今天哄娃，用了圣经上的主祷文，念了一遍又一遍，孩子终于入睡，开始他就是不睡，给奶就是不睡，哄也不睡，最后这个招管用

主训人的祷告，多数人称“主祷文”。现在基督教不论那个教派，都用主祷文作为教会和个人祷告的规范和崇拜的主要内容，主祷文应用之多，时间之长久，足以说明其重要性。

主祷文乃是主耶稣给门徒所立的祷告模式，让我们在每次祷告时，应该效法他，按照这祷告次序及内容，向父神祈求，因为祷告是我们所追求并力求尽早实现的目的。

主祷文，可分为两部分，其一就是祈祷人与祈祷的对象。其二就是祈祷的内容。一般为了层次清楚，便于记忆，将内容也分为三方面；一是将前三句与神有关的称三愿，“愿”——愿望、心愿、渴望或巴不得，迫切盼望，这是与神的心为心，与神的意愿相同的。

二是、将后三句与人日常生活有关的称为三求，“求”需要，倾诉自己的缺乏，愿主赏赐。按照这个次序，正符合主耶稣教导我们说：“先求神的国和他的义，必将一切加给你”（太6：33）的次序。

三是、把最后三个词“国度、荣耀、权柄”称为三颂，是表示我们对神的颂赞与赞美。

一、祈祷人与祈祷的对象 太6：9上

1、祈祷人——“我们”

主耶稣在教门徒祷告时，首先用“我们”这个常用词，用在向神祈祷之开始，至少应有三个意思：

a、“我们”是表明祈祷人（个人）在神面前的心态，也就是面对神，应树立什么样的态度。当我们每次到神面前祈祷时，应该知道神是大家的，是信徒共有的，自己不过是敬拜团体中的一份子。何况主耶稣也曾告诫我们说：“我们的父，也是你们的父，我们的神，也是你们的神”（约20：17）

可是该隐就不能与别人同乐，认为神是自己私有的，当兄弟亚伯所献祭物蒙神悦纳，他就受不了，从变脸，起意，到杀死兄弟，又隐瞒事实，欺哄神的做法，看到他在敬拜神上的霸道性。

就是主耶稣的门徒雅各、约翰也曾有过这样的心理，当撒玛利亚的人不接待耶稣这个团体时，他却要求主，用火烧灭人家。却遭到主的指责：“你们的心如何，人子来不是要灭人的性命，乃要救人的性命（路9：54—56）。

现在有的传道人，为了拉帮结派，宣扬什么这里能得救，那里不能得救，认为众人只有听他的话才能得救，好似神是他私有的。

b、“我们”是主给我们提出一个更宏伟“天下是一家”的概念（人类），保罗也说：“神从一本造出万族的人”（徒17：26），这句经文肯定了人类都是从亚当、夏娃生殖繁衍而来的。所以先知玛拉基也说：“我们岂不都是一位父吗？岂不是一位神所造的吗？”（玛2：10）

c、“我们”还可从教会弟兄姐妹讲，蒙召的人“同有一个指望，一主、一信、一洗、一神”（弗4：4—6），是一棵葡萄树上的枝子（约15：5），是一个身上的肢体（林前12：

12）。可见基督徒在祷告时用“我们”确实体现了教会的合一性，一体性，一个属灵的团体，共有一位父神的特殊性（林前8：6）。所以当哥林多教会相互争论，分成四大派时，保罗毫不忌讳的指责他们说：“难道基督是分开的吗？”（林前1：12—13）。

2、祈祷的对象——“在天上的父”

1、听起来很像主祷文,去教堂的同学可能经常在教堂念了。

2、另外，学生被要求齐声背诵主祷文。

3、经过若干时日，她的疾病居然因为念诵主祷文而痊愈了。

4、主祷文的第五诉求是最特别的.

5、“背诵主祷文,要用俄语,”霍恩伯格督学命令道.

6、圣经除了主祷文外,是否还有其它关于祷告的教导?

7、主祷文是由古埃及对奥西里斯的赞诗：由阿蒙开始：啊，阿蒙，啊，阿蒙，你在天堂里。

7、造 句 网是一部在线造句词典,其宗旨是更快地造出更优质的句子.

8、我试图背诵主祷文，但喉咙发紧，说不出话来。

9、主祷文教导我们要乞求上帝保佑，不被诱惑，原因非常清楚，如果诱惑太大或延续太久，大多数人就会屈服。

10、颈部他们用墓草打着领结,把齿缝间的主祷文嚼烂.