们只有修法，时刻做好和它见面的准备。

　　（二）死的因素很多，活的因素很少

　　我们的死因有内因和外因两种。从内因看，人的寿命是前世业报的结果，一旦善业享尽，恶业现前，死亡必然来临。从外因看，利于我们继续存活的顺缘并不多，能致死的因素却比比皆是，任何一种小病都足以致命，外在的种种天灾人祸，也会轻易地夺走我们宝贵的生命。

　　经中说有八万种各类死缘，在我们周围虎视眈眈，就像苍蝇盘旋于腐肉周围一般，时刻都在伺机夺走我们的生命。还有如雾气笼罩般的无数疾病，无数的魔障与非人等等，全都在周围觊觎我们的生命。

　　例如现在的交通事故太常见了，我们行于道上，说不定会被后面的车辆从身上轧过。乘坐车船等交通工具，也难免会有颠覆碰撞的危险。即使在家里也不安全，现在的地震、火灾、水难、盗贼多多，不知什么时候会突然临门造访。

　　除了这些外缘之外，我们体内的四大只要稍有不平衡，就会产生各种疾病，就有可能夺走我们的生命。现在各种疑难杂症层出不穷，各种不治之症也越来越多，你怎么能保证自己一定不会患上绝症呢？

　　不仅内外死缘众多，活缘也常常会变成死缘。我们赖以存活的因素，唯有空气、净水和食物三者，但这活命的东西，有时也会带来致命打击。就以维持呼吸的空气来说，也许睡觉前忘了关闭煤气，第二天再也不会醒过来，就那么悄然逝去。这种情况是经常发生的吧！饮水则被环境污染，吃东西却食物中毒。像这样的悲剧在生活中是屡见不鲜的。

　　如此一想，在这遍布死亡陷阱的世间，我们居然能平安活到现在，实在是稀有难得之极。生命就像狂风中的烛火，时刻都有熄灭的可能。我们之所以能存活到现在，完全是出于自己前世的愿力、福德，以及诸佛的悲心加持。

　　（三）生命脆弱，毫无保障

　　即使如前面所讲的，死因多而活因少，但是如果我们的身体坚不可摧，死因再多也不会对生命构成威胁。然而恰恰相反，我们的身体非常脆弱，脆弱到什么程度呢？如同水中泡！水中泡的生灭是在刹那之间，一触即灭，一阵风袭来它就会破灭。我们的身体也是如此，一阵风吹来，都有可能让你致残，中风不就是这样吗？我们的生命就是如此脆弱。有句话说：“人生实难得，正法又难遇，此身如聚沫，无常大鬼吞。”难得的人身我们得到了，可它犹如水面上聚集的泡沫，并不能坚固，还有“无常”在吞噬它，刹那之间就会破灭消散。你想想，这样的身体能不能长久？几乎是不可能的！我们的肉身非常微脆，微脆到一片柔软的草叶，都有可能把皮肤划伤。一根小小的鱼刺，都有可能要我们的命。

　　只是我们没有认识到这一点，经常颠倒想而已。“人生无百年，长作千年计。”人的一生最长不过短短百年，但人们却不会这样去想，而是认为自己似乎是永远不会死的，是长生不老的，把这短短百年当作千万年来计划。正如古代的那些帝王，连百岁也难以活到，却常常自称“万岁”。实际上生命是无比微脆的，生死之间只有一息相隔，如果一口气接不上来，生命就会立刻消逝，这是非常迅速的。如《亲友书》中所说：“若其寿命多损害，较风激泡尤无常，出入二息能从睡，有暇醒觉最稀有！”意思就是说，我们在入睡的时候，粗重的呼吸停止了，只剩下微细的风息在口鼻中继续流动。在粗重的呼吸停止之后，又能苏醒过来不死，这实在是极为稀有的事！

　　我们不要把死亡想象得很遥远。其实白天还很清醒，到了晚上就处于迷乱的梦境中，这和死亡时的中阴身有多少区别？唯一的区别是第二天还能活过来，但这和转世又有多少区别呢？因此．我们应当思维死无定期，从而生起立即修法的念头。就像有一个仇敌要来索取我们的性命，这是必然会发生的事，但是什么时候来却不知道，只有从即日起就积极防范，时刻做好迎战的准备。

　　然而我们大多没有这种紧迫感，总是把死亡想象得很遥远，常常这样欺骗自己：“法是一定要修的，但是现在没时间，等把这件事办完后再修吧！”但是世俗的事情就像波浪一样，一浪接着一浪，永远没有止息的时候。即使完成了这一件事情，另一件事必然接踵而至。要想把所有的事都安排圆满，这是非常不现实的。往往在事情未完之前，死神的身影就已经出现了，我们永远也不会有修法的时间。

　　三、除佛法外，一切都无助于死亡

　　既然我们已经必死无疑，并且死无定期，随时都可能面临死亡，我们就彻底绝望了吧！在这种情况下，做什么事才有意义呢？——只有修持佛法。除了佛法，一切都无助于死亡。（一）钱财权势对死亡不起丝毫作用；（二）亲眷对自己的死亡无能为力；（三）自己的身躯也终究要舍弃。

　　（一）钱财权势对死亡不起丝毫作用

　　我们穷尽毕生的精力积聚财产，但在死亡的时候，这些东西能起到什么作用呢？在这个世间，也许你认为金钱是万能的，有了钱财就能买到一切，甚至能买到所谓的亲情、爱情等等。但是恰恰在死亡来临之际，钱财是那么的苍白无力，你用再多的金钱贿赂死神，也不会起到任何作用，死神并不会买你的账。

　　黄泉路上你也带不走分文钱财。除非把钱财转化为善业资粮。在临死之前进行布施或供养，把钱财转化为功德，这种功德是一种善的能量，能让我们有机会受生到善道。至于你想把钱财带走，那是不可能的事。从显教的角度来说，人死后的中阴身不过是心识幻化而已。一个是物质的世界，一个是精神的世界，两个性质完全不同的世界，你怎么可能带得走呢？

　　人们也考虑你带不走，所以市场上有卖纸钱的，认为把纸钱烧成灰后，亡者就能带走受用。那么能不能带走呢？烧完后灰飞烟灭，你能带走什么？同样也是没有用的。现在有的人就更愚痴了，烧纸做的冰箱、电视等等，甚至烧一些纸做的男女童仆或小姐给你。这就如同对死者的一种嘲弄：你生前不是什么都贪爱吗？争权夺利拚斗一生，现在统统烧给你，你也无法带走，只能饱饱眼福而已！中阴身要是看到了，它会更加生气。“你烧这些给我有什么用？你明知道我带不走，偏偏还这么嘲弄我？”你不但带不走，还会被这个贪心和嗔心牵引着，往饿鬼道或地狱道里狂奔。

　　既然钱财不管用，还有什么管用呢？权势管用吗？例如秦始皇统一六国，修筑万里长城，够伟大的吧！他焚书坑儒，人们在路上相遇连话都不敢说。以这种强权威势，能对抗死神吗？他遍寻不死之药，药没有找到，自己已经变成了一具尸骨。混世魔王希特勒，指挥纳粹军队横扫众多国家，所向披靡，最后也无奈地饮弹自尽。所以，权势对于死亡是没有丝毫用处的。当死神到来的时候，你权势再大也没有用，死神可不归你管辖，他不会听你的。恰恰相反的是，三界众生的寿命都掌握在死神的手中。

　　（二）亲眷对自己的死亡无能为力

　　既然钱财无益，那么亲眷能不能起到作用呢？仍然不管用。即使有再恩爱的夫妻，再美满的家眷，再要好的朋友，对你的死亡也丝毫帮不上忙，只能眼巴巴地看着你死去。

　　在黄泉路上没有人愿意和你结伴同行，也不可能和你结伴同行。我们一定要清醒认识到这一点。就像夫妻之间，不管平时是如何恩爱缠绵，相依相偎，时辰到时还是要无奈地撒手而去，独自一人漂泊在黄泉路上，到头来白白恩爱了一场。世人所讲的恩爱都是有条件的，其本质就是一种贪欲，一种占有欲，如果对方没有任何值得贪恋的地方，比如面对一个丑陋不堪的人，你还会爱对方吗？肯定是不会的。同样地，当我们成为一具丑陋的尸体时，一切恩爱也就自然消散了。实际情况就是如此残酷！常常见到现实中有的夫妻，活着的时候恩爱无比，可是爱人刚死不久，转眼间就投入到别人的怀抱。正如古人所说那样，“君生日日说恩情，君死又随人去了！”因此，人们常常感叹地说：“所谓白娘子与许仙、朱丽叶与罗密欧那种生死与共的爱情，对现实社会来说，不过是一种梦想而已！”人们的心识是在不断的流转变化之中，就是自己也无法捉摸，比如你知道你的下一个念头是什么吗？我们连自己的思想、自己的情感都无法把握，却幻想永久的爱情，这怎么可能呢？如果把这种夫妻间的关系，转化为修行道上的伴侣，倒是还有一定的意义。

　　佛陀曾经开示他的父亲净饭王：“当死亡来临的时候，只有你一人独自前往，你的嫔妃、眷属、文武大臣不会跟随你，如影随行的只有自己的业。”古代有的帝王就不明白这一点，要求陪葬，让那么多人陪他一起去死，希望在死后仍然有人服侍他。这怎么可能呢？只会增加你的恶业，增加你更多的冤家债主！要知道我们在死亡的时候是不能自主的，业力就像一阵风似地吹着你，让你不得自在。虽然在死后的中阴阶段，人人都会具有一些神通，譬如神足通，除了金刚座和母胎之外，可以穿越一切坚硬的物质，可以刹那到达任何一个地方。可是尽管有神通，但神通难抵业力，仍然要受业力的制约，你的神识在业风的吹荡下漂游不定，不是想到哪里就能到哪里的。比如那些殉情而亡的夫妻，虽然希望死后还能在一起，但这显然是不可能的！因为他们生前造的业不一样，这个业风的风速、方向也就不一样。仍然被吹得分散开来，随着各自的业力各奔东西。

　　相伴一生的夫妻尚且不管用，亲友、子女等亲眷就更不用说了吧。在死神来临的时候，我们的家眷是带不走的，他们对你的死亡也无能为力。这时一定要把所有的家眷、妻儿统统放下，放下对他们的一切执著。特别是夫妻间的贪恋更要放下，这是导致我们生死轮回的根本。如果没有这种贪恋的情欲，中阴身是不会入胎受生的。世人不也常讲“问世间情为何物，直叫人生死相许”吗？他也知道这是导致生死流转的主因，但偏偏认为这是神圣而浪漫的，就像飞蛾扑火一样，明明知道前面是火坑，他也心甘情愿地往里扑。这就是众生知见颠倒的一种表现。

　　（三）自身的身躯也终究要舍弃

　　即使是与生俱来的这个躯体，风风雨雨同舟共济这么多年，最后也要无奈地弃之而去。这个身体是我们一生中最珍爱的了，每天精心打扮，百般呵护，整天给它看好看的东西，听好听的音乐，吃好吃的美味，无一不是为了让这个身体去享受，这一生几乎就是为了它而活着。

　　我们把一切幸福快乐都建立在这个身体上，并寄托了全部的希望，可是它却不是那么的忠诚可靠。它终究会慢慢地衰老，直到有一天被称作尸体，让人看到就害怕，碰到就恶心，最后不得不把它扔到停尸房里，白白地疼爱和保养了这么多年。

　　如此看来，在死神来临之际，亲眷、财势、身体统统都不起丝毫作用。那么还有什么能起作用呢？——唯有佛法，除佛法外别无依靠。我们踏上死亡之旅的时候，旅途上的向导、路粮就是正法。如果我们生前没有修法，仅仅为了衣食而奔波，那和路边死去的老狗有什么区别？这样的死去也是一种悲哀！所以帕绷喀大师说，我们应该像回家的游子那样，不作长留他乡的打算，只想着如何打点回家的行装，对现世没有丝毫贪恋，决意只修正法！

　　死无常是舍弃现世教授的心要。只有认识到生命的无常，才能推动我们真正迈入佛法的大门。你不会再去做一些无意义的事，不会再去浪费时间。因为生死无常。你不知道死神什么时候会来临，只有抓紧时间做好一切准备，就像是和死神赛跑一样。

　　如果不能认识到这一点，没有死亡的威胁，你还会修佛法吗？肯定是不会修了。“反正我有的是时间，现在正是享乐的时候，修行的事以后再说！”你就会有这样糊涂的想法，对不对？只有当我们认识到生命的无常，才能受到激励而修持佛法，追求超脱生死的解脱之道。如此，我们才会有成就的可能。譬如天人，虽然天人由于太享乐而难以修行，但也有一些特殊情况，就是他们能提前七天知道自己的死期，同时也知道死后会堕入三恶道。你想想看，这七天的日子他是多么难过。如果值佛出世，有机会听闻到正法，他会是一种什么样的心情？肯定是全身心地投入进去，与法相应。在释迦牟尼佛的时代，就常常有这样的公案，那些临死的大人一听闻到正法，马上就能获得解脱，次者也会受生于天道，恢复一切福德和寿命。所以你说解脱难不难？不难呀！如果也能像他们那样精进修行，你可能早就成就了。

　　我们之所以要踏上解脱之道，最主要的因素就是死无常的推动！这几乎是打开佛法大门的唯一钥匙，是推动我们进入解脱道的主因。因此，佛法里面是非常的注重死无常。佛在《大涅槃经》中说：“一切足迹之中，大象的足迹最尊贵；一切正念禅中，念死的法门最珍贵。”帕绷喀大师也说：“能劝导我们进入佛法的大门者，除念死之外，别无他法。”如果没有死无常心，一切修持都不会成为真正的佛法，不会生起相应的觉受。为什么有人精勤修法却没有感应？因为没有生起死无常！没有生起死无常，你就不会那么真切地希求解脱，修法不是昏沉就是散乱，徒然浪费时间。为什么祈祷三实得不到加持？因为没有生起死无常！没有生起死无常，你就不可能全身心地投入，祈祷不会产生丝毫力量。持咒也是像鹦鹉学舌一样，有口无心，徒扰四邻而已。正是因为没有认识到死无常，你才会去做一些无意义的事，造一些黑白业，甚至整天想入非非，一个计划接着一个计划，一个妄想接着一个妄想，然后说自己没有时间来修法。

　　那些即生取得殊胜成就的大师们，他们就是时刻想到无常，才在有限的短短一生中，即生取得了殊胜的无上成就。密勒日巴在山间的时候，衣服和糌粑袋破了，连缝补的时间都没有而精勤修法，正是念死无常的缘故。贡穷巴的禅房前有一棵蒺藜树，树上有许多芒刺，他每次出门都要被扎伤，但每次想要把这棵蒺藜树伐掉时，他就忆念起无常：“谁知道下一刻是否还能活着，何必浪费时间在这上面！”于是在他的一生中，那棵蒺藜树始终都没有被伐成。这些大师正是死无常修到了合格证量，才会珍惜活着的每一时刻，用于精进修行。因此，他们的生命才充满了喜悦，真正的做到了生死无惧。

　　为了不贪着世间而修清净正法，人身难得和死无常的证德是必须生起的。一旦生起合格的证量，我们就会对现世的一切都不再感兴趣，整天想的是这个人生如何才能不至于被虚度，而让它有价值有意义。我们只会考虑这个问题。这时哪怕大地上遍布黄金，一切人都变成仆人，你也无动于衷。就像正在呕吐的人面对美食一样，不会有任何食欲。你一心所专注的，只有修持正法。这就是死无常带来的证量。

　　总之，只有生起死无常的觉受，才能生起舍弃现世的心。只有舍弃现世，我们修持佛法才会生起道用功德。例如以前有一位格西，患了麻疯病，怎么治也不能痊愈。在一天晚上，他悲伤地想到：“我有了这个病，无论如何也会被逐出人群，总之只有死路一条。那么，贪恋这些财产又有什么用呢？不如都用来作善事，然后到山坳里去隐居，去一心修法诵嘛尼咒。至于饮食，则可以向过往的行人乞讨。”就在当天晚上，他做了一个吉祥的梦，梦醒之后，发现麻疯病已完全消除。这说明只有当我们真正舍弃现世，一心向往解脱的时候，佛法的功德才能得以显现。

对于你现在大脑中所存在的所有的问题，我从小的时候开始也都想过。

特别是你说的“我为什么是我，而不是别人，如果我另投一个胎，是不是会变成另外一个人”，我也常常这样想，还有，我常常以为自己是不会张大的，但是现在却张大了，甚至还想我是不会死的，呵呵，有点可笑吧，但是一直都想不出答案

还有，我也常常以为自己似乎是很特殊的一个人，和别人是不一样的，就好象天生我出来，就是要让我做大事的一样。

感觉象当年释珈牟利在菩提树下“想”出了佛教一样/

哎呀！头都大了，什么时候才能得到答案呢？我想可能等我们死了也许就知道了。 人生就是人生，就那么回事，别太认真 你的问题无法入手回答啊，但是我觉得你父母既然把你生到世界上，恐怕不是让你去想你哪一天会归天的，只要自己快快乐乐地活着，要考虑这么多干吗？另外，多想想别人，经常想自己容易钻劲牛角尖不能自拔。祝你活得开朗一点，高兴一点，不要被这些没人能回答的问题困惑终身。 人生是要靠自己去把握的，我想每个人都曾经有象你这样的问题，但是这些问题就算你知道答案了，也不能改变你的人生，当然每个人的先天条件不一样，机遇也不一样 你的问题太深奥，若干年前我上学时，曾苦苦思索宇宙到底是怎样产生的。当时地理课本中有一句“宇宙在时间上无始无终，在空间上无边无际”，这句话让我很困惑，想不通时有哭的冲动。
对于这种深奥的问题不要思考了，别和自己过不去。 你这叫想的多，杞人忧天！ 人生其实就是一场戏，就看自己想扮演一个什么样的角色而已。我觉得一个人不需要活的轰轰烈烈，只要平凡与真诚就是一台好戏。 我是谁？人究竟是什么？人活着是为了什么？怎样才能确定自我？这些问题都需要人们倾一生找寻答案。
　　生命的意义就在于发现。人们会为自己的发现满心欢喜。当发现自我，人更能够感觉那种从内心涌现出来的喜悦。
　　我认为，人活着就是为了更好地活着。人不能放弃对美好生活的追求，但是如果这种追求是以牺牲自己才能做到，那么值得与否尚待斟酌。许多人美丽的青春都是在忙忙碌碌中消耗的，这样，等人都老了，成功又有什么意义呢？
　　我的心是矛盾着的。既有儒法的积极入世，又有老庄的淡泊无为。但无论如何，都要美好人生、更好人生。人对世界的认识和理解不能反倒成为生活和思想的障碍。
　　性本无，并不是说人的本性里什么都没有。人的本性里存在着各种不稳定态和各种不稳定趋势（萌动的发展需求），但在表现上展示为“无”，“无”则是在哲学上、整体上的抽象概括。东方哲学强调表象，看症治病，并强调各种因素的平衡，在平衡中达到最和谐态。比如说炎症，在西医上的解释是由于外来细菌、真菌或病毒的侵袭造成的免疫系统的反应，但在中医则归结为外邪入侵，虚火上升，凭借的只是人的直接感觉。
　　人的最本质属性是物质，但是纯粹的物质并不能成为生命。生命是物质和精神的合一。生命与非生命的区别就在于是否存在着意愿。GOPLA在研究中就将这些意愿一分为二，称为存在需求和发展需求。
　　人是一种很特殊的群体，他们渴望自己的利益最大化，因此不仅仅努力于创造，也努力在分配中处于优势地位，获取更多的利益。这是正常的，也是值得肯定的，这是人类社会发展的动力。
　　人是喜欢追根溯源的。寻其根本，见其本来。这有时仅仅是为了确定坐标系，有时则可能是情感的需要。
  人生如同流星，瞬间流逝。即使你明白了以上的困惑，时间却不多了，那么又有什么意义呢？
 珍惜拥有的，不想烦人的。
 给自己一片净土！ 顺其自然，不苛求什麽，善待自己、别人、世界，快乐最大 这些问题我也都想过很久的，最后得出的结论是，既然我降生到了这个世上，既然我拥有了自己的人生，那么我就该好好地坚强地生活着。
三毛说过，她希望自己能选择预知自己死期的死法，这是需要极大的勇气的呢。CLAMP《三叶草》里的一叶的三叶草织叶所拥有的能力就是预知自己的死期，所以她每时每刻都觉得痛苦和恐惧，尤其是和爱人在一起的时候。但她还是很坚强地活着，并在生命的最后一天唱出了向往幸福的美妙的歌。当然这只是虚构的故事，我们不是拥有魔法或者超能力的人无法知道自己的人生何时是尽头，但若总想着人生是什么，我为什么是我这样难以解答的问题，若总想着我的死期何时到来，那真的很对不起自己的人生了呢！生命是很脆弱的，惟有珍惜二字可让它获得意义上的永恒。
为了看看阳光，我来到世上。 没有睡能说清楚人生是怎么回事．
快乐是最重要的＼！ 生活并快乐并痛苦着,婴儿的第一声啼哭正预示着,人生下来就注定是悲哀的,没有人会把它称之为啼笑的.孩子来到这个世界是很无奈的,没有人征询过他们的意见,.父母擅自生下他们,却还愚蠢的以为是自己的附属品.孩子应有他们的自由和空间,脱离别人的目光,作为独立的个体,站在世界的边缘.选择在悲哀中快乐或在快乐中悲哀,确定心中想要的...... 未来的事还是交给未来吧！时间能解决一切啊！不是吗？ 看一下<世界上最伟大的奇迹>吧.对你有好处的.:) 人生意味着奋斗，向上，成就一番或平凡或伟大的事业。有人说是梦一场，若真这样也只有等醒了之后才知道的。既然如此，即便是在梦中，因为还没醒，我们不能坐等天亮，最好还是继续努力，好好把握、发展这场梦，相信必有所获。 你是个爱动脑筋爱发问的人,这一点很好,但是人生之事一言难尽.最好不去想(多数是空想,想了也白想),但又不能不去想.
你自己就是一切问题的答案:你所不明白的,也正是别人所不明白的;你所不明白的,有人以为他弄明白了,其实,他还是不明白.这并不是说人可以从此万念俱休,无所作为.因为,该要弄明白,而且的确是可以明白的事,你就应该去搞明白,人生才不会陷落泥潭.
比如爱;比如责任;比如职业与事业;比如家庭,等等.这些问题,相比你的上述问题更有意义.
愿你天天有上进! 人在这个世上就是寻找自己的快乐,快乐越多,你的人生的含金量就越高,别在乎那么多,为了能让自己更快乐点,好好奋斗吧,你想那么多的问题只会增加你的烦恼! 当然
人生下来不是由自己决定的，而同样人死也不是由自己决定的，唯一能让你支配的就是这期间的过程，所以你过的好与不好都是由你自己决定的，你的人生你就自己看着办吧。 人活着就是一种幸福
能快快乐乐的活着真是太幸福了
我希望无烦恼的活着 呵呵~~~我总有想到一个很幼稚的问题,就是为什么我脑子里记的都是关于我的事,好象这场电影只上演我自己,主角永远是我似的 ~~~~嘿嘿,是不是特傻啊!! 1.我就是我，再想下去只会引起对死亡的恐惧
2。世界是一直自由地发展的，我只不过是一个过客
3。我自己知道自己，只能看到别人的外表，其他人也是一样
4。我是独一无二的，其他任何一人也是一样
5。如果我活着的时候没有留下能影响其他人的事物，那么死后就对以后活着的人毫无影响 这问题岂是在此能够说清的,甚至这地方就不适宜讨论.  这类问题还是最好自己一个人去想想,或者看看书. 问的好！
我也有过你这样的问题，而且，躺在床上，
你的2、5问题，也是烦恼我的问题，
能想出这样的问题的人，都相当的聪明！
但聪明的有点绕弯，我也一样，
问题2，我不太感兴趣，
问题5，我想了好多年，现在的想法是，人死了，但精神却存在，
就像睡觉一样，你不会知道自己已经死去，
跟熟睡的感觉一样，死后，还会做在现实生活中同样的事，
还会逢年过节，只是思想在做，你可曾这样想过，
当自己睡着后，身体横平竖直的躺在那里，可你自己根本不知道自己用什么样的姿势睡觉，旁边发生了什么事，你也一概不知。你只是在熟睡，没有一点感觉，或者你在做梦，若不是有人把你叫醒。或者你你自己醒来，这梦，你能一直做下去，
假如，此时，把你埋了，那么你的身体虽然死了，
大家也知道你死了，可你自己依然活着，
你在梦里，碰到你的朋友，大家都不知道你死了这事，
谁也不知道，因为。你死后的精神世界都是你的大脑自己，根据以往的经历幻想出来的，你可控制不了你的大脑，
我曾做过这样一个梦，我走进卧室，看到自己躺在床上，睡的正酐，
还有一次，我生病，睡了两天，而那个梦我就做了两天，在梦中吃饭睡觉，
甚至和别人讨论我的病情。并且在梦中又睡觉！
没有人把我叫醒，我自己可能把那梦一直做下去，
有个美国的科学家，把一个病危的人放到真空的电子秤中，在他咽气的同时，电子秤显示，他的体重少了0.05克，他一共秤了4个人和4条狗，结果是，人死时，都会减轻体重，而狗却不不会，这一点我虽然不太相信，可这也太令人费思了，
减轻的体重难道就是精神吗？
人死后，精神会一直持续下去，持续到什么时候，我还没有想通，精神总有消失的时候，可什么时候消失我却不知道，
要向大家请教的是，如果精神存在，是以什么性质存在的。
还有个事是，我在梦中的体会非常真实！
这令我很诧异！梦为什么会和现实中那样贴切呢，
感觉简直就是真的在做，
可幻想，怎么可以那么真切呢？
不只中国全世界各国都有各种鬼神故事在传说，
传说，已经传了好几千年了，
我觉的，这种事存在，必然或多或少有那样的东西存在一些
如果没有任何可信性，那么大家早就不传了，
现在全球科学家解释不了的事，何止上千件，

你要看心理医生了！！！！！！！！！！ 人生就起点与终点之间的那段距离 我觉得人生就是为了生活，我们上学、上班、恋爱、结婚、生子等一切，不都是为了生活吗？虽然辛苦，而且单调。但是这些都是为我们更好的享受生活，让人生变的充足、变的有意义。 以前看过一篇毕淑敏的文章，她说人生是没有意义的！意义就在于你应该找个明确的目标！我感觉说的挺对的！现在的社会，人们都太物质化！
人人应该有一种思维，就是我是与众不同的！我和其他人不一样！·这才是人生的意义！ 人生就那么回事!酸甜苦辣什么闻都有.真是应有尽有!!!!!!!!!!!!!! 想的太多，烦......
因為人活著代表一切的可能都會發生，而人死了，就什麼都沒有了。
你的人生會是怎樣的，完全靠你自己去發揮，可以是黑白也可以是彩色，可以是憂傷也可以是快樂，你可以是你自己，也可以成為別人希望的你，所以人生就是這麼一回事，就是好好的活著。 完成上代没有完成的事业 其实人在世界上就是为了生活，生存下去，然后活的更好，做什么都是为了生`活  不是吗？？ 人生对有的人来说，他只不过是一场梦。
人生对还有的人来说，他只不过是一场戏，
他是一个给我成长的平台~！他让我不服输，
他让我学会坚强，让我知道宽赎，去爱自己所爱的人，去想做自己想做的事~！这就是我的人生 你好象在做心理测试    先回答第一个问题:字面上"我"只是一个代词,如果我们的祖先把自己说成是"你"
那现在叫自己就应该叫"你"了.以本人的观点,一切的东西都是一个能量的转换,保存和释放体.当然也包括人类.
   第二个问题:从别人的观点(注意不是说客观上讲我不相信客观,因为我的客观趋其实就是别人的主观.),"我"死后地球依然存在.但是你也可以主观地认为"我"死后只有我存在了,而别人消失了.因为要知道认为你消失的人都是他们自己的主观意识.
 第三个问题:你真的知道你的分分秒秒?那你说说你一年后的今天在做什么?说不出来吧.我的观点是其实这一切都早已存在,无非是宇宙中心一股能量经过了它,这能量就是所谓的"我",自然"我"能够知道前面我的一切我经过的东西.而别人不过另外一股能量,当两股能量相交时,"我"就知道别人的一个片段,而不相交的时候就不知道了.
   第四个问题:当然不同,但是我说的只是表面的不同.实质上都是相同的,大家都是能量的转换,保存和释放体.
   第五个问题:人死无非是能量完全转换为其他形式了,所以本质是在的,只是形式不同了.
   以上仅为个人观点,仅供参考.版权所有,转贴请注明出处. 用哲学的观点来回答：
1.你就是你，和别人不一样的正是你自己。
2.物质是不灭的，人死后，作为曾经的你，将化为其他物质形式存在。
3.精神不灭是唯心的东东，可以在他人的记忆中留存，但不是曾经的你作为人的精神存在。
4.时间无时无刻不在伴随着你决不间断，就你而言，相对于他人是间断的，给你的影象也就是片段的。
5.物质世界不因你的存在而存在，不因你不存在而不存在，物质世界的存在是客观的，是不以你的主观意识而转移的。
2.没有你之前，世界当然存在。既然活着的你对于生之前书写的历史尚且不信，在生与死的轮回中，死之后的世界你又将如何感知？
3.因为你一直在主宰和支配你自己的生命，而对于别人的生命你只是偶尔参与，甚至连偶尔参与都没有。
4.当然，我只是我，正如你只是你，这个世界的每一个人都是不一样的。
5.死亡是指个体的思想停止，生命终止。没有了肉体，依附于你的聪明头脑和广阔心灵的精神也不会再有。也许有人会记住你的名字，但那仅仅只是一个代表你的符号而已。 还是很小的时候，我觉得世界是为我而存在的，因为我看不到别人的思想
到高中的时候我都以为，只有我才会在12点时还对着窗外发呆，想着n年前的窗外会是什么样，只有我会感叹人的生命的价值与意义，只有我会注意那些细节的东西。。。同时，也只有我会为此而苦恼郁闷。。。
直到那天晚自习和同桌聊天，才恍然大悟：在我们自己的世界里，我们是主角，我们了解自己的一举一动，一想法一感悟，摄象机的镜头始终是对着自己的，所以我们的人生就是一部正在上演的电影，而一旦角色一换，主角成了配角，影片的内容自然也就会跟着改变。只不过是因为沟通少了，所以才会只有自己的存在，但是从那之后我又变得自卑，因为地球并不是因为我的存在而存在，我死去以后地球照样绕着太阳转，我的亲戚朋友们也会很快从悲痛中走出来，毕竟，他们还活着。。。

我想要说的是，我以前也常常想这些问题，那是因为以前有父母照顾，不愁衣食，所以脑袋里总会装点什么，但是现在长大了，有很多实际的问题摆在面前需要解决，所以脑袋里以经不可能再塞那么多的想法了。其实，一个人只要过得健康就足够了。 人生就是与命运抗争，就是未知，就是等待着下一个奇迹发生的过程，冥冥中已被注定。由于社会的发展，时代进步人们越来越现实，你会发现人们在为钱而活着，无论你从事什么工作说到底还是离不开的，你可能把你说的很高尚，但没有它你行吗，大到发动战争小到超市购物。 　　一个人这么想，就牵涉到了哲学问题了。有关身与心的问题，也就是你所说的肉体与精神的问题，哲学界就产生出相互作用论、副现象论、唯物论、唯心论、双重形态论、平行论、偶因论、预定和谐论等多种理论。我们长期接受的是唯物论的教育，唯物论最大的好处就是对世界的看法简单明了，但是仍然有些问题是不能解决的。比如说人，唯物论指的就是指人的物质存在形式。问题是，这个物质存在的范畴是多大？完整的一个人是人，残疾人也是人啊！即使是一个完整的人，如果说是物质形态，这个人剪了指甲，或者理了发，还是不是人？这个人包括到哪些物质形态呢？
　　一下子扯不清，有兴趣的话，还是你自己多看一些哲学方面的书吧，不要局限于一种学说，可能你会找到答案，也可能永远也找不到。
　　 知道狗为什么要咬自己的尾巴吗? 我从小到大很多次重重复复的做着同样的梦，人的起始是外星人用一个很小的怪东西大约拳头大小闪闪发光的武器掷到地球上瞬间恐龙消灭，后来出现新生命，外星人发现有一种动物——猩猩，与自己的躯体很相似，便与猩猩杂交后，生出第一个人类，人类的脑容量大大超过猩猩却大大低于外星人。。。也就是说我们的祖先也许是外星人。。    1。我只是一双眼睛，来到这个世界只是为了从一面镜子中看到自己的一身，没有欢喜也没有忧郁，没有成功也没有失败。
   2。没有我之前对于我来说这个世界并不存在。我生之前的世界也不过是一面镜子，所有的一切都正常的发生着。我死之后世界上的一切还会继续正常的发生，但我不会知道。
   3。因为我只是一双眼睛，别人的事我并没分分秒秒的看到，对他们的认知也只限于我看到的，我一直看着自己，就像一个忠实的FANS一直盯着自己的偶像一样，所以我知道我所有的事情。因为所有的起因和结果我都看到了。
   4。从结果来看，没什么不同的，所有的事情似乎都已早有定论，所不同的只是过程。
   5。死亡对我就好象关掉了一直在看的电视机一样，生于死对我唯一的区别就是原来我一直在看，现在不看了。相信到那个时候做为一双眼睛的我还会转而去看另外的事。
   这就是我给你的回答，我一直认为生只是为了经历，其实根本不存在喜怒哀乐，所有的事早已有安排，我们只是一个演员，而做为掌控这一切的导演，早已为我们做了一切的安排。或者说我其实只是一个游客，我来到这里只是为了看。 　　人类灭亡时间表（看的浑身冰凉！）转自军事论坛
　　2005年2月,朝鲜退出六方会谈,并声称己有核武.
　　2005年4月,国民党主席访京,两岸和平统一希望再露生机.
　　2005年8月,朝鲜再次参与六方会谈,会上提出美军第7舰队撤出日本的要求,美方拒绝,会议毫无结果,朝鲜再次宣布退出六方会谈.
　　2006年3月,美国与伊朗关系恶化,美国向联合国提出经济制裁,五个常任理事国除中国弃权外,其余一致通过议案.
　　2006年4月,伊朗宣布退出联合国.
　　2006年9月,中,美,日,俄,韩5国再次要求朝鲜重返谈判桌,朝鲜拒绝.
　　2007年1月,伊朝两国结盟,盟约规定任何一方受到美方攻击,另一方就必须向美军发动袭击,此举引起各国关注,联合国招开紧急会议,商讨对策.
　　2007年3月,台湾泛绿发表台独言论,刺激中共,两岸关系再次紧张
　　2007年4月.全国人民代表大会召开,商讨对台关系,会上通过,必要时可对台进行核打击,台湾严重不满.
　　2007年7月,朝鲜声称已拥有5颗核弹头及手提式核武.
　　2007年8月,日本再次修改教科书,否定日本一切入侵行为,严重引起亚洲人民不满,引发新一论反日浪潮,更有日本人分别在中,韩两国被杀,日本强烈要求两国道歉,两国都表示拒绝,中,日,韩三国关系跌至最低点.
　　2007年12月,中,韩分别宣布对日断交,美国,俄罗斯介入,联合国呼吁三方克制.
　　2008年2月,日本宣布抵制北京奥运,中国则驱逐国内所有日本人出境.
　　2008年8月,北京奥运举行,日本没有任何代表出席.
　　2008年9月,中国宣布不再参与任何有关化解半岛危机的会议,美国表示强烈不满.
　　2009年3月,朝鲜播放试射洲际弹道导弹片段,引起美国不安.
　　2009年4月,台湾泛绿再次当选总统,中共认为和平统一已没有希望,开始公开备战.
　　2009年7月,朝鲜成功将携带式核弹运入日本,中国备战亦快将完成.
　　2009年8月,朝鲜引爆核弹,炸毁美军驻横须贺的海军基地,第7舰队全灭,横须贺死伤40万人.

　　次日,美国国会通过议案,正式对朝宣战,3小时后向平壤发射一攻带核弹头的洲制弹导导弹,井成功命中.但金正日当时不在平壤.次日,日本通过宪改案,自卫队正式更名为自卫军,正式对朝宣战.
　　2009年9月,韩国不满美日对朝宣战,韩国脱离与美国关系,与朝鲜合作,支持金正日.
　　2009年11月,中共认为是统一战的最好时机,向台湾发动全面进攻,两星期后,战争结束.
　　2010年1月,美日联军登陆釜山,正式对韩开战.
　　次日,朝鲜向美国本土发射3支弹导导弹,其中两支被击落,一支命中三藩市,50万人死亡,美国宣布进入战时状态.
　　2010年2月初,美国向朝鲜发射一枚核弹,命中会宁,20万人死亡.
　　2010年3月,伊朗对美宣战,向第五舰队发射核弹,但被击落,
　　美军随即报复,向德黑兰实施核打击,100万人死亡,第5舰队撤回美国本土.
　　2010年4月,伊斯兰国家宣报对美宣战,袭突中东地区美军基地,美军不敌,向伊斯兰联军投降,却全部被杀,美国政府大怒,向埃及,约旦,沙特各发射一枚核弹,全部命中,伊斯兰国家死亡人数近200万.
　　2010年7月,第五舰队重返印度洋.准备反击伊斯兰联军.
　　2010年7月,北韩再向美国及日本各发射一枚核弹,均被击落,美国报复,向朝鲜发射一枚中子弹. 命中咸兴,金正日丧生,金氏政权灭亡.
　　2010年11月,中国东海舰队与日美海军发生争执,中国向日,美宣战.
　　2011年1月,韩国宣布接收朝鲜政府一切权力,半岛统一.次日,韩国政府向美国政府提出休战请求,美方要求韩国政府道歉赔偿,韩方拒绝.
　　2011年2月,韩,美,日再次交战,中国与韩国结盟,正式投入战争.
　　2011年3月,伊斯兰联军与中,韩缔结盟约,新同盟国形成.一星期后,美国成功拉拢北约参战,新协约国形成.
　　2011年7月,沙特阿拉伯国王被杀,皇储阿卜杜拉继位,触发第三次世界大战爆发.
　　2012年1月,协约国登陆巴士拉.
　　2012年3月,同盟国收复朝鲜半岛.
　　2012年4月,同盟国中东战线失利,伊拉克,伊朗陷落,同盟国大肆烧毁石油资源,伊朗秘密将核弹头运往埃及. 一星期后,埃及向欧洲发射4枚洲际弹道导弹,三枚被击落,一枚命中巴黎,死伤300万.
　　2012年5月,美国向埃及及沙地阿拉伯各发射3枚核弹,全部命中,死伤500万人.
　　两星期后,中国向美国以及日本发射五枚洲际弹道导弹,两枚命中大阪及东京,三枚命中洛杉矶,夏威夷及纽约.
　　2012年6月,印巴矛盾激化,印度加入协约国,巴基斯坦加入同盟国.中,美要求俄罗斯表态,俄罗斯宣布中立.
　　2012年6月,美国向中国发射4枚核弹,3枚命中,分别是上海,大连,以及吉林,死伤人数达到1000万.
　　2012年7月,中国向美国,日本发射4枚洲际弹道导弹以及长程导弹,1枚命中东京,死伤300万人,日本政府迁都札幌.
　　2012年9月开始,至2013年7月,双方动用核武不下20次.
　　2013年7月,东亚,中东开始缺少日光,
　　北美洲于1个月后出现同样情况.
　　2013年7月,俄罗斯发生核武爆炸事件,受害范围包括整个俄罗斯西部,东欧多国.
　　2013年9月,埃及向英国发射两枚核弹,全部命中,伦敦死亡人数达300万.
　　2013年12月至2014年7月,核子冬天开始,其间全球死亡人数达到16亿人,一半是来自非洲
　　2014年1月开始参战国双方国内爆发大规模反战示威.
　　2014年3月,参战国双方宣布休战,开始进行谈判.
　　2014年5月1日,参战国双方达成共识,双方宣布无条件停战,5月13日,双方签定停战协议,第三次世界大战结束.
　　2014年6月,全球展开环境修复工作,由于大量植物枯死,各国大肆兴建温室,尽量保留余下物种.
　　2014年7月,经联合国统计,全球人口下降至40亿2000万人,其中有一半人已受到核辐射感染.
　　2014年8月,亚洲地区首次重见天日,3星期后核子冬天结束,各地开始解冻.
　　2014年12月,各国共同签署"反核武宣言",宣布未来十年以各种方式,销毁所有核武,核燃料..
　　2015年3月,美国政府宣布将12艘航母,所有核潜舰,以及所有提康德罗加级巡洋舰的核反应堆移除,世界各国亦有同等行为.
　　2015年6月,科学家发现南极冰帽快速溶解,两年后将会完全消失,北冰洋也有同样情况
　　2015年8月,各岛国要求各国申出援手,中国宣布,同意日本国余下的2000万人民,撤至中国大陆. 澳大利亚以及印度同意接收东南亚一切国家的国民.
　　2015年9月,英国政府及爱尔兰政府宣布放弃不列颠岛及爱尔兰岛一切发展,呼吁国民撤向欧洲大陆及美洲大陆,同时解散联合王国政府及共和国政府.欧洲沿岸国家开始撤各内陆工作.内陆国家宣布愿意接受一切难民.
　　2015年10月,英联邦解散.
　　2016年1月,联合国发表战后影响评估报告
　　未来两年全球多个大城市将会消失.
　　未来二十年,大约会有10亿人死于核辐射后遗症.
　　未来三十年,新生人类将会表现很多异常情况,估计到时会有不少于15亿畸形儿诞生.
　　未来五十年,人类将会开始缺乏人材,以及劳动力,文明发展将会有停顿什至倒退现象.末来一百年,人口将不多于10亿..
　　2016年4月,WWF发表物种调查报告,发现生物物种己减少至战前的40%,预料情况将会继续.
　　2016年5月,第三次世界大战结束两周年,全球己有二十多个岛国消失.
　　2016年7月,东京,大阪,上海,大连,香港,伦敦,阿姆斯特丹,悉尼,里斯本,洛杉矶,纽约,华盛顿,圣彼德堡等多个大城市消失于海平面.
　　2016年7月,美国迁都芝加哥,芝加哥改名新华盛顿.
　　2016年9月,巴黎,柏林,大马士革,马德里,北京,首尔,新墨西哥,都柏林消失于海平面.
　　2017年3月,联合国发表地理及生态环境报告,指出陆地与海洋最新百分比为22%与78%.
　　2017年5月,第三次世界大战3周年,联合国发表全球人口报告,全球人口减少至37亿1000万人.人口增长率为-1.9%.
　　2017年9月,中非国家出现下雪奇景.
　　一星期后巴西政府发表对亚马逊河流域的环境评估,发现"地球之肺"只剩下战前的19%.
　　2017年12月,成都气象局录得50度高温.
　　2018年3月,四川卧龙大熊猫培育中心宣布,野生大熊猫己完全消失.
　　2018年4月,日本驻中国自治政府宣布,日本群岛己成为历史,日本国宣布解散.一星期后,中国政府宣布台湾省更名为台湾群岛.
　　2018年7月,不列颠群岛消失.
　　2020年3月,长江,黄河断流.
　　2020年4月,喜玛拉雅山溶雪,2500万人死亡.
　　2022年7月,西伯利亚平原第一批小麦出产.
　　2023年,战争期间,受辐射感染者相继大规模地死去.
　　2024年1月,联合国人口报告发表,全球人类下降至25亿,当中15%为不正常人类.
　　2030年7月,联合国发表,城市发展及人类文明调查报告,发现全球有40%城市荒废,20%接近无人居住,人均生活水平下降至1960年水平,此外,报告亦指出,现存科学家及一切高知识人员数量,不足以推动人类文明再次发展,并有文明倒退现象出现.全球正常儿童失学率达60%,人数为4亿2000万人,当中有1.3亿为孤儿.
　　2035年-2040年,战前的高知识人材相继死去,人类面临文明崩溃的局面. 人口降至20亿6千万人.不正常人类占全人类30%.
　　2043年,联合国发表人类科技发展表告书,报告指出人类科技已倒退至1945年以前,大量工厂,高科技设施荒废,高科技产物严重流失.
　　2044年3月,联合国发表世界能源调查报告书,指出中东有89%以上油田枯竭. 两星期后,石油输出国组织一致同意,中止一切石油贸易,引发世界经济崩溃,通货彭涨,美元贬值. 美元对黄金降至一百年来新低,6800万美元对一安士黄金,世界银行破产.

　　2044年5月,宗教危机爆发,千多年的罗马教廷崩溃,人类对宗教思想产生根本变化,追求唯物主义.
　　2045年4月,由于能源紧张,世界各国宣布中止一切民航服务,限制人民拥有私人车辆.
　　2046年7月,中国所有天然气油田耗尽
　　2046年9月,第一次"人类文明与将来研讨会"于新华盛顿展开,为期10天的会议,会议没有带来任何成效.
　　2047年1月-7月,欧洲爆发粮食危机,总共3000万人饿死.欧洲联盟一致通过,实行粮油配给制,所有农作物由政府统一处理,每4人家庭一星期可分得小麦粉半公斤,盐300克,油200毫升,糖300克.
　　2047年9月,粮食危机蔓延至全球,各国均实行粮油配给制.
　　2048年8月,联合国第3次人口报告发表,全球人口只剩下15亿1千万.
　　2048年11月,联合国紧急大会召开,寻求阻止人口锐减辨法.
　　2049年1月,已荒废30年的国际太空站坠落太平洋西部.
　　2049年3月,美国将封闭20多年的穿梭机除役,人类失去了最后一件登上太空的工具,标志人类短暂的太空时代结束.
　　2050年1月,联合国发表"社会状况调查报告书",指出全球6成地区处于无政府状态,地球上只余下20多个国家.
　　2051年3月,美国科学家发现,地球上有70%男性精子存率偏低,每一毫升精液只有若0.03%健康,不正常人类占当中的60%.
　　2052年4月,日久失修的金门大桥倒塌,同年8月,纽约市的新世贸中心倒塌,人类从此再没能力建造如此巨大的建筑物..
　　2053年6月,著名的死海干涸.
　　2053年7月,以色列与巴勒斯坦合并,成立以色列及巴勒斯坦合众国.
　　2054年,联合国发表第4次世界人口报告,世界各大国人口分是中国为1亿3252万人,美国1412万人,俄罗斯2600万人,印度2亿1000万人.
　　2055年7月,中,美科学家发现有直径1.5公里的小行星将于5年后撞击地球,要求各国商讨对策.
　　2055年9月,世界各国开始建造大量防空洞,并大量生产粮食,准备一切避难用品.
　　2060年7月8日,小行星落下现今的不列颠群岛位置,7亿人死亡,地球开始进入长达15年的冰封时期.
　　2074年,冰封结束的前一年,各防空洞出现储粮短缺,出现了吃死人的现象.
　　2075年,冰封过后,人类文明已回到17世纪,世界人口约为2亿1000万,当中不正常人类占39%.其后20年,地球环境急速变化,2095年世界人口降至4100万人,当中不正常人类占40%.
　　2080年,人类只剩下7个聚居点,分别是西安,重庆,新西伯利亚,新华盛顿,班吉,喀布尔,以及新悉尼(巴罗克里克).
　　2110年,人类最后一个聚居点消失,人类不再群居生活.
　　2125年,人类终于成为自然界的淘汰品,最后一群人类消失于西伯利亚平原,人类文明结束