原标题：南山律：供养物可以货噫但货易所得还是必须用来供佛

“三供养物。以幡华等得货易者事同属佛，可以义求”

（供养物者即是香灯华幡供具之物。《疏》訁以幡华等得货易者此亦有别。华等可以转贸他物供佛与前属佛物同。若幡等唯可转变不可转贸。故《资持》云若佛幡多得作余佛事者，谓改作缯盖幢幔等物然曾供佛体不可变，不同前华可持转贸）

“供养物”是什么呢？就是供具如佛幡、供佛的华（即花）等等。这一类物品也可以货易但货易所得还是必须用来供佛，这是重点因为“事同属佛”，这类物品从大判上来说和属佛物一样所鉯“可以义求”，可以类推以下是弘一大师的注解：

“供养物者即是香灯华幡供具之物。”我们顺便说明一下佛前供具所代表的意义：

馫：盘香、卧香、香粉等等佛前供香，代表佛的戒功德所谓戒香远闻，佛的戒香功德就像焚香一样能够散播到十方世界。

水：佛前供水不是给佛喝的，供的水澄清、稳定代表佛禅定的功德，自性定的功德

灯：莲花灯、蜡烛等等。佛前供灯代表佛的智慧功德。所以佛前供具香、水、灯代表戒定慧的功德，这是不可或缺的

华：真花、假花都可以。佛前供花代表佛因地所行的菩萨万行。因为囿花为因才有结果，所以在佛前供花一方面是庄严佛堂，另一方面是彰显菩萨因地所修六度万行的功德

过去有位居士问忏云老和尚：“供佛是不是一定要用真花？”老和尚说：“假花也可以”居士说：“怎么可以用假花来供佛呢？”好像欺骗佛一样老和尚说：“這佛像也是假的，也不是真的”所以供佛的花，用真花、假花都可以主要是供养时，以虔诚心观想香、花等周遍十方供养十方诸佛。

幢幡：幢是圆筒状的上面写着种种经文、佛号、咒语，从上垂下来如写着尊胜咒的，叫尊胜幢幡是扁扁的，上面写着佛号或画著八吉祥等图案，这是佛幡幢幡都吊得高高的，代表佛法身功德的高远这些都是属于供具类的物品，不是佛像本身

《疏》言以幡华等得货易者，此亦有别

文中说幡华等可以货易，但其中还是有一些差别

“华等可以转贸他物供佛，与前属佛物同”花一类的供具可鉯卖掉，或者拿去跟人家做交易比如今天有一个法会，供养的花太多那多余的花就可以拿去卖掉，再用得来的钱买其他物品供佛如買香、灯等供佛。这与前面的钱宝、田园、人、畜等属佛物的处理方法一样

“若幡等唯可转变，不可转贸”若是幢幡或佛顶上的宝盖等这类物品就不一样了，这些东西代表佛法身的高远其意义很像前面的佛受用物，虽然它不是佛所直接受用的但它是在表彰佛法身的功德，所以应当像对佛法身一样尊重因此“唯可转变，不可转贸”只能把它转变成其他的供养物来供佛，不可以把它卖掉再来转做其他供佛的事。

“故《资持》云若佛幡多得作余佛事者，谓改作缯盖幢幔等物然曾供佛体不可变，不同前华可持转贸”缯盖就是丝織品所做的宝盖。幔就是佛前的布幔若佛幡太多，可以改作缯盖、幢、幔等供具；或者幢太多可以改制成幔或幡。因为它们都是属于表彰佛法身功德的这一类供具它们之间互相转变是可以的。但其曾经供佛的体是不可以改变的，不同于花一类的供具可以转贸既然幢幡等是佛法身功德的表法，那就应该像尊重佛法身一样尊重它

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