<article>
<section>
color="#b04fbb"&gt;望海潮·鸣皋怀古&lt;/font&gt;&lt;/i&gt;&lt;/h1&gt;&lt;h1&gt;&lt;i&gt;九皋连廓，伊河萦带，乡园胜景清嘉。商号两街，翚甍九陌，嵯峨极尽繁华。涂辙碾牛车。辘轳摇晨曲，槐影横斜。宋柏吟风，程门濡墨、少年娃。&lt;br&gt;&lt;/i&gt;&lt;i&gt;春风十里桃花。削几支柳笛，吹彻云涯。人拥戏台，神娱庙会，惊飞别树青鸦。阡陌傍桑麻。一抹朝晖艳，川上流霞。借问村头花轿，吹打向谁家？&lt;/i&gt;&lt;/h1&gt;
&lt;/h3&gt;&lt;h3&gt; 镇子位于伊河中游西岸，南望九皋山，因《诗经》中“鹤鸣于九皋”而得名。 “鸣皋镇”一名由来已久，至迟在唐宋时期已有是称，宋代《文彦博送伊川先生小简》曰: &lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;“吾伊阙鸣皋镇有小庄一址，粮地十顷……”。
镇子界于嵩县、宜阳、伊川三县接壤之处，东濒伊河，西有顺阳、通阳二水南北夹镇而过。洛卢省道、洛栾快道、洛南高速南北穿镇而行，古代曾是秦晋通往郑楚之要津。优越的地理位置，悠久的历史文化，发达的农业商贸，铸造了洛南第一名镇的金牌。 &lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
根据考古发掘，早在仰韶文化和龙山文化时期，这里已有了人类活动的足迹。春秋早期，秦晋迁“陆浑戎”于伊川地，其活动范围就在今鸣皋镇西一带。《左传》僖公二十二年（公元前638年）记载：“秋，秦、晋迁陆浑之戎于伊川。” 流经鸣皋镇的涓水流域（即今顺阳河）即为戎人的活动中心。近据鸣皋镇西徐阳所发掘的春秋大墓验证，鸣皋很有可能在春秋早期已成为陆浑戎部落的王邑所在。
&lt;/h3&gt;&lt;h3&gt; 秦朝鸣皋属三川郡，汉属新城县，隋改属伊阙县，唐宋因之。金元属嵩州，置鸣皋镇，为洛南四镇之一。元驻守鸣皋镇的蒙古族将军克烈士希扩建伊皋书院，创建城隍庙，修筑府衙，曾将兹镇作为县邑办公处所。明清属嵩县鸣皋里，清代又称作鹤鸣乡，至民国时期划归伊川县，仍称为鸣皋镇，今为鸣皋镇鸣皋村。&lt;/h3&gt;
悠久的历史，为鸣皋积淀了大量的文化遗存。春秋时期，位于镇西十五里的徐阳一带是为陆浑戎的大型墓葬区，今已发现有一百多座土墓和六七座贵族大墓，其中发掘的两座贵族大墓中，出土有车马坑、殉葬坑及青铜编钟鼎彝祭器等。镇西泥鳅岭则是汉墓区，曾发现有数座东汉砖墓及陪葬品。位于镇北的红桃山上发现有多处唐墓，出土有唐三彩、铜镜、墓志等，其中张希会是唐高宗时期人，曾任幽州都督并节制六州军马。山坡西麓是元代宣武将军克烈士希父子的葬地，属市级文物保护单位。镇西原曾发现有宋代尖顶砖墓，其它明清时期的名人墓葬尚有多处，顺阳河下游还曾发现有汉代陶券水井。
鸣皋镇古代是洛南经济文化中心，古建筑古寺庙众多，大的有十几处。除已毁的祖师庙、明道观、白龙庙、山神庙、财神庙、牛王庙、文昌阁、忠烈祠与两座牌坊以外，现存和重修的还有北魏时期的南岳庙，唐代寿圣寺，宋代的伊皋书院，元代的城隍庙，明代的五虎将军庙、火神庙，清代的山陕会馆、兴福庵等。清代其它古建筑还保存有西城门、北城门（砖）两座，古砖井三口（原有20口），名人故宅多处。
城隍庙由元克烈将军所建，旧时只有州府县城才有城隍庙，城隍称“威灵公”，主管阴间善恶，专事惩恶扬善，庙内设刀山、火海、油锅、奈何桥之类的刑具，还有小鬼推磨，黑狗舔血等，阴森恐怖，恶人盗贼望之却步。庙中现存清代重修的寝宫三楹，东西配殿各五楹（一对元代石狮被盗）和新建的威灵殿。五虎将军庙（关帝庙）存有清代戏楼三楹，重建有五虎殿和卷棚各三楹，被称作“武庙”，与“文庙”相映成双，是古代商家侠士义结金兰的场所，以忠义而广受人们的敬仰。寿圣寺复建有大雄宝殿、天王殿、伽蓝殿、三圣殿各三楹，东侧是演武场遗址，遗存文物有宋崇宁四年的陀罗尼经幢。在众多古迹中，尤以南岳庙、寿圣寺、伊皋书院为最，三处建筑集儒、佛、道三教文化于一镇，其中南岳庙和伊皋书院均列入了省级文物保护单位。
伊皋书院创始于北宋，是理学家教育家程颐讲学处，前后居此讲学著书达二十年，鸣皋也由此而成为程朱理学的发祥地。书院旧址原为宋名相文彦博庄园，元代又经克烈士希扩建，蒙元帝赐名“伊川书院”。院内现存宋柏一株，赵孟頫手书元代御碑一通，其它有明清殿堂学舍二十间，碑刻十数通。书院旧有棂星门、九贤祠、明伦堂、藏书楼、稽古阁等，清代增有将军祠和二程祠。书院还是文庙所在地，设有立礼殿和大成殿。
古柏相传为程颐所植，已有上千年的历史，与柏树西侧的御碑合称“宋柏元碑”，被乡人誉为“鸣镇宝器”，是书院历史变迁的见证者。树高五丈，树围四人合抱，虬枝苍劲，枝叶翠茂，饱经沧桑，乡民视为神灵，称作“寿柏”，多把子孙寄命其身。故而树身缠满红绳，四时来树下过生日的孩子络绎不绝。元碑为“有元敕赐伊川书院碑”，是元仁宗为书院的题名碑，碑文为翰林院学士薛友谅撰文，集贤院直学士赵孟頫书丹，为历代学士所珍视，拓者众多，属赵体书法的真迹，具有极高的文物价值。
南岳庙相传创建于北魏时期，历经唐、宋、金、元、明、清扩建或改建，是一座有着1500多年历史的道教庙院。今又经修复后，有山门、望皋楼（钟鼓舞楼）、四神殿、两庑、正殿、后宫等殿堂廊房四十余间。其中南岳正殿三楹，长11米，进深10米，内塑昭圣大帝（南岳大帝）像，为歇山式元代建筑。大殿雕梁画栋，彩桷朱槛，鸱吻龙脊，筒瓦飞檐，巍峨壮观，金碧辉煌。正殿历经明清重修，道貌依旧，东西山墙绘以壁画，东为《大帝出巡图》，壁画斑驳，为元代遗存。西为《帝后回銮图》，为重修后的复制品。院内有明清及当代碑记二十余通，梧桐核桃树十数株，松柏树遍植于庙院与山坡，香火极盛。自元代兴起的庙会延至今日，已成为洛南盛大庙会之一。&lt;/h3&gt;
鸣皋建村历史悠久，早在唐宋时已形成繁华的商业集镇，故世族宗姓比较繁多。宋靖康之变，汴洛衣冠士族大多南迁，鸣皋程氏等姓也远徙江南。金元统治中原达200多年，元末又经战乱与蝗旱，十室九空，村户凋零。延至明初，经洪洞迁民，烟户稍实。明末崇祯年间，连年大旱，李自成又迭出南山，杀掠经年，至清康熙朝天下大定，元明遗民仅存九姓十族。自清而民国，直至当代，鸣皋村计有约宗姓六十八姓，其中百人以上的约三十余姓。
相传为鸣皋宋元遗民，因战火而始祖世系失传，据清同治年《创建宗祠碑记》载:其先人孟奇秀者，乃元代延祐时人，有旧茔以佐之。终明一代孟氏世系无考，世谱始祖肇自清初崇德、怀德、懿德三支，有世系碑存记。孟氏家庙创于清同治11年，今重修后移址于村东北祖茔处，新修家谱以续其宗派。清初一支移居本镇孟村，现居鸣者有250余户，旧时多聚居于北街和东街孟家巷，为鸣皋第一姓。孟氏名人有:元代千户孟奇秀、孟良卿、清代千总孟冠卿、岁贡孟卜邻等。其中清同治武举孟标，为清廷四品带刀蓝翎侍卫，授山东曹州府游击，陛台儿庄参将。
据《蒋氏家谱》记载:元末始祖伯达、伯通昆仲二人避乱，自河南息县迁嵩，卜居鸣皋。伯通传四门。清乾隆20年创建宗祠，嘉庆间创修世谱，其族人多居于中大街和西街。清初有三支移居郊外，即今蒋园、旧寨和新寨三村，现居鸣者约百余户。名人有:明嘉靖举人陕西洵阳知县蒋尧宾、清乾隆举人直隶正定知府蒋耀祖、清广西柳州总兵蒋秉健、清末同盟会员镇嵩军执法官兼陕西周至知事蒋峨。另有岁贡、庠生、监生50余名。
&lt;/h3&gt;&lt;h3&gt; 朱姓 据清《朱国林墓碑》载，其祖籍源自江西婺源，为朱熹之后，元末明初移居鸣皋，始祖泰，传朝金、朝珍南北两院，北院又传五门。今新修家谱为续，旧时族人多聚居于中大街和书院街，今有住户约120户。名人有:清乾隆举人朱克阅、朱有临、嘉庆彰德府守备护理参将朱镜等，其中朱克阅任直隶平谷知县，为政清廉，颇有口碑。另有贡生、庠生、监生30余人。
据《杨氏北五门世系碑》载，明初洪武年间自山西洪洞迁入嵩县鸣皋镇。因明末兵燹，谱牒焚毁，始祖无考，至清乾隆间两大支派分为北五门与南五门，清康熙间创建宗祠，今有新修家谱传世。旧时族人多居于北街、南街和书院街，清代外迁者甚多，今居鸣皋者约160余户。名人有:明代隆庆进士杨归儒，由泾阳知县、工部员外郎、擢江西临江知府、两淮盐运使、迁贵州布政使，官二品；清顺治拔贡除福建泉州府通判杨国枢；清顺治岁贡汤阴训导杨弘烈；民国抗日烈士国民军团长杨峻峰等，另有岁贡恩贡、庠生监生30名。
据宗祠碑所云:自明迁居嵩之鹤鸣乡（鸣皋镇），祖源所自，远难详记。明季闯寇作乱，所知始祖（明末）乃道平、道善、道成昆仲三人。宗祠创于清咸丰5年，有世系碑传续，族人三支分居东街（王家巷）、北街与南街。现鸣皋户籍约150户。名人有:清乾隆岁贡获嘉训导王一麟、清同治拔贡直隶清河知县王德舆、民国天津知事王官祥、中牟县长王少康；当代有天津卫戍区团政委王现周和河南司法厅长王文海等。另有清代贡生、庠生、监生40名。
&lt;/h3&gt;&lt;h3&gt; 纪姓 据《司训纪公墓志》载:祖居山右，明初迁鸣，因兵燹失谱牒，先世无考。今新谱所续自明末迄今16代，世居北街，今在籍约60户。名人有:清雍正岁贡长葛训导纪凌云、清雍正进士直隶成安知县纪晫、清雍正举人郑州学正纪昉。清末有中州公学毕业生、中国同盟会会员、辛亥英烈纪宗义。 &lt;/h3&gt;&lt;h3&gt; 李姓（北街）
据家谱记载，祖籍为宜阳白杨镇李家楼村，明正德年间，乃祖李凤受聘鸣皋王姓为先生，遂家焉。该支与海山李鸾一支、下章屯李鹤一支为同宗，有族谱传世。鸣皋一支旧居北街西街，明末外迁一门，现在约有40户。名人有:明万历举人甘肃合水知县李裕春、汝宁府教授李大绅、清乾隆举人林县训导李南华、清嘉庆进士山东东平知州李贤书及道光武举李麟书等，另有贡生、庠生、监生、武生30人。
据宗祠碑载:吾李氏旧传陇西（人），不知何代迁之。土地远湮，杳乌无考者，自前明河祖始。旧有宗祠创建于新寨村，有世谱传世。晚清分流，迁出于新寨、叶寨、嵩县黄门、红崖沟、旧县及白杨漫流村者无算，今在籍鸣皋者有30户。名人有:清顺治举人刑部主事李和霖、康熙举人广西容县知县李作棠、彰德府教授李瑛及容县知县李焕等。另有明清贡生、庠生、监生20人。 &lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
明代世族还有洛姓和谢姓，其中谢姓明初先自关中迁居马良寨，自二世谢荣于鸣皋开店做生意，遂家焉。明末遭闯乱，合族仅存一脉，清初一支迁谢村，民国25年创修家谱，今在籍鸣皋约70余户。洛姓不知源于何处，其家世代以屠宰为生，今在籍约40余户。总计明代九姓十族在籍人口约5000余人，占全村人口的52%。 &lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
清初移居者众多，其中有康熙间福建闽营人陈姓与郑姓，有康熙间山陕商户王姓与刘姓，还有乾隆初由洛阳、新安及怀庆府迁入的西街王姓、东街张姓和书院街赵姓。
&lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;鸣皋村自程颐创立伊皋书院起，读书考科举蔚然成风，伊皋书院经元代克烈将军重修并赐名伊川书院以来，历经明清及民国，成为历代县学，书香历千年而不绝。自明清有记载以来，中举进士3名，举人8名，武举人6名，拔贡3人，恩岁贡30名，秀才600余人。 &lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
悠久而灿烂的古代文化，宣染了鸣皋曾有的辉煌，忠厚淳朴的乡俗民风，谱写出了一曲曲忠孝仁义感人肺腑的赞歌。 &lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
清康熙年间，杨国枢远在福建为官。一年，家族修建宗祠，与王姓邻居因一墙发生争执，双方诉至县衙。族人为打赢这场官司，向自家这位官员写信求助。杨国枢接信后沉思道：族人为争一墙经官动府，既失邻里和睦，又坏了忠厚家风。想到此，便提笔写信道：两家争执为一墙，让出三尺又何妨！万里长城今犹在，不见当年秦始皇。族人见信，羞惭不已，便息争罢讼，拆除墙基，向后移了三尺砌墙。王家一看，自觉理屈，也向自家院中移过三尺砌起院墙，两家之间形成了一条六尺宽的东西小巷，方便了前后街乡民来往，人称小巷曰：情义胡同。
乾隆年间，镇上有一位朱举人，曾在北京顺天府平谷县任知县，为官清廉，爱民如子。上任以来，修筑平谷城垣十数里，使城池固若金汤，居民安堵，烽镝无惊。他重教育，修书院，鼓励士子读书；重农桑，植棉花，教习民妇纺织。又主修邑乘，淳朴风化，广修道路，以利交通。十二年秩满，这位知县还乡，所带唯一仆一驴一箱，两袖清风离任。平谷百姓感其恩德，倾城相送，依依不舍，朱知县吟曰：平谷十二年，未贪一文钱。清风两袖去，丹心照青天。吟毕与百姓洒泪而别。
嘉庆年间，镇上有一位纪员外，仁德宽厚，家道殷实，祖上曾做过知县、学正等官。一日，他野外闲游，发现不远处一荒岗上，有一人在一棵老榆树下徘徊，蓦然之间好像在往树上搭绳子，他心里一惊：不好，有人要上吊！于是员外三步并作两步走，连喊带跑，将那人救下，又好说好劝，带他回家。谈话之中，方知道那人是山西人氏，在外经商多年，今因在不远山口遭歹人抢劫，方生此绝念。款住数日，晋商欲行，纪员外取出纹银百两相赠，客人三揖而去。事过三年，那客人五马驮银前来报恩，员外见状，坚辞不受。晋客无奈，遂暂住下来，在镇上做起了生意，二人遂结义为至交。一年后，晋商置地买房，声言要在鸣皋安家。事毕，他以回去搬取家小为由，将一应房契地契交与纪员外，一去而无音信。
清代鸣皋北大街有一个叫王正的人，幼年丧母，自小与父亲相依为命，孺慕情深。既长娶妻成家，晚上仍依偎父亲床前不肯走，常被父亲赶回到新房去。正事亲至孝，晨昏问安不辍。春来秋去，寒暑易节，父亲渐见年衰，腿脚也不灵便，常常呆在家中郁郁寡欢。王正于是就每天背上父亲到街上转游，或找乡邻聊天，或到集上买包子给父亲吃，父甚悦，逢人便夸他。若遇上农活忙季，则将父亲背至大门外，让他坐椅上观风景。凡十数年如一日，乡邻街坊无不交口称赞，呼他为“王孝子”。
鸣皋人尚忠好义，每遇到国难世乱，勇于报国安民者无计其数。为了永久纪念那些为国为民牺牲的忠烈之士，鸣皋人民还专门建立了忠烈祠，将他们的灵牌供入祠中岁时祭祀。他们中有明末保家抗敌的忠烈朱永祥和李嗣启，有清末辛亥革命烈士纪宗义，有牺牲于山西的八路军战士高春生、国军团长杨俊峰和营长王宝堂，有剿匪遇难的杨梅芳，还有保寨杀刀客而阵亡的丁梦松、李庚和张光烈等。在解放战场和朝鲜战场牺牲的八名烈士家属，年年都得到了村里很好的照顾。&lt;/h3&gt;
历史上，鸣皋曾发生过数次影响深远的大事件。北宋元丰五年，理学家、教育家程颐选址鸣皋创办伊皋书院，立言讲学，引动汴洛苏杭等地名人学士纷至沓来，求知学习，一时间名满天下。元祐元年，程颐奉诏进京，任太子师，以儒家正道侍讲于帝前，以肃严而惊帝后。数年后，远在福建的杨时、游酢慕其高名，千里迢迢来到洛阳鸣皋，拜师求学，演绎了一段程门立雪的尊师佳话。程颐居鸣皋著书讲学达二十年之久，在这里撰写了《易传》这部理学巨著，创立了程朱理学流派，鸣皋因之成为理学名区。
&lt;/h3&gt;&lt;h3&gt; 元代，驻守鸣皋的蒙古炮手军总管克烈士希因读程子《易传》《遗书》有得，乃捐家资兴学府，父子历十余年之功，重修扩建伊皋书院，修建起大殿、学舍、书楼百余间。元祐二年上报元廷，由元仁宗赐名“伊川书院”，并由集贤院大学士、书法家赵孟頫书写碑文表彰克烈父子之伟绩。赵体书法也有幸流传鸣镇，成为历代士子学者临蓦拓印的真品。
清末乱世，鸣皋人为保境安民，组成民团缉盗防匪，练拳弄棒，替天行道。从而得罪了邻村豪绅赵某，双方日久结怨成仇，遂酿成了俠士火烧赵家楼的血案。案件层层上报清廷，光绪下诏命北方七省联捕要犯，数名俠士慷慨赴义。盟友王天纵遂率众揭杆抗清，反上杨山。王天纵自幼在演武场习武弄棒，练就了一身好功夫。尤以枪法练的最准，夜射火香头，昼打空中雁，人称“神炮”。拉杆上杨山后，广结四方绿林好汉，打富济贫，清廷屡剿无功。后来在鸣皋同盟会员蒋峨策动下，王接受了孙中山的领导，参加了辛亥革命，被委以河南民军“丁部大将军”，率部光复豫西数县，人称“中州大俠”。
&lt;/h3&gt;&lt;h3&gt; 旧中国多灾多难，明清至民国时期，兵连祸结，灾害频仍。明崇祯年间，流寇横行豫西，滥杀无辜。崇祯十四年，李自成闯入镇内大肆杀戮，灭门绝户死于非命者十之八九。李部溃走后，官军收敛尸体葬于一处，人称“万人坑”。一时满街血迹斑斑，十室九空，繁华集市一片萧条。 &lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
民国十七年（1928年），巨匪郭世法攻入镇内，恣意烧杀抢掠，无恶不作。匪徒们满街乱窜，洗商铺，掠富户，溜票子，烧房屋，抢牛马，宰猪羊，祸乱鸣皋二十余日。计约杀害平民十数人，掳走牲畜二百多头，烧毁民房二百多间，抢劫金银财物无算。 &lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
民国三十三年（1944年），豫西沦陷，人民饱受日寇凌辱之苦。农历四月八日，正逢鸣皋古刹大会，日军飞机飞临会场上空，对准赶会民众横扫乱炸，一时会场血流成河，死伤百姓数十人，遂酿成一桩惊天血案。 &lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
清光绪初，连续三年大旱，豫西地区赤地千里，白骨蔽野，逃荒者载途塞道，饿毙者无计其数。鸣皋地面上苗枯河竭，连年绝收，米珠薪桂，逃荒要饭者，卖儿卖女者比比皆是，空室十之五六。更有甚者，人爨人骨，惨不忍睹。 &lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
咸丰七年（1867年），伊河、顺阳河流域连降暴雨，河水猛涨。一夜间大元东村被洪水冲走了一半，留下了“元东挪到坡根――河逼唻”的民谣。鸣皋也因暴雨洪水倒塌房舍百余间，死数人，冲毁农田数百亩，淹坏庄稼无计其数。 &lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
民国二十三年（1934年），瘟疫铺天盖地袭来，四处传染，发病率极高，连医生也束手无策。一户杨姓人家，不满一个月连死三口，哭声萦绕不断，闻之凄惨，鸣皋死于瘟疫的有数十人之多。邻村中溪更惨，一天之中抬出西门白棺十余口，谣曰：“中溪埋人――拉住溜儿啦”。 &lt;/h3&gt;&lt;h3&gt; 灾难沉重的鸣皋人民直盼到一九四七年解放，方才过上了安定生活。&lt;/h3&gt;
鸣皋镇庙宇多，庙会也多，其中主要有城隍庙会、关帝庙会、火神庙会和南岳庙会。每年农历十月一日为城隍庙会，届时要抬城隍行像游行，直到北门外顺阳河边的万人坑举行大祭礼，称“城隍放鬼亡”
，下午有许多人到那里献油食贡品，烧五色纸，名曰“送寒衣”。入夜，人们点起灯笼火把，有笙乐吹打着送城隍回宫，其时有孝子赤身拉链子随在队伍后面，为患病父母祈福祛灾。农历四月八日是关帝庙会，会期唱戏三日，有义结金兰者要到庙中祭拜关公。农历正月初七据说是火神祝融的生日，届时有两台大戏赛戏，六路铜器轮流行社，三路狮子舞蹈助兴，行社者抬火神行像出巡，最后回到庙中，举行“领羊”仪式。
神羊为社首上年自养，膘肥体壮，献牲时在羊身上绑个木架子，上缠五色绫条子，由社首引羊于神前，社首举杯祈祷，开始在羊身上奠酒，如羊摇头抖身子，即为神领了羊。&lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
兴盛于明清时期的南岳庙会，自改革开放重兴以来，集民间社火、物资交流、文化娛乐为一体。每年农历三月十五庙会期间，会众十几万，货摊上千个，戏剧社火杂耍百余摊，贸易成交额达数百万元，是豫西地区著名庙会之一，已成为当地经济文化的一大亮点。 &lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
旧时当地的文化娛乐活动主要有演戏、说书、擂响器、舞狮子、跑旱船、扭秧歌等。民国初有人到鸣皋教戏，随之开始哄起了戏班子，后来逐渐形成了南街的曲剧班和北街的豫剧班，长期活跃于嵩伊等地。1950年，村里成立了集体剧团，分为曲剧组、豫剧组和乐器组，阵容强大，高手比肩。其中著名旦角演员都花娇、生角演员都振华和板胡琴师纪冉同时被选招入宜阳县豫剧团，板胡琴师蒋西现与鼓师陈灵兰招进了嵩县豫剧团，坠胡琴师王红团招入了伊川县曲剧团，女青年演员曹素凡入了关林宣传队，都翠玲则招入了梨园豫剧团。20世纪70年代末，大队宣传队改为豫剧团，相继排演了《对花枪》和《南宁会》，其中自编自导自演《南宁会》在1980年的伊川县戏剧调演中获得好评。&lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
舞狮开始于清代，到清末民国初，专门成立了狮子社，聘请河北武功高人小石猴（艺名，姓赵）教授轻功绝技，后继者李侗、王恩，每到冬闲便在演武场训练，其中陈碰、杨均深得其真传，鸣皋武狮子百里闻名。每逢演出，场上树起四五丈高的老杆，由回回引领狮子缘爬到杆顶，在上面表演挂肘钩、睡麻秆床、戳马蜂窝、倒立车轮、口衔楦子吊童等绝技，惊险而热闹，令人叹为观之。在应邀演出活动中，曾名震白杨镇，技压嵩县城。
清代镇上有两位画家，为同光年间人，一位名叫蒋佺，擅长书画，其楷书为嵩北第一家，任职陕西督军府总参议的嫡孙蒋峨得其真传，称为军中圣手。佺工岐黄术，救人无算，尤善画中堂牡丹。另一位叫纪静一，他的葡萄图为嵩洛一绝，晚年以卖画为生。他二人经常相互赠画，切磋技艺，故有“蒋家牡丹，纪家葡萄”之美誉。清光绪27年，光绪帝与慈禧太后自西安回銮路过洛阳，游览龙门，是时纪静一正在洛阳城作画，即携一幅牡丹画跪赠，光绪帝连说“好，好！”并赏赐光洋数枚。一时洛阳人争购他的画作，成为清末一段佳话。
民国至建国初，鸣皋有两位说书艺人，一为都镇南，曾以评书《济公传》走红洛阳城，称他为活济公；上世纪五六十年代，都与三位徒弟轮流走街转巷说唱，令听众大饱耳福。一为朱新芳，以大鼓书《大红袍》轰动陕州城，一开场万人空巷，致使电影院门票大跌。朱新芳说唱，手打剪板，即兴表演，极富感染力，观众听了如饮甘醇一般。1963年春朱新芳自嵩县曲艺团回乡探假，应群众要求，连本说唱《大红袍》，一连六个晚上，场场爆满，合镇如醉。&lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
1956年春，为庆祝集体农庄成立，鸣皋北街豫剧团搭台唱起了《闯幽州》，南街曲剧团在戏楼演得也是杨家戏《寇准背靴》，两台戏演得如火如荼。朱新芳与都镇南在中街说书，还有仝永安沿街耍魔术，秧歌队与狮子队则串街表演助兴，如贺元宵一般热闹非凡。&lt;/h3&gt; &lt;h1&gt;&lt;i&gt;&lt;font
传说南岳离宫建成后，南岳奶奶便陪同南岳爷到此游幸。一路上清风开道，祥云伴驾，不一日落辇红桃山，各路神仙列班参见毕，南岳爷按察问政，大赏诸神。隔一日南岳大帝起驾回銮，奶奶流连于鸣皋山川胜景，旖旎风光，竟乐不思蜀，常驻鸣皋不归。再后来，南岳爷每逢北巡就驻跸行宫，夫妇乃长期以鸣皋为家。 &lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
南岳奶奶爱好下棋，在衡山时常与邻近的郴州城隍奶奶对弈。住下不久，稍觉寂寞，便打发人去请郴州奶奶来鸣皋游玩。这一日正是三月十五日，风和日丽，桃花盛开，郴州奶奶携丫环驾祥云来到红桃山。二仙媪重温旧谊毕，南岳奶奶便摆开棋盘，在“楚河汉界”杀将起来。南岳奶争强好胜，驾炮跳马，攻势凌厉，郴州奶客不压主，有意谦让，先输一局。第二局攻守相当，双方言和。那郴州丫环看出奥妙，撅嘴鼓腮，看着不服气。而那南岳奶奶正值兴头，不依不饶，出言狂放。郴州奶不愿再下，南岳奶执意不允，郴州奶在丫环的纵容下有心刹一刹对方傲气，提议赌个输赢。南岳奶快人快语：“好！好！好！看你空手而来，输了把这丫头留我使唤算了”！郴州奶逼问：“你输了咋办？”南岳奶想也不想，随口道:“我输了府上男女任你挑”。棋局重摆，你来我去，南岳奶驾炮出车，一路拼杀。郴州奶不愠不火，跳马攻卒，不多时兵临城下，等南岳奶调兵护驾，为时已晚，对方以“虫拱心”胜出。郴州奶奶心一横，将南岳爷带回郴州作了仆人，南岳奶羞愧难当，追悔莫及。
&lt;/h3&gt;&lt;h3&gt; 再说那郴州奶奶回去后，自觉有伤姐妹情分，遂生恻隐之心，便允许南岳爷在输棋那天回到南岳离宫与夫人团聚。每年三月十四日从郴州起程，十五日相会，十六日返回。故而十四日春和景明，清风白云，十六日天神催道，云乱风狂，时有阵阵雷声清雨伴送。有人说，那是夫妇在依依道别，那是南岳奶奶在洒泪自责…… &lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
久而久之，当地百姓感念他夫妇情深，便兴起了这三月十五庙会，以庆贺南岳帝后的一年一聚。 &lt;/h3&gt;&lt;h3&gt; （二） &lt;/h3&gt;&lt;h3&gt; 北宋元丰年间，程颐居洛赋闲，深感儒学不继，教育乏人，遂生讲学传道之志。幸得文彦博资助，将鸣皋的一所庄园与千亩良田赠予他开办书院，收徒讲学。四方俊秀风闻而至，师其门下，聆听大师教诲，无不大长学问。
程颐上通天文，下知地理，五经博达，周易精研。学子日伺左右，深得真传。这是一个夏夜，天气炎热，夫子搬把太师椅坐在当院，弟子孟厚、张绎、谢良佐、邵伯温等围其左右，轮流为恩师摇扇送凉。夫子从上三皇，下五帝，讲到周公吐哺，天下归心。又从周公制礼乐，到孔子困陈蔡，一直讲到时下三纲失序，五常不遵，礼崩伦乱。他申述道：世上万事万物无不出自天理，唯有复礼乐，明法制，天人合一乃可天顺民安。夫子耳提面命，弟子心领神会，胸襟大开。
&lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;倏而天上一颗流星划过，月儿西挂，晕环月盘。不由脱口道：看天气，今年谷子不秕，多种啊！弟子闻言，未加多想。第二天，有学生走到街上，乡民问起夫子讲学之事，便告诉说：夫子昨日夜观天象，说谷子不必多种。于是一传十，十传百，看看节气已至，都不敢播种。 &lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
过了几日，夫子课余闲步郊外，不见农人种谷，询问原因，农人如实答之。夫子知是弟子误导，敦促趁墒抢种，多种，莫误农时。是年谷子大稔，镇上农家纷纷登门致谢。弟子们茫然困惑，求教先生。夫子笑道，我那日仰观天象，正逢月中生晕，知悉夏至雨勤，立秋稍旱，正逢好年成，谷子不会秕，正宜多种。是你们领会有误，凡事要多动脑筋才是。众门生大彻大悟，自惭虚妄，对夫子心悦诚服。从此大家勤学好问，演《易》推“理”，学问日长，后来俱成为理学大家，师生之谊传扬天下。
克烈将军为蒙古族龙沙人，原名朂实戴，自幼善骑射，勇猛无敌，战功卓著。入主中原后，忽必烈委任他为蒙古军炮手总管，率军驻守鸣皋，镇抚洛南。是时天下大定，朂实戴插剑之余，尤喜读书，“武库之外，尤嗜文学”，“读《易传》《遗书》有得，遂更名曰：克烈士希。”。鸣皋自宋代思想家、哲学家程颐创办伊皋书院，被誉为“理学名区”，礼仪之乡。将军读其书，立其志，取名克烈，意在继承光大二程理学，“欲礼聘师儒，合里之俊秀教养之，使知圣贤义礼之学”。
元大德九年（1305），他倾其家资，鸠工庀材，大兴土木，在原伊皋书院旧址上拓址重建书院，历时十年而不懈。新书院占地20亩，计建有大成殿、立礼殿、讲书堂、九贤祠、藏书楼暨学舍、库庾、庖厨五十余间。至大四年（1311），将军终因积劳成疾而逝。其子慕颜铁木继其遗志，“复建稽古阁，贮书万卷”。工竣，上报朝廷，元仁宗感其诚，赐名为“伊川书院”，并命翰林院学士薛友谅撰文，集贤院直学士赵孟頫书丹，参知政事郭贯篆额，刻石立碑于书院，以彰其功。自此，克烈将军流芳百世，伊川书院流芳百世，赵子昂书法真迹亦因之流芳百世。
书院既成，将军聘山长，延师儒，招蒙汉子弟教授《六经》，亲自督学。又正丧葬之礼，严长幼之节，皆身率之。不数年，鸣皋地域礼让渐兴，风俗浸美，家户诗书，比户风清。镇上有获巨龟于伊水之滨者，谬说为济源神周将军显身，集巫者鸣笳鼓，焚香迎入专祠，蓄于池中，引动四方前来祈祷者日以千数。将军弗信之，当众取而烹之，以绝扰民之弊，人皆畏其正直。乡民凡有冤情或纠葛之事，不去县衙诉苦，俱到他的府上诉之，他一一剖析如流，人咸服其明断。
据乡人传言，克烈将军既驻军鸣皋，蓄志将鸣皋设作县府，除创建了明道观，大修了南岳庙外，又扩建书院，立文庙，创城隍庙。不幸功未成而人先去，建城之谋随之搁浅。克烈父子镇守鸣皋六七十年间，盗贼敛迹，社会安肃，乡民得以教化，神祇得以安位。其功之大，莫过于倾尽家资扩建书院，不仅使圣贤之学“灿然复明于世”，更将朝廷纶音传达鸣皋，使赵体书法广流于河洛，深得当地绅民士子的崇敬。将军殁后，以汉礼葬于鸣皋，受乡人四时祭祀，又于书院建将军祠，春秋享祭，其业绩亦载入邑乘。
&lt;/h3&gt;&lt;h3&gt; （四） &lt;/h3&gt;&lt;h3&gt; 鸣皋北大街李氏自明代以来，诗礼传家，书香相继，代有伟人。嘉庆年间有个李贤书，自幼聪慧敏达，初学私塾，十六岁考上秀才后，招进伊川书院就读。书院属嵩县县学，其叔父李南华为书院主讲，因此贤书倍加勤奋，学业大进。 &lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
话说书院夜里更定人静，常有一大头鬼出没，贤书闻之却不信邪。这天二更时分，贤书提灯上茅厕，半道正巧碰上了大头鬼，贤书喝叱道：大头鬼，啥能耐，快快为我顶灯台。那大头鬼闻言犹如五雷灌顶，知是天上文曲星下凡，大惧，乖乖随贤书入厕蹲于墙角，接过灯笼顶在头上照明，直到贤书起身提灯回书房，大头鬼方才离去。自此每晚它应时待命，专为李贤书作灯台。 &lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
一年夏天，李贤书正在书房写文章，突然间狂风大作，电闪雷鸣，暴雨倾盆而下。倏忽间有一白发老者仓皇跑进书房，大喊救命，贤书急忙扶老人坐下，依然静读。瞬间雷消雨停，老公公揖谢而去。第二天晚上贤书下学回家，门外漆黑一片，蓦然有两盏红灯在前引路，与他不即不离，直照到他家门外方才消失，如此数月，贤书只觉好生奇怪。 &lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
转眼到了冬天，李贤书就宿于书院。这天他读到夜深，又饥又冷，正要起身活动，屋里不知谁生了一盆炭火，火旁一小桌上放着热腾腾的饭菜，他想叔父早已回去，大疑道：“是何方神仙助我？请出来受小生一拜！”只见黑影里闪出一位仙翁，贤书正要施礼，老人忙拦住道：“恩公，我就是上次被你打救之人哪！不瞒你说，我乃是千年修炼的狐仙，就住在这棵古柏上。因我教子无方，犬子触犯了天条，玉帝动怒，那日派金龙抓我上天，幸而被你救下。那金龙知你是上天文曲星下凡，故而不敢造次，回天复命。你的救命之恩岂能不报？夏天晚上为你提灯照路的就是我那两个犬子啊！今晚我看你读到深夜，又冷又饿的，就为你生火取暖，并备下饭菜，请你笑用”。言毕飘然而去。&lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
清代咸丰同治年间，皖省捻子、豫南红胡子时时流窜宛洛，百姓不堪其扰。寿圣寺为自保，请来几位拳师教习僧人拳术棍棒，始开佛寺习武之先例。寺东原有数十亩大的演武场，本是当地武生演练刀枪棍术跑马射箭的场子，自此寺僧也利用场子日日演习不辍。当是时，请来的武术教师有艾五师和张八师，同治初又请孟县著名拳师“小石猴”（赵姓）同台献艺，俗家报考武举者多拜其门下。在他们的精心传授下，先后有孟冠卿、高瑞云、孟标、张克贤、王永安、李汝明、李汝诏、王天佑等考中了武举。&lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
且说那艾五师、张八师、小石猴三人武功高超，飞檐走壁如履平地。一天早上，三人正在寺门外吃早饭，小石猴见张艾二位师兄饭碗将空，便转身盛来了两碗小米稀粥，叫声：饭来也！倏忽间两个碗滴溜溜飘向空中，轻轻旋至二人面前。他二人闻声哪敢怠慢，左手急将空碗飞快撩出，右手已稳稳接住了飞来的饭碗。与此同时，那两个飞去的空碗也翩翩落在了小石猴的双手中。三人见状哈哈大笑，饭场僧众无不伸舌惊叹。&lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
且说到了光绪年间，这一年眼看南岳庙会行将到期，而早已写好的两台戏有一个班子十一日已经到达，另一个定的汝州戏尚无音信。十二日上午，会首亲自带人车前往汝州接戏，并请小石猴随行。一行到了汝州界，便直奔戏班演出的村庄。只见戏台下人山人海，演出正值高潮。会首到戏台后与班主交涉，其他人则挤进台角看戏。小石猴不爱看，手里掂根旧栎木棍练功，只见他有意无意地用食指削木头，不一会儿地上削了一大片薄木片，旁观者无不咋舌称奇。&lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
这时节双方会首正在台后相持不下，对方坚持要戏班续唱两天。小石猴闻听大怒：再唱两天，我们的戏台岂不是塌台了吗？只见他一声吼叫，如飞猱一般纵身窜上了台子，双手抱住前台楹柱，暗运功力，将房柱子抱离地面，顺手将肩上搭的小布衫塞进了柱脚下，整个戏台似乎都摇晃了起来。只见他面不改色，气不发喘，当众宣言：有人将布衫取出来，他情愿留下戏班，穿衣走人。一时台下一片哗然，那会首见状，舌头伸出来小半天不知缩回去。还是戏主提醒，方才荒忙上前赔礼，急命戏班卸妆走人。小石猴拔柱取衣，随戏班一路洋洋而归。&lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
清末民初，鸣皋镇北有个演武场，是狮子社常年演练的场所。光绪年间有武师李侗、李贞教授轻功杂技，民国时有二李弟子王恩任教，西街陈碰，南街杨均俱得其真传。社里的回回与演员无不身怀绝技，武功高强，鸣皋的狮子以武狮杂技闻名遐迩，每逢出演，观众如潮，无不一睹为快。陈碰、杨均曾多次应邀到嵩县城、汝州等地表演，上演有攀桌塔，爬老杆，空中飞人，睡麻秆床，挂脑窝，戳马蜂窝，钻火圈，窜井口等节目，每演必是万人空巷。&lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
在狮子社的成员中，杨均任“回回”，轻功绝佳。他家中床头挂有沙袋，院中栽有木桩，日夜习练不辍。据说有一次他到河东办事，走得口渴，见路边麦场有水罐，就向正打麦子的主家乞水喝，因为山岭缺水而遭村汉拒绝。他一时冲动，上前举起石磙将其放到附近一棵柿树杈上，扬长而去。&lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
一天夜晚，关帝庙唱戏，开演前他到邻近的都镇南家喝茶闲聊，都见人多，就激杨均说，想让大伙抽口烟（大烟），恰恰断了烟膏。杨一听起身解下腿上绑着的沙袋，出门就走，他知道赵堡有家烟馆，便撩步飞奔而去。一路上他两腿生风，身轻如燕，吃顿饭功夫便潜进赵堡街，逾墙入馆，夹两包大烟土飞身转回，一去一来八十里，一个多时辰回到都家，庙里夜戏演唱方酣。&lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
且说1943年春，正逢白杨二月二大龙台庙会，邀请鸣皋“双艺狮子社”助兴。杨均带狮子一进镇内，只见五里长街，张灯结彩，沿街店铺，鞭炮声不绝于耳。看到狮子进街，一张张八仙桌子连翩摆上，每家铺子都想让狮子表演一场，一时人头攒动，争睹鸣皋武狮子的风彩。只见杨回回身行轻捷，步履矫健，分身腾跃，捷若猿猴，一路引领雌雄双狮，翻跳八仙桌子。&lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
大凡狮子舞跳，全凭回回引领指挥，一个绣球手中舞，两只狮子起风雷。但只见杨回回翻身跃桌，腾空起舞，两狮子窜桌跳凳，扬头卷尾，令观众看得眼花缭乱，如痴如呆，欢呼声叫好声一浪又一浪。眼看五里长街才穿过有二里，八仙桌跳过已有四五十张，前面黑压压仍望不到头。杨回回暗自思忖：如此跳完，岂不累坏狮子人，还如何到会场表演？于是他边跳边演，脚下暗使功夫，稍加用力，轻拧桌面，待狮子过去，桌腿尽折。他一连拧坏七八张，惊得店家纷纷抽桌子拉板凳，大开街道，引得会众齐声喝采。&lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
鸣皋镇地处伊河、顺阳河、通阳河三川交汇冲积扇上，土地肥沃，交通便利，自然条件得天独厚。据清代《嵩县志》载：“鸣皋镇土地肥沃，居民四百余家，商贾辐凑，市廛嚣沸……”。历史上鸣皋物产丰饶，贸易活跃，经济繁荣，是洛南著名的产粮区和商贸集市。 &lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
鸣皋镇地跨河川丘岭带，沿伊河、顺阳河、通阳河岸，土质如膏，水源充足，有良田三千余亩，岭坡地二千余亩。境内有嵩伊渠、永安渠、顺阳渠、东渠和上源泉，自流灌溉二千亩。农作物有小麦、水稻、玉米、谷子、红薯、豆类等。沿伊河之滨是大米产区，其中姬家滩所产白米质柔味香，是古代皇家贡米。其它经济作物有棉花、芝麻、花生、瓜果等。蔬菜有大白菜、萝卜、大葱、南瓜、黄瓜、茄子、豆角等，号称“东园白菜、西园萝卜、北园大葱”远近闻名，有“西园萝卜北园葱，东园白菜磁丁丁”之美誉，其中东园白菜具有巻心磁实，味嫩甜，耐储藏的品性。
古时，鸣皋镇三里多长的南北大街上，一溜两排“扳大扇”铺面房，各类商号交相辉映。据记载，清乾隆年间，街上有永盛号、昌盛号、全盛号、广成号、三合号、泰和号、泰兴号、永兴号、同心号、祥泰号等各类商号上百家。每逢农历双日集，自南门外至北门附近，货物琳琅，客商云集，日进斗金，被誉为“小洛阳”。百里以内的商贩会众，车运肩挑，毂击肩摩，煕熙攘攘，络绎不绝。镇内长街上的百家店铺里，座商笑脸迎客，童叟无欺；行商小贩叫卖声不绝，公平交易。粮行、布行、牲口市、木材市井然有序。货物除本地土特产日常生活用品外，另有来自洛阳开封等地的京广杂货，嵩县栾川的山货木材，怀庆的药材，许昌的烟草，汝州的煤炭，山陕的牛马等。其中尤以山西陕西的客商为最多，生意兴隆时，为了经营方便，还合伙集资修建了一座会馆以作为两省客商寄居存货之所。在抗战时期，他们把大量的棉花土布运到根据地，解决了抗日军民的急需用品。有的客商因此安家鸣皋，如山西的纪氏、王氏，陕西的谢氏、刘氏等。
旧时集市上小吃主要有焦底蒸馍、硬面印子火烧、芝麻烧饼、锅盔、麻花、油条、油煎包子、卤肉、羊肉面、麻糖熬面、牛肉杂烩、羊肉汤等。名吃有王金代的印子火烧、王有知的麻糖熬面、孟春发的卤肉、王世科的蒸肉、王旦的水煎包子最受喜爱。手工业主要有铁器、木器、竹编、制陶、酿醋、榨油、做豆腐等，其中以“孙华锄”“毛四醋”最为有名。货物贩运分陆路和水路，陆运工具有马车、独轮车、驮驴、肩挑。贩运货物有汴洛的京广杂货、煤油、盐巴、洋布、火柴；许汝的煤炭和烟叶；伏牛山区的竹木、生漆、桐油、药材、干果。水运主要是顺伊河编木放筏。&lt;/h3&gt;
清代至民国时期，镇南门外一箭之地官道东侧，并排立有杨氏五通诰命碑，碑楼高大气派，有回音之奇妙。相传人对着碑楼拍手，能听见青蛙叫声，童子拍而歌曰:金蛤蟆，银蛤蟆，我拍手，你打哇。随着拍手声，碑下会发出阵阵清脆的蛙鸣。&lt;/h3&gt; &lt;h1&gt;&lt;i&gt;&lt;font color="#ed2308"&gt; 九
古镇新貌&lt;/font&gt;&lt;/i&gt;&lt;/h1&gt;&lt;h3&gt; 新中国成立后，鸣皋人民过上了安定自由的幸福生活。尤其是改革开放以来，古镇面貌发生了翻天覆地的变化。农业连年丰收，乡镇企业迅猛发展，商业贸易超繁荣，老百姓的日子越过越红火。 &lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
鸣皋镇（村）现有农业人口一万人，非农业人口二千余人，分为二十五个村民小组。现有可耕地四千亩，村庄道路及公共设施占地二千五百亩。有乡镇企业十余家，商户五百家，从事商业、手工业、服务业、运输业、建筑业、建材业人员二千余人，从事种植业养殖业一千余人，外出务工人员一千六百人，人均年收入八千六百余元。 &lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;
镇上设有中心医院一个，私人诊所十个。有大型购物超市二个，商场三个。文化大院及公共娛乐场所六处。学校有县办高中一所，初中一所，小学四所，幼儿园六所。鸣皋村为鸣皋镇人民政府所在地，县直镇直单位有公安、税务、工商管理、国土、邮政、电信、农行等十余家。交通运输线路，除洛卢省道、洛栾快道、洛南高速三条干线外，另有县级公路四条，县城公交车天天直发鸣皋站。农家小楼鳞次栉比，摩托车、三轮车、农用车、面包车、小轿车等交通工具，方便了家家户户。
&lt;/h3&gt;&lt;h3&gt; 改革开放的春风，吹遍了祖国大地，也使具有二千六百年历史的古镇焕发了勃勃生机，人们的精神面貌也发生着深刻变化。鸣皋人民正满怀信心迈步在通往小康的大道上。鸣皋正在腾飞。&lt;/h3&gt; &lt;h1&gt;　　&lt;i&gt;&lt;font
——鸣皋镇位于伊川县西南部，因《诗经》记载“鹤鸣于九皋”而得名。鸣皋镇历史悠久，文化深厚，人杰地灵，古迹众多。特别是北魏孝文帝敇建的南岳庙、北宋理学家程颐讲学的伊川书院，闻名遐迩 &lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;，令人神往。&lt;/h3&gt; &lt;h1&gt;&lt;i&gt;&lt;font
</section>
</article>}

}