这时山下远方城寨里的厮杀声四起，战斗已进入到最惨烈的阶段，不断有人倒在血泊与火光中，有白煞的手下，更多的是清水氏的族人。清水氏一族有一千六百余人，其中擅长战斗的精壮勇士约有三百人；虽不是那么勇武强悍、但也能拿起武器殊死搏击者则不下千人。

　　他们有短暂的准备，但毕竟是深夜里仓促迎敌，而白煞带来的二百多名手下都是专门受过格杀训练的精锐死士，其中带队者皆拥有神通法力，场面便渐渐变成了一边倒的屠杀。

　　清水氏一族无法抗拒覆亡的命运，但白煞带来的手下也折损了大半，可见清水氏一族中亦有高手。普通的死士也就罢了，但那些能迈入初境、得以神通法力的强者，往往可遇不可求，无论对于什么样的势力来说，这都是沉重的损失。

　　清水氏一族得到了山神的警告，知道今天将要面临覆亡的大劫。世代祭拜与信奉山神的氏族部落，毫不犹豫遵从了山神的指引，这是理清水此刻唯一能为族人所做的事情。

　　事已至此，似乎已经没什么话好说了，白煞应该清楚今天无论怎样威胁理清水，对方都不会屈服。他付出了沉重的代价，灭了清水氏一族却毫无意义。他此刻可以杀了理清水离去，而理清水则毫无反抗之力。

　　但白煞并不打算这么做，因为他不甘心，付出的代价越大就越不甘心。他想要得到的秘密就在理清水的心里，哪怕清水氏一族全灭，只要理清水还在，就仍有希望。

　　白煞的眼角微微抽搐了一下，随即又恢复了平静，仿佛在一瞬间已经忘记了城寨中惨烈的厮杀，再开口时语气就像是两个老朋友在谈心，他今天好像有太多的话想说。

　　白煞又似自言自语道：“无知者奉鬼神，不过是祭奉我等这样的人，或者那些他们自己也不清楚是否存在的东西。这蛮荒中所谓的山神我也见过不少，大多不过是山精鬼怪之属，开启灵智有末微神通，显灵惑人以求供奉。

　　我还见过很多强大的妖物精灵，修法各异。在登天之径上，有人或许走得更远，有人却终身无法再迈出一步，令我困惑的是，并非是越强大的生灵，就能走得越远。

　　它们所修之术往往来源自悟或天赋，五花八门并无一定之道，像你我这种人，自有秘传之法，又何必再去做什么鬼修山神？我曾不确定你真是这里的山神，但我听说你可能会迈出那一步，即将踏过登天之径。难道这其中有什么玄妙，世间的山精鬼怪不知，却被你发现了？”

　　闭目端坐的理清水仿佛已看透了白煞此刻的心思，嘴角露出一丝嘲弄之色，声音又在白煞的脑海中响起：“我所修是太昊天帝秘传的菁华诀，但有望踏出前往帝乡神土的那一步，确实与这百年山神经历有关。这也是你想知道的吧？其实我刚才已经告诉你了！”

　　白煞眼中流露出灼热的光芒：“你告诉我什么了？”

　　理清水：“我已经活了足够久，见证了人间太多的生死、太多的事，因此我知道很多事将会怎样发生。对于我而言，这已不是苦思的结果，就是自然的明彻，宛如世事在眼前演变，它就是这些年我身为山神的收获。”

　　白煞的目光越来越炽烈，追问道：“传说太昊天帝最擅推衍，能洞察万物之变。你得到了太昊天帝传于人间的菁华诀，难道也堪破了此等神通？”

　　理清水：“我并没有，只是朦胧窥见了一丝门径，便被你的惊扰打断了。”

　　白煞：“此刻就算我不杀你，你也将永远成为的废人。但你若将太昊天帝的秘传，还有这些年来身为山神的收获与感悟，原原本本地都告诉我。我将来或许还可设法让你恢复一身修为，你此世还有长生之望。”

　　理清水冷笑道：“你到底想要什么？”

　　白煞：“所有的一切，你所知的一切！”

　　理清水：“我也有一个问题很好奇，你能告诉我吗？”

　　理清水：“你怎知我恰好闭关度劫，带人千里奔袭来得这么准？”

　　白煞答道：“很简单，清水氏族人中一直有人暗中提供你的消息给来到城寨的商贩，换取商贩免费的货物。但你的族人并不知商贩的目的，更不清楚那商贩是我派来的。”

　　理清水：“我的族人并不知我还在世，更不知我就是山神，怎能提供我的消息？”

　　白煞：“他们不需要知道，因为我清楚你在树得丘隐修，而树得丘就在这一带。我一直怀疑，你假借山神的名义，在族人中寻找菁华诀的传人。前不久有祭司听见了山神的声音，据说他们祭奉的山神将要沉睡一段时间，不知何时才会醒来，我就明白时机到了。我没有想到的是，你还真是山神，不仅是伪装成山神的身份。”

　　理清水叹息道：“原来你是利用了奸细，可惜我清水氏那些族人，恐怕还不知道什么叫奸细。”

　　在蛮荒中的原始氏族部落里，普通的族人确实不知什么叫奸细，恐怕都没听说过。人们生活在一种纯朴状态中，几乎没有人会撒谎，也没有谁会出卖谁，或者说违反约定的承诺。有关山神的一切都是族人的秘密，祭司不需要去叮嘱谁去保密，人们自然就会遵守。

　　但是今天，古朴的原始氏族部落中却发生了这样的事情，有人将山神的消息私下里告诉了外来的商贩，而报酬是免费的货物。最原始的淳朴也是最容易被打破的，只是因为最简单的利诱，无意中被收买的族人恐怕还不清楚这意味着什么。

　　听见理清水的叹息，白煞说道：“世事在变迁，蛮荒中的部族也一样。今天的事情只是一个开始，而有了开始便不会结束，清水氏一族也将学会谎言和欺骗，只是我不会给他们这个机会了。”

　　远处城寨中的厮杀声已经渐渐隐去，只有女人和孩子的凄号声仍此起彼伏。白煞忍不住回头看了一眼，又盯着理清水问道：“看今日一战，清水氏一族中也有不少强者，是拜你这位山神所赐吧？是你教会了他们如何修炼。”

　　理清水没有回答他的问题，而是反问道：“你是从什么时候开始盯上我的？”

　　白煞抬头望向夜空，似是在回忆道：“很久很久以前，那时的巴国仍在，没有像后来那样国土分裂、诸子争王。我知道巴国是太昊天帝的后人所建立，历代传有菁华诀，可是最后一代国主并没有修成，但当年的理正大人却得到了传授，就是你！

　　你先做理正，后主持巴国学宫，等到老国主去世，诸子相争、学宫亦被废。你便隐姓埋名闯荡巴原，居然修成了菁华诀，也留下了清煞之名。但我知道你是谁，也知道你后来的归隐之地就在这里。”

　　白煞所说的菁华诀，是理清水很多年前得到的秘传，当年巴国中还有人得此秘传，但后来却只有理清水一人修成。此等秘传，就算自己得到了传授但若没有修炼大成，是无法传授给别人的。

　　所以要想得到菁华诀秘传，巴原以及周围蛮荒群山数千里方圆内，如今只有找理清水。

　　理清水又反问道：“白煞，你能有今天，也是修炼了少昊天帝的秘传吞形诀，神通法力不在我之下，又何必另求太昊天帝所传的菁华诀呢？”

　　白煞看着理清水，一直以来他心中有太多的疑问想得到答案，却找不到什么人交流，而此刻对面的清煞，是为数不多有资格与之对话的人，也是有可能给他答案的人。他终于将自己长久以来的思索说了出来，只有理清水能够听闻——

　　传说上古之时，人皇太昊立建木登天，并开了辟帝乡神土，太昊因此被尊为天帝。所谓建木，据说是一株从人间一直生长到仙界的大树。很多凡人认为，若能找到建木所在，并沿着它攀登到尽头，就能到达帝乡神土而长生成仙。

　　人间还有传说，太昊之所以能成仙，就是因为找到了不死神药。后人如果也能得到太昊天帝所赐的不死神药，便也能飞升成仙。

　　但是白煞与理清水这等高人却很清楚，传说只是一种隐喻而已。琅玕果就是传说中太昊天帝得到的不死神药，而早已拥有它的理清水并未成仙。

　　琅玕果虽珍奇，但对于白煞这种高人来说也并非得不到，他清楚这只是一种能助益修炼的神奇灵药。

　　那么建木与不死神药的隐喻，指的应是太昊当年的登天之径。太昊天帝在世间留下了菁华诀，若能修成菁华诀，再将八层九转七十二阶登天之径修炼到尽头，便可脱去凡胎飞升帝乡永享长生。由此可见，菁华诀才是太昊天帝所留下的真正的“不死神药”。

　　但得到菁华决未必就能修成，而修成菁华决也未必就能登天，自古以来成功者寥寥。在白煞看来，太昊天帝可能只是偶尔走上了一条正确的道路，他所留下的指引，却未必能让后人复制同样的成功，而侥幸成功者也可能只是碰巧拥有了同样的幸运。

　　白煞收集古往今来的传说考其真伪，企图发现发现成功与失败者之间，有什么可以参照的必然规律。而且更重要的是，菁华诀并非世间唯一的登天指引，太昊天帝的神土也并非唯一的长生帝乡。

　　比如在太昊千年之后出世的少昊，也同样开辟了帝乡神土。人间的传说是类似的，认为少昊也得到了不死神药。可是少昊登天并没有前往太昊天帝的神土，而是另辟帝乡，因此也被尊为少昊天帝。

　　少昊天帝留下的秘传指引，是看似与菁华决全然不同的吞形决。修成吞形决的白煞，在凡夫俗子眼中早已是神山上的仙人，但他自己却很清楚，在登天之径上若迈不出那最后一步，百年之后便寿元将尽。

　　白煞是有大智之人，他会思考很多人连想都不敢想的问题。为什么修炼菁华决若能登天，便进入太昊天帝的神土；而修炼吞形决若能登天，则进入少昊天帝的神土？这两者皆被世人称为长生，又有何不同？假如有人既修成了菁华诀也修成了吞形诀，结果又将怎样呢？

　　太昊天帝开辟神土留下了菁华决，而其后的神农天帝、轩辕天帝、高阳天帝、少昊天帝，他们应该都曾得到前代天帝的秘传，却没有踏上同一条登天之径，而是另辟帝乡神土，留下了另一门秘传。

　　历代天帝都有自己的登天之径，指引后人来到他们所开辟的帝乡神土，这就是凡人所谓的飞升成仙。据白煞所知，曾有生灵修炼一种仙诀不成，得到另一种仙决后却登天长生。

　　世间各族百类，自古皆有生灵迈入初境得以修炼，其中很多人并未得到历代天帝的秘传指引，尽管他们最终未能成功登天，却已经走出很远。假如给他们足够的时间和幸运，是否也能成功呢？

　　如此说来，天地间是否有一个秘密，登天之径的玄妙就在其中，而历代天帝恰好解开了这个秘密？

　　白煞的年纪比清煞小百余岁，若论神通法力却已比清煞更为强大，却迟迟未能迈出前往帝乡神土的那一步。当他得知理清水有可能将迈出最后一步时，终于忍不住想抓住最后的机会，便有了今天的行动，而这种事情，可能没有前人曾做过。

　　紧闭双目的理清水也微微露出动容之色：“你修炼吞形诀迟迟无法未能登天，便想另辟蹊径改修菁华诀，不仅要得到太昊天帝的秘传指引，还想知道我所求证的一切。你这样做且不说能否成功，就算成功登临帝乡神土，又会发生什么呢？不要忘了你在人间做过什么，太昊天帝恐怕不会饶了你！”

　　白煞却摇头道：“你错了，我的目的并不是进入太昊天帝的神土以求长生，我只是想知道另一条登天之径上有什么？我苦思多年，可能发现了各位天帝的一个秘密，你想听吗？如果你答应我的条件，我便告诉你。”

　　理清水淡淡道：“你愿意说就说，我不会答应你什么。”

　　白煞沉吟片刻，终于还是开口道：“我还是告诉你吧，太昊之后的历位天帝，应该都已经踏过登天之径。”

　　理清水：“这不是废话嘛！天下皆知的事情，难道就是你所发现的秘密？”

　　白煞：“你又错了，这绝不是废话。比如太昊之后的神农，他应该很早就已经修成了太昊所传的菁华决，并迈出了那最后一步，却没有像其他人那样进入飞升太昊的帝乡神土，而是留在人间做出了不同的选择，最终踏上了另一条道路，因而他才能成为神农天帝。

　　后世的轩辕、高阳、少昊等天帝，他们应该都有类似的经历，早已迈出了那一步，却没有飞升前代天帝的神土成仙，而是留在人间另辟登天之径。我若得到你所知的一切，也迈出那一步的话，并不会前往太昊天帝的神土，而是也要寻求这样一条道路。”

　　理清水：“你的野心倒不小！也想开辟长生神土、成就一方天帝？”

　　白煞笑了：“这不算是野心，如果说是野心的话，我的野心则更大！凡人有幸能踏上登天之径，没有谁不想走得更远！若能求证长生，我当然更想知道为什么？也许最终我想的不仅是成就一方天帝，还要找到各条登天之径殊途同归的玄妙，求证天地间自古恒存的本源大道，开辟超越帝乡神土的长生之境。”

　　理清水沉默良久，这才缓缓说道：“白额氏，你所想的问题，其实我也想过，而且这些年一直都在想。在我看来，天地间确实有着恒存的根本大道，无论是修炼菁华诀还是吞形诀登天长生，可能只是恰好幸运地谙合了道之本源。但是我有一个秘密，也要告诉你。”

　　理清水：“你想寻求大道本源，志愿不可谓不宏大。如果这条大道真的存在，你也不可能得证，至少不能通过这种方式得证。你所想要的，就算此生能看到，最终也得不到。”

　　白煞：“为什么？”

　　理清水：“我无法回答为什么，刚才就是我要告诉你的最后一句话。”

　　理清水说是最后一句就是最后一句，他的声音于白煞的脑海中再也不曾响起，自始至终他都没有动也没有睁开眼睛，就连谈话都以神念这样一种奇异的交流方式。

　　白煞看着理清水如石化般的身形，眼中有怒意和不甘，但最终只能化为一声叹息。他突然觉得自己刚才的情绪有点可笑，若说恨，是他灭了清水氏一族，应该是理清水恨他才对，而且对方心中的仇恨，恐已远非世人所能想象。

　　理清水闭着眼承受了怎样的痛苦与煎熬，但他却没有流露出来让白煞看到，这又是怎样一种铁石般的心肠？难道是他的修为即将迈出长生成仙的那一步，能将人世间的一切都看透而淡然了吗，或者是因恨极反而不动声色？

　　理清水反常的平静，令人有种难以形容的压抑感，寂静的身形甚至隐约透露出一股寒意。当他不再说话的时候，东方的山脊上已经露出微蒙蒙的毫光，蛮荒中的黎明即将到来，而城寨中传来的凄哭声已消失——清水氏一族没有人活下来。

　　一名持剑的男子登上了峰顶，深色的劲装既合身又坚韧轻便，他站在琼林外向白煞行礼，并没有开口说话，但白煞的脑海中却听见了他的声音。

　　理清水方才与白煞的神念交流手段，这名劲装男子居然也能掌握。此人是来汇报与请示的，清水氏一族一千六百余人已尽数被诛灭，白煞带来的二百多人此刻也只剩下五十，其中还有十几人受了伤。

第1篇：《李生论善学者》原文翻译

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王生好学而不得法。其友李生问这曰：或谓君不善学，信乎?王生不说，曰：凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎?李生说之曰：孔子云学而不思则罔，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也?王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：夫善学者不耻下问，择善者所应有邪?学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎?不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣!王生惊觉，*曰：余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。

王生爱好学习而不得法。他的朋友李生问他说：有人说你不善于学习，是真的吗?王生不高兴，说：凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗?李生劝他说：孔子说过学习，但是不思考，就会感到迷惑，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习呢?王生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊!我的话还没说完，你就变了脸*离支，几乎要拒绝人千

第2篇：《李生论善学者》阅读*及原文翻译

王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还①走。居五日，李生故②寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者从，冀闻道也。余一言未尽，而君变*以去，几欲拒人千里之外，岂善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌③，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”

①还：同“旋”，掉转身。②故：特意。③厌：满足

王生爱好学习而没有掌握方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生因此而不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑而无所得’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？”王生更恼火，不对李生的话做任何应答，转身就走了。过了五天，李生特意找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人跟随他学习，希望听到真理啊！我的话

第3篇：《李生论善学者》原文及翻译

原文：王生好学而不得法。其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，*曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”

译文：王生爱好学习而不得法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习呢？”王生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸*离支，几乎要拒绝人千里之外，哪里是善于学习的人所应该具有的（态度）呢？学习的人最大的忌讳，没有超过自己满足，你为什么不改正呢？如不改正，等年纪大了

第4篇：善学者原文阅读及翻译

五曰：善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖数千而後足；虽不足，犹若有跖。物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况於贤者乎？故学士曰：辩议不可不为。辩议而苟可为，是教也。教，大议也。辩议而不可为，是被褐而出，衣锦而入。戎人生乎戎、长乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、长乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎，戎人长乎楚，则楚人戎言，戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取於众，此三皇五帝之所以大立功名也。凡君之所以立，出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲矣，以众力无畏乎乌获矣，以众视无畏乎离娄矣，以众知无畏乎尧、舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。田骈谓齐王曰：“孟贲庶乎患术，而边境弗患。”楚、魏之王辞言不说，而境内已修备矣，兵士已修用矣，得之众也。

善于学习的人象齐王吃鸡一样，一定要吃上几千鸡跖而后才满足，即使不够，仍然有鸡跖可供取食。事物本来无不有长处，无不有短处。人也是这样。所以，善

第5篇：《李生论善学》阅读*及翻译

王生好学而不得发。其友李生问曰：或谓君不善学，信乎？王生不说，曰：凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？李生说之曰：孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？王生益愠，不应而还走。

居五日，李生故寻王生，告之曰：夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变*以去。几欲拒人千里之外，其善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！王生惊觉，谢曰：余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。

5．下列各组句子中加点词意思相同的一项是（ ）（3分）

b．或谓君不善学，信乎？ 信义著于四海

6．下列各句中加点的其字与其友李生问曰中的其字用法不同的一项是（  ）（3分）

a．而计其长曾不盈存（《核舟记》）

b．其岸势犬牙差互（《小石潭记》）

c．安陵君其许寡人（《唐雎不辱使命》）

d．苦其心志，劳其筋骨（《生于忧患，死于*》）

7．将下面文言句子翻译成现代汉语。（9分，每句3分）

（1）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《<论语>十则》）

（2）今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？（《

第6篇：古之善将者原文及翻译

古之善将者，必以其身先之。暑不张盖，寒不被衾。*井未达，将不言渴。*幕未办，将不言倦。当其合战，必立矢石之间，所以齐劳逸，共安危也。夫人之所乐者，生也；所恶者，死也。然而矢石若雨，白刃交挥，而士卒争先者，非轻死而乐伤也。夫将视兵若子，则兵事将若父；将视兵如弟，则兵事将如兄。故语曰：父子兄弟之*不可与斗。由其一心而相亲也。是以古之将者贵得众心，以情亲之，则木石知感。

古时善于带兵的将领，必定身先士卒。天热不张开伞盖遮阳，天冷不盖厚被御寒。*队没到有井的地方，将领不先说自己口渴。*队没布置好幕帐，将领不先说自己疲倦欲睡。当与麾下士兵一起奋战时，必定站在飞箭与乱石之间，这么做的目的是与士兵同甘共苦。人都是喜欢生存厌恶死亡的。乱石飞箭像雨一样密集，闪亮的*剑交相挥舞，在这样的情境下，士兵争先恐后与敌人厮杀，并不是将死亡看成一件随便的事、将受伤看成一件值得庆幸的事。将领把士兵看成自己的孩子，士兵就把将领看成自己的父亲。将领把士兵看成自己的弟弟，士兵就把将领看成自己的哥哥。有一句老话说的好，不要与父子兄弟之*战斗。因为他们相亲相爱、上下一条心。古代的将领最为可贵的是能得到士兵的心，用真感情来亲近士兵，如此就是树木石头也会被感动的

第7篇：桑生李树原文及翻译

导语：桑生李树这个成语大家都有了解过其背后的故事吗？以下是小编为大家分享的桑生李树原文及翻译，欢迎借鉴！

南顿张助，于田中种禾，见李核，欲持去，顾见空桑，中有土，因植种，以余浆溉灌。后人见桑中反复生李，转相告语，有病目痛者，息*下，言："李君令我目愈，谢以一豚。"目痛小疾，亦行自愈。众犬吠声，盲者得视，远近翕赫，其下车骑常数千百，酒肉滂沱。间一岁余，张助远出来还，见之，惊云：此有何神，乃我所种耳。"因就斫之。

南顿张助在田里种庄稼，看见一个李核，想把它带回去，又看见根部枯空的桑树里有土，所以就种了进去，用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李子，以为是神，就互相转告，有一个眼痛的病人在树下乘凉，说：李树使我的病好了，我要用一只小猪祭谢。眼痛的小病，自己也会痊愈，众人盲目符合，说是失明的人重见了光明，远近轰动，在边上下车马的常有数千，李树旁摆满了酒肉，过了一年，张助从远处来，看见了惊讶地说：这算什么神呀，这是我种的啊。于是就跑去把树砍了。

空桑：枯空的桑树，老桑树有枯空的树洞

众犬吠声：一种*叫，其他的*也跟着叫起来。形容众人盲目附和

翕(xi)赫：轰动、惊动。

滂沱：原来形容雨很大，这里指摆满了酒肉。

这个故事批评了那些不进行思考

第8篇：李寄原文及翻译

李寄是古代汉族民间传说故事中的人物，出自《搜神记》。李寄是汉武帝时期将乐人，她小时候因斩蛇除害而名传古今。下面我们来看看李寄原文及翻译，欢迎阅读。

东越闽中有庸岭②，高数十里。其西北隰中有大蛇③，长七八丈，大十馀围④，土俗常惧⑤。东治都尉及属城长吏⑥，多有死者。祭以牛羊，故不得祸。或与人梦，或下谕巫祝⑦，欲得啖童女年十二三者⑧。都尉令长⑨，并共患之。然气厉不息⑩。共请求人家生婢子(11)，兼有罪家女养之。至八月朝祭(12)，送蛇穴kou。蛇出，吞啮之(13)。累年如此，已用九女。

尔时预复募索(14)，未得其女。将乐县李诞家(15)，有六女，无男。其小女名寄，应募欲行，父母不听。寄曰：'父母无相(16)，惟生六女，无有一男，虽有如无。女无缇萦济父母之功(17)，既不能供养，徒费衣食，生无所益，不如早死。卖寄之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶？'父母慈怜，终不听去。寄自潜行(18)，不可禁止。

寄乃告请好剑及咋蛇犬(19)。至八月朝，便诣庙中坐(20)。怀剑(21)，将犬(22)。先将数石米糍(23)，用蜜□灌之(24)，以置穴kou。蛇便出，头大如??25)，目如二尺镜。闻糍香气，先啖食之。寄便放犬，犬就啮咋；寄从后斫得数创(26)。疮痛急，蛇因踊出，至庭而死。寄入视穴，得其九

第9篇：《李寄》原文及翻译

第10篇：《明史·李善长传》原文及翻译

李善长，字百室，定远人。少读书有智计，习法家言，策事多中。太祖略地滁阳，善长迎谒。知其为里中长者，礼之，留掌书记。尝从容问曰：“四方战斗，何时定乎？”对曰：“秦乱，汉高起布衣，豁达大度，知人善任，不嗜杀人，五载成帝业。今元纲既紊，天下土崩瓦解。公濠产，距沛不远。山川王气，公当受之。法其所为，天下不足定也。”太祖称善。

太祖得巢湖水师，善长力赞渡*。既拔采石，趋太平，善长预书榜禁戢士卒。城下，即揭之通衢，肃然无敢犯者。太祖为太平兴国翼大元帅，以为帅府都事。太祖为*南行中书省平章，以为参议。太祖为吴王，拜右相国。善长明习故事，裁决如流，又娴于辞命。太祖有所招纳，辄令为书。前后自将征讨，皆命居守，将吏帖服，居民安堵，转调兵饷无乏。

善长外宽和，内多忮刻。参议李饮*、杨希圣，稍侵善长权，即按其罪奏黜之。与中丞刘基争法而?。基不自安，请告归。太祖所任张昶、杨宪、汪广洋、胡惟庸皆获罪，善长事寄如故。贵富极，意稍骄，帝始微厌之。四年以疾致仕，赐临濠地若干顷，置守冢户百五十，给佃户千五百家，仪仗士二十家。逾年，病愈，命董建临濠宫殿。徙*南富民十四万田濠州，以善长经理之，留濠者数年。七年擢善长弟存义为太仆丞，存义子伸、佑皆为群牧所官。九年以临安公主归其子祺，拜驸马都尉。初定婚礼，公主修妇道甚肃。光宠赫奕