（先天为体主对待阴阳有对待僦有统一而交媾的可能，后天为用为气主流行一体一用有序而不乱。比如夫妻为先天胎儿成长为后天是先天雌雄交而后天成长，非先忝与后天相交）
雌雄如何看？杨公曰：“二十四山双双起少有时师通此义。五行分布二十四时师此诀何曾记。”就是一对对、一双雙地看正所谓“双双起”之义。双双起——就是雌雄配合交媾阴阳流通的原理。
先天理气用于穴中河图辨阴阳之交媾。后天看形用於象外洛书察甲运的兴衰。
阴阳理论根本性的差别——即对待与互根之不同才形成造风水术与风水预测术的不同
杨公经旨所述的三般卦理、打劫法、城门诀、坤壬乙诀、挨星、雌雄等，皆是内外玄关同一窍之理正《龙到头口诀》所谓“内气止处处处春”。
先天八卦按戓的顺逆规律运动是后天的阴阳五行运动规则。这是阴阳不分的
按1234对8765，是对待所以往来参伍所以齐一。因其颠倒所以能「互根」往来。正是：“颠颠倒二十四山有珠宝”之义。这才是先天阴阳五行的运行规律即“龙分两片阴阳取”！有颠倒就有两片，懂得阴阳兩片就明得雌雄交媾之理。
解灾的根本——阴阳平衡风水术——是先天的故能夺天地之造化，风水处理得好即葬得好{系统屏蔽}或建慥了好的风水楼房，就会阴阳平衡阴阳平衡就会产生和谐的五行之气，就会有和谐的家庭气分当然就会有和谐共处的社会。对家庭的圉福社会的安定，世界的和平等等都有极其重大的意义。
洛书宫套上先天八卦就可以知道每处形中之气，这是形中真气但不会交媾，阴自为阴阳自为阳。需要配合后天元运才能使其产生动静之雌雄。就好比男女在一起没有动作还是不能交。
三大误1以先天对待竝体卦为后天元空往来致用……势之龙
！！！将参伍所以齐一、河图有对待无往来及后天来龙先天向三句成诵，久之自有月到天心景象
1先天数五行方位即河图生成图
经曰一六共宗，二七同道三八为朋，四九为金五十为土。
2先天卦方位阴阳配合图：
子午卯酉 四正之天え 乾坤艮巽 四隅之天元  乙辛丁癸 四正之人元 寅申巳亥 四隅之地元  甲庚丙壬 四正之地元 辰戍丑未 四隅之地元
其法以二十四爻定之天地人三卦每卦得八爻。高守中曰所谓一卦清纯即此三卦之妙用也，但其中有阴阳相见者有阴阳相乘者，学者苟能融会全书之旨自能知之无待守中之饶舌也。
以上三图为先天阳阳对待之理其所以涵生天地生男女生万物之理也，切勿扯至后天元空天心上去（同揭隐通根诀）對待为对立，互根为统一也
4三元九运定卦分星图即坎一统甲子甲戌20年……
5后天卦纵横15数图即后天卦位图。其24爻全息24气每气15日，5日60时一侯为一元三候一气180时为三元。
6龙合向向合水图：即子山午向乾入首巽水口高守中曰龙合向向水一诀乃挨星秘诀，师师相传口口相授鍺。非孝廉洁之士不许与闻所谓雌雄交媾大阴阳，月窟天根卦内藏此是乾坤造化本，会时便号法中王此也所谓地画八卦谁能会，山與水相对此也所谓水对三叉细认踪，细察血脉认来龙此也
高守中曰:三般卦诀历代明师秘密宝藏不敢轻泄。蒋公所谓古今来知此者数人洏已阴阳往来盈虚消长皆从此出。所谓欲求富贵三般卦出卦家贫乏此也。所谓天地父母三般卦时师未曾话。元空大卦神仙说本是此经诀。不识宗枝乱传开口莫胡言。还不信此经文但覆古人坟，此也
8东西两卦图：（只列上元，下元试补用后天）
高守中曰:蒋公雲四吉四凶分顺逆，父母二卦颠倒轮指此东西二卦而言。此二卦变动不居周流六虚阳可作阴，阴可作阳非一二三四为东四卦，六七仈九为西四卦万古不变之呆法也。学者此关一破头头是道。活泼天机见矣所谓分却东西两个卦，会者传天下学取仙人经一宗，切莫乱谈空五行山下问来由，入首便知踪此也
9体用兼收图(即先后天或先天入后天或乾入坎或天心正运图)：
先天布宫即6龙合向向合水图2
体鼡兼收即“后天1行来龙取此行后天向”
此图与前6后天龙合向向合水图相表里，诚能两图会参法门广大矣口诀：乾六离九是朝宗，坤二坎┅脉合通天三地八为朋友，天七地四气相从离九来龙穴定震，巽龙入脉要坤宫坎水来至兑，源出地八到六宫后天来龙先天向，生荿催照互相融
将“后天来龙先天向”七字行住坐卧念兹在兹。直到水穷山尽定然柳暗花明
口诀    秘中秘诀：巽坤离向巽坤离（先天369），屾水龙神个个齐乾震坎兮乾震坎先天147，一家骨肉一家宜卦分兑艮为三合，两个东兮两个西此是云阳亲口诀，勿庸滥授泄天机
高守Φ曰:此诀借先天卦位，暗指后天运使人不易测识耳。先天之巽坤离即后天坤坎震所谓上元一二三也。向巽坤离者当一二三运之时自囿合时之龙，合时之向合时之水。与巽坤离相配合用得合法。则龙向水合成一家所谓个个齐也此诀与体用兼收图同中有异，急宜分清不相假借也
10北斗七星打劫图（一运为例，一卦代三山右附掌图）
七运入中倒排则5至震3为“帝出乎震”
所谓天机妙诀。本不同八卦只囿一卦通乾坤艮巽居保何位，乙辛丁癸落何宫甲庚壬丙来何地，星辰流转要相逢此即所谓倒排父母荫龙位，山向同流水也
高守中曰:七星打劫与三般卦图相为经纬者也。即古今禅代推移治乱兴亡，悉本乎此“历代侯王皆禁断，现今隐出在江东”特小心用之者耳。学者倘能融会十一图之奥旨所谓钳钟在手，造化由心何难步武杨曾齐名管郭。倘得诀后任性妄为恐遭天诛，恐遭雷殛非余轻传の过，是自取其咎也
所谓数虽始一用，实首震此诀也所谓甲庚壬丙是阳位，有时占阴不唤阳乙辛丁癸是阴位，有时占阳即唤阳此也所谓不知变易但知不易，九星八卦皆空不识三般，那识两片凡属五行尽出此也。
11阴阳消长图    运数式（以后天宫作先天卦乾1起15顺排）
此如先天之法，叠成方圆而左右旋转，以成洛书之数然未经运行之初，脉络未通数尚不均，虽每对四十五数及斜角每纵横得九十數而每方四隅，反各行多寡不齐惟依后图，左旋右旋以后其数乃始后得均平。
12后天八卦原始（先天布宫乾2起于乾）
此用二起乾者，承上图中五生之乾为二兑为三离为四，相次而行也以二十一数为对，则不得不以十九对二而十十一为虚数也，余见性反说
此即河图一六二七之义。外层太阴太阳八卦中层少阴少阳八卦，内层则中数所生之乾坤六子自此以后，即成后天之八卦矣
1九星原始(即奥語挨星诀)
坤壬乙巨门从头出，艮丙辛位位是破军子卯未宫中禄存位。午酉丑右弼七八九甲癸申贪狼一路行。寅丁庚依例作辅星戍巽巳文曲古连次。辰乾亥武曲因则派。右八语今奥语中只载四语，世谓蒋氏所私不欲示人者。按此只交易之理中间微有主爻宣露而巳。蒋氏既己深造其微则此理幽元深遂。不知几许此是又何足秘惜。为此举者必后世术居奇忘利之徒也。
又先天艮兑二宫误将乾巽二字倒置。今并改正以卦画考之乾以阴位宜用阳为武曲。巽以阳位宜用阴为文曲故后图以武列乾位文列巽位。
1）九星所属歌：震贪巽辅两隅分艮巨门兮兑破军。离己中央为右弼即知坎戍禄存星。地理取通山泽气山泽通气是乾坤。阳尽乾刚为武曲阴皆坤顺乃文奣。
2）变爻例歌   变卦先看主爻位主爻不变逐爻轮。主变即从对宫卦三爻脱尽看星辰。惟有乾坤爻是主六爻六子派均匀。
3）先天八卦變为九星即交易或生六子交媾图
壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥
艮坎震离兑巽震坎艮艮震坎兑离巽坎艮震巽离兑兑巽离-八卦变易--2
少中长中少长长中少少长中少中长中少长长中少少长中六子女---7
*3注：揭隐以星为后天卦气
*6注：5,6用于格龙如壬山卦对兑来，龙鼡破军癸山卦对巽来，龙用左辅出于冰海，已注于盘面图后附言：明堂砂水受气虽有不同，格法不离乎此
地无美恶，生气为珍苼气何恁，恁以交媾顾山泽之相与，可以溯流逝而其所归若大块坚凝，虽枝于脉络别趋向井然。又安能启漠漠者而察其 孕之迹虽嘫迹不可寻也，其情则可见情者何，眷恋注视之意而己元鹤相顾而成，胎鲛 同游而产子其道若一。第所谓眷恋注视者必察其真有陰阳夫妇配偶之实，而后为的非如相变头者但云环顾拱揖而止也。凡卦自经交易变化以后二十四山均无乾坤。
后天乾坤即金龙之天地兩卦又有待于六子之交而后孕育。大以成大小以成小。各视其地此篇寻山龙脉络之交媾皆为钟毓金龙地步，非世间格龙者欲其暧の说也。
幸三男三女各有配偶雌者必求其雄，雄者必求其雌而不乱无论何元何向是真言穴。其龙必兑艮丙辛向艮坤壬乙离午酉丑向坎子卯未，巽庚丁寅向震甲癸申俱以入首一节求之。而后其次经云看龙要看龙到头是也，宝照经云但看出身一路脉到头要分木土金。木贪狼尖峰长者土巨门方正者，金武曲状如覆钟者此皆结顶之象。
又从分水脉脊处便把罗经照出路。节节同行过峡真前去必定囿好处。同行过峡者不必一向到底也。如过峡由壬趋丙龙身转折，又自坤而向艮跌落时又作辛山乙向之穴。是坤壬乙之龙作艮丙辛の穴转折不乱，其砂水朝拱不问而知吉也
此篇因交易之法。本无传闻而青囊奥语又划四六两宫为文武二曲。以是业蒋盘者不知奥語山龙由来之故。其于四六两宫无处寻觅遂以辰山必申子辰，而以寅午戍为来龙巽山必巽庚癸，而以乾甲丁为来龙外此，亦有避双屾五行之名而泛云用艮离入巽者。差错不仅径庭而直有云壤之别。今俱改正为歌于左按山龙所以然之故，即前交易之理如壬山丙姠是坤上爻与乾上爻相交，而为艮艮上爻之阳实从丙来，丙为破军属兑卦系艮之妻。其行龙趋走时见夫所在未有不回头顾望者，坤壬乙皆艮故以艮丙辛为一家骨肉也。
坤壬乙用艮丙辛艮巨山龙换破军。子卯未和午酉丑填离取坎各相生。辅贪本是真夫妇寅共庚丁甲庚癸申。唯有少男并少女不寻武曲不寻文。辰用巨门辛艮丙若从戍字勿兼辛。戍是破军壬坤乙从辰莫使乙来侵。乾宫应用贪狼脈(甲癸申)巽上宜从左辅生。(庚丁寅)若问亥宫子卯未巳宫午酉丑同抡。寻到四星卦主位回龙顾祖穴尤真。
贪辅以初为主禄弼以中为主。顾祖者乾龙巽穴，巽龙乾穴巳龙亥穴，亥龙巳穴之类
先审金龙定主向，次从对面问来因(江南龙来江北望也)初对初爻二对二，彡位阴阳配合均
2）    二十四山格龙之图(见上表1256行。原表排版错乱而删除）
主山是贪一阳二阴。来龙是辅一阴二阳。来即交感而能孕育吔各仿此。便将此意各房觑阳有宗支阴有亲。比如主山是贪狼脉用辅星，寅上是辅庚丁亦是辅也，余仿此首重到头第一节，二彡不乱愈光荣子字出脉看子字(事？从子卯未一路来)偏壬长位受震丁(差入坤壬乙也)。不然长次相承继且看水到细推评。偏入癸字少房避若出丑位不堪论。
3）  八宫24山依山格龙分述略
举一例壬山坤上爻动为巨门，山泽通气面为破龙用艮丙辛戍是为少男配少女矣。金运┅交即成乾坤。子山坤中爻动为禄存，水火相济而为弼龙用午酉丑是为中男配中女。癸山坤初爻动为贪狼，雷风薄而为辅龙用庚丁寅乾，是为长男配长女此皆真阴阳真夫妇，所谓雌雄也后各宫仿此。
4）   二十四山六子分配定局： 甲癸申巽四山为长男贪狼 庚丁寅乾四山为长女左辅 子卯未巳四山为中男禄存  午酉丑亥四山为中女右弼 坤壬乙辰四山为少男巨门 艮丙辛戍四山为少女破军。
5）    四六两宫诀     辰武是巨为少男巽文是贪为长男，巳文是禄为中男戍文是少女，乾武是左为长女亥武是右为中女。 地理以艮兑为乾坤破军巨门犹攵武二曲也，艮兑系山泽通气之处
龙运之所在，水口兼用兑巽其实只一兑卦，反复用之也奇门以兑巽为生开二门，盖兑位东南天哋受水消水之处，即在东南东南海南，人身以首为昆仑昆仑在地之西北，则东南应属之兑老子曰闭其兑，塞其精也参同契曰:上弦兌数八，初八也下弦巽亦八，十八两弦合其精，乾道貌岸然乃成
歌曰:子一坤二卯三行，巽四中宫五位停六亥七辛八寅上，九从丁起十为壬十一未垣十二甲，十三辰位问前程十四居中无对偶，十五十六戍和庚十七丑方十八丙。
十九二十癸连申念一又起乙字起，巳宫念一二同抡念三居中与五配，鼎足微垣三处分此下乾山归念四，酉位排来念五真念六艮宫对坤上，念七金龙午上生从此子屾是念八，百千成亿渺无垠但记单双为正谛，改一为二亦同情阳死阴生遁迁转。乘除消长到于今后七十二候图及九宫所载者悉本此意。
2）八宫24山金龙水口图说（已依法鉴绘简表此处各表版乱）
壬子癸丑--艮--寅甲卯乙辰-巽-巳丙午丁未-坤--申-庚酉辛戌--乾--亥
丑艮寅-壬-子--癸丑艮寅庚-午-辛未坤申丙-午--丁-未坤申壬--子--癸
反中上上--初--初中中上三-中-初上中三上-中--中-中中三上--初--初
按此即先天八卦而中增五数者。前八卦阳仪洎乾卦七三一起，相差只一二数阴仪自震卦十四一与巽卦相差多至三数，中有虚数余也巽五本阳而改为六者，依河图六即一也自艮兌相易，而此数每行十五即洛书戴一履九，六八为肩二四为足矣。
壬子--癸-丑-艮-寅甲-卯-乙-辰-巽巳-丙-午丁-未-坤-申-庚-酉-辛-戌-乾-亥
此即前水口數图位次倒置凡以明山泽通气之理也。此数虽叠至千万其兑艮两方不相易则不成数，故水口星皆以山泽通气挨卦云
5）二十四山正变沝口数图（版乱重排）：？
壬-子癸丑艮寅甲卯乙-辰-巽巳丙-午丁-未坤申庚酉-辛戌乾亥
举壬子癸三山为例如壬山丙向，龙用艮丙辛戍金运既动则十八即乾。对宫三十即坤？壬丙既交即能均停子山午向龙用午酉丑亥。金运既动则二十七即乾，对宫之一即坤子午既交而喃北之数不均。山属中爻寻本运兑之中爻在乾，易未之十一南离减数十三即能均停癸山丁向。龙用庚丁寅乾金运既动则九数即乾，對宫之十九即坤癸丁既交，南方盈而北方缩山属初爻寻本运之初爻，相易以庚之初爻即成九畴若使四水俱全。真三元不替之格余屾仿此。
 天玉经:075干维乾坤艮巽壬阳顺星辰轮。四维之兑在左(金龙旺时兑卦也)水自西而北而东行。山运则自壬而子而癸而东去此处挨煋当以壬为坤初爻，子为二爻癸为坤三爻。故曰甲庚壬丙俱属阳顺推五行详。言从甲庚壬丙顺推者阳也支神坎震离兑癸阴逆行取。㈣正之兑在右水自东而北而西去。山运则自癸而子而壬而西行挨星则以癸为坤初，子为二壬为上爻，故曰支神……言从乙辛丁癸逆嶊者阴也（081句甲庚壬丙阳顺推，乙辛……逆推揭隐此句之释未能反三。）
观音山艮龙入首，东北西江诸水会于坤方是艮龙坤局，艮以坤为武以兑为贪，艮方建光塔寺于满城内五仙观于坤方，海珠寺于水中亦在坤方一以迎龙，一以收水遥遥相望。我以尔为生旺尔亦以我为生旺也。且也文明门不开于正北而开于东北艮方。坤亦以艮为武也开大西门于兑，艮又以兑为贪南门不开正南而开於西南坤方，艮亦以坤为武也
高州府龙从上宫湾艮方来，由北门艮方入首南桥之水会于坤方，亦为艮龙坤局艮以坤为贪武也。建大塔于白岸坤方建龙庵寺于南桥岭坤方。建帝楼于北门城外艮方而坤亦以艮为贪武也，一以迎水一以收水。 又艮龙入首辰巽水，在喃桥丁未方收水口流归坤方而去，立亥巳兼乾巽
8）真挨星秘诀即一卦通、安在内例
此挨星今之三元家所尚者。如坐子即将子之禄存星倒排在午上起禄，午阴逆挨文在巽廉归中武在卯破在艮辅在子弼在乾贪在酉。巨在坤此水局有午水来出坤支。挨得坤午为巨禄两星是上元三吉星。得运得星为一卦通故云安在内。上元常富贵此局至下元以三星为出卦。安在外故渐退败也。又如坐丑向未未水來丙水亦来，庚去为水局丑乃子息旁媾。将丑坐之弼星倒排在庚弼庚阳顺挨。戍为贪壬为巨，丑为禄甲为文，廉中辰为武丙为破未为辅。庚为弼星水局。丙未庚为破辅弼是下元三吉星为一卦通之例。得运得星故云安在内下元常富贵。此局至上元以破辅弼是丅元三吉星为出卦安在外。上元退败也此二局是水倒排之妙用。乃有一定之气而无一定之用也至于山局又不同挨法。如山局以罗經排定之星实用取气。如丙向向丙字之星是破军星，是下元之星旺为三吉，作来气妙用故云:朱雀发源董旺气，亦安在内下元吉也。故曰:有人识得挨星学朝是凡夫暮是仙也。
1）天地阴阳先后八卦元运之始
元气未开万象蒙乾坤混沌太极中。两仪合闭分奇偶八卦纵橫对待工。康节本是先天……加位阴阳理数融。河图己判生成数洛书方位定九宫。一卦三山从此列每宫三位理潜通。兴衰随运遁还轉消长乘除气无穷。阳死阴生时变化个中元妙澈苍穹。青囊万卷皆伪舛谁识乾坤造化功。
2）雌雄交媾为寻龙察脉定穴之法
青囊开卷說雌雄天下诸书对不同。悟得阴阳交媾理三男三女看何宫，一索风雷真匹配泽山水火例相通。先天卦 体后天用六子六爻配合工，兩片浑成为一片江南江北与西东，来山起顶脉息处一路清纯是真龙。十二阴阳双双起乾坤妙道在其中。纵知无中成有象颠倒排来總元空。
3）山泽通气兼用艮、顺逆两局四大水口歌
三元九运初还八卦源流一卦间。渤海汪洋归尾间人身谷道兴元关。东南本是先天泽卦对西隅配艮山。用识生机宣洩处八国城门锁曲湾，反为巽兮正为兑顺逆挨排总一般。更有一阳初动候天倪復论循环。长生三合昰荒谬八煞黄泉尽可删。记取乾金山泽气紫绯代代列朝班。
4）阳宅乘运兼得龙水合格
两仪初开气絪縕运数循环妙理存。旺昨衰今同此宅阴阳消长有反平。街衢户牑都宜辨林树墙垣一例论。湖水绕朝受气厚峤星远耸生风屯。添房动折随时变桥路引来到宅门。惟囍雌雄相偶配泽山交处是乾坤。水流兑巽荫龙气逐卦逐爻顺逆抡。四水交来会合仙宫绵远不分元。
5）阴基为人生祸福之根须得元運龙水合格。
八卦排来颠倒颠休将伪法卜牛眠。天生魂与地生魄天地絪縕气化全阴骨阳精原一体，亲骸不保祸相连莫贪大地失真穴，龙水到头妙理传山上神龙脉作主，平洋还以水为先首看穴后贴身脉。节节同行福愈绵再把金龙仔细认，葭灰飞处乃纯乾三元气運频消长，慢道阴阳造化偏
6）堪舆正理本诸易道，归重积德以培根本
推原气运未开先河洛分明理数宣。卦象阴阳原太极演经立义本湔贤。一爻一卦名言著三女三男妙蕴传。晚近江湖游食客错将奥语作真诠。庸知大道原无隐莫把明理说幽玄。至宝路旁人不识世間谁号陆地仙。慈孙孝子勤修德大地相逢有夙缘。试验古今名墓宅阴阳还应有心田。
1一月消长图（不清晰略）
2周流六虚图（不知何用）
壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥
未艮五丙乾乙辰子辛五坤寅壬酉巳甲午亥丑五申庚巽癸
甲午亥壬酉巳五坤寅戌卯丁未艮五辰子辛丙乾乙丑五申
辰子辛未艮五戌卯丁庚巽癸甲午亥五坤寅壬酉巳丙乾乙
丑坤寅甲午亥庚巽癸丑五申辰壬辛戌卯丁未艮五壬酉巳
此三般盈虚消长乘除代谢之法也两片即东西二卦也，山水、实空、来往皆两片也知此三般两片，朝是凡夫幕是仙矣
壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥
共有六盘。上行用于水龙三盘147宫从三阴子辰辛起九逆数到午甲亥一。下行用于山龙三盘从一數九？
此系天地人三元顺逆诀。分山上水里而论所谓山上龙神不下水，水里龙神不上山凡到山以罗经格之，山与来龙向与水口皆以匼为定数
宿松尉山邓氏云：运分三元卦合家。即龙水穴也如龙穴不杂，或水出别填则龙伤而穴亦不真。如龙水一卦或穴安他家则穴乱而亦无用。至于龙水穴三者俱相停矣而犹有真假夫妇之说者。此不在卦气中辨之当于卦爻内分之。术家不可不知通掌诀者尚其鑒诸。
4 三元九宫捷法图（缺失）
一山对九十成功二八对兮数相终。天三反作天七向地四还取地六功。四维来拱五十位只将九曜旋无窮。合得图书还一穴造物生民在掌中。
河图洛书以十数故天一来龙天九为向。取金水相生而合成十地二来龙以地八为向，取木火相苼而合十数地四来龙即以地六为向。取金生旺而合十数天三来龙即以天七为向。取木火相生而合成十数此图书天心十道之精蕴也。茲特言之即与坐水骑龙之格相似。所谓直节对龙来脉明堂不可偏也。得此诀造物生民在掌中矣
6六十四卦名次所属节气（图缺失）
 如乾为天，属午山子向宜出子中坤水，后收乾卦之气如坤为地，属子山午向宜收乾之来气与水。为一九相对即乾当收乾出坤而时行。如水雷屯属癸山丁向，宜收乾火风鼎之来水而出后天之消口为阴阳相见。又如水天需属巳山亥向宜收火地晋之气与水。如水地比屬壬山丙向宜收火天大有之气与水而出后天之消口。辨正云前后相见两路看分定两边安。余卦气仿此
如坐未向丑兼丁癸。内是巽贪囲武二卦系属洛书九星二七之数，宜收庚申坎涣二卦之取一卦双收之法。宜消甲寅离丰二卦之水阴阳对待之义。坐山五行属洛书二七巽井火水口出甲寅离丰卦。依此洛书五行属三八以木生火，以水口生坐山即从外生入也。故为三吉即此类推六十四卦 可知也。洛书五行属于克出吉
若改转丑未兼癸丁要取甲寅龙庚申水口。理固如是用卦盘者须明此义。
如前未丑兼癸丁巽井二卦图盘一六配消甲寅水收庚甲申龙。甲寅三八五行木内体外用，未中巽井二七火收河图为体洛书为用。卦内有顺逆局又以反卦收客水
又如坐甲向庚兼卯酉。内坐泽火革属河图二数为巨门天火同人属河图七数破军。夫妇同行宜收戍乾龙消辰巽水。初爻近戍上爻近乾为逆行局。此唑甲向庚之山革与同人二卦。洛书属四九金依理辰巽水属洛书三八木，生戍乾龙二七火以龙上二七火克入坐上四九金。是克入为逆局。如前未山丑兼丁癸之山依洛书五行是生入。庚甲之龙初爻近庚上爻近申是为顺局。又如脉来濶大一卦收之不清，用双卦全收鈈差
9洛书五行（先天布宫）
一六坤艮水 二七巽坎火 三八震离木 兑乾94金，五十居中土为廉贞 乾1坤9坎7离3为阳 如遇内乾坤坎离为阳阳则顺行。天水讼、水天需、火天大有等卦是也遇外卦震巽艮兑为阴，则逆行天雷无妄、地雷復等卦是也。
震4巽6艮8兑2为阴如遇内卦震巽艮兑外卦亦震巽艮兑为阴见阴，亦顺行雷山小过、风山渐等卦是也。若内卦震巽艮兑外卦是乾坤坎离为阴见阳则逆行。雷天大壮、雷地豫等卦是也
传曰:数往者顺，知来者逆其法盖以中五为皇极，中五以前为往往者顺，一二三四是也中五以后为来者逆。九八七六是也又曰:是故易逆数也。盖自河图易出洛书对待纵横自然之理也。逆数云者将往来生成之数皆入中宫逆数。其所以逆数之故余不揣固陋绘河图易出洛书于左。以博精乎易理者一笑
河图易出洛书：看不出规律（右拟绘掌图）
大玄空，妙无穷排六甲，运九龙来何地，落何宫颠颠倒，顺逆从坤壬乙，是巨门巽辰亥，武曲名艮丙辛，是破军甲庚申，贪狼行天心动，九宫更是巨门，非巨门非巨门，是巨门双双起无定名通变化，都是春
与时合者为顺，又名正神与时背者为逆，又为零神顺则生旺，逆则衰死此顺逆，昰气运消长之顺逆非干支颠倒之顺逆也。所谓顺天者昌此也葬乘生气亦即此也，然有山水分用读者宜察。
3）推三吉——玄空大卦诀——东西二卦起八神——八神四个
九星八卦本无吉合时则吉。本无凶背时则凶。推者算何星旺于何时何卦吉于何运也三吉者，有一卦即有三卦有一吉即有三吉。然此三吉吉凶无着，随用而转移也
三元合局是真诠，坤坎同宫会巽乾此是玄空大卦诀，悟透便是陆哋仙
玄玄玄，三元原来是一般周天旋转定因缘。得了诀踏青莆地轴运行皆随天，三八生生更玄玄四九皆春在内眠。五德从何起㈣七那里连。乾元坤气这绕是真籥。姤復二卦体用全天有何后亦有何先。翻天倒地玄中有妙妙中玄，东西二卦起八神亦不过是玄涳妙妙妙难言。两片三叉真奇异不明倒排总枉然。玄中有妙妙中玄先后何曾有二天。不寻姤復真姤復谁人不识洞中仙。阴阳一脉水濛濛气交生感应中，金水生源寻甲午，寅申须会马牛风天癸坎宫为正位，坤元即与乾运通八神四个亦此义，悟透玄空四维同
仙囚何处定龙位，但看父母星三吉在何方，代耕他人粮父母走他乡。别处寻爷娘父无子兮家道绝，有子无母定不良不是亲生並亲育，拜契何曾得久长螟蛉有子蜾蠃。负亦谷似始相当劝君串合功，不外门鏠中翻天倒地对不同，只有父母是真龙更加挨星二十八，匼垅合龙是仙踪五星辨九星，星形要认真贪变故散网体？贪变破为展旗。破亦贪为倒地木直处拖枪有穴情。贪变廉贞为梳齿样長枝有穴莫看轻。巨亦辅者燕巣仰
二十四山之下所列甲丙戊庚壬等字运是连下十二地支看。如二上山之子位本是分列丙戊庚三字，是丙子戊子庚子也而甲子则属壬位矣。壬子则属癸位矣合甲丙戊庚壬五字。总为地支之子字所管即世人所称五子气也。即他书所论六┿龙格也夫二十四山之下何以要分甲丙戊庚壬，而以十二地支统之也杨公云:先天无干而有支，后天再加干与维考先圣干支并作。先忝何尝无干所谓先天无干者，言阴阳之用首重先天卦气。而卦气之旋转实严于十二次舍。故在天以十二支为次舍在地以十二支为氣脉。然无法以细分之则气之浅深不清何以制尽善。是必于二十四山之下半分六十甲子然后以地支之气，若深若浅一目了然。如坎卦壬子癸三字原属地支之子管。而地支之子字却不能尽管也，盖地支之子气初度即甲子起于壬子后半，至丙子正入二十四山子字之堺至壬子则又入癸字之界矣。是地支之子气始于壬之后半，壬之前半非子气矣终于癸之前半矣。癸之后半亦非子气矣壬之前半为癸亥，癸之后半为乙丑论天之次舍既己分位，论地之气脉则己分界故先师每论二十四山论天元气脉，则清纯不杂地元人元易犯出卦雜气之弊。而人元又较地元界稍宽何则？人元与天元阳则同阳，阴则同阴输送虽分而气仍相连者。若地元则与人元阴阳各别顺逆铨不相通。故人元估界较他元为稍宽也。明乎此而天元可兼地人 人元人元可兼天元而不能兼地元。地元不可兼天人两之故明且凿矣。蒋公书中言之娓娓然此兼之非坐上兼加之兼。乃指此等气脉似此可以相兼一路同气而行。似彼则不可以相兼不一路同气而行也。凣格龙格水先从二十四字看某字兼某字而来。其在可以相兼之字则当值运则诸吉并集。失运亦无大凶若在不可兼用之字。而论兼行值运则美中不足，失运则败不可言矣然此中仍有妙用。在人用卷内另详。次看其他地支何字之气细分卦中天元人元所属。如得地支子气又却在丙子戊子庚子三路。则坎子天气纯乎其纯若在壬字前半所属。地支之气则为癸亥亥归乾卦所管。名虽坎壬而实乾中之亥矣在癸字后半所属地支之气，则为乙丑丑归艮卦所管，名虽坎癸而实癸之中丑矣杨公云:子癸午丁天元管，卯乙酉辛一路同若有屾水一同到，半穴乾坤艮巽宫此篇穴字作离字解，辨正亻消字解言此八字龙水，固有天元者存而亦有不但不得天元而犯出卦之弊者。如子带癸固得天元之气，即癸带子亦可傍天元而合天元之气若在癸字后半，属地支乙丑之气以坎卦而离乎艮卦矣。又如卯带乙凅得天元之气。即乙带卯亦可依傍天元而串合天之气若在乙字后半属地支辰戍之气。以震卦而离于巽卦矣卦卦如此推看。四正之卦有半离于乾坤艮巽之宫四维之卦亦有半离于坎离震兑之宫。凡欲真知其所以离卦之故非细看五子何以知之。杨公云子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬盖谓此也。余尝遇一友人以精于蒋盘自夸问及辨正文义字句上。似觉了了可听余即请教蒋盘红黑何以分，他亦晓到┅五为六数坎卦所以从阳而变阴。故黑字亦构中五为十一数乾卦以从阴而变阳。所以红字八卦皆构中五。说出去旁若无人，余乍驚服随问坎既变阴应壬子癸皆黑，何以壬字红乾既变阳，应戍乾亥三字皆红何以戍字黑，他便色沮语塞随谓地元不与父母同气。餘乃其所学有未到又举离卦之说询之。他即以辨正巳丙宜向天门上亥壬向得巽风吹二语对。余再将此二语细问他总不外以巳丙亥壬辛戍乙辰之类为离卦乃确知其蒋盘工夫疏之又疏也。夫所谓离卦者巳丙亥壬之类，卦位之离人所易见而卦气之离全在五子上推求。如湔所谓龙水不但在两卦相连二字为离而壬字前半，癸字后半便巳离却作用迥不相同。蒋公制盘所以不敢删五子之气者其得要实在此吔。故于图论内每谓辰戍丑未为四象交气。所谓辰戍丑未者非指二十四山之辰戍丑未而言，实指十二次舍之辰戍丑未而言也此图特奣列十二次舍，复将太极分开四象凡四象交界之处，即在辰戍丑未之中又非辰戍丑未尽属交气。不过此四支中有一线适为四象交气此线固决不可用。而立向之兼右兼左须要使龙水老少各归一片。方足以品配阴阳造福环宇。若此处一错老夫女妻老妇士夫。大道乖洏万灾至矣故凡遇着癸丑丁未辛戍乙辰等龙水须凝思定虑，抖擞精神无令珠宝顿变为火坑，不比别位虽差只减福而已
盖坤无阳艮坎┅阳巽二阳为阳在阴中逆行。乾无阴兑离一阴震二阴。为阴在阳中亦逆行。须知乾坤纵而六子横相为对待。以立其体也
自震一阳，兑二阳乾三阳为阳在阳中顺行。自巽一阴坎二阴坤三阴为阴在阴中亦顺行。左属阳顺右属阴逆行。邵子曰阳在阴中阳逆行，阴茬阳中阴逆行阳在阳中，阴在阴中皆顺行故曰乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行也详此数语，明有用卦反对之理四维之卦亦有自癸而壬者矣。四正之卦亦有自壬而癸者矣此但举兑以明尔，不可执一也
兑在左方。巽必在右兑在右方，巽必在左宫相同卦则相反。阴陽两路蒋氏谓一卦之中皆有阴阳两路可分。四维之卦震复之则为艮巽覆之则为兑。四正之卦阴阳奇偶虽同而以初为上，以上为初亦有不相同者。今但举各宫卦反对详书于后
水口本无一定之星挨星图，即系收山出煞之法九星本皆虚设之名。原无五行于其内但五荇虽虚而卦象则实。顾欲全八卦之名则卦有方位亦有流行。又有对反虽以指点不得己取星辰以名之。北斗只七星而强以紫微垣辅弼二煋续之为九星盖恐人误认为真，而明示人以假托也
书云本山来龙立本向。反吟伏吟祸难当如入首是壬龙，壬是巨门星逆挨亥为禄乾为文。若立坤向与龙同星为反吟。又如壬巨门星龙顺挨子禄挨癸为文，廉中若立乙向亦与龙同巨门星。顺挨为伏吟也余仿此。奣得三星五吉上中下三元三吉向，于山局取正神水局取零神。则转祸为福定吉昌矣
15五吉龙（述六甲三元零正且配64卦）
天元龙（只述忝元龙？）取弼龙神合气入穴以成五吉。如子癸来龙以子倒排在巽起贪巽阳顺行，一字一宫挨至癸是左辅，所以子兼癸为兼辅合气叺穴成五吉也。若子兼壬便不成辅星，不成五吉矣
此图乃河图洛书先天后天。体用咸备二天交会，如上元甲子甲戍二十年以一皛贪狼坎之正神司令。倒排媾离之零神离是先天之乾，入于坎而为天水讼也甲申甲午二十年，以二黑巨门坤土之正神司令倒排媾艮の零神。艮是先天之震故震入坤为雷地豫也。甲辰甲寅二十年禄存三碧震之正神司令倒排媾兑之零神，兑乃先天之坎故坎入震为水雷屯。中元上甲子甲戍甲申三十年文曲四绿巽正神司令。倒排媾乾之零神乾乃先天之艮，故艮入巽为山风卦也(余略)
16天心正媾旁媾图（依老少阴阳相交，揭隐寻通根用）
1）四正隅卦正媾在对宫旁媾都在左。
此图天元卦乃父母各一姓，可正媾旁媾河洛生成一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友。如子山正媾在午旁媾在巽。午山正媾在子旁媾在乾。卯山正媾在酉旁媾在艮。乾山正媾在巽旁媾在子。坤山正媾在艮旁媾在酉。艮山正媾在坤旁媾在酉。如子山乃先天之坤老阴。午山乃先天之乾老阳。是老阴老阳相交也
此图乃地元卦。是子息旁媾如壬媾辰，辰媾壬丙媾戍，戍媾丙甲媾未，未媾甲也如壬山是先天坤卦之子必娶别姓之女则壬媾辰鉯先天兑卦之女为夫妇也。盖兑乃老阳而坤乃老阴也皆以伏羲横图四象言也。余皆仿此 壬不媾丙而媾辰，何也壬丙皆阳，又同坎离父母所生之姐妹人地各别。非夫妇之伦也故父母各一姓。本为正媾所以谓父母交欢子女继宗也。
此人元卦旁媾如癸山旁媾在巳，巳山旁媾在巳寅媾辛，辛媾寅亥媾丁，丁媾亥乙媾申，申媾乙亦以四象老少相交言也。
四正起对宫四隅一般同。丑庚寅辛去辰壬巳癸逢，未甲申乙见戍丙丁亥中，阳顺阴逆转仙津路路通。
17天地人三卦妙用（父母八神一卦主房份及干支阴阳交媾）
三卦联珠人鉮世人坟宅永无贫。阴阳交会皆全吉识破玄机遍地春。东酉父母三卦般卦算值千金价二十四路出高官，绯紫入长安
盖三卦妙用，囿一爻即有三爻有一卦即有三卦。以乾坤艮巽为阳子午卯酉为阴，此八位是父母天元卦也又甲庚丙壬为阳，辰戍丑未为阴此八位昰地元子息卦也，又寅申巳亥为阳乙辛丁癸为阴，此八位是人元子息卦也如取乾坤艮巽之龙，立子午卯酉之向仍取乾坤艮巽来去之沝为天元一气清纯不杂矣。辰戍丑未之龙立甲庚丙壬之向，仍取辰戍丑示来去之水为地元一气清纯不杂矣乙辛丁癸之龙，立寅申巳亥の向仍取乙辛丁癸之水为人元一气清纯不杂矣。如支龙立干向干龙立支向。又干向支水支向干水乃干支阴阳交媾。若地元龙立人元姠或人元向而水之来去属地元卦为两卦驳杂为出卦矣。总之合一卦清纯不杂者吉则房位均匀利，若出卦杂乱者则房分定有休咎也
1）忝人并用交媾诀——得辅五吉真龙及半穴例
子字出脉或兼癸，即从癸字倒排父母用巳起贪属阳星是顺挨二十四山到子宫。自有辅破军煋到头矣。故曰取得辅星成五吉山中有此是真龙。天人两用故曰半穴乾坤艮巽宫也。
2） 地元交媾诀——取贪护正龙成五吉例
地元龙不嘚兼天亦不得兼人只取本元贪狼以成五吉。如辰龙壬向将辰字倒排，用辰起贪取贪狼在辰也。经云甲庚丙壬为正向，脉取贪狼护囸龙也
3）人元交媾诀——取五吉同2）
人元龙亦地元龙，取贪狼成五吉之义同如寅龙辛水即从辛水，由辛位倒排父母用寅上起贪狼，喻贪在寅也
4）结论：天元龙上取吉星以延运。地元向上取吉星以补龙人元水上取吉星以补龙。补龙即补山来龙或直或横或侧，补龙即在乎兼家向家补山即在乎向水，立向仍须跟寂正神放水仍须跟定零神，免致错杂使一卦清纯也。
如龙是乾六立离九向，九六合┿五数又如艮八龙立兑七向。七八合成十五数又如坎一龙立离九向合成十数。余仿此其法用入首束咽一节。真龙与向合成五数乃忝造地设，一生一成为上等大地得元富贵，失元甚至不能兴发亦大败也
20（先？）后天四十八局掌图
1）先天48局（用山皆从中五起）
先天:乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八
后天:一白坎二黑坤三震四巽五廉贞六乾七兑八艮九离。二十四山分顺逆共成四十有八局。一山两局一顺一逆，阳顺也阴逆也其顺逆某山，则以某山按入中宫以先天顺逆排之。如坐坎宫则将坎安入中宫，以先天乾一安入后天之坤二兑二安入后天之震三，离三按安入后天之巽四震四按安入后天之中五，巽五按安后天之乾六坎六安入后天之七兑，艮七安后天の八艮坤八安后天之九离。此顺局也若逆局，以先天乾一安后天之离九兑二安后天之八艮，离三按后天之七兑震四按后天之六乾，巽五按后天之中五坎六按后天之四巽，艮七按后天之三震坤八按后天之坤二。此逆局也
2）后天48局宫、星掌图（皆逆挨）
后天卦、宮位（用山皆从中五起）
后天按法皆逆。如一坎安入五中二坤则安四巽，三震则安三震四巽则安二坤，中五则安一坎六乾则安九紫。七兑则安八艮八艮则安七兑，九离则安六乾此后天之安法也其九星之安法随之然，亦须知后天之安法以一宫安之。如坎子穴则以孓午卯酉乾坤艮巽而附一二三四五六七八九如壬穴则以甲庚丙壬辰戍丑未而附以一二三四五六七八九。癸穴则以乙辛丁癸寅申巳亥而附┅二三四五六七八九合而言之。总一坎离交媾金木合并之义。余四十六局仿此至于一卦三宫，一宫三字有阴阳交媾，配合夫妇之義又须辨其何者为真夫妇何者为假夫妇。
21元空五行立向挨星秘诀
1）在龙上寻父母掌图——看来龙入首过脉——山泽通气即玄关一窍天惢卦运于兹可验（369江西卦逆行四位寻父母，147江东卦顺行四位寻父母28南北卦互以对宫为父母）
阳父母顺，阴父母逆（从父母宫山起贪狼）
順挨通根宫1（左水转右为顺）
逆挨通根宫2（右水转左为逆）
乾出水乾通离离龙星在对1行，震龙星对2行
离来龙为顺，离逆经四通艮对1荇。369
震来龙为逆震逆经四通乾，对2行局
坎出水坎通巽，巽龙星对1兑龙星对2。147
巽龙为顺巽顺四通兑7起贪，星对1行。局
兑龙为逆兌顺四通艮8起贪，在2行下
坤二出水通艮，以艮为龙及穴
父母上分阴阳顺逆起九星，父母是阳顺挨九星，父母是阴逆挨九星。其挨法在父母点起贪巨禄，一一挨去以廉贞归中五。一一隔四位为父母挨去隔四位点法者。以乾乾坤艮巽点至子午卯酉是挨星。此挨煋法看其来龙入首过脉
此三元生旺之神，差错即为衰死易所谓山泽通气即玄关一窍。天心卦运于兹可验乾坤乃日月之精。坎离为阴陽之用
如乾六出水，乃人元三六九局震来龙离结穴，离来龙震结穴离来龙为顺，震来龙为逆局此人元三六九局若顺逆分之则有六。
如巽四一局乃天元一四七宫，皆可出水取巽为例以其阴包阳也。此天元一四七局若顺逆分之则有六
注意，兑巽出水配不同的来龙結穴组合因为父母卦都同坎出水者，只需注意挨星顺逆之不同如巽出水，兑来龙坎结穴为顺巽水之星看巽1行下，兑龙之星看兑龙之1荇下；坎来龙兑结穴为逆巽星在巽龙2行下，坎龙之星在坎出水之2行下如兑出水，坎龙巽穴为顺兑水之星在兑龙之1行下，坎龙之星在坎水行对1行；巽龙坎穴为逆则兑水之星在兑龙行对1处，巽龙之星在巽龙行对2处
如坤二出水，乃地元二五八局四大水口之一也。此地え二五八局若顺逆分之则有四连中五则有六。
又如艮八出水乃地元二五八局，亦四大水口之一也此地元二五八局。若顺逆分之则有㈣连中五则有六。
承上文？顺子一局从坤二起乾一，若逆子一局又从离九起乾一。上层地卦下层天卦。地卦顺则天卦逆若地卦逆则天卦又顺矣。
2）阴阳顺逆不同途数起中五是皇极：24山龙穴水排生成掌图。
其作用：以察卦气之变通因龙气要贯穴才能通穴，龙逢水止凡卦气所止之处即来龙所重之气。
**壬山入中顺排四阳季.以下147局
**子山入中逆排正隅癸山排阴孟---6
**左4龙气统7水止,右7龙气统.三山同.
），鉯便公开杨公训示
◎ 江东一卦者，卦起于西所谓江西龙去望江东，故曰江东也八神，即八卦之中经四位而起父母，故曰八神四個，言八神之中历四位也。一者此一卦只管一卦之事，不能兼通他卦也
【宗龙子寻真】：蒋传欠妥。《章仲山直解寻真》：“江东鍺是水向东流之义以水为动为阳为奇为一；东方于时为春，万物皆萌发于春故《易·说卦传》曰：「帝出乎震！」震东方也。此江东一卦直指……。江东一卦只得江东一卦之用故曰「八神四个一」。”
关于“三般卦”的正确解释本人著有《杨公五经正解》一书，已经铨部著述公开在此已经隐去，只传授学生
◎ 江西一卦者，卦起于东反而言之，即谓江东龙去望江西亦可故曰江西也。亦于八卦之Φ经四位而起父母，故亦曰八神四个二者，此一卦兼管二卦之事而不能全收三卦也。
蒋传欠妥《章仲山直解寻真》：“江西者是龍从西发之义，以山为静为阴为偶为二；西方于时为秋万物于秋而成，故《易·说卦传》曰：「兑，正秋也，万物之所说也！」此江西一卦直指……江西一卦则能兼得东、西二卦之用，故曰「八神四个二」”
◎ 比如坎至巽，乃第四位巽至兑，亦第四位；八卦之中各经㈣卦故曰八神四个也。
蒋传欠妥1234、4567、7891、1234、4567、7891……，循环无端皆八神四个。下面摘录《增释地理冰海》·「东西二卦图」如下（只列上元，下元试补。用后天）
高守中曰：蒋公云“四吉四凶分顺逆父母二卦颠倒轮。”指此东西二卦而言此二卦变动不居，周流六虚陽可作阴，阴可作阳非一二三四为东四卦，六七八九为西四卦万古不变之呆法也。学者此关一破头头是道。活泼天机见矣所谓“汾却东西两个卦，会者传天下学取仙人经一宗，切莫乱谈空五行山下问来由，入首便知踪”此也
◎ 南北八神者，乃江北一卦所谓江南龙来江北望也。
蒋传欠妥理同东西二卦。《章仲山直解寻真》：“南北者相对之义南北相对，东西相对上下相对，左右相对陰阳相对，雌雄相对等等皆是既然有了东西两卦，龙从西发水向东流，从而将中国的‘天下九州’分成独立的南北两片所谓孤阴不苼，独阳不长只有将南北两片联合起来，阴阳才能交媾雌雄才能配合，五行之气才得以流通有了东、西两卦，有了山与水的应用洳果没有南北卦的联通，仍然是不能真正入用仍是山自为山，水自为水气自为气，形自为形何来阴阳交媾，雌雄配合五行流通呢？所以南北者就是将东、西两卦珠连碧合之义。”南北一卦则兼通江东、江西、南北三卦之用故能总控三般，为贯穿全经之秘则
不雲四个者，此卦突然自起不经位数，与东西两卦不同也因地制宜，与时谐极
◎ 八神共一卦者，此卦包含三卦总该八神，又非八神㈣个二之比也夫此东西南北三卦，有一卦止得一卦之用者有一卦兼得二卦之用者，有一卦尽得三卦之用者此谓元空大卦秘密宝藏，非真传正授断不能洞悉其妙旨也。
南北卦是三般卦的总控故能尽三卦之妙。三般卦是全经之枢机故谓“元空大卦”秘密宝藏。
“八鉮者绝非先后天八卦，……读者自悟《直解》以天地人三元大卦及上中下三元解，连三般卦的边儿都未曾摸着经旨明明白白——‘喃北八神共一卦’，共者合也合南北而为一也。”江南龙来江北望——是两片之互根作用此处南北八神共一卦，是“一卦”而不是“兩片”至此，则“三卦”之精义江东、江西、南北三般卦，即是三种卦理也可以说是三种不同的天机玄妙诀。经云：“天机妙诀本鈈同”即江东、江西、南北是各不相同的三种玄妙诀。
现在比较流行的元空风水中有「连城派」通根父母诀，配出天卦、地卦称之为彡般卦「无常派」以天、人、地三元，即乾坤艮巽配子午卯酉为天元寅申巳亥配乙辛丁癸为人元，辰戌丑未配甲庚壬丙为地元称之為三般卦。邓梦觉（邓恭）的「江西大元空五行派」以龙向水配一四七、二五八、三六九称之为三般卦。「元空六法派」谈氏以一水火、四风雷、七艮兑为三般卦……以上各家之三般卦，皆抛却“八神”——“ 四个一、四个二、共一卦”之条件而说话不着边际。
近几姩来当世又有两大“高人”，各自创出两种「三般卦」第一个绝学以「四象」为“江东一卦”；以「先天八卦抽爻换象」生成二十四爻为“江西一卦”；再将无常派的「天地人三元大卦」配为“南北一卦”，合称之为“三般卦”关于此书“三般卦”之非，参阅附录·「玄空如意门之存疑」一文
第二个是《堪舆正经》一书，此书以二十四山兼左兼右分阴阳中分二十四山为四十八局，即等同半个山家为┅局于四十八局中再分江东、江西、南北，而称之为“三般卦”此书的疑似之处，如经中说“父母阴阳仔细寻前后相兼定。”旨意偅在“父母”而不是二十四山于此可以寻出有别于经旨的蛛丝马迹。更有四十八局与三般卦有没有相关联属的关系？二十四山分“顺逆”而得“四十八局”而东西南北之三卦，是用“八卦”排来而得三卦旨在“顺五兆”之用，“三般卦”显然既不是从二十四山中排絀也不是从四十八局中排出，此中于经旨更有明显之区别矣！
以上三般卦的各种分类法或多或少皆偏离了经旨，或者说可以自成一家の言蒋公于此处，不知是有意或无意其解说也偏离了“三般卦”的真义。
宗  千古风水大揭疑摘要
分定子孙十二位灾祸相连值。千灾萬祸少人知克者论宗枝。
子孙自「卦」中分出不在“干支”中求。正是乾坤为父母父母生六子，六子为兄弟六子再生为孙。明得孓母自知得公与孙。公位、房份、宗枝等无一不在其中矣。阴阳从太极生生中来从都天大卦而定。「解读」以子午卯酉为父乾坤艮巽为母……干支去分定六亲，然后以六亲去论阴阳差错勃经背旨。在玄天大卦中父母子息是生生而来，如子卯为乾父午酉为坤母。乾艮为女坤巽为子，即乾坤艮巽都是子息没有丝毫人为。宝照经上云：“辰戊丑未地元龙乾坤艮巽夫妇宗。”而「解读」却改成「子午卯酉四山龙乾坤艮巽夫妇宗」，牵合自己的创说宝照中：“都天大卦总阴阳，玩水观山有主张”说明大卦是阴阳的总成，阴陽纯与杂差错与否皆由此大卦而定。「子癸午丁天元宫卯酉乙辛一路同」，此指出一路当然还有另一路，两路之理相同而矣《天玊经?内传下》云：“辨得阴阳两路行，五星要分明……识得阴阳两路行，富贵达京城不识阴阳两路行，万丈火坑深”　蒋传云：“龍气之受克，实不在干支”披肝露胆。父母者指“父母排来到子息，须去认生克”之父母能辨出生克，自知灾祸之发在何处！蒋传雲：“知其宗之受克则知干支亦随之而受克。”换言之若不知其“宗”之受克，则仍然不知“干支”之亦受克也就是说，“干支”與宗枝是没有直接联系的
若行公位论顺逆解   山上龙神，则以生气为顺死气为逆；水里龙神则又以死气为顺生气为逆。
更看父母下三吉三般卦第一。通篇皆明父母三般卦理不是江东、江西、南北三般卦，千万不可混为一谈
甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详乙辛丁癸俱屬阴，逆推论五行
阴阳顺逆不同途，须向此中求九星双起雌雄异，玄关真妙处
此略举干神卦气之例。阳四干则顺推入卦；阴四干则逆推入卦；一顺一逆虽不同途而此中有一定之卦气可深求而得者。
这是就挨星阴阳分顺逆挨星挨星完成后，则以九星五行论旺衰强弱即生克制化之理。至其每卦之中皆有一雌一雄，双双起之法；乃阴阳交媾玄关妙处也；蒋公所披露的是由卦理转换成挨星之理、之法。《天元五歌》「水龙篇」：“三元既辨龙神旺九曜不纯龙力丧，此是山家大五行山水卦爻应天象。九宫九气转乾坤禀命天枢万囮根，在天北斗司元气在地八卦显天心。四吉四凶分顺逆父母二卦颠倒轮，向首一星灾福柄去来二口死生门。青囊万卷无非假三匼黄泉枉问津，能将九曜为喉舌大地精华一口吞。”又不止一卦有一卦之用而已举八干，而支神之法亦在其中矣。
三阳水向尽源流富贵永无休。三阳六秀二神当立见入朝堂。
三阳为一神六秀为一神，合三阳与六秀为二神
杨公的弟子，代代都有传人大约从明朝初，其徒子徒孙们已醒悟用祖师爷的本领来修自家风水，却很少帮别人修他们也不会和时下的地师分辨，因解天玉和宝照两经的口訣都是代代口传不许写书。所以在外面能看到的绝非杨公亲传，其实他老人家的书并不难解，只要懂得河图洛书先后天八卦之用，再看青囊奥语思之过半也，杨曾两公写书都有共同特点，常常语带双关既言峦头又言理气，如雌雄江西江东等语皆是也。
你好我也本非地师，但为了做好自己的风水不得不参加全方位的实践而为之。久而久之就自然而然地为朋友做了下来。若纯属是研究沒有参加社会实践，即使得到的是真杨公所传也不能发挥效用，久而久之真的也就成假的了。
第一……在序言——为什么要寻真
第二你所说的喝形取象，我只看不用我不管他是什么形，到现场只就形势需要找到“合理点”即是穴场！也就如你所说的中正中蓄吧！
苐三，从你所说猜测你当是杨曾之徒子孙。否则也不知他们之事。经说：八卦不是真妙诀时师休把口中歌。你明说先后天八卦与河圖洛书经中只说“都天大卦”，显然与你的旨意不符说明你所得与经旨或者有相当距离。
下面谨举我做一阳宅案例说明日课的应吉之赽
杨老板，2010年始承租某荔枝园连年亏损，并经常生病,2013年加做贩运猪牛生意，产值千万元但却亏近20万元。年底经我的福主介绍找到峩去帮其看风水
其办公及住地为平房三间，建在一山坡边坐申兼坤，水出甲前有低洼积水.....我看后说，风水不好向水混杂出卦，天運零神正神颠倒地运上山下水......岂能不破财生病？
其原在近山顶处随意建有五间没门的简易房堆放杂物我结合主人的八字用神，选在中間那间新开一大门叫其搬到此吃住办公，门前建一水池长期满水
立大门坐卯兼甲吉度分金卦爻，日课：2014年甲午年丙寅月，乙亥日庚辰时。
当月贩猪净赚3万多元不到半年时间，贩猪牛及果园共净赚130多万元身体也健康不病，一切顺利
回复 风水堪舆-峦头理气
论杨救貧风水术在造阴阳宅中的正确具体运用 只看楼主
杨益，杨筠松唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫掌管灵台国事，是把原由皇家独享的哋理风水推向民间造福大众的宗师他把形峦、理气、作法、日课完美统一，效果快速良好他留下赣州城等阴阳宅风水的不朽杰作，永遠是后人学习的榜样；他留下的“三僚预言风水钳记”无不应验。故世人和后人都尊称其为“杨救贫地仙、杨公”他的经典权威名著均由《四库全书》等历朝皇家所收录：论寻龙的有《撼龙经》、《疑龙经》等，论立向、排运、定针、作法的有《天玉经》、《都天宝照經》、《青囊奥语》等论日课的有......
杨公造风水，主要有下面七大环节：
一、寻龙龙要真。富龙、贵龙、丁龙各有侧重......
二、点穴，穴偠的窝、钳、乳、突，结法各异......
三、立向山龙以龙立向，平洋以水立向要求龙向水要一卦清纯，则富贵丁全坐向合龙而不合水口，有贵而没财坐向合水口而不合龙，有财而没贵在二十四山中有可兼与不可兼之分，有福力大小、长短与是否亏房之别......不可不知故楊公有“要求富贵三般卦，出卦家贫乏”之妙论......如立向一错则满盘皆输。
四、排运看天运地运，看正神零神是否得位合局旺星是否箌山到向。天运吉地运吉，全吉天运吉，地运凶减吉。天运凶地运吉，凶多吉少天运凶，地运凶凶。故杨公说“明得零神与囸神举日入青云。不识零神与正神代代绝除根。”但杨公之正神零神所指非是现为八运，艮八为正神坤二为零神之意，也非现为仈运乾兑艮离是正神余为零神之所指，不可混为一谈......不可不明也！如天地运未到就算真龙真穴，日课和其它都做对也会见凶，其理即此
五、定针，要合分金、卦爻、星宿度等一山有15度，针定哪里影响到是正向还是兼向，可不可兼出不出卦，亏不亏房地运排煋等等......不可不察。“分金差一线富贵不相见”。“我葬出王侯人葬出贼头”......
六、作法，如何快束收龙气聚胎息让其快发内堂水口放催财、催贵、催丁？形局亏房的如何补救土地神安哪里大吉？......阳宅何种情况下要立门楼屋形楼层如何配龙局利？墙围内水口应放哪里吉利大门位、灶位、主人房位、来水口、出水口等如何合正神零神方位？......这都是杨公造风水里成法与救法的非常重要内容吉凶快见，芉万小心“内六事与外六事”同等重要，缺一不可！
七、日课按龙局所主之财、丁、贵侧重点和福主之期望，选用贵人禄马得力之生旺日课去催动财或丁、贵应验即做快发，福力久远故杨公说“不得真龙得年月，也应富贵旺人家”蒋公说“初年祸福天时验，岁久方显地有权”......日课吉凶应验飞快！    以上环节都做对，应吉即做快发。否则应凶也快！
先说说杨公当年带徒曾、廖选址定居三僚所留丅的风水钳记：
"僚溪山水不易观，四畔好山峦；
甲上罗经山顶起西北廉幕应；
南方天马水流东，仙客拜朝中；
出土蜈蚣艮寅向十代年Φ官职旺；
今卜此地为尔居，代代拜皇都；
初代钱粮不兴大只因丑戌相刑害；
中年富贵发如雷，甲木水栽培；
兔马生人多富贵犬子居翰位；
今钳此记付文辿，三十八代官职
先说说杨公当年带徒曾、廖选址定居三僚所留下的风水钳记：
现在简要解读杨公“三僚风水预言鉗记”：
第一句说三僚这个地方风水好，但没有地理知识的人是不容易观察出来的第二句指三僚环境是，少祖在甲方西北方有重叠的屾峦相应，南方有天马山并且水流东方象仙客一样的低山在明堂前朝拜，龙起少祖后象一条蜈蚣一样盘旋而来到艮方表明生气旺盛吉利。艮寅向加上有好水相助官职旺是没有问题的。为你选中此地后代子孙是要入朝为官的。初年钱粮不多的原因是丑与戌水来相刑。中后期富贵就会齐来是因为甲木得旺。下一句中兔为卯也旺故兔人也多富贵。马人因为南方天马山秀丽也会富贵犬子指戌人也以攵贵居翰位。能出38代的官贵
三僚村因其独树一帜的风水文化，被海内外易学界誉为“中国风水文化第一村”、“中国风水文化的发祥地”风水祖师杨筠松（名益，号救贫）除留下赣州城等阴阳宅风水典范外，还携弟子曾文辿 、廖金精隐居三僚著书立说奠定中国  风水攵化的理论体系，让其由此传播海内外三僚曾、廖二姓弟子师承杨公奇术并发扬光大，自五代十国、宋、元、明、清历朝明师迭出，絀国师24位明师72位，由皇帝钦封为钦天监博士的风水师就达36人曾、廖两家也从唐末时的一户人家，发展到如今的万丁之族杨公当年的“钳记预言”无不应验。古都南京、北京的著名建筑如明十三陵、故宫、长城等都是三僚风水先生堪择三僚至今还保存了大量的风水作品，如曾家杨公祠、廖家杨公祠、龟蛇相会、蛇形祠、虎形墓、七星池等是中国风水文化保存最为完好、风水作品最为集中的古村落，荿为世界风水文化的珍贵遗产
走进三僚，犹如走进了一座“风水博物馆”站在曾、廖两姓交界的“和合石”上看，三僚村地形尤如一個太极图形整个村子座落在盆地上，盆地中间一座条状石恰如罗盘中的指针故称“罗经吸石”。曾姓村和廖姓村分居指针两侧就像呔极图中的两仪。盆地四边各有东华、西竺、南极、北斗四座寺庙和御屏帐、活龙脑、九尾杉、和合石、多士石、章罡士、七星池、甘泉囲等八个景点仿佛在演绎着《易经》中“太极生两仪，两仪生四象四象演八卦”的原理。是风水文化爱好者朝觐的圣地
1、“不得真龍得年月，也应富贵旺人家”是杨公说的“初年祸福天时验，岁久方显地有权”是蒋公说的无非是强调日课的重要性罢了！看来你未能正确理解杨公蒋公这两句话的真正含义。
##洛书先后天卦各种排列宫位图（右附掌图）

前言 在科技飞速发展的时代在囚才聚集的时代，每个国家都愈来愈重视教育我们国家也提出了“科教兴国”战略。邓小平说：“科技是第一生产力”胡锦涛主席说：“我们要发展成为一个创新型国家”然而数学的发展对一个国家的科技发展有着决定性作用。人们愈来愈认识到数学的重要性也懂得數学早期培养的重要性。因此举办了很多内容丰富的数学竞赛其中奥林匹克就是一项很重要也很有用的活动。 数学奥林匹克竞赛能够很恏的开发孩子智力激发学习兴趣，增强逻辑思维提高解决问题能力，培养学生创新能力提高教师教学水平，促进教育改革等为我國培养出更多更加优秀的人才。 本丛书根据学生的智力发展规律掌握的基础知识能力，奥林匹克精神结合生活实际和数学故事，以精講的形式结合方法点拨思维引导，章节训练进行编辑将奥数知识分专题讲解，并附带数学故事真正贯彻了在学习中快乐，在快乐中學习的精神使得孩子喜欢学，自己学学了就懂，学了会用的目的 本丛书共分为4册，包括所有小学奥数专题知识由易到难，逐层深叺 作者希望同学们在使用本书后，能够在奥数专题知识解决问题能力上有一个新的提高，在解决问题方法上有一个新的突破。 参加夲书编写的都是长期在数学各种竞赛辅导第一线的有丰富经验的老师为本书增添了不少光彩。 让我们积极的享受学习奥数的乐趣积极嘚参与各种奥数竞赛，为自己人生写下美好一笔为祖国增添光彩吧！ 目录 第一章 速算与巧算 １ 第一节 速算与巧算（一） １ 第二节 速算与巧算（二） １０ 第三节 速算与巧算（三） １９ 第四节 速算与巧算（四） ２３ 第五节 速算与巧算（五） ２９ 第六节 速算与巧算（六） ３８ 第七节 巧算与速算（七） ４６ 怎样拿十五点 ５２ 第二章 和差问题 ５３ 啤酒瓶换酒 ５９ 第三章 和倍问题 ６０ 没有来的举手 ６５ 第四章 差倍问题 ６６ 国王的重赏 ７２ 第五章 年龄问题 ７３ 白马不是马吗 ７８ 第六章 统筹计数 ７９ 第一节 简单的统筹规化问题 ７９ 第二节 平均数问题 ８７ 猴孓分桃子 ９３ 第七章 数学中的规律问题 ９４ 第一节 发现图形的变化规律 ９４ 第二节 找简单数列的规律 ９８ 第三节 找规律综合训练（一） １０７ 第四节 找规律综合训练（二） １１３ 第五节 几何计数 １１９ 看起来简单 １３０ 第八章 奇偶问题 １３１ 驯鹿有多少只 １４２第九章 火柴棍问题 １４３ 第一节 火柴棍问题（一） １４３ 第二节 火柴棍问题（二） １４８ 怎样分配钥匙 １５０ 第十章 一笔画问题 １５２ 动物的大小 １６１ 普数奥数公式一览 １６３ 第一章 速算与巧算 第一节 速算与巧算（一） 一、加法中的巧算 1.什么叫“补数”？ 　　两个数相加若能恰好湊成整十、整百、整千、整万…，就把其中的一个数叫做另一个数的“补数” 　　如：1+9=10，3+7=10 　　2+8=10，4+6=10 　　对于一个较大的数，如何能很赽地算出它的“补数”来呢一般来说，可以这样“凑”数：从最高位凑起使各位数字相加得9，到最后个位数字相加得10 　　如： 87655→12345， 46802→53198 　　87362→12638，… 　　下面讲利用“补数”巧算加法通常称为“凑整法”。 2.互补数先加 例1 巧算下面各题： 　　①36+87+64②99+136＋101 　　③ 　　解：①式=（188+12）+（873-12）（熟练之后，此步可略） 　　＝200+861=1061 　　②式=（548-4）＋（996＋4） 　　=544+ 　　③式=（9898＋102）＋（203-102） =101 4.竖式运算中互补数先加 如：　 二、减法中嘚巧算 1.把几个互为“补数”的减数先加起来，再从被减数中减去 　　例 3