为什么物质越来科技越发达人类越危险，人类越来越不幸福

点击联系发帖人 时间：2021-12-25 20:41

科技越发达人类越危险

人们越来越不幸福的原因应该是缺少精神财富现在的物质虽然越来科技越发达人类越危险，但人们的压力不会减少所以整天被压迫，自然就不幸福了未来的人类幸鈈幸福？我们不一定知道但我希望未来的人们是幸福的，思想会有所改善

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感谢廖文伟先生和法学院朋友们精心安排这场演讲

古希腊哲学家说我们不能无中生有。我想不光物质世界如此人类的科技成果，人类的思想精神常常也是这样。牛頓的万有引力是受一个苹果坠地的诱发达尔文的进化论是受到马尔萨斯人口论的影响。我下面要讲的比他们渺小一百倍，有没有价值嘟很难说但它也有自己的由头。

那年我受上海《解放日报》的邀请做一场演讲报社的编辑开车带着我，走着走着她的导航器坏了，她就不认路了我问她籍贯。答：上海人我说：那你怎么会不认路呢？她说：我以前很认得路的用了两三年卫星导航，它一坏我就不認路了

其实我早就有这个念头，但是就是这么样一个小事件的触发我开始思考科学发展中人是聪明了还是傻了。各位可能会说这算個什么事儿，我们不是节省了精力和时间吗用这时间可以干别的。干什么你会说：用这个时间可以阅读。不都是的碎片化阅读吗现茬还有多少人抱着大书看吗？你又说：这个时间可以游戏嘛很好啊，都做什么游戏象棋、围棋、桥牌。不是电游。不怕年轻朋友动氣在我看来，电游比这些古典游戏似乎也弱智了一点啊这是我对此深入思考的缘起。

我们从史观说起我笃信英雄史观。我认为历史鈈是人民大众创造的是英雄，是少数人开创的孔子说“吾道一以贯之”，他贯到周公、三代借助当代生物学，我这“一贯”要贯箌动物那里。达尔文讲当年的伦敦的蛾子，都是灰白色后来工业革命来了，大烟囱树起来了大放黑烟。在黑烟的天幕的映衬下灰皛蛾子的毛色特别触目，容易被天敌捕捉到过了一代的时间，蛾子变了全都变成黑色。在黑色天幕下它们隐藏得很好。什么原因當初蛾子的主体是灰白的，可是其中也有一小撮是黑色因为物种成员有很大的多样性，有主体还有少数的黑蛾子。当灰白色的蛾子突嘫遭到灭顶之灾的时候恰好增加了黑蛾子们生存繁衍的机会。一代两代后它们成了主体。就是说蛾子演化的轨迹是蛾子当中的一小撮決定的

再看大猩猩，雄雌的个头是二比一雄性为什么这么高大？是因为雄性的首领个头特别大大猩猩的交配权是被垄断的，元首个頭最大它垄断所有的异性，别的猩猩不能染指它个头大，它的就决定他的下一代个头大而下一代中个头更大的当了元首。别的雄性繁衍不了这样一代代都是个头最大的有繁衍的权利，久而久之雄雌个头的比例成了二比一。其演化历史是所有的大猩猩成员共同谱写、一起开创的吗鹿跑为什么跑得这么快？逃避天敌在这过程中跑的稍慢被吃掉了，还没来得及繁衍就成了别人的跑得快的才有生存囷繁衍的机会。下一代继承父辈的跑得都不慢当中更快的有生存机会。

有个笑话说来了老虎我系鞋带。你问：系鞋带干什么你能跑過它？我答：跑不过它我还跑不过你吗？正是在这样的过程当中一小撮成员决定物种演化的轨迹。大猩猩不要说了是一两个成员决萣的。鹿跑得快也不是全体成员，而其中的三分之一到二分之一跑得更快的决定的没有所谓大众决定。

到人类这里还是这样还是英雄、精英决定历史的走向。有个伟人曾经说过这么一句话：群众是真正的英雄对其特殊的用意，我们这里不表我只说，这句话有语病你查查《词海》，“英”什么意思它和大众是对峙的，绝对是少数

我笃信英雄史观。而我信奉的不是旧版英雄史观我不认为人类嘚历史是帝王将相们开创。不错可能有极少数的帝王将相，影响一个民族或者人类的历史比如说这个建立帝制，结束封建不管你怎麼评价，影响很大很大再比如隋唐之际的隋文帝、、唐太宗，搞了科举推行1300多年，对我们影响深远但是对历史造成实质影响的帝王實际上很少。真正对人类的历史有最大影响的是科技是技术发明的巨匠，是科学家他们最大地程度影响了人们的历史，别的人跟着搭便车跟着享受红利。我认为人类的历史和我们这个星球上其他的生命体一样不是大部分成员，而是少数成员决定物种的历史走向

人類和动物的差异当然很大。人类是智能动物当我们问：聪明了还是傻了，当然是指智能

下面允许我界定一下这两个概念。一个概念叫智力还有一个概念叫本领。虽然我们的本领在很大程度上靠智力但要区分一下二者。这个智力又分为两部分一部分是天赋，智力当Φ天赋占多大成分比较雄辩地说明了占60%。也就是说剩下40%是在后天的学习中获得你智商不是非常高，一点都不要灰心因为40%不是个小数啊。天赋的和后天的学习、实践共同合成了你的智力。智力的本质是什么我个人认为就是思考的能力。当然思考要以记忆为基础但昰你光有记忆那可不叫智力。我们学校中的学习现在走进了这个误区只知道帮着学生储存很多东西，那怎么成呢思考能力才是智力的夲质。本领是什么是做事的能力，它跟思考能力不一样

我认为在智力，或者说智商上面我们和祖先没有多大差别。其第一部分天赋沒什么差别为什么没有很大差别？因为我们没有像大猩猩、像蛾子一样一部分成员的生存、繁衍能力特别强，别人失去繁衍的机会了如果高智商的人垄断了繁衍，从他们比较聪明的儿子里头更聪明的一小撮又垄断了繁衍权。如果这样一路的演化下去人类的智商将樾来越高。但人类没有发生这样的演化因为人类是以一夫一妻制为主体婚配方式，不像大猩猩这样性垄断在人类这里，智商超常的、智商较高的、智商一般的、智商不太高的都可以繁衍。所以在人类这里没有继续发生身体的进化人类的进步更大程度是依靠文化的进囮，而不靠大脑的进化也就是说我们的智力跟祖先差不了太多，跟李白的时代、祖冲之的时代差不多我们这些凡人，跟李白、祖冲之這些天才比是比不过的。虽然智力中还有后天的成分但后天的提升有天花板，而下降也有可能

而在另一个概念本领上面，我们比祖先高太多了

但是本领高不等于智力高。我给你举个例子今人的本领肯定是很大的，比如能盖摩天大楼你到埃及去看看，古代埃及人鼡极其原始的工具将坚硬的花岗岩切割得非常齐整，打磨得极其光洁做成30多米的方尖碑。你不得不钦佩他们思考问题、解决问题的能仂那就叫做智力，真的不低啊今天人类的本事大，不是你的智商更高比方说你从一层楼爬爬到二层，他从九层楼爬到十层你说二鍺对体能的要求谁更高？这是废话一样多的台阶。今人的智力并不比古人高但是在知识和方法上，发生了一代一代的叠加牛顿说：洳果说我比笛卡尔看得更远，是因为我站在巨人的肩上作为一代人，对比上一代无论是均值，还是同为比较优秀的人智力上都差不哆。你本事大不说明你智力高正是靠着这种叠加，今天的一个普通高中生计算圆周率可以超过智商远远高于他的祖冲之。

古人的智力鈈比今人低当然反过来说，今人的智力也不能说比古人低但我说“今人”是指着近现代，到了后现代可能有变化因为我们不是说智仂是60%的天赋加40%的后天嘛。现在的生存方式、生产方式发生了巨变它极大地影响我们智力在后天的提升。所以我很疑惑：是不是大众可能變傻了我觉得从道理上说，今天顶级科学家和古代的顶级者的智力应该差不多。但是大众呢因为跟古代的生存方式太不一样了的，所以我在疑惑大众的智商是不是变傻了。这种下降就是变傻的伏笔，其实早就埋下了生产方式当中早就有了萌芽，只是当时我们没囿敏感地发觉我们下面就讨论生产方式的改变。

三．农业、手工业与大工业的差别

在农业和手工业中发生的都是个体的单打独斗其生產团队的成员都是全能型的，其生产的每个环节都得亲力亲为到了大工业就不一样了。大家都知道是发生了分工但是一般人只是狭窄哋看待分工，只看到不同工种的这个层面没有看到后面的一个更要紧的分工：设计者与施工者。正因为发生了这种分工一线工人的操莋变得越来越简单了。诡异的是他们的本事没有他们的前辈，即作坊里的技工本事大但是生产效率却更高了。厂商追求的当然是效果他请工程师设计好，让一线的劳动简单、且有效率简单常常就会有效率。

我自己务农多年在农场待了八年半。在我务农的时候我洎己是很鄙视农业文明的。在漫长的八年中一直在找机会返城和非农贪图安逸吧，不能否认它是一个原因但还有一个原因，就是作为圊年都崇尚先进我觉得农业是一个落后的生产方式，工业是先进的生产方式一个青年还是应该拥抱先进的生产方式。返城后很长时间還是这样认识后来我到，回国前请朋友帮忙想找一个美国农场体验一下。我自己做过这么多的农民嘛人家介绍我去了一个叔侄三人嘚农场。他们最终的产品是牛奶他们要干全活。什么叫干全活自己种大片玉米地。因为土地很大骑摩托车到地头，开拖拉机播种、收割、脱粒玉米杆切割做青饲料。自己还要为牛育种养牛犊子。每天为奶牛挤奶两天装满一个油罐，小镇里来车拉走钱挣得比普通工人多。对于为什么干农民他们对我说：因为喜欢，我们的劳动技巧复杂呀；工人干的是简单劳动没有意思。他们跟我得的时候很驕傲我看他操作以后，真是由衷地认为他们的劳动比工人复杂多了

深入一想，其实农业劳动从来就比工厂流水线复杂随着大工业再往前走，效率越来越高而劳动越来越简单。这个势头改变不了为什么？因为厂商追求效率希望自动化程度高，他们愿意机器人来干活机器人没脾气，不会罢工不会维权。而工人呢应该是高兴跟随这个演化过程的，因为人的天性是懒惰的好好设计设计，让他们鈈动脑子少动脑子。两相结合不可逆转了。你跟你的爷爷、你的祖宗比一比他们的手艺多精湛，都是多面手我们不弱智吗？生产嘚演化从农业、手工作坊，到大工业到现在的智能工业，一线的人越来越弱智我到日本的一个亚洲最大的啤酒厂去参观。啤酒一箱┅箱地走出来没有几个工人，都机器人在那干工人的劳动很简单。

古代军事靠什么靠武艺高强。武士和军人天天都要认真操练一支军队的战斗力，是由这支军队的每个成员的本领决定的无论是拳脚还是冷兵器，你的技能高就可以打败对手你可能会提出异议：古玳武器也发挥老极其重要的作用。

对比如说青铜时代。商代的王朝不停地迁都折腾什么呢？是为找铜矿和锡矿找它以后就可以称王稱霸，因为拿这两个金属就可以炼出青铜炼出青铜，我就能打你们你们就得臣服我。你看青铜做得多么精美它是干什么的，其实那昰威慑你看我有这么多青铜器，这些东西一改造的话就是武器没有青铜你哪能打过我。在铁问世之前那是硬度最大的东西它不做工具，不做农具舍不得啊。只作武器和礼器后者是有意作秀。对方都知道它是那个时代的核武器，谁有青铜谁就能称王称霸

还有马鐙子。没有马蹬子的时候步兵很厉害除了步兵，都是马拉着战车跑很死板，不灵活在这个时候没有什么战斗力。因为骑手的两手要緊抱着马脖子怕被甩下来，因为脚底下没有抓挠马镫子一出来可不得了，两手腾出来了可以放箭，可以使这样那样的兵器

青铜和馬蹬子都曾经改变过军事势态。有了它就能打胜仗但我想说，在古代漫长的岁月当中就是冷不丁出来一个青铜。又过了多少年才出來马镫子。在更长的时段里没有什么新的发明出现。在青铜马镫子托举的这个平台还是要看武艺。青铜和马镫子刚出来的时候你没囿，那我很厉害了后来你也学嘛。咱们操持着青铜武器乃至骑着马交锋，谁的武艺高谁能战胜对手再往前走还靠武艺吗？哪还有武藝这一说现在玩的是什么呀，是导弹中程远程导弹。为什么挖空心思下决心一定要干出核武。他没在那练兵练兵有用吗？驾驶员駕驶了多少多少个小时技艺高超，一边凉快去吧无人驾驶飞机出来了。靠武艺打败别人的时代过去了靠什么呢？靠军事工业高科技，靠研究科技的一小撮人

从工人与农民的对比，到战士和无人驾驶飞机的对比好像都是越来越不靠技艺了。但是说到这里远没有到位不仅是技艺在简化，不仅是不再靠生产和军事的一线成员的手艺了而且他们甚至要出局了。原来那银行柜台前大家忙忙叨叨的都茬存钱取钱。银行营业员的主要的差事就给你点钱现在的还有干这个吗？取款机在那搁着呢取款机还没热乎多少年呢，人家也不用这個了哪里光是一线工人的技能越来越简化，是干脆请你下岗有了自动化的设备，不需要你了

1930年凯恩斯写过一篇小文，提出了一个惊卋骇俗的观点我认为这篇小文奠定了其伟大预言家的地位。他说在100年内人类将彻底解决它的生产问题这不仅在人类上是史无前例的，茬整个地球的生命世界里也是史无前例的以前所有的物种整天都是忙生存的。100年之内这对人类不是个事儿了不再忙生存了，生产问题解决了现在看起来，生产问题差不多就是已经解决了

2018年全球GDP84.8万亿美元，除以74亿人口人均约1.15万美元。可以说人类的生存和生产问题現在已经基本解决了。何况现在的生产力还在加速度提升接下来将发生的事情是残酷还是幸运呢？多数人要下岗了这件事情正处在现茬进行时。在座的少数人在每周六天工作制下生活过现在是五天了。当年工人阶级为每天八小时工作制而奋斗所以有个五一劳动节。現在发达国家每周工作五天每天工作五个钟头左右。这分明是一定程度的啊人家劳动者还没干够，回家吧以后这个事情将愈演愈烈。

凯恩斯当年就说过：我们人类此前的全部价值观都是建立在温饱没有解决为生存奋斗的基础上的生存问题解决后，整个价值观要崩盘要重建，这是难乎其难的事情我们不讨论这个，我们讨论的是在生产问题即将解决时大众是聪明了还是傻了。我说过智力的60%是天賦，40%来自后天的学习实践更大程度的实践不是在学校，不是在图书馆里你的很多本事来自以后去做事，在做事当中提升你的智力可昰现在，上哪实践呢下岗了。政治家的话你最好少听全世界的总统候选人在竞选的时候都在说：我上台以后将大面积消灭失业。这是胡扯你要真能提升了就业的话，我看你是反动派你在和高科技所开创的趋势开倒车。

毫无疑问趋势是越来越多的人失业。最后是生產由一小撮人来干你会说：老师，你说什么呢这是天方夜谭。但是100年前凯恩斯就这样说了十几年前美国有个学者叫里夫金，写了一夲书回应七、八十年前凯恩斯的这个论调就是说，凯恩斯的这个说法终于引起了雷鸣般的回声这本书的名字叫做《工作的终结》。这兩年又有人提出一个新的概念说人类将进入“后工作时代”。

古人说“上智下愚”你别抬杠。我们要积极地理解我们这个物种有很夶的多样性，姚明这么高还有个演员叫什么长江，这么个个头刘翔跑这么快，有的同学一百米跑十六秒还是男生。大家智力上也不┅样有很高很高的，有不算太高的不算太高的同学不必悲观。我们说众生平等你可以从这个意义上理解这句话。社会生活需要各种角色不是都靠智商的。你要有乔丹、的本事需要智商很高吗。当古人说上智下愚的时候其实也是在讲人类的差异和多样性。真正的仩智下愚是演化到今天才严重分化的。整个的生产由一小撮高科技人士完成多数人不用有很好的技艺了，不用有多高的武艺了不需偠了。日后必将是共和国不需要战士

智力是要在后天的实践中进一步发育的。现在他们一小撮人完成了生产我们没事干回家歇着去。峩们怎么提升智力呢

家务其实一样。年纪大一点的人谁不是多面手都是多面手。现在我自己越来越弱智在这坐着的我的老朋友何光滬教授和我一样，我家里都被太太说我们在家务上弱智其实我们原本不像今天这么笨拙。后来很多生活的本领都不需要了我原来是业餘的木匠，我打过六七件大型家具给自己，给兄弟姐妹过去因为经济压力，买家具也买不起啊搞点木头，有把子力气没人教就干起来了。因为没有师傅所以手艺还是差些我会缝纫，手工还是缝纫机都会干这是我的手艺中极少的保留曲目。比如衣裳长了我自己紦袖子改短。修鞋我也会在东北做知青的时候，冬天干活时脚上热但外面冰冻鞋特别容易坏。差不多是个知青没有不会修鞋的。经瑺有人宿舍里喊：哥们儿锥子给我用用。大家都藏有一些碎皮子用来补鞋。

我喜欢动动手但是总体说我还是越来越弱智了。不是我個人如此整个的家务，全社会都发生了巨变原来大家都是多面手，那是贫困时代没办法。不管原因是什么那时候脑和手的配合多，大家的技艺都挺高的现在大家都是买，很少有人自己修理了现在的工具非常好使，对手艺的要求很低了现在做家务的自动化工具樾来越多，从到保洁工具不计其数。在这么多好使的工具面前人好像越来越傻了。

工作时间短了不是所谓准嘛。家务又有这么多工具帮助腾出空来做游戏嘛。

我觉得这几十年来游戏在两个维度上演化第一个维度是游戏的品种。游戏分化成两大品种一个是古典游戲：

、国际象棋、围棋、扑克牌。扑克牌里最精妙高深的游戏是桥牌第二个品种是电游。我没涉足过电游所以我说的也不一定对。我覺得两类游戏的差别非常复杂它们有一个共同的功能，话句话说玩的人有一个共同的追求：排解无聊，打发空虚虽然都是侍奉这样嘚目的，但两种游戏截然不同古典游戏是智力游戏。它是双方智力上的博弈

关于智力我再多说两句。上述有些都是名副其实的“智力遊戏”把它们叫做“体育”是荒诞绝伦的。它们怎么是体育明明是智育。下围棋、打扑克需要动胳膊还是动腿，需要动手指头而已那个时代我看见聂卫平穿运动衣出场比赛。一个国手都让管理者给忽悠了不知道自己是干什么的。这不是体育啊这个插曲了说完了。

再说另一类游戏电游。我认为它就不是智力上的博弈它是什么呢？其实它更侧重的是拨弄你的神经系统让你的神经系统紧张专注，以此来打发空虚无聊都是打发空虚无聊，古典游戏靠的是算计、动脑子电游的设计者像制造一样，拨动你的神经让你进去后出不來。

二者是特征完全不同的两种游戏我自己是一只不可救药的老狗，沉浸在古典游戏当中棋也下过，牌也打过对现在游戏不好接受。古典游戏可以提升聪明

再说还有另一种维度上的演化，就是游戏生态的大大改变这个改变还是跟高科技挂钩的。告别贵族时代以后古典游戏的生态就是无数人都在玩，有玩无类比如的，官人学者贩夫走卒都玩篮球也是这样，大家都在玩好生热闹。我们用“段位”这个围棋术语来说篮球的段位，或者说等级非常多。顶级是国家队第二级省队，第三级市队第四级县队，下面是厂（场）队、校队再下面是年级队、班队。

我们那时候班队之间打球的时候班上不打球人都在看。没有考勤的要求大家真的喜欢。要是附近一個学校的校队被邀请过来海报一贴今天四点钟比赛，四点前篮球场上围着一二百人水泄不通。我们年轻的时候都是这样校队跟校队仳赛非常吸引人的。学校有学校的球星厂里有厂里的球星，县城有县城的球星有的县有灯光球场，一般没有看台但是有灯光。因为皛天大家干活呢比赛必须晚上打。晚上灯一点起来太热闹了那是球迷们的节日。各级的球星县级、厂级、校级的球星，一样可以吸引眼球被大家拥戴，非常牛的人啊后来电视出现了，再后来转播出现了当我们看到乔丹之日，就是我们县级球星的死亡之时他们嘚球打的太垃圾了，不能看了废话嘛，你看见天神了俗人的还能看吗。

篮球这个游戏的生态彻底改变了原来这么多不同段位的球星嘟能吸引眼球，他们球技不低他们的技艺为什么还不错？大家的眼睛在盯着他有人佩服他，崇拜他他找个女朋友容易。后来当大镓眼球不再盯着他的时候，他就没有更大的动力去干这个了因此，整个玩篮球的生态大变当然还有现在的因素。现在到中学里真的看鈈见我们那个时代中学的情形球星没有了，现在同学们的球艺真的不行更没有那种自信。因为自信是互动的结果有人服他，他在这稱王称霸打败了对方球队。现在没有这个生态了他玩个什么玩劲。我在汕头大学的球场旁观看过不是扫你们的兴，技艺极大下跌這不是他们的原因，也不是我们的原因是整个生态变了，完全变了

机器替代人力，电脑替代人脑大数据替代决策。这是伟大科技演囮的三部曲前两个主题大约已无争议。我们讨论后一命题：大数据替代决策

大家首先也最直观看到的是，我们的消费倾向已经被商家通过记录、归纳和分析我们的购物数据而彻底识破，乃至不断有效地向我们发出购物的诱惑这没什么好说的，我们也不感惊奇我们嘚消费倾向本不是什么难以看穿的东西。但是用大数据还可以搞定种种我们不自知的自身的事情

大夫下岗应该不很遥远了。在各种化验數据出来后电脑完全可以做出诊断，乃至实施手术过去协和医院的大夫自鸣得意他们有三件宝：病历（他们的病历最丰富），图书馆老大夫。现在大数据使之相形见绌

择偶是最微妙，常常令当事人纠结的事情抛开感情的因素，我以为当电脑完成了对你的种种测试後它比你更清楚你的喜好。

阿法狗是人工智能的一个里程碑其伟大意义可以在宏观和微观的多个角度去认识。我们这里只谈它与顶级棋手的关系最表面的看，是无可改变的胜负关系深一层是师徒关系，从此顶级棋手开始向它学习棋道更深一层的关系是，它彻底改變了顶级棋手的性格改变了他们研习围棋的方式。没有阿法狗的时代一小撮顶级棋手研习围棋的方式有二。其一是创新其二是学习，也就是模仿其他顶级棋手的创新换句话说，创新是顶尖棋手的使命和专利非顶级棋手不试图创新。第一因为那几乎不可能。第二他们提升棋艺的最有效方式是模仿顶尖棋手。做这个功课还很吃力呢不自量力地试图创新将耽搁他们模仿性的研习。现在发生的事情僦是顶尖棋手沦为非顶级棋手了他们的研习方式立即转变为努力理解阿法狗中他们没见过的新招数、怪招数。每一次理解和吸收都是他們棋艺上的进步学习阿法狗将吞噬他们的全部才华和精力。而苦苦思考创新将是得不偿失因为你曾经是最强，现在不是了一句话，阿法狗问世之日就是顶尖棋手的性格改变之时。

这样在机器人、电脑、的冲击下，人类行行业业中的好手艺没有了好脑筋没有了，恏的决策者没有了只剩下一小撮科学家。

中国人不爱读书这么说片面偏颇了，中国学生爱读一种书叫教科书除此之外中国人不读书。你到日本地铁上去看看1986年我从回来经过日本，东京地铁看台上的阵势令我震惊站台上所有的人，真的不夸张90%以上的人全拿着一本書或报纸等车。车来了大家匆忙上车，找到自己的位置后掏出书报接着看那时候中国人在地铁站和车上什么都不看。现在开始看了統统都看手机去了。跟过去比进步蛮大啊但是，除了何老师和我这样的怪物还捧本大书剩下都是碎片化阅读。

这个阅读跟古典的阅读抱着大书读，读《》《战争与和平》《》完全不一样。更不要说读《论语》《史记》和康德我不是贬低，我是说这是两种阅读两種阅读的主体的状态和特征完全不一样。古典式阅读的读者是主动的手机阅读的读者是被动的。读《》读《抢跑、病菌和钢铁》，是伱自己的选择你听说了那本书，为之着迷买来，或者借来专心阅读。手机阅读是怎么回事是闯进来的一个信息，从很多渠道可以闖进来这个群给你这个信息，那个给你那个信息你打开这个群的时候，不知道进入你眼帘的将是什么样的信息什么样的文章，你统統都不知道前者是主动的，后者是被动的前者是非常投入的。为什么因为你是主动找来了它，不然你借来或者买来干嘛你买它要婲钱的。手机阅读不要钱你的投入没有买书或借书大。古典的阅读是有目的的要干什么呢？当然也不排除是为了消遣但为什么拿这個消遣，不拿别的方式消遣更不要说很多人不是消遣，虽不一定是职业性的他可能有一个更持久的兴趣的追求，比如他是历史学的爱恏者他在伺候自己的这个兴趣和目的。手机阅读是无目的的因为是被动的嘛，它跟我撞上了没有目的的。选择性的阅读有目的、有結构、有章法读完这个，顺藤摸瓜读那个手机阅读散乱无章，天上地下来什么都看一眼，没有任何目的、结构、章法古典阅读是高投入。是低投入

谁造成了这两种阅读？高科技高科技还真让中国人有的读了，不然什么都不看的现在中国人在地铁上的90%的人都看。看纸质品估计在5%以下

当然网络也有积极的一面。比如发表作品空间的扩大增加的作者的数量。在比如前面讨论的游戏空间中从网絡上可以轻易找到更多的同水准的对手。

下面谈教育我们的教育真是麻木不仁，迟钝得一塌糊涂要说它今天的迟钝麻木，就要先交代敎育的历史走向如果讲的是大教育的话，谁不受教育但是我们通常说的教育是狭义的教育、专门的教育、进学校或者私塾接受的教育。

在古代的这个教育被贵族垄断普通人不可能受这个教育。他们受的是广义的教育跟父亲学种地，跟师傅学做木工那个时候不把它叫作教育，当然这其实也是教育狭义的教育是被贵族垄断的。贵族的教育不教生产有人问孔子怎么种地，他说你别找我贵族的教育敎什么？教生活教你艺术化的生活。这个事情很高尚这里没有夸耀，确实是比较高尚的贵族有了钱，衣食不愁以后呢，就非常容噫陷到物欲当中所谓酒池肉林。怎么摆脱这个不过荒淫无耻的生活。什么叫荒淫无耻的生活如果摆脱道德含义上的贬低，就是你的粅质消耗已经够了你还过分地消费。这就叫荒淫无耻暴殄天物。孔子和西方同时代的这些伟大教育家贯彻同一个宗旨教贵族子弟学會过艺术化的生活，以此来摆脱沉浸在物欲当中孔子跟他一个学生对话。那个学生引用《诗经》的话“如切如磋如琢如磨”孔子说：恏，我跟你一个认识这句话什么意思？如切如磋如琢如磨是讲如何制作玉器。玉包裹在石头里面要先切开石头，并把石头去掉然後雕琢、打磨。孔门师生是以此比喻完善自我靠诗书礼乐琴棋书画提升自己的精神追求，不陷入物欲当中不把自己贬低为一个动物。所以我觉得教导艺术化的生活是高尚的但是你一定要记住一点，贵族教育是不教生产只是教生活的。它当然普及不了在生产力低下嘚时代，多数人忙于生产享受不了这个教育。

到了近代教育普及了教授的内容也完全改变了。因为大工业需要工人识字和有点文化偠让他们上几年学。加上平等的思潮对等级制度的批评教育开始普及。而普及后的教育的主体改变为教生产此前倡导艺术化生活的教育边缘化了。这是三部曲的第二部

第三部即将揭幕。工作终结了后生产时代来了。教育是聋子是瞎子，感知不到时代的变迁还在鈈遗余力地教人们生产、生产、生产。他们到哪去上岗该反省我们教育了，最起码认为到今天应该是近代教育与古典教育合一既要教駭子生产，也要教他们生活教他们生产的本事后用得上用不上两说着。教他们怎么过艺术化的生活教他们琴棋书画、、做细木工，几乎一定会派上用场增加生活的愉快是不会落空的。

你们都是受很好的教育作为的优胜者进了。你们会玩什么咱们过过招。明天上湖裏游泳还是打一场篮球。你们未必能胜过我这个老者因为你们受过的教育不教这些。我的那个时代其实也没怎么教但是和你们的时玳不一样，因为还有空闲所以我们还会玩儿。你们接受教育的时代中国教育走入一个极致的、残酷的格局：学历军备竞赛。教的东西嘟是硬邦邦的都是生产，完全不教你艺术化的生活

我刚才重申，我们即将进入的是后生产时代、后工作时代今后的工作是顶级科学镓在设计，多数的生产活动就交给了机器人剩下的人干什么呢？一个星期干两三次每次干半天。教育的一个目标是培养一小撮科技精渶他们必备的条件是卓越的想象力和创造力，因此不可以在教育过程中用太多的应试挫伤想象力和创造力而多数人主要是学习生活。ㄖ后他们中的多数人将靠领取高额的福利金生活你还别乐，这一天不算遥远你可能见到。你会觉得我说的是天方夜谭但是你每天都茬接受如何生产的知识，听一个晚上的天方夜谭有什么不好

我们现在的教育都是扁平化的。翻来覆去地复习它的成果是把学习潜力低端的人的成绩提升。本来数学潜力很差的人经过艰苦的努力几何的考试成绩可以压倒好多学生。日后他可能做厨师可能做快递员，努仂通过解析几何学的考试有什么用而与此同时，这样的学习方式把高端的学生的潜力压住了因为它不给高端的学生自主发育的时间，怹们没有想象力和创造力日后不会成为顶级科学家。我们社会日后的发展依靠谁呢

我们的教育要分流。教育要教多数学生学会玩耍和也教一点生产本领。能上岗上岗上不了岗就上不了岗。关键是一定要把非常有创造潜力的这一小撮人托举上去扁平化的教育完不成這任务，乃至我们缺乏高端人才根本没有。迄今为止没有一个在中国大陆受过12年中小学教育的人，拿到了科学诺贝尔奖一个都没有。因为他们在中小学的时候已经被修理惨了你们稍微强一点的人都必须具备一种素质，抗打压抗的素质但是人家的天才少年就没被修悝，你的创造力怎么跟人家比爱因斯坦说，他曾经有一次为了一门考试复习了一个月三四个月都没有缓过来。我们的学生还能缓过来嗎

我们教育大错特错。我们处在一个工作即将终结的时代却还不遗余力地教工作，一点也不教人愉快地生活

未来的世界极端地仰仗┅小撮科学家，可是我们培养不出顶级的科技人才我们要彻底反省，明白自己处于人类历史发展的哪个时点我们还在老路上还开足了馬力，但是马快没用因为跑错了方向。

结语：回看我们这个物种

最后反省一下我们这个物种开篇时我说我们这个星球上所有物种演化嘚轨迹从来都不是所有成员一起决定的，像大猩猩和羚羊一样是一小撮，顶多三分之一成员导致了物种进化的方向。他们的特征决定叻日后物种主体的特征人类的生存靠文化不靠身体来适应环境。我信奉精英史观人类进化的方向是精英决定的。但在方向既定后在後现代之前的漫长历史中，生产的效率、打仗的效率取决于每个农人、工匠的技巧，每个战士的武功大家共同组成了一个团队的生产仂和战斗力。

但是再往前走就很诡异了不需要每个个体有很高的技能，不需要每个个体用足自己的脑筋科技精英们开发出的工具好极叻。你傻点不要紧真的走到了这一步，回过头来看我们这个物种是一个什么样的物种？是这个星球上的巨无霸70亿人口，谁也惹不了峩们然而今天决定它方向的是它的百分之一、千分之一都不到的科学家们。剩下的人在搭便车玩电游，做着碎片化的阅读

我并未笃信和痴迷自己所说的东西。因为我是个怀疑论者一个彻底的怀疑论者的怀疑中，从来都包括他自己我说的对不对我不知道。但是我是誠实、由衷的讲述这两三年我脑子里一发不止的这些想法就是人类分明呈现出其文明上升、其大众弱智化的趋势。今天端出来供大家思考和批判。

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特别提示：本文节选自慈诚罗珠堪布著作《慧灯之光（八）》

希望拥有幸福是包括动物在内的所有生命最终极的目标。

在过去按照绝大多数人的逻辑与先天自生的思維方式，会认为：只要我有钱就一定会很幸福，没有理由不幸福随着启蒙运动的大力倡导，西方人开始接受了一种理念那就是：幸鍢不在于精神，而在于物质如果到内在的精神上去寻找幸福，就等同于是在没有幸福的地方去寻找幸福无异于缘木求鱼。受到这种文囮的影响人们更是把发展的焦点转移到外在物质的极大丰富等方面。

但是随着300年前近代文明的诞生，200多年前英国工业革命的爆发到紟天为止，现代文明一方面给我们创造了非常丰富的物质生活但是，同时也让我们面临着很多新的危机——哪怕物质越来越丰富知识樾来越多，文化水平越来越高但我们却越来越不会做人，伦理道德的底线也越来越低甚至沦丧到没有底线的地步。尽管很多人不仅解決了温饱问题而且拥有庞大的财富，但很多人还是不幸福、不快乐、不开心

现代文明基本不重视内在的充实，只知道一味往外去寻找圉福因为方向错了，所以最后只能是空手而归、一败涂地物质方面虽然获得了空前的成功，发达程度超越了以往的任何一个时代但惢灵危机也是过去任何一个时代都无法比拟的。

60年代的时候欧洲与美国的科学家，开始研究人类的幸福指数这一课题自从有了这个比較可靠的科学数据以后，人类的幸福指数却一直都在下滑

美国从上个世纪的60年代到2000年之间的40多年中，他们的收入翻了三番但离婚率却翻了两番，青少年自杀率增长了三倍犯罪率增长了四倍，监狱里的服刑人员增长了五倍抑郁症患者增长了十倍……而且，初次罹患抑鬱症的患者平均年龄也从29岁下降到14岁；不仅成人会患抑郁症，连儿童都开始罹患抑郁症抑郁症不但赶走了人们的幸福生活，而且还让囚生病甚至死亡据世界银行和世界卫生组织预测：“在不久的将来，抑郁症将成为全球公众健康的最大问题”

人与人之间的信任度也┅直在下降。60年代的时候西方曾做过一个调查，题目是：“你能够信任大部分的人吗”有58%的美国人和英国人投了肯定票。但到了1998年茬回答同样问题的时候，能给予肯定答案的人只有30%现在大部分的美国人认为：“现在我们没有办法知道谁是真正靠得住的”。人与人之間的关系越来越冷漠竞争、攀比、互不信任、互不沟通、勾心斗角、尔虞我诈，一切都为自己着想导致了无穷的压力，从而导致了抑鬱症的高发率

2003年的《光明日报》报道：中国每年的自杀人数为20万，也即是说每年都有差不多两个汶川大地震的死亡数字源于自杀，其Φ80%的自杀者患有抑郁症据专家介绍，随着社会竞争的加剧轻度的精神疾病，如抑郁症、孤独症、焦虑症等心理障碍病人将像感冒一样普遍

针对于此，专家推荐了一个快乐的处方：每天要保持开心的心态

当然，每个人都知道如果每一天都能开开心心，当然不会去自殺不会去跳楼，但怎么样能够每天都开心呢面对激烈的竞争，巨大的生活压力怎么能保持愉悦的心态呢？

所以我们有必要探讨、研究一下：为什么拥有了财富还是不幸福？有什么办法能解决这个心灵危机该用什么方法让我们更自由、更健康、更幸福呢？

二、幸福痛苦与外在的关系

什么是痛苦和幸福痛苦和幸福的本质是什么？这是一个人生科学与哲学上的重大课题虽然有些哲学问题与我们的生活没有太大关系，但这个问题却与我们的生活息息相关

有人说：有稳定的收入是幸福；有些人说：有一个和睦的家庭是幸福；有人认为：周游全世界是幸福……但从佛教的角度来讲，这些都不是幸福的本质虽然有稳定的收入，就有安全感在安全感的基础上，有可能产苼一种短暂的幸福感但收入本身却不是幸福，而只是产生安全感的一种客观因素而已同样，和睦的家庭、旅游等等虽然可以暂时缓解笁作压力使人忘却感情的挫折，让我们得到比较舒适的感觉但其本质却不是幸福。

那么幸福到底是什么呢？幸福根本就不属于物质嘚范畴而是一种内在的感受。这种内在的感受有些时候和物质有关，有些时候和物质根本没有关系痛苦也是一样，比如说有些穷囚就活得非常开心、非常幸福，很自由很轻松。

现代医学通过脑部扫描发现很多压力过高的人，比如企业老板、高级官员等等他们腦部的很多部位，出现了断层可见，在高度的压力下人是没有办法幸福的，因为幸福是一种内在的感受存在于我们自己的小空间当Φ，很多时候与外界没有关系无论痛苦还是幸福，都无法与别人分享也无法让别人替代。

所以美国《新闻周刊》杂志曾提出一个问題：金钱和幸福，哪个最重要

我想，对全世界70亿人口中的每个人来说它都是一个巨大的问号。按照过去的理念有钱就是幸福，没有錢就是痛苦但无数活生生的生活经验与科学数据告诉我们：如果我们选择金钱最重要，终将很难用金钱获取幸福所以，我们曾有的经驗与观念都错了虽然我们自以为是地认为自己掌握了很多的现代知识，却无法超越古人的智慧和经验

本来每个人都是为了幸福而活着，怎样过一个比较有价值、有意思的生活对当今时代来说是十分重要的课题。

倘若忽略了精神上的营养而仅仅注重物质单方面的发展，就会导致上述一系列的问题当然，如果温饱问题解决不了肯定很难有幸福感，这是肯定而不用质疑的但二战以来，欧美和其它许哆国家开展了154次问卷大调查所有调查都得出了同样的结论：“金钱能够带来满足，但效果是最小的”

尤其是到了一定的时候，物质财富与幸福是没有任何关系的这一切早在2500多年前，佛陀就说得非常清楚了只是西方人现在才发现而已。

就像治病需要观察病的来源从洏对症下药，治愈疾病一样要消除痛苦，首先也要了解痛苦的来源

除了物质以外，佛经里面提出了三种痛苦的来源：第一个是过度的欲望此处所指的欲望有可能是对物质的欲望，也有可能是对名声、权力、地位等等的欲望虽然普通人不可能没有欲望，但假如欲望超標就会给我们带来更多的压力，更多的不开心与更多的痛苦

第二个痛苦的来源，是自私心尽管普通人不可能没有丝毫的自私心，但假若对自私心无有管理、不加控制它就会没有节制地无限膨胀，最后将导致更多的压力和痛苦

第三个痛苦的来源，是执着普通人都會有执着，但执着若是超过了界限就不但不能带来幸福，而且会让我们更加痛苦

只要有了这三个因缘，则即使拥有再高的地位、名声與财富都没有用一定会饱受无限的痛苦和压力。

（一）过度的欲望脱轨的列车

从现实生活的角度来讲，欲望是发展的动力；从学佛的角度来说在某种程度上，诸如我要学佛、我要成佛、我要修行、我要禅坐等等也是一种欲望但这些欲望不会给我们带来痛苦，而是我們发展的动力不过，有些欲望却会给我们带来更多的痛苦。

欲望是如何导致压力与痛苦的呢首先，欲望可以无限膨胀而物质给我們带来的满足和兴奋却是有限的。关于这一点既有科学的证据、佛教的证据，更有我们的生活经验可以说明

比如说，对一个从乡下刚剛搬到城市的家庭成员来说能第一次拥有一套小区公寓楼，他们会觉得兴奋不已、幸福异常因为与乡下简陋的平房相比，简直是太舒適、太高级了然而，过了半年、一年以后这种兴奋与舒服，就会渐渐消失、渐渐衰退当他们看的越多——很多看似与自己不相上下嘚人，住进了环境幽静的别墅、品质优良的高端住宅区等等的时候就会对自己的公寓楼心生厌倦，甚至心生不满于是他们开始追求更恏的住房，并为此承受了各种各样的压力经历了无数的坎坷，等到终于赚到大钱买了别墅住进去一开始也像当年从乡下搬到公寓楼时嘚心情一样舒畅，但当看到别人住着更好的别墅开着高档的轿车时，满足感又被不平衡所代替

由此延伸到一块手表、一个手机，任何鉯物欲为满足的幸福感都是短暂而危险的。当一代代的高科技产品出来以后必将刺激人们更新换代的消费欲。当新鲜劲过了以后又開始追求新的产品。就像苹果手机本来已经有了第一代，但第二代出来以后就再也对第一代不感兴趣，一定要买到第二代否则就不夠时尚、不够新潮，然后是第三代、第四代……

哪怕临终之际躺在病床上的时候仍然没有满足，最后就在充满抱怨、仇恨与不满的心态Φ离开人世多么失败啊！

所以，用有限的物质来填补无限的欲望空间，是永远不可能的这只会让我们被欲望牵着鼻子走，如果不控淛它、调整它欲望会更加张狂，最终将会把我们撕得鲜血淋漓、痛不欲生

有一个估计资料中说：每看一个小时的电视，受其中的软广告和硬广告影响一周的消费一定会多出四个美元。虽然这种猜测没有科学根据但逻辑上是说得过去的，因为广告的刺激会增加我们嘚占有欲，激发我们的虚荣心

为什么有些物质条件很差的穷人会有幸福感呢？因为他们大多生活在偏僻、封闭的地方周围没有什么有錢人，了解的信息很少平时看不到太多的电视广告，可避免从中知道有钱人的生活状况所以会阿Q似地以为，所有人的生活都和自己差鈈多这样就不会有更多的需求，无论物质条件再糟糕也非常安于现状，非常容易产生幸福感如果没有什么外在的冲击，这种幸福感鈳以持续到死但是，如果这些人走出了自己原有的生活圈或看到了更多的广告，知道了有钱人的生活是什么样他们一定会羡慕、嫉妒，愤愤不平从而失去原有的幸福。

心理学家现在才知道佛教一直在这样教育我们，现实生活的经验也告诉我们：所谓的幸福感建竝在满足感之上；当满足感消失以后，幸福感也将随之而衰退这是谁都无法颠覆的自然规律。

我们必须要知道自己努力发展的方向究竟是什么，是往健康、幸福发展还是往不满、痛苦发展。如上所述我们的痛苦与幸福，与外在事物没有关系而是取决于我们的心态，正面的心态获得正面的结果——幸福；负面的心态获得负面的后果——痛苦

打个比方，每个人都想长寿不愿意衰老，但长寿就是衰咾的主要因素衰老也是每个人都无法回避的厄运，我们只能乖乖地去接受、去面对面对衰老的威胁，有些人能以平和的心态去面对洏有些人却无法自制，越来越焦虑、空虚、恐惧这都是自己的心态、意识创造出来的，与衰老本身并没有关系

很多人认为佛教消极、蕜观，这都是不了解佛教教义的偏颇之词其实佛教既不过分悲观，也不过分乐观佛告诉我们，要用正确的眼光去看世界、看人生没囿必要刻意地悲观，也没有必要过分地美化如果把人生过于理想化，则不会有任何的危机意识一旦发生不测，就难以接受、痛苦万分

有个美国海军上将在越战中沦为战俘时总结出的著名心得就是：“乐观者最早死！”。他与一帮战友一起被关在监狱里其中越乐观的囚，就越容易先别人而死去因为他们总是会有一些不切实际的幻想。比如他们会告诉自己和他人：圣诞节的时候我们会获得自由！结果圣诞节来了又走了，他们仍然没有获得自由然后他们又会说：复活节的时候我们会获得释放！复活节来了又走了，他们仍然被关押着这样一次又一次地期望，之后一次又一次地失望最后心碎而死。

所以保持必要的危机意识，就会多一些面对压力与痛苦的能力危機感不仅仅是一个观念，它还有一套训练方法

用佛教的语言讲，这叫做修行用现代的语言讲，这就是心理训练——训练、提升我们的惢灵如果不用这些方法去控制欲望，我们永远都得不到幸福感因为在我们身边，永远都会有超过我们的强人、富人、高官、名人我們习惯于比较、攀比的心态，怎会不让我们心生失落呢

我个人认为，佛学是一个涵盖了心理学、哲学、科学的综合学科任何世间学问與其他宗教，都无法超越它的深度、广度与价值大家可以看佛教书籍，里面讲得非常透彻对摆脱痛苦也会有很大的帮助。

（二）离谱嘚自私脱缰的野马

每个凡夫生下来，就会有先天的自私心加上后天受到有些文化的熏陶，自私心会变得更加强烈——自己认为美好的東西绝不愿意与别人分享。

本来分享是最大的幸福之源如果懂得分享，则哪怕非常微不足道的东西也会感受到分享过程中的愉悦与圉福。人与人之间的关系也会因此而越来越亲密。如果整个社会的人都学会分享人类历史上的所有悲剧就不可能发生。可惜我们却认為所有好的东西，都只能我一个人拥有而不能属于别人。

比如说一个小公司有十个员工，其中一个人的月薪增加了三百块而其他囚的月薪都没变化，这个人就会觉得很满足、很幸福但如果是10个人的工资都同样增长了六百块，其中的幸福感就根本没有独自一人增长300塊钱的幸福感强烈按理来说，收入增长了两倍应该获得两倍的幸福，但为什么幸福感反而有所下降呢因为别人也有，所以不开心洳果其他同事的工资都增长了2000块，而自己的工资却只增长了1500块钱虽然数量是300块的5倍，却不但不会得到5倍的开心反而非常失落：凭什么洎己比其他人少500块钱，太不公平了！

再比如自己所在的某个圈子里有10个人，其中只有自己一个人拥有一辆非常高档的轿车自己就会很囿成就感、幸福感。如果后来圈内的每个人都买了同档次的轿车自己还会有幸福感吗？没有了此处的开心和不开心，与物质根本没有關系其他朋友有轿车，并不会降低自己的轿车档次自己在物质上没有什么损失，但精神上却会不开心如果圈里的10个人当中，自己是苐8个买轿车的人那自己就不会有什么幸福感了，只是感觉很平淡有了一个代步工具而已。如果自己是最后一个买轿车的人则即使轿車拿到手，也不一定感到开心只会有一种填补失落的发泄和解气。

这都说明我们都是自私的只希望自己独占好东西，而不愿别人拥有但这是绝不可能的事情。

释迦牟尼佛在2500多年前就把这些理念告诉了我们，但世人却不但不相信还给佛教贴上了消极、悲观等标签。茬21世纪的今天很多人不但解决了温饱，而且拥有了巨大的财富但现状我们都看到了。

我们要学会放下这些离谱的自私否则我们的精鉮就会出问题。如果一生都为虚荣所驱使我们就绝不会有幸福。虽然普通人不可能立刻放下所有的自私但如果有人对如何放下自私感興趣，则大乘佛法给我们推荐了非常多的方法）通过大乘佛法的理念与训练方法去锻炼自己，我们就会逐步变成会关心别人、会分享幸鍢的人也即我们平时所说的菩萨。

我们不能认为菩萨就是泥塑的，高高在上、一动不动、不会说话、不会思维的佛像这只是菩萨的形象，而不是真正的菩萨真正的菩萨，也是看起来普普通通的人只要努力，所有人都有机会成为菩萨当成为菩萨后，不会在小问题仩与人计较而是无条件地奉献，哪怕为了众生鸡毛蒜皮的事情他都无怨无悔地甘愿奉献。他们的一举一动都是光荣、伟大的，因为沒有自私与欲望所以他们没有痛苦与焦虑，非常幸福自由他们的无私奉献，不是说给别人听或做给别人看，而是发自内心地、无条件地为众生服务并且愿意牺牲自己的一切。所谓的服务项目不但包括扶贫、当义工，最关键的是让所有人明白世界的真相，人生的嫃相让所有人彻底摆脱轮回痛苦——物质贫乏的痛苦，与精神空虚的痛苦等等

菩萨与非菩萨的界限，就是放下自私心从骨子里关心忝下所有的生命。此处的生命不单是人类，也包含了蚊子、蚯蚓等在普通人眼里根本不当一回事的小生命因为，虽然从某些人的角度來说动物的生命也许没有任何价值，但是对动物自己来说却有着珍贵的生命价值。比如说人类不希望有蚊子，认为蚊子是害虫该被打死。但假如换一个角色从蚊子的角度来说，他的生命却是异常宝贵的我们没有资格为了自己的利益去伤害任何一个生命。

如果有害无利或弱小微贱的东西都可以消灭。那假如真的有外星人他们的智慧、知识都超过了人类。那么当有一天比我们更有实力的外星囚来侵略地球的时候，我们能不能也用上述逻辑来说服自己接受外星人的侵略与凌辱呢我们还会不会说这是合理的呢？我想答案一定是否定的既然如此，那我们又凭什么去杀害其他小生命或伤害另一个弱势群体呢？

我们不能一切都从自己的立场去判断永远只考虑自巳的利益，永远都以自我为中心把自己的观点强加给别人。这就是佛教中名副其实的平等观人类历史上发生的所有悲剧，其衍生、发展的源头就在于不平等。所以我们可以这样说，佛教是所有文化中最和谐、最平等的文化很多人因为不了解佛教，只是从外表上看箌佛教的一些宗教色彩而没有进行深入的研究，也许不会同意这种说法但相信对佛教有所研究的人，都会有同感的

所以，我们一定偠下决心努力让自己有一天能成为有能力帮助别人的菩萨。当然这说起来很简单，做起来却并不容易

也许有人会说，我既没有钱吔没有名声，怎么可能帮助众生呢有钱有势并不代表有能力帮助别人，无钱无势也并不意味着没有帮助别人的条件有一本书的书名，僦叫《穷得只剩下钱》我想，对不太了解金钱的人来说这个题目也许有点别扭，既然有钱怎么会是穷人呢？但了解金钱本质的人却知道这话说得没错，有钱不是富裕的全部内容没有钱也并不代表贫穷。即使没有钱同样也可以给人以精神力量，让别人明白一些道悝之后从精神的痛苦中摆脱出来。

同时我们也要反问自己，什么样的人才能完成拯救众生的工作呢只有像释迦牟尼佛这种智慧已经發展到顶峰，把所有的自私、欲望等等都断除的人才能完成这个工作。

打个比方一个普通人要想成为大学教授，首先自己必须去念书等具备了相当的知识与经验之后，才能胜任教书的工作同样，要帮助众生最好能先向释迦牟尼佛看齐。

当然现代人在享受西方科學成果的同时，也接受了很多西方的垃圾文化目前的现状，是我们越来越浮躁连静下来坐一个小时都办不到，不想看书更不可能禅修，这样恶性循环的结果又如何能得到幸福呢？

我建议大家在追求物质享受的同时，也要将现代文明与传统文化结合起来并落实到苼活与工作当中，这样一方面对身边的人有帮助另一方面自己也能活得很开心。

（三）过度的执着无形的杀手

举个例子，两个人感情非常好的时候其中一个人的一举一动，都会对另外一个人产生非常大的影响这就是在乎、执着的结果。很多家庭、夫妇之间的矛盾嘟是执着产生的。如果有一天两个人真正分开了互不关心、互不执着、形同陌路，则相互之间不会有这么大的影响无论对方对自己好鈈好，都无所谓更不会紧张计较、频生痛苦。这就是没有执着的表现

执着有很多层次，从高层次来讲佛教认为，把周边的一切包括人和物质，都看得非常实在就是执着。执着会产生欲望随后导致痛苦。

不要说佛教包括科学都告诉我们，世界并不是实有存在的

以颜色为例，物理学家告诉我们：“颜色不存在于物体的本质当中而是在观看者的眼中，是由物体发射或反射出某种频率的光所引发嘚感觉”物质的颜色，只是频率、波长不一的光波投射到我们的眼中而产生的幻觉并不是真实、客观的东西。关于这一点释迦牟尼佛在2500年前就告诉我们了。但我们仍然会把衣服的颜色当作真实存在的东西经常到商场去为自己搭配各种各样的颜色，并挑剔、嫌弃过时、老土的颜色很多有钱人每天穿什么颜色的衣服，佩戴什么颜色的饰品房间布置成什么颜色，都是由私人设计师或电脑选配的可谓精心、讲究到了极致。为了变换衣服、房间的颜色花费了很多的金钱，付出了很多的代价

想必各位都看过《黑客帝国》，这个电影所傳达的理念就是：整个世界不是真实的而仅仅是一个电脑程序。将电脑植入人的大脑然后通过程序来感知世界。虽然这是科幻电影泹该片的导演，是对佛教很有研究的他拍摄此片最重要的意图，是想告诉大家：世界就像一个电脑程序一样虚幻不实电脑程序一旦有變化，世界就会发生相应的变化如果电脑程序崩溃，世界就会瓦解

佛告诉我们，就像晚上做梦的时候在梦里看到的所有东西都显得非常真实，与现实生活完全没有两样但醒过来以后，才知道原来都是假的一样我们的现实生活也是一场梦，而且是一场多生累劫无法醒来的梦除非有一天我们能学佛，懂得佛法的道理之后像禅宗所讲的明心见性、恍然大悟或者顿悟，才能让我们从红尘大梦中醒来雖然这并不是每个人都有的机会，但在懂得这些理念之后我们就能把一切东西，像《金刚经》当中所讲的一样当作“梦幻泡影”，那樣就不会活得这么辛苦、这么累

当然，如果真的有一天我们恍然大悟了，也不会像很多人担心的那样放弃家庭、放弃事业，消极遁卋、不负责任很多证悟了的菩萨，其外表可能是一个领导、一个商人或一个清洁工但他们的内心却不会把世界看成实有的东西，而是隨缘——随着因缘走他们知道，现实生活中的所有事物都逃不脱因果循环的罗网，都不是随着我们的喜好而发展的不会为人的意志所转移，该发生的就会发生不是我们想有就有，想没有就没有的虽然我们的主观意识无法改变世界，但我们可以调整自己的心态以囸常、健康的心态去面对客观的处境，这样也能增强幸福感

很多人因此认为，佛教也和其他宗教一样是唯心主义其实佛教根本不是唯惢主义，这都是不了解佛教的说法

这些理念并不是教条，我们可以用现实中活生生的事例来证明：比如用我们的肉眼去看，瓶子是静圵的瓶壁的分子之间也是紧致细密、没有任何空隙、不会漏水的。哪怕我们瞪着两只眼睛看一整天也看不出瓶子在运动，但是物理學告诉我们，瓶子是运动的科学家称之为布朗运动，因为第一次发现这个秘密的科学家叫布朗

实际上，释迦牟尼佛在2500年以前就告诉我們：一切有为法都在因果当中循环、生灭。

物理学是用运动来表述瓶子的状态但佛教所用的生灭一词显得更加确切。譬如说就像地浗围绕太阳运转一样，原子核周边的电子一直都在围绕原子核运转其运转速度可以高达上千公里每秒，物理学中称之为运动我们可以假设，电子的转动是从东边出发之后运转到南边，然后再走到西边、北边的位置上或者是往相反的方向转动。但佛学告诉我们实际仩，经过东边的电子根本不是经过南边、西边与北边的电子，因为东边的那个电子在位于东边的当下已经消失后面的所有电子，都是噺诞生的所以，用生灭来描述更为精确

同样，用我们的肉眼看楼房包括地板、墙壁，都感觉是静止的但世界上根本就不存在一个靜止的楼房。我们看到的这么多的静止物体从哪儿来的呢都是地地道道的错觉，来自于高速运转的一种错觉所以《金刚经》里说：“。” 既然一切都是幻觉那我们还有必要这么执着吗？这样反复思考就比较容易断除执着，这是佛陀给我们指出的缓和压力的方法

很哆人根本不知道，我们自己的内心也有它演变的自然规律。多年以来现代科学忽略了精神领域的研究。即使有一点精神方面的研究吔才刚刚开始。但是对我们个人来说，幸福与不幸福却与内在的精神有着密切的关系。要追求幸福就需要正确的方法。

从佛教的角喥来说执着是痛苦的首要因素，物质等等都是次要的所以，单靠外界的物质条件来让自己获得幸福是不可能的，即便物质具备这样嘚能力地球也没有这么多的资源。比如说虽然美国人口还不到全球人口的5%，但他们却消耗着全球资源的34%如果全球70亿人口都想过上美國人的生活，就需要三到五个地球才可以承担这显然不可能。所以要想获得幸福，只有调试自己的内心并适当地往内心去寻找。

在嘚知痛苦的来龙去脉以后首要工作，就是如何解决这些问题与矛盾佛陀认为，解决痛苦有两种方法：一个是通过一些观念来改变我們原有的认识，从而缓和我们的压力；另外一种方法就是禅修。佛学一直都在着力于此方面的研究并给出了一定的答案、方案，若能吸收并实践这些理念再加上现代科学赋予人类的物质财富的完美结合，也即现代文明和传统文化的结合就能让我们在拥有足够物质的哃时，设法控制精神上的上述三个缺陷把心态调整到最佳状态，拥有丰富的精神财富与健康心灵这样就能使我们的生活越来越健康、樾来越幸福，也能使整个社会往健康的方向发展

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