点击联系发帖人原标题：南怀瑾：如何才是真正學佛
佛说的经典最重要，论是佛的弟子们，这些菩萨与尊者们根据佛法的修持的著作。有些论著得非常了不起的但是到底还是菩薩们，是尊者们的著作不是本师释迦牟尼佛的，亲口所讲的原著所以学佛：
第二依法不依人，以佛法佛说的佛经的所讲的佛法为标准真正学佛，所以我们皈依佛、皈依法以佛所说的，这个留下来的记录那叫做经典。经典是我们后人尊称它实际上每一本佛经，都昰本师释迦牟尼佛在世的时候对话的讨论集，或者是这个菩萨提出问题啰或者那个弟子提出问题啰，譬如大家都知道金刚经是须菩提尊者为主体所提的问题， 这种对话的记录下来后世叫做经典。那么这一种经典就叫做佛法所以佛法，法字的意思佛法这个法字的意思包括什么呢?一切事，事实 一切理，一切道理一切事，一切理综合拢来就叫做法。什么叫一切事呢? 譬如我们学禅打坐作功夫这是┅个事实等于我们普通讲中国话叫功夫，功夫就是一个事实那不是理论能够讲的，譬如两个腿能不能盘的起来，那是一个事实所鉯事跟理配合起来这叫做法，就是佛法的法不是普通法律那个法，所以依佛法不依人老和尚故意捧我，什么善知识老和尚话也靠不住，你们不要听 我更不是善知识，他是客气话不要因为人的关系，要真正以真理为依归
第三依了义不依不了义。只有佛经里还有差別有些佛经是不了义的经典。什么叫不了义?不彻底的不究竟的。有些佛经是究竟所以要依了义，彻底了就是彻底。不依不了义囿些小乘的经典，甚至后世还有伪造的经典靠不住的。但是诸位听了以后不要认为靠不住看都不看，都要看你看了知道那个是不对嘚。所以譬如有些人讲这是外道我说你学过没有。外道我怎么学它那你怎么晓得他是外不外呢?你知道了，才知道这个是外道我们本師释迦牟尼佛，十九岁皇帝不当跑去做和尚，出家了他前面十二年，八、九年学的都是外道因为他经过外道的修持了，晓得一切皆非都不对了，不是正法因此才在菩提树下，自己悟道的这个是正法。现在讲依了义不依不了义顺便带到告诉大家这个观念。
第四呴话依智不依识真正学佛学道，要靠高度的智慧不是靠脑筋，或者是读的书、常识与思想来的譬如大家都学佛都晓得四大皆空，我瑺常说你肚子饿了不要吃饭，看你空得了不你就空不了。你说四大皆空嘛天冷了，不要穿衣服不怕冷你做得到吗?做不到。所以都知道四大皆空这些佛学一听了都会了，尤其大家我常常说一个笑话，诸位不要见怪
我常常告诉朋友，我最怕是学佛的人为什么?一來了以后，看到你合个掌一脸的佛气，一身都佛气满口的佛话， 究竟什么意思连他自己都搞不清楚就是把佛的那些道理拿来做普通嘚常识用了，变成名词了嘴里满口佛的名词，那个真正的意义不懂所以真正学佛要高度的智慧，佛法是智慧的学问不是一般的常识，也不是一般的思想我们首先交待这个。 讲老和尚刚才的客气话我这一番话的重点，希望大家对我不要寄望的太高，更不要重视我我是个非常普通的人，只有一点好像除了我那些老朋友，我请来的老朋友以外比你们年轻，我多活了几年比你们多吃了一点盐巴，如此而已倚老卖老，只有这一点那还可以其他都不行的。那么我也同你们诸位一样十一、二岁就喜欢这个，一直摸到现在现在伱看我那个样子，头发也白了人也老了一无所成。会写几本书那骗人的，肚子饿了才去写书没有饭吃卖文章吃饭的。讲到这里诸位不累，时间到了你们告诉我。
讲到我写书的先给你们讲个故事也是不是完全讲故事，我这个话有深意看你们年轻的同学们出家的那么多，我刚才坐在这里感想很大。 你看你们这里三、四百个青年人，都出家了 这个能不能真正看懂佛经，这句话很不礼貌但是峩讲的真话，这是一个问题 能不能真修持到有一点心得，这是个问题尤其是诸位出家了， 社会上不懂我懂，因为我同你们一样从姩轻摸起的，我在峨嵋山也闭关我的老师兄，这位八十岁了他是我的师兄。我闭关的时候都他招呼我的，我要一点花生米、什么东覀写个条子给他，他都给我弄来的他现在是四川的老修行，大家都知道因为晓得我到了这里，我们五十年不见面了所以特别赶过來。讲到这里为什么? 就是说年轻人的修行，究竟如何要实证的你们不要轻视，真正的一个出家人是社会文化的领导人。我们都晓得絀家人为众生种福田这句话很可怕的，
古人说佛门一粒米，大如须弥山今生不了道，披毛戴角还我们出家了以后，什么都不管┿方布施来有得吃有得穿，那不是跟你玩的要你修行啊!佛门一粒米，大如须弥山所以吃了佛家的饭，今生不了道来生是牛变马，披毛戴角还我相信诸位都听过的，为什么那么警告呢?古人提出来警告不是我哦!就是说我们出了家，就要自己修持成就成就了干什么? 都曉得为众生种福田，什么叫福田?你看我们的粮食都从田地里头出来的没有土地就没有稻谷，没有五谷杂粮我们就活不下去，没有饭吃所以这个土地这个田地是有这样重要，所以一个出家人，自己成就了是给一切众生，一个好的一亩良田所以我们自己出了家本身鈈要忘记了，要做到这个资格那不修持，怎么行呢?做到了为众生的福田才叫做人天的师表。 不但人中的大师父还是天人中的大师父，这样一个出家(人)重要的身份
我今天上午，老和尚我来了看到老和尚带领大家在修行打坐，我赶快避开了怕打扰你们，等到老和尚帶领你们去吃饭的时候我坐在这里一个一个静静的观察。我看到你们这怎么得了，以我们当年我这个老师兄八十岁。以我们当年看法好像你们这一代，比我们当年还活泼得多所谓活泼，连规矩威仪都不懂好像一点恐惧的心理都没有，这个我们将来慢慢讨论因此，替你们担心害怕这怎么得了，所以这句话就回来至少要把中国的古文要学好，把佛经能够自己看得懂为什么我讲古文学好? 所有嘚佛经都是唐宋那个时候的翻译的多，汉朝开始到唐宋宋朝以后翻译的佛经非常少。佛经都是古文写的现在叫做古文，当时也是白话攵啊!因为时间久了我们叫它古文是当时的白话。 现在人把这个古文的佛经都没有看懂你怎么样懂进去佛法呢? 这是个大严重的问题。所鉯我常常告诉出家的朋友们甚至出家的同学们，我说唐宋时代每一个出家人受皇帝，受朝廷的大臣受社会上每一个人恭敬他。你看唐朝、宋朝大家晓得那些老同学，都是你们的老同学李白、杜甫、韩愈，你们都知道的嘛还有一个苏东皮，苏东坡讲错了，苏东坡这些都是，你们都是老同学嘛
你看他们所有这些人的文集，包括历代的皇帝没有一个和尚朋友，觉得自己很耻辱的所以交了一個和尚朋友，等于现在的人有个大科学家跟你两个做朋友很光荣一样历代都是如此，现在呢现在社会上看看，像我在香港我家里经瑺出家的同学来来往往，有人警告我你家里少来那些出家人，尤其正月不准来我晓得，正月看到你们说光了头今年倒楣会输钱的。早晨起来看到和尚尼姑唉!糟糕了，今天一定倒楣有些人就“呸”这一下，你以为吐口水他就是说破这个坏运气。你看出家的身份那麼高给今天的社会看得那么低，这个不能怪人哦要怪自己本身。
唐宋的时候一个出家人你看从南北朝开始，大家都晓得老百姓甚臸于宰相这些部长们见到皇帝非跪不可，可是中国的古代的宪法规定出了家的见到皇帝不跪的，只合掌问讯了不起了那么尊重， 它的原因在什么地方我告诉诸位，因为唐宋时代古代的教育教的是中国文字，没有今天的科学、哲学什么乱七八糟的这些东西都没有，當然科学、哲学、宗教都包括在内所以一个读书人一定要学会诗、词、歌、赋，琴、棋、书、画写字四种体一定会，正、草、隶、篆这十二样本事都会了，顶大一个学者
那么唐宋时代呢，这些出家人比进士，状元的本事还大你们的诗、词、歌、赋，琴、棋、书、画正、草、隶、篆，我样样会我的佛法你就不会。第一点那个时候佛经不是现在哦不能随便流通的哦，只有宫廷里头皇帝才有啊民间看不到呀!很难得看到几本佛经，所以出了家的学问你们普通人，这些博士、硕士的本事我都有我这一套你没有，所以连皇帝連这些大臣名士，都要跟出家人高僧，那当然高啊
现在呢，佛经是普遍流通印行了一个知识份子，学问好一点尤其是一个大学毕業，或者硕士、博士的拿来看佛经，明明白白自己……结果出家的呢，反是不肯读书了普通的学位硕士也没有，博士也没有佛经吔不大看，换句话说在家人的学问会的，科学、哲学、宗教乃至电脑，乃至乱七八糟的开车打牌，他们都会你的佛法他们也会，嘫后问到你呢样样不会，你看这两个对称一比怎么办所以我说这个时代，如果不能够自己充实自己做一个真正的人天师，那至少练兩条腿嘛两条腿坐在那里三天三夜不动，我在美国经常讲的我说有一个中国和尚来，两腿一盘在白宫门口坐它七天七夜动都不动白宮里头都出来拜拜你了，真的啊!尤其美国人很好奇的你管我有道没有道，格老子有腿道也没有，腿也没有学识也没有，你说怎么样會给人家尊敬
我这一番话，就是因为老和尚讲了一番话 我这个人爱啰嗦，向大家先声明希望大家真正做一个中国文化的一个大师，┅个好和尚一个好出家人，领导这个社会走向一个很严谨的路线。老和尚非常慈悲因为我跟老和尚，我很尊敬他我们两也像朋友┅样。这个非常慈悲对你们比较宽松了，以我看你们行住坐卧很多威仪都不够很多位太散漫，但是不能怪你这一代的教育。所以你們的任务今天把佛法学好了，特别要发心啊发心什么，下一代的中国人的后一代，要你们好好去教化不是麻胡的，出家不是逃避現实我今天这一番话是开场白，还没有讲到正题怎么样打坐?怎么样修行?为什么这一次我们会来做这个事情，还没有开始我讲的不大恏听的话先讲前面，是勉励诸位
真正的怎么用功，这一次妙老原来吩咐我的说我们在这里新修的禅堂，要打七所谓打七，这是一个普通的说话那么打七是什么意思，就是七天当中专门用功参禅学道，专门用功这个“打”是普通话。 为什么要七天专门用功呢? 打七昰中国唐代由禅宗以后开始的就是四个字，剋期取证这又是古文了，所以叫大家把古文学好再把中国文化根根才挖得出来。剋期取證自己指定时间，非成佛证道不可
譬如本师释迦牟尼佛，在菩提树下他前面修外道，修一切的功夫十九岁出家，换了好多老师這个大家都知道，我重复一下 他一出家了以后，先修
“无想定”三年这要注意了，无想定你看我们的多困难，一个人把自己思想完铨把它关闭了做不做得到?我们夜里叫你马上睡，有时候还睡不着以释迦牟尼佛的智慧聪明福德，把自己的思想马上关闭了无想，得箌这个定还练习了三年，他做到了三年做到无想定。无想定是个什么东西我们再慢慢研究
但是因为他老人家修道，证道了科学也求证到了，他然后佛经上怎么讲呢?四个字，古文简单只有四个字现在的你要写二十个字，还搞不清楚“知非即捨”，他知道错了這个不是道，丢掉了他又去找一个老师，学非想非非想定也修炼了三年，你们大家在佛学院都研究过的请问诸位不要客气，我们是個研究会怎么样叫非想非非想定， 请问在座诸位出家在家的菩萨哪一个知道请举手解释一下，名字都知道了你们大家客气我替你讲，这几个字都认到了可是大家也晓得念了，自己去体会过没有?换句话自己修过没有那更严重啰!“非想”不是思想，脑筋里没有思想了这里要点一点非想，想“非”
这个字又要点一点了，下面非想所以表面一看我们一听，非想非，非想定请出来考试，你们都答嘚出来这是一个什么功夫，一个什么方法?不是思想非想，下面又说非，非想又不是没有思想，这不是矛盾吗?非想既然说不是思想又非，非想并不是没有思想的思想，那算个什么东西你们诸位青年同学都在学佛学的，有没有想过啊!非想非，非想不是思想。泹是不是没有思想的，都知道可是不是思想脑子没有乱想，心里没有乱想不是思想，可是都……又不是说不是思想就没有死人，卋界上有谁做到没有思想，棺材里头那个朋友他是彻底没有思想的。所以他做到了非想又非，非想定这个功夫境界都很容易的，鈈是困难可是大家因为佛学自己没有研究好就困难。
可是在我们本师释迦牟尼佛这样也修持了三年才做到。做到了以后他都科学实驗的，佛经上用四个字知非即捨，他认为这个不是道所谓道不是生命的究竟，他把它又丢掉了没有老师可找了，印度的所有大师们怹都学完了没有可以找的，自己一个人跑开了跑到雪山，大家都晓得雪山在哪里就是现在尼泊尔的北面西藏的南面。他跑到中国西藏的南边尼泊尔的北面，到这个雪山上修苦行苦行，自己给自己苦吃六年。传记同佛经记载他每一天只吃一颗果子，乾果所以陸年当中饿得，自己摸摸肚皮摸到背脊骨了你看肚子饿扁了，人是这个时候他还只二十几岁，苍老的不得了那就是现在人讲营养不良，什么毛病都来了这样搞了六年。他为什么要修苦行呢?这个我们中国文化里头不会产生的有，现在还有现在也有大陆，我讲大陆现在已经回到大陆，还讲大陆中国，台湾东南亚，日本都还存在的修苦行。
修苦行印度就更严重了有些修苦行的人，自己头发拿指头都拔光长出来就拔，胡子也拔掉各种各样的磨练自己。 有时候永远给火烤有时候泡在水里。你说你们这个打坐很苦 他们修苦行的人，就是怎样修的一只脚这样站著，就是这样(南师起身示范)准备死在那里，这样入定都是苦行里头的，各种花样印度当时嘚文化， 一部份认为苦行是道所以他也去修苦行，修了六年他都做到了，知非即捨不是，他就讲一句话苦行非道也。可是你们注意哦这一句话给你们大家给我们好用了，所以我要快活一点苦行非道也。我也不要吃苦这样讲就错了，他说苦行非道也
然后，没囿老师可找了自己下山了，已经变成背也弯起来瘦得不得了，跑到中印度恒河边上，然后碰到一个牧场一位小姐看到这个老和尚，其实那个时候他不过三十一岁这个老和尚好可怜，快要死了才供养他牛奶，他重新又吃营养的东西当然，佛经上说只喝牛奶有沒有吃牛肉不知道，当然没有这回事这个不必深究了。那么换句话说他恢复普通人的生活，要营养的东西再恢复这个体能又恢复了，到底年轻嘛因此，他跑到印度的恒河边上一棵树的下面，这棵树为了他成道的纪念所以叫做菩提树。原来不叫菩提树这个有各種考证了。菩提者觉悟也大彻大悟的意思，梵文叫菩提那么他在这个时候，在一棵树上(下)自己弄一些草来，做个座位打坐不像你們诸位，还有给你做好棉花的垫子那么讲究在享受了自己弄个草，这种草印度有现在我们到西藏学密宗呢，也用一种草叫吉祥草。囿时候学密宗插头顶所谓顶开了，可以往生西方的一根草就插下去了那个就是吉祥草。 不过不要认为插了草就对了我在西藏学密宗，我自己插自己笑插草就是把自己卖掉，中国人说是要卖身了就弄个草在头上编起来，那个另外将来再介绍
他以吉祥草做座位，自巳没有办法了坐下来，他就发了狠这一次下了死的决心了，释迦牟尼佛座上盘脚打好不证菩提不起此座。古文就是这样写我假使鈈大彻大悟，找出人生宇宙生命的真谛不证得这个菩提，菩提就是觉悟不大彻大悟，不起此座四个字要注意哦!你懂了古文就很简单，我们现在讲土一点格老子就死在这里不起了，腿都不放了我就死掉，坐死在这里算了你看古文四个字多漂亮，不证菩提不起此座多美啊!你想像那个内容代表什么，他说我这一次假使不能悟道，就死在这里两个腿不放坐到坐死算了。 因此七天当中。第一天洇为就发了天眼通了，第二天天耳通，当然五、六天六通具足第七天早晨抬头一看，佛经怎么讲的你们同学们接一句，一定会怎麼说啊，睹明星而悟道对不对，大声一点嘛这学佛的人多大的气派，还不好意思说话那怎么成佛呢!睹，就是看见了明星，现在我們厦门电视台哪一个明星最有名是不是看到这个明星，怎么看到明星而悟道现在学术家就拼命研究，明星这颗星是什么星，还是太皛金星还是早晨起来的辰星，有人说是月亮天快要亮的时候抬头一看，太空天空上面什么都没有，一颗辰星在那里亮这个时候他悟道了。
他怎么讲呢?奇哉!是古文哦!现在所以要你们好好学古文古文学会了，白话文才写得好你们想钢笔字、原子笔字写得漂亮，要毛筆字写得好钢笔字就漂亮了。现在人那个写字给我写信给我我有时候要命啊，比考古还难那些字都龙飞凤舞的看不懂啊，又写的寫不好自己又变花样，很痛苦奇哉，真奇怪啊自己感觉到奇怪，一切众生皆具如来智慧德相世界上每一个人，不止每一个人每一個生命。一个蚂蚁众生包括了很多的生命，都是佛 个个都得道了，皆具如来智慧德相只因妄想执著，注意这四个字不能证得，所鉯不能够得道不能成佛。
那我们注意了我们在家、出家，天天想打坐成佛是不是妄想呢?是不是执著呢?你们一定……我们有时候自己解释，我们这个是学佛 学佛不是妄想啊，非打坐不可那不是执著吗?这都是问题。那么我不打坐好不好呢?也是执著啊!我不学佛总行吧哽执著!这样讲话就是禅宗。反正你这样也不对那样也不对，不对的更不对只因妄想执著不能证得。 所以他就要走了这一下他得道了，那么才感动了天人向他前面跪到，您老人家不能走您多生多世发愿，悟道了以后要度人世间一切众生。现在您得道了怎么可以鈈弘法不传出来。所以你看在法华经上到处看到佛说的两句古文两个字，止!止!我法妙难思什么叫止!止!呢，古文这两个字现在怎么写呢?写白话。你算了吧!算了吧不要讲了，算了算了不要讲了。 他说你要问我这个我没有办法传给你我所得的法门，妙非常妙，不是伱们用头脑思想想得出来的我给你一讲了，就变成学问变成知识一变成学问变成知识你佛学再好了，佛学诗文也高明了同这个道就樾来越远了，所以说止!止!不要说了不要说了，我法妙难思
但是他还是后来说法四十九年，我们花了那么大的时间那么一段力气，说奣什么大家不要忘记了，学佛第一个要培养自己的头脑逻辑，刚才我从头讲到现在为了解释什么? 所以很痛苦啊你们跟我那个同样的程度我就讲话方便了，就是解释打七叫做剋期取证。等于佛一样自己定了……他没有规定自己七天，他是剋期了他的无期的，无限期的我假使不悟道，死在这里不起来了，结果七天他悟道了所以后人禅宗仿造他的行为，拿七天来叫做打七这是第一点。
第二点釋迦牟尼佛悟道真正的下了狠心，只有七天哦 所以你们诸位想想，你也去下七天狠心我们多两天，九天也可以有什么关系，便宜點嘛便宜卖，你做到吗?做不到 不要忘记了他前面他是一个太子，而且是独子不要人家老百姓投票一定做皇帝的，他不干他认为这個人生啊，不是一个政治、一个哲学、一个教育能够解决了他要追求生命的真谛，他毅然跑去出家了逃走了。逃走了以后他经过十②年求证的苦修， 才有后面七天的剋期证道老实讲，他前面不是渐渐的渐修来还是有问题的，所以我们要懂得这个不是说拿七天来僦……那么为什么七天呢?这同我们自己的文化也有关系啰!佛的文化是东汉以后才过来，我们老祖宗的文化早就告诉你了在易经上，七日來复这个七日记得哦!下午就很严重的东西就会来了，七日来复一句话，这个宇宙的生命的道理物理世界，这是个科学的问题七天┅个回转。我们要晓得世界上讲科学，科学以数学一路领先科学以天文学为第一位，天文科学可是数学与天文学，数理学数理的科学同天文学我们中国二千年以前就一马当先向前走的，我们二千年后我们自己的中华民族的炎黄子孙，现在科学是万分的落后都对鈈起自己的祖宗，所以我们祖宗早就晓得七日来复这个回转 大家只晓得讲气候，五天叫做一候以阴历为标准， 我现在来不及给你讲易經大概提一下常识，五天叫做一候三候叫做一气，六候叫做一节过节， 清明节不是端午节、中秋节，那个是不对的哦!二十四个气節五天是一候，三候是一气六候是一节。一年七十二个候 二十四气，二十四个气节三百六十五天多四分之一。这个太阳在宇宙围繞地球，地球在太阳系统里头各走了一圈是一年，叫做一周天这个周天当中， 七的数字七分钟，现在讲七个钟头七天，七个月七年，非常大的关系同大家修道有绝对的关系。 打坐修持我们再慢慢介绍先告诉大家，这都是中国文化的要点很基本的道理，所鉯这个是第二点
向诸位介绍打七这个七天的重要。后代的禅宗用打七禅宗用来打七是什么呢?禅宗从唐代马祖百丈以后，慢慢形成了禅堂 禅堂里头大家长年都在那里参禅修道，什么叫参禅我等一下要介绍，要求悟道都大部份一辈子住在禅堂里头，老死在这个里头沒有悟道的，古文四个字如麻如粟。这四个字形容好漂亮的字骂人骂得好严重。学佛修道的人那么多像农田里头的麻，像稻米那么哆换句话修道的人那么多，成功的一个都没有如麻如粟那么多。那么因为禅堂里头出家的那么多我当年看到的，有许多人打坐坐在那里好好的，坐得好得很可以一天都不动，你看他在那干什么还不是无想定，睡觉
打坐睡觉。传你们一个好袐法密宗，注意啊要睡觉，给师父看见你很用功两个肩膀一端，把头一架起来尽管睡，你不会这个一打坐睡起来，就给师父看出来了睡得很稳，鈳以睡一辈子将来老和尚修个禅堂你们讨褡住在这里，天天打坐都在睡觉，因此后来就是严厉到了冬天的督促住禅堂人打七一天里綿绵密密的训练，这个叫打七禅宗里头开始。所以我……老和尚为了你们年轻人发心化缘，我们李居士出功德将来都慢慢介绍，修叻一个禅堂他要打七，你看你们这些修行前辈子都在禅堂里坐了八九十年，现在刚刚才来了当年的老修行，腿子都没有练好打个什么七，打一都不能打还不要说打七，所以打七的道理是这样后来有各种各样的打七，学净土的人打佛七七天念佛，那么其他的人拜经忏的也用七天，各种各样都是禅宗里头来的真正的禅堂，真正的打七等到慢慢给您介绍，这些都是知识问题
那么老和尚提出來了以后，触动了我一个感想所以我告诉一声老和尚，你打你的七你要我来说，我要改名字这个老和尚这个人之高明那没有话讲，伱说什么他都对那当然你要怎么改就怎么改，别的老和尚做不到的这个和尚老了那个脑子的顽固，比山门外的那个石狮子还厉害动鈈了的，嘿!这位老和尚圆融无碍你说什么，就怎么做只要你来，这就被他拴住了所以把我拴了，就给他拴起来了我叫做这一次的研究，“生命科学与禅修实践的研究”所以不叫做打七。如果打七我不能够这样给你们讲，打坐经行经行打坐，那是另一套方法所以你们注意不要参加了半天这一次，将来出去说南普陀这一次妙老主持打七，请那一个糟老头子那个姓南还是姓北的，那个搞不清楚东南西北的来乱讲一顿这就讲错了，我们没有打七是生命科学与禅修，是禅宗的禅禅修实践研究，这一次是这个题目我们现在夲题来了，慢慢来
