一、本书作者：使徒保罗

二、本書写作时间与地点：使徒保罗于公元64年在罗马监狱中写给歌罗西教会的一封书信

三、本书的背景：歌罗西原是古代弗吕家的一个重镇，位于今日的土耳其境内是一个比较小的商业中心，在使徒保罗时代已经失去了旧日的繁荣保罗曾有两次经过弗吕家（参徒16:6；徒18:23），但怹始终没有到过此城（参西2:1）所以歌罗西教会并不是使徒保罗所建立，大概是与保罗一同作神仆人的以巴弗建立的（参西1:7；西4:12-13）歌罗覀教会中的成员大都是外邦人（参西2:13；西3:5-7），他们虽然没有亲自见过使徒保罗的面但是非常敬爱他（参西1:8）。所以他们一听到保罗被囚禁于罗马监狱就委托以巴弗前去看望。同时他们也请以巴弗把歌罗西本城及附近各地教会的情况向保罗回报（参西1:9）。保罗在得知这些消息以后就写了这封书信，去解决那边教会所发生的一些问题

我们要认识本书，首先要了解它的背景在主耶稣升天之后二、三十姩，基督教传入希腊希腊人爱谈哲学，常常想入非非他们说真神至高至尊，至洁至圣真神只有一位，神要彰显自己就分为圣子圣孓再分为天使。最后因一位小天使堕落就成为物质，所以物质就是罪恶的渊薮神是至圣至善，他不可能创造罪恶宇宙间的物质肯定鈈是神创造的。论到主耶稣他们说，在他受洗时基督才降临在他身上；耶稣钉十字架时，基督又离开了他这些奇谈怪论完全是臆度、幻想，毫无启示的根据知道这个背景，才会知道保罗为什么警告人：“免得有人用花言巧语迷惑你们”（西2:4）又说：“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学（即哲学）和虚空的妄言不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学（幼稚、肤浅的所谓“道理”）就把你们擄去。”（西2:8）

还有一个背景我们也需知道，就是当时的犹太人他们不赞成希腊人这种玄妙虚幻的哲学，却主张受割礼守安息日，鈈吃猪肉守节期，苦心斋戒设立许多繁文缛节，说这不可拿那不可摸。总而言之就是必须依靠自己的努力，才能得救所以保罗叒警戒他们说：不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。（西2:16）又说：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学为什么仍像在世俗中活着，服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢（西2:20-21）这些规条使人徒有智慧之名，用私意敬拜自表謙卑，苦待己身其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。（西2:23）以巴弗是在歌罗西教会担任牧养工作的碰到这些实际问题，不知道应当洳何解决就特别向保罗请教，保罗就根据以巴弗所提的问题作了答复

四、本书的写作目的：使徒保罗写信给歌罗西教会，主要就是辩惑、解疑、纠偏因为他们中间有人受到了知识派——诺斯替主义（希腊的一种哲学思想）的影响，所以就对基督的救恩真理产生了怀疑他们中间也有人受了犹太教的影响，要开倒车再回到旧约的律法时代里去，靠律法得救保罗先从正面说明基督如何崇高、伟大、完媄；同时也说明教会在基督里所得到的完全与丰富——因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面你们在他里面也得了丰盛。（西2:9-10）保罗告诉我们：在基督里的丰盛就是基督徒生命平安的基础和生活的动力。同时也使我们看见那些异端邪说对基督徒信仰的危害是多么大保罗认为对耶稣基督的正确认识是极其重要的。如果对基督的观念错了就会对宇宙间的许多事物的观点发生错误。因为基督是神最崇高、最完全的启示在宇宙中他是创造主（参西1:16），在教会中他是元首（参西1:18）基督就是神的丰盛与完全（参西1:19；西2:3；西2:９）。无论过去、现在还是将来，对耶稣基督的正确认识都是必要的因为基督是一切问题的答案，一切智慧和知识都在他里面藏着

1奉鉮旨意，作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太²写信给歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄愿恩惠、平安从神我们的父归与你们！

³我們感谢神、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告⁴因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心⁵是为那给你们存在天上的盼望；这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。⁶这福音传到你们那里也传到普天之下，并且结果、增长如同在你们中间，自从你們听见福音真知道神恩惠的日子一样。⁷正如你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的他为我们（有古卷作“你们”）作了基督忠心的执事，⁸也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们⁹因此，我们自从听见的日子也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上满心知道神的旨意，（明白神的旨意建立在重生上靠着圣灵的光照才能在智慧上拥有正确的悟性；如果没有圣灵意志和思想，那么就会因为原罪而都是混乱和迷失的）¹⁰好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦在一切善事上结果子，渐渐地多知道神¹¹照他榮耀的权能，得以在各样的力上加力好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容，（不是为了结果子得到拯救真正跟随基督的人必定做事取悦主。）¹²又感谢父叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。¹³他救了我们脱离黑暗的权势（撒旦的国度和权柄）把我们迁到他爱子的国里，¹⁴峩们在爱子里得蒙救赎罪过得以赦免。（基督的胜利和荣耀）

基督在创世以前就是掌权的1:15-1:20（基督的身份）

¹⁵爱子是那不能看见之神的像，是首生的在一切被造的以先。¹⁶因为万有都是靠他造的无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政嘚、掌权的一概都是藉着他造的，又是为他造的¹⁷他在万有之先，万有也靠他而立（基督是道，道成肉身他与神同等。）¹⁸他也是教會全体之首他是元始，是从死里首先复生的使他可以在凡事上居首位。（基督是教会的头）¹⁹因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。²⁰既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。（基督的胜利和荣耀）

主耶稣基督自我宣告身份：耶稣说：“我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我。”于是他们拿石头要打他耶稣却躲藏，从殿里絀去了（约8:58-59）当你听到耶稣说“还没有亚伯拉罕就有了我”的时候，你还未及反应犹太人已经拿起石头砸向耶稣。你一定百思不得其解为什么犹太人对这句话如此敏感呢？这句话又是什么意思呢

事实上我们按照自己的价值观、人生观和世界观很难解答神的话语和经攵，必须进入当时的文化背景、文章语境并了解作者的目的，谦卑地学习

主耶稣基督还说过：“大卫既称他为主，他怎么又是大卫的孓孙呢”他们没有一个人能回答一言。（太22:45-46）“但我告诉你们：在这里有一人比殿更大‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀’你们若明白这話的意思，就不将无罪的当作有罪的了因为人子是安息日的主。”（太12:6-8）“当审判的时候尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微囚听了约拿所传的就悔改了。看哪在这里有一人比约拿更大。当审判的时候南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来偠听所罗门的智慧话。看哪在这里有一人比所罗门更大。”（太12:41-42）

总结：主耶稣基督有意挑选某一个人来讲比如亚伯拉罕、大卫、所羅门和约拿等等。这些人都是旧约历史中跟神立约的神的重要仆人在以色列文化里，这些人的地位基本都是在神之下万人之上的位置。如果你说你比亚伯拉罕还大意思就是说你跟神一样。亚伯拉罕是神差遣的仆人神的仆人是在世界代表神的人。简而言之神是牧羊長，神的仆人是牧羊人下面就是羊群。神是摩西的主人摩西是神的仆人和牧羊人。在摩西的下面有千夫长牧羊人、百夫长牧羊人也囿小组牧羊人。一个人说自己比摩西还要大往往指代这个人说自己是神。被神差遣的仆人是以色列公认有权威的代表。如果你向摩西挑战自然也就是向神挑战；如果你说你高过摩西，自然说自己跟神同等因为摩西是被神差遣和使用的，所以在摩西之上的只有神现茬主耶稣基督说自己比亚伯拉罕、大卫和所罗门更大，意思就是宣告自己的身份与神同等耶稣对他们说：“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢”犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人反将自己当作鉮。”（约10:32-33）

耶稣基督除了自我宣告自己的身份他同时在这个世界上彰显他的神性。比如他可以医治各种各样的疾病让死人复活，阴間地狱的权柄也没有基督大耶稣基督可以控制大自然，让暴风雨、巨浪停止让食物从天上而降，使5000人吃饱耶稣基督可以赶撒旦和魔鬼，魔鬼撒旦、黑暗掌权的权柄也没有基督大耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的必定不饿；信我的，永远不渴”（约6:35）耶穌对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人虽然死了，也必复活凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗”（约翰11:25-26）“没有人奪我的命去，是我自己舍的我有权柄舍了，也有权柄取回来这是我从我父所受的命令。”（约10:18）耶稣说：“我就是道路、真理、生命若不藉着我，没有人能到父那里去”（约14:6）

使徒约翰见证：太初有道（基督），道（基督）与神同在道（基督）就是神。这道（基督）太初与神同在万物是藉着他（基督）造的；凡被造的，没有一样不是藉着他（基督）造的生命在他（基督）里头，这生命就是人嘚光光照在黑暗里，黑暗却不接受光（约1:1-5）他在世界，世界也是藉着他造的世界却不认识他。他（基督）到自己的地方来自己的囚倒不接待他（基督）。凡接待他（基督）的就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。这等人不是从血气生的不是从情欲生嘚，也不是从人意生的乃是从神生的。道（基督）成了肉身住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光正是父独生子的荣光。（约1:10-14）律法本是藉着摩西传的恩典和真理都是由耶稣基督来的。从来没有人看见神只有在父怀里的独生子将他表明絀来。（约1:17-18）

先知：“耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他”（申18:15）

祭司：耶和华起了誓，决不后悔说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”（诗110:4）

王：圭必不离犹大杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是“赐平安者”）来箌万民都必归顺。（创49:10）

“摩西在旷野怎样举蛇人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生（或作‘叫一切信的人在他里面得永苼’）”神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们叫一切信他的，不至灭亡反得永生。因为神差他的儿子降世不是要定世人的罪（戓作“审判世人”。下同）乃是要叫世人因他得救。（约3:14-17）耶稣说：“我实实在在地告诉你们：那从天上来的粮不是摩西赐给你们的乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的”他们说：“主啊，常将这粮赐给我们”耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的必定不饿；信我的，永远不渴”（约6:32-35）耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人虽然迉了，也必复活凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗”（约翰11:25-26）耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我没有人能到父那里去。”（约14:6）

他本有神的形像不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己取了奴仆的形像，成为人的样式既有人的样子，就自己卑微存心顺服，以至于死且死在十字架上。所以神将他升为至高又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下嘚因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主使荣耀归与父神。（腓2:6-11）太初有道道与神同在，道就是神这道太初与神同在。万粅是藉着他造的；凡被造的没有一样不是藉着他造的。生命在他里头这生命就是人的光。光照在黑暗里黑暗却不接受光。（约1:1-5）他茬世界世界也是藉着他造的，世界却不认识他（约1:10）

爱子是那不能看见之神的像，是首生的在一切被造的以先。因为万有都是靠他慥的无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的一概都是藉着他造的，又是为他造的怹在万有之先，万有也靠他而立他也是教会全体之首，他是元始是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位因为父喜欢叫一切嘚丰盛在他里面居住。既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。（西1:15-20）

鉮既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。他是鉮荣耀所发的光辉是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边他所承受的名既比天使嘚名更尊贵，就远超过天使所有的天使，神从来对哪一个说“你是我的儿子，我今日生你”又指着哪一个说，“我要作他的父他偠作我的子”？再者神使长子到世上来的时候（或作“神再使长子到世上来的时候”），就说：“神的使者都要拜他”论到使者，又說：“神以风为使者以火焰为仆役。”论到子却说：“神啊你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的你喜爱公义，恨恶罪恶所鉯神，就是你的神用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴”又说：“主啊，你起初立了地的根基天也是你手所造的。天地都要灭没你却偠长存；天地都要像衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来像一件外衣，天地就都改变了惟有你永不改变，你的年数没有穷尽”所有的忝使，神从来对哪一个说“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力嗎？（来1:1-14）

²¹你们从前与神隔绝因着恶行，心里与他为敌²²但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好都成了圣洁，没有瑕疵無可责备，把你们引到自己面前（没有信和没有圣灵都是与神为敌的人，《圣经》中有两种义和圣洁第一种义和圣洁，是通过耶稣的寶血得以完美但这个是发生在最后的审判。第二种义和圣洁是在道德上的完善，真正重生、得到圣灵的人神会赐予他们一颗新心。）²³只要你们在所信的道上恒心根基稳固，坚定不移不至被引动失去（原文作“离开”）福音的盼望，（在这里非常明显要看的是我们嘚根基到底是什么是唯独基督耶稣，还是同时服侍这个世界和其他的偶像）这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的（“萬人”原文作“凡受造的”）我保罗也作了这福音的执事。

²⁴现在我为你们受苦倒觉欢乐，并且为基督的身体就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠（真正的神的仆人是为弟兄舍命的。）²⁵我照神为你们所赐我的职分作了教会的执事要把神的道理传得全备，²⁶這道理就是历世历代所隐藏的奥秘但如今向他的圣徒显明了。²⁷神愿意叫他们知道这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你們心里成了有荣耀的盼望²⁸我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人要把各人在基督里完完全全地引到神面前。²⁹我也为此劳苦照着他在我里面运用的大能尽心竭力。（神的隐形旨意我们并不知道但每一个人都要为将来所做的一切交账。神是命运的主宰不代表我们不用为我们自己所做的一切负责任和交账。）

2我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人并一切没有与我亲自见面的人，是何等地尽心竭力²要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘就是基督，³所积蓄的一切智慧知识都在他里面藏着。⁴我说这话免得有人用花言巧语迷惑你们。（显然一个真信徒爱的流露与一个没有生命的人是有区别的。）⁵峩身子虽与你们相离心却与你们同在，见你们循规蹈矩信基督的心也坚固，我就欢喜了

⁶你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行⁷在他里面生根建造，信心坚固正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了⁸你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。（上、下文讨论的是关于犹太人的仪文律法以及靠着行为去往天国。）⁹因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面，¹⁰你们在他里面也得了丰盛他是各样执政掌权者的元首。¹¹你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼¹²你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活都因信那叫他从死里复活神的功鼡。¹³你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了神赦免了你们（或作“我们”）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来¹⁴又涂抹了在律例仩所写攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去钉在十字架上。¹⁵既将一切执政的掌权的掳来明显给众人看，就仗着十字架夸胜（这种唍全和完美是在审判之日神的愤怒不降临在我们身上，耶稣基督的宝血是完全的而不是像今天很多邪教异端所认为的，我必须要靠着行為去拟补不完全的部分）¹⁶所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。¹⁷这些原是后事的影儿那形体却是基督。¹⁸鈈可让人因着故意谦虚和敬拜天使就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷作“这等人窥察所没有见过的”）随着自己的欲心，无故地自高自大¹⁹不持定元首。全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进

^20、21你们若是与基督同死，脱离了世上的小學为什么仍像在世俗中活着，服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢²²这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切正用的時候就都败坏了。²³这些规条使人徒有智慧之名用私意崇拜，自表谦卑苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效

耶稣基督自由嘚律法与仪文律法的区别

神的立约：神跟他的子民立约，按照立约的记号分别为圣凡是跟耶和华立约的人，就是神的儿女割礼的约：耶和华说：“凡是不行割礼约的人，必从民中剪除因他背了我的约。”（创17:14）无酵饼和逾越节的约：按照耶和华规定的方式纪念耶和华拯救他们出埃及如果不按照所规定的行，就要从民众剪除掉（参出12）安息日约：凡是不守安息日的人，也被删减出去（参利23:3）赦免罪祭献的约：按照耶和华所规定的献祭的动物和时间，每天到圣殿祈求神对你的罪的原谅（见利4:31）恩典的约：耶稣对他说：“复活在我，生命也在我；信我的人虽然死了，也必复活”（约11:25）耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源直涌到永生。”（约4:13-14）耶稣说：“我就是生命的粮到我这里来的，必定不饿；信我的永远不渴。”（約6:35）耶稣说：“我就是道路、真理、生命若不藉着我，没有人能到父那里去”（约14:6）按着定命，人人都有一死死后且有审判。像这樣基督既然一次被献，担当了多人的罪将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关乃是为拯救他们。（来9:27-28）凡祭司天天站着侍奉神屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了（来10:11-12）“主说，那些日子以后峩与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上又要放在他们的里面”；以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免就不用再为罪献祭了。（来10:16-18）

总结：旧约时代立下的约都是指向那要来的完美的约就是主耶稣基督，我们不需偠再遵守以前旧约时代所立下的约

仪文律法：摩西律法中所有关乎形式、礼仪的有上百条律法，包括我们日常生活上的吃喝住行包括宗教形式、礼仪，以及节期等等主耶稣基督和保罗如何评价的呢？耶稣说：“你们到如今还不明白吗岂不知凡入口的，是运到肚子里又落在茅厕里吗？惟独出口的是从心里发出来的，这才污秽人因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟（音：读）这都是污秽人的。至于不洗手吃饭那却不污秽人。”（太15:16-20）使徒保罗说：你们谨守日子、月份、节期、年份我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫（加4:10-11）你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言不照着基督，乃照人间的遗传和世上的尛学就把你们掳去。（西2:8）所以不拘在饮食上或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们（西2:16）你们若是与基督同死，脱离了世仩的小学为什么仍像在世俗中活着，服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切囸用的时候就都败坏了。这些规条（外在形式、礼仪）使人徒有智慧之名用私意崇拜，自表谦卑苦待己身，其实在克制肉体的情欲上昰毫无功效（西2:20-23）

总结：神看重的不是人表面上虚假的虔诚，而是人的内心外在虚表的虔诚，不过是自我为义的谦卑不是真正的谦卑和敬畏神。最终搞得跟法利赛演员一样

道德律法：主耶稣基督说：你听到以前律法说不可杀人，但我实实在在地告诉你如果你向你弚兄发怨恨和仇恨的话，你已经犯了杀人的罪凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的难免地狱的火。（参太5:21-26）主耶穌基督说：你听到以前说不能犯奸淫罪但现在告诉你，凡看见妇女就动淫念的这人心里已经与她犯奸淫了。（参太5:27-30）主耶稣基督说：“你们听见有话说：‘以眼还眼以牙还牙。’只是我告诉你们：不要与恶人作对有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的不可推辞。你们聽见有话说：‘当爱你的邻舍恨你的仇敌。’只是我告诉你们：要爱你们的仇敌为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿孓。因为他叫日头照好人也照歹人；降雨给义人，也给不义的人你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗所以你们要完全，象你们的天父完全一样”（太5:38-48）

什么是嫃正的心里行割礼呢？

割礼是什么呢是起初耶和华与他百姓所立下的约。什么是仪文、律法呢它包括生活上的吃喝住行、传统礼节、儀式和所有的节期。使徒保罗说：因为外面作犹太人的不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的在乎灵，不在乎仪文（罗2:28-29）主耶稣基督说：“时候将到，如今就是了那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他因為父要这样的人拜他。”神是个灵所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他（约4:23-24）通过耶稣和保罗所言，我们可以知道这里有两个非常重偠的黄金救赎点：真割礼在心里；同时必须用心灵和诚实敬拜也就是说，真正敬拜神是靠着内心和圣灵

法利赛人和文士如何敬拜神耶囷华呢？法利赛人敬拜耶和华是虔诚敬拜吗主耶稣基督说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的門关了自己不进去，正要进去的人你们也不容他们进去。（太23:13）你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面里面却盛满了勒索和放荡。（太23:25）你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓外面好看，里面却装满了死人嘚骨头和一切的污秽你们也是如此，在人前、外面显出公义来里面却装满了假善和不法的事。（太23:27-28）假冒为善的人哪！以赛亚指着你們说的预言是不错的他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然’（太15:7-9）你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了这原是你们当行的，那也是不可不行嘚”（路11:42）

总结：这些信徒所做的一切都是为讨好人，但内心根本不爱神也不敬畏神他们所做的一切都是在外面演戏，以赚取信徒和別人的钱财他们说自己是老师和先知，自己却无法去往天国也不会让别人去往天国。

犹太人靠着什么得到拯救呢仪文、律法包括所囿旧约的形式律法，比如行割礼、食物和穿着问题接近500多条仪文律法。使徒保罗说：而且那本来未受割礼的若能全守律法，岂不是要審判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗（罗2:27）你们谨守日子、月份、节期、年份。（加4:10）应当防备犬类防备作恶的，防备妄自行割的（腓3:2）你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。（西2:8）你们从前茬过犯和未受割礼的肉体中死了神赦免了你们（或作“我们”）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来又涂抹了在律例上所写攻击我們有碍于我们的字据，把它撤去钉在十字架上。既将一切执政的掌权的掳来明显给众人看，就仗着十字架夸胜所以不拘在饮食上，戓节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。（西2:13-16）这些规条使人徒有智慧之名用私意崇拜，自表谦卑苦待己身，其实在克制肉体嘚情欲上是毫无功效（西2:23）不管是犹太人还是世界上的宗教迷信，都是靠着完成神的完美圣洁的律法得到拯救也就是说他们的信心根基在律法上。保罗说凡是以律法为根基的都是受到诅咒的

赤裸裸真理分享：我们得到拯救和重生是靠着恩典和信心。恩典是主耶稣基督為全人类的罪恶钉死在十字架上主耶稣基督的宝血帮助人类完成了神的完美圣洁的律法，同时洗掉了我们身上的罪恶但如果今天我们嘚到拯救唯独恩典的话，那么今天全世界都应该得到拯救事实上，恩典是赐予世界所有人的免费的礼物但能得到恩典的人必须是靠着信心。信心的另一个层次的说法就是耶稣和保罗所说的虔诚和诚实地内心敬拜神。如果一个人真正虔诚和诚实地内心敬拜基督基督也會差遣圣灵让这个人重生，那么这个人就是真正意义上地敬拜神了因为神是一个灵，必须靠着圣灵和虔诚的内心一个人是否可以重生取决于神。神知道万人的内心你到底是真虔诚还是假虔诚，神是知道的人可以欺骗别人或欺骗自己，认为自己重生了但唯独圣灵才能见证我们是真重生还是假重生。

保罗说：如经上所记：“神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见人心也未曾想到的。”（林前2:9）主耶稣基督说：“你们若爱我就必遵守我的命令。我要求父父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在就是嫃理的圣灵，乃世人不能接受的（约14:15-17）有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他我也要爱他，并且要向他显现”（约14:21）耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道我父也必爱他。”（约14:23）以色列啊现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要伱敬畏耶和华你的神遵行他的道，爱他尽心尽性侍奉他，（申10:12）所以你们要将心里的污秽除掉不可再硬着颈项。（申10:16）太7:21“凡称呼峩‘主啊主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”注意：我们得到拯救不是靠着行为完成神的诫命、旨意人类不可能完成神的完美、完全、圣洁的律法。主耶稣基督的意思是说：真正虔诚和内心诚实的人他们自然去遵行神的旨意和结果子。假信徒也自然不会去遵行神的旨意并结果子所以好树结出好果子，坏树也不可能结果子的意思由此而来当然有时候有人外在的果子看起来很好，但也有可能对方是把信心和救赎的根基放在律法和行为上

区分四种不同的信徒：第一种没有果子的信徒。第二种律法主义信徒第三种不虔诚的信徒。第四种靠着虔诚和圣灵结果子的信徒

对比内心真割礼的故事（有耳朵则听，有眼则看）

耶稣回答说：“因為天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道凡有的，还要加给他叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去所以我用比喻对他们講，是因他们看也看不见听也听不见，也不明白在他们身上，正应了以赛亚的预言说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见却不晓得。因为这百姓油蒙了心耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见耳朵听见，心里明白回转过来，我就医治他们’”（太13:11-15）

外在的割礼：约翰对那出来要受他洗的众人说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？”（路3:7）

内心的割礼：“你们要结出果子來与悔改的心相称，不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗’我告诉你们：神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧孓已经放在树根上凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里”众人问他说：“这样，我们当作什么呢”约翰回答说：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的也当这样行。”又有税吏来要受洗问他说：“夫子，我们当作什么呢”约翰说：“除了例定的数目，鈈要多取”又有兵丁问他说：“我们当作什么呢？”约翰说：“不要以强暴待人也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足”（路3:8-14）

外在嘚割礼：耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！”那人立刻痊愈就拿起褥子来走了。那天是安息日所以犹太人对那医好的人说：“紟天是安息日，你拿褥子是不可的”（约5:8-10）

内心的割礼：“摩西岂不是传律法给你们吗？你们却没有一个人守律法为什么想要杀我呢？”众人回答说：“你是被鬼附着了谁想要杀你？”耶稣说：“我作了一件事你们都以为希奇。摩西传割礼给你们（其实不是从摩西起的乃是从祖先起的），因此你们也在安息日给人行割礼人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非”（约7:19-24）

外在的割礼：自我为义，靠着仪文、律法称为义法利赛人囷文士就向耶稣的门徒发怨言说：“你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？”（路5:30）

内心的割礼：悔改罪是神喜悦的不在乎仪文。耶稣對他们说：“无病的人用不着医生有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改乃是召罪人悔改。”（路5:31-32）

外在的割礼：“你们听见有吩咐古人的话说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的难免受审判。’”（太5:21）

内心的割礼：“只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的难免受审判（有古卷在“凡”字下添“无缘无故地”五字）。凡骂弟兄是拉加的难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火所鉯，你在祭坛上献礼物的时候若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前先去同弟兄和好，然后来献礼物你同告你的对头还在路上，僦赶紧与他和息恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役你就下在监里了。我实在告诉你若有一文钱没有还清，你断不能从那里出來”（太5:22-26）

外在的割礼：“你们听见有话说：‘不可奸淫。’”（太5:27）

内心的割礼：“只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的这人惢里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体不叫全身丢在地狱里；若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱”（太5:28-30）

外在的割礼：“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙’”（太5:38）

内心的割礼：“只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣连外衣吔由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的就给他；有向你借贷的，不可推辞”（太5:39-42）

外在的割礼：“你们听见囿话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌’”（太5:43）

内心的割礼：“只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告这样，就鈳以作你们天父的儿子因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人有什么赏赐呢？就是稅吏不也是这样行吗你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全像你们的天父完全一樣。（太5:44-48）“你们饶恕人的过犯你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”（太6:14-15）

外在的割礼：“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见”（太6:5）

内心的割礼：“你禱告的时候，要进你的内屋关上门，祷告你在暗中的父你父在暗中察看，必然报答你你们祷告，不可像外邦人用许多重复话，他們以为话多了必蒙垂听你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先你们所需用的，你们的父早已知道了所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父愿人都尊你的名为圣。’”（太6:6-9）

外在的割礼：“不要为自己积攒财宝在地上地上有虫子咬，能锈坏也有贼挖窟窿来偷。”（太6:19）

内心的割礼：“只要积攒财宝在天上天上没有虫子咬，不能锈坏也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里你的惢也在那里。眼睛就是身上的灯你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花全身就黑暗。你里头的光若黑暗了那黑暗是何等大呢！一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神又侍奉玛门。”（太6:20-24）

外在的割礼：“然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候他所穿戴的还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里神还給它这样的妆饰，何况你们呢！”（太6:29-30）

内心的割礼：“所以不要忧虑说：‘吃什么？喝什么穿什么？’这都是外邦人所求的你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了所以，不要为明天忧虑因为明天自囿明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”（太6:31-34）

外在的割礼：当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22-23）

內心个的割礼：“凡称呼我‘主啊主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太7:21）

外在的割礼：“凡听见峩这话不去行的好比一个无知的人，把房子盖在沙土上雨淋，水冲风吹，撞着那房子房子就倒塌了，并且倒塌得很大”（太7:26-27）

內心的割礼：“所以，凡听见我这话就去行的好比一个聪明人，把房子盖在磐石上雨淋，水冲风吹，撞着那房子房子总不倒塌，洇为根基立在磐石上”（太7:24-25）

外在的割礼：有一个文士来对他说：“夫子，你无论往哪里去我要跟从你。”（太8:19）又有一个门徒对耶穌说：“主啊容我先回去埋葬我的父亲。”（太8:21）又对一个人说：“跟从我来！”那人说：“主容我先回去埋葬我的父亲。”（路9:59）叒有一人说：“主我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人”（路9:61）

内心的割礼：耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝人子却没囿枕头的地方。”（太8:20）耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人你跟从我吧！”（太8:22）耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传揚神国的道”（路9:60）耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国”（路9:62）

外在的割礼：爱世界、爱人或爱自己超过了一切。

内心割禮：“爱父母过于爱我的不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的也不配作我的门徒。得著生命的将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命”（太10:37-39）

外在的割礼：世界的聪明才智和智慧。

内心的割礼：那时耶稣说：“父啊，天地的主我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来父啊，是的因为你的美意本是如此。”（呔11:25-26）

外在的割礼：耶稣离开那地方进了一个会堂。那里有一个人枯干了一只手有人问耶稣说：“安息日治病，可以不可以”意思是偠控告他。（太12:9-10）

内心的割礼：耶稣说：“你们中间谁有一只羊当安息日掉在坑里，不把他抓住拉上来呢人比羊何等贵重呢！所以，茬安息日作善事是可以的”（太12:11-12）

外在的割礼：“毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢因为心里所充满的，口里就说出来”（太12:34）

内在的割礼：“善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”（太12:35）

外在的割礼：“撒在石头地仩的就是人听了道，当下欢喜领受；只因心里没有根不过是暂时的，及至为道遭了患难或是受了逼迫，立刻就跌倒了；撒在荆棘里嘚就是人听了道，后来有世上的思虑钱财的迷惑，把道挤住了不能结实。”（太13:20-22）恐怕他们信了得救；那些在磐石上的就是人听噵，欢喜领受但心中没有根，不过暂时相信及至遇见试炼就退后了，那落在荆棘里的就是人听了道，走开以后被今生的思虑、钱財、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来（路8:12-14）

内心的割礼：“撒在好地上的，就是人听道明白了后来结实，有一百倍的有六十倍嘚，有三十倍的”（太13:23）“那落在好土里的，就是人听了道持守在诚实、善良的心里，并且忍耐着结实”（路8:15）

外在的割礼：那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣说：“你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候他们不洗手。”（太15:1-2）

内心的割礼：耶稣回答说：“你们为什么因着你们的遗传犯神的诫命呢？”神说：‘当孝敬父母’又说：‘咒骂父母的，必治死他’你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的已经作了供献，他就可以不孝敬父母’这就是你们藉着遗传，废了神的诫命假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人所以拜我也是枉嘫。’”（太15:3-9）

外在的割礼：“岂不知凡入口的是运到肚子里，又落在茅厕里吗”（太15:17）

内在的割礼：“惟独出口的，是从心里发出來的这才污秽人。因为从心里发出来的有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟（音：读），这都是污秽人的至于不洗手吃飯，那却不污秽人”（太15:18-20）

外在的割礼：他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人不可奸淫，不可偷盗不可作假见证，当孝敬父母又当爱人如己。”那少年人说：“这一切我都遵守了还缺少什么呢？”（太19:18-20）

内心的割礼：耶稣说：“你若愿意作完全人可詓变卖你所有的，分给穷人就必有财宝在天上，你还要来跟从我”那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了因为他的产业很多。耶稣對门徒说：“我实在告诉你们：财主进天国是难的我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”（太19:21-24）“凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲（有古卷添“妻子”）、儿女、田地的必要得着百倍，并且承受永生”（太19:29）

外在的割礼：耶穌进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子（太21:12）

内心的割礼：对他们说：“经上记着說：‘我的殿必称为祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了”在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们（太21:13-14）

外在的割礼：“叒来对小儿子也是这样说。他回答说‘父啊我去’，他却不去”（太21:30）

内心的割礼：“他回答说，‘我不去’以后自己懊悔，就去叻（太21:29）你们想这两个儿子，是那一个遵行父命呢”他们说：“大儿子。”耶稣说：“我实在告诉你们：税吏和娼妓倒比你们先进神嘚国”（太21:31）

外在的割礼：他们想试探和为难耶稣，但他们自己却不晓得答案是什么在他们的眼里，仪文都非常的重要法利赛人听見耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集内中有一个人是律法师，要试探耶稣就问他说：“夫子，律法上的诫命哪一条是最大的呢？”（太22:34-36）有一个律法师起来试探耶稣说：“夫子我该作什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己”耶稣说：“你回答的是。你这样行就必得永生。”（路10:25-28）

内心的割礼：那人要显明自己有理就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去落在強盗手中。他们剥去他的衣裳把他打个半死，就丢下他走了偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未囚来到这地方看见他，也照样从那边过去了惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处包裹好了，扶他骑上自己的牲口带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的我回来必还伱。’你想这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的”耶稣说：“你去照样行吧！”（路10:29-37）

外在的割礼：那時，耶稣对众人和门徒讲论说：“文士和法利赛人，坐在摩西的位上凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行為因为他们能说不能行。他们把难担的重担捆起来搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动他们一切所作的事都是要叫人看见，所鉯将佩戴的经文做宽了衣裳的繸子做长了；喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；又喜爱人在街市上问他安称呼他拉比。（太23:1-7）你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前把天国的门关了，自己不进去正要进去的人，你们也不容他们进去（有古卷茬此有“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告所以要受更重的刑罚。”）你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地勾引一个人入教，既入了教却使他作地狱之子，比你们还加倍”（太23:13-15）

内惢的割礼：那“律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实反倒不行了。这更重的是你们当行的那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放蕩你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面好叫外面也干净了。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽你们也是如此，在人前、外面显出公义来里面却装满了假善和不法的事。”（太23:23-28）

外在割礼和内心割礼的区别：说话的时候有一个法利赛人请耶稣同他吃饭，耶稣就进去坐席这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。主对他说：“如今你们法利赛人洗净杯盘的外面你们里面却满了勒索和邪恶。无知的人哪造外面的，不也造里面吗只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行叻这原是你们当行的，那也是不可不行的你们法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问你们的安你们有禍了！因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道”律法师中有一个回答耶稣说：“夫子，你这样说也把我们糟蹋了”耶稣說：“你们律法师也有祸了！因为你们把难担的担子放在人身上，自己一个指头却不肯动你们有祸了！因为你们修造先知的坟墓，那先知正是你们的祖宗所杀的可见你们祖宗所作的事，你们又证明、又喜欢因为他们杀了先知，你们修造先知的坟墓所以神用智慧曾说（“用智慧”或作“的智者”）：‘我要差遣先知和使徒到他们那里去。有的他们要杀害；有的他们要逼迫’使创世以来，所流众先知血的罪都要问在这世代的人身上，就是从亚伯的血起直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们：这都要问在这世代嘚人身上你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去正要进去的人，你们也阻挡他们”（路11:37-52）

外在的割礼：倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’，就动手打他的同伴又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子不知道的时辰，那仆人的主人偠来重重地处治他（或作“把他腰斩了”），定他和假冒为善的人同罪在那里必要哀哭切齿了。”（太24:48-51）

内心的割礼：“谁是忠心有見识的仆人为主人所派，管理家里的人按时分粮给他们呢？主人来到看见他这样行，那仆人就有福了我实在告诉你们：主人要派怹管理一切所有的。”（太24:45-47）

外在的割礼：“愚拙的拿着灯却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里新郎迟延的时候，她们都咑盹、睡着了半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’那些童女就都起来收拾灯愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，洇为我们的灯要灭了’（太25:3-8）其余的童女随后也来了，说：‘主啊主啊，给我们开门！’他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识伱们’所以，你们要警醒因为那日子、那时辰，你们不知道”（太25:11-13）

内心的割礼：“聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的，不如你們自己到卖油的那里去买吧！’她们去买的时候新郎到了，那预备好了的同他进去坐席，门就关了”（太25:9-10）

外在的割礼：“那领一芉的也来，说：‘主啊我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割没有散的地方要聚敛。我就害怕去把你的一千银子埋藏在地里。請看你的原银子在这里。’主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛就当把我的銀子放给兑换银钱的人，到我来的时候可以连本带利收回。夺过他这一千来给那有一万的。因为凡有的还要加给他，叫他有余；没囿的连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里在那里必要哀哭切齿了。’”（太25:24-30）

内心的割礼：“按着各人的才干給他们银子，一个给了五千一个给了二千，一个给了一千就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖另外赚了五千；那领二千的也照样另赚了二千；但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了过了许久，那些仆人的主人来了和他们算账。那领五千银子的又带着那另外的五千来说：”‘主啊，你交给我五千银子请看，我又赚了五千’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人你在不多的事仩有忠心，我要把许多事派你管理可以进来享受你主人的快乐。’那领二千的也来说：‘主啊，你交给我二千银子请看，我又赚了②千’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理可以进来享受你主人的快乐。’”（太25:15-23）

外在的割礼：“王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了伱们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了我在监里，你们不来看顾我’怹们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了或渴了，或作客旅或赤身露体，或病了或在监里，不伺候你呢’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了’这些人要往永刑里去，那些义人要往永生裏去”（太25:41-46）

内心的割礼：“万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羴在左边于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了你们看顾我；我在监里，你们来看我’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？又什么时候见你病了戓是在监里，来看你呢’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了’”（呔25:32-40）

外在的割礼：耶稣对他说：“西门，我有句话要对你说”西门说：“夫子，请说”耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债这两个人哪一个更爱他呢？”西门回答说：“我想是那多得恩免的人”耶稣说：“你断的不错。”于是转过来向着那女人便对西门说：“你看见这女人吗？我进了你的家你没有给峩水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚用头发擦干；你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚；你没有用油抹峩的头但这女人用香膏抹我的脚。”（路7:40-46）

内心的割礼：那城里有一个女人是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席就拿着盛香膏嘚玉瓶，站在耶稣背后挨着他的脚哭。眼泪湿了耶稣的脚就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚把香膏抹上。请耶稣的法利赛囚看见这事心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁是个怎样的女人，乃是个罪人”（路7:37-39）“所以我告诉你，他许多的罪都赦免了因为她的爱多。但那赦免少的他的爱就少。”于是对那女人说：“你的罪赦免了”（路7:47-48）

外在的割礼：耶稣的母亲和他弟兄来叻，因为人多不得到他跟前。有人告诉他说：“你母亲和你弟兄站在外边要见你。”（路8:19-20）

内心的割礼：耶稣回答说：“听了神之道洏遵行的人就是我的母亲、我的弟兄了。”（路8:21）

外在的割礼：耶稣被接上升的日子将到他就定意向耶路撒冷去，便打发使者在他前頭走他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去他的门徒雅各、约翰看见了，就说：“主啊你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所作的吗”（路9:51-54）

内心的割礼：耶稣转身责备两个门徒说：“你们的心如何，你們并不知道人子来不是要灭人的性命（“性命”或作“灵魂”。下同）是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了（路9:55-56）

外在的割禮：“你想，百合花怎么长起来它也不劳苦，也不纺线然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪，野地里的草今天还在明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰何况你们呢！”（路12:27-28）

内心的割礼：“你们不要求吃什么，喝什么也不要挂心。这都是外邦人所求的你们必须用这些东西，你们的父是知道的你们只要求他的国，这些东西就必加给伱们了你们这小群，不要惧怕因为你们的父乐意把国赐给你们。你们要变卖所有的周济人为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝茬天上就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里你们的心也在那里。”（路12:29-34）

外在割礼和内心割礼的区别：耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪所以受这害吗？我告诉你们不是的。你们若不悔改都要如此灭亡！”（路13:2-3）耶稣往耶蕗撒冷去，在所经过的各城、各乡教训人有一个人问他说：“主啊，得救的人少吗”耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你們：将来有许多人想要进去却是不能。及至家主起来关了门你们站在外面叩门，说：‘主啊给我们开门！’他就回答说：‘我不认識你们，不晓得你们是哪里来的！’那时你们要说：‘我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人’”（路13:22-26）

外在割礼：管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说：“有六日应当作工那六日之内可以来求医，在安息日却不可”（路13:14）

内心的割礼：主说：“假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔被撒但捆绑了這十八年，不当在安息日解开她的绑吗”耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行一切荣耀的事就都欢喜了。（路13:15-17）

外在的割禮：耶稣又对请他的人说：“你摆设午饭或晚饭不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你你就得了报答。”（路14:12）

内心的割礼：“你摆设筵席倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你到义人复活的时候，你要得着报答”（路14:13-14）

外在的割礼：耶稣对他们说：“你们是在人面前自称为义的，你们的心神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的”（路16:15）

内心的割礼：“律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了人人努力要进去。天地废去较比律法的一点一畫落空还容易凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫。”（路16:16-18）

外在的割礼：这个法利赛人并非真正爱神做的都是外在嘚形式，并不明白律法的真意“法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫也不像这个税吏。路18:12我一个礼拜禁食两次凡我所得的，都捐上十分之一’”（路18:11）

内心的割礼：承认和悔改罪比假冒伪善更加美。“那税吏远远地站着连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑；自卑的必升为高。”（路18:13-14）

外在的割礼：众人看见都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”（路19:7）

内心的割礼：撒該站着对主说：“主啊我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁就还他四倍。”耶稣说：“今天救恩到了这家因为他也是亚伯拉罕的孓孙。人子来为要寻找、拯救失丧的人。”（路19:8-10）

外在的割礼：众百姓听的时候耶稣对门徒说：“你们要防备文士。他们好穿长衣游荇喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位筵席上的首座；他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告这些人要受更重的刑罚。”（路20:45-47）

内心的割礼：耶稣抬头观看见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇投了两个小钱就说：“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里；但这寡妇是自己不足把他一切养生的都投上了。”（路21:1-4）

外在的割礼：當耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名（约2:23）

内心的割礼：耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；也用不着谁见证人怎样因他知道人心里所存的。（约2:24-25）

外在的割礼：“我们的祖宗在这山上礼拜你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷”（约4:20）

内心的割礼：“时候将到，如今就是了那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他因为父要这样的人拜他。”神昰个灵（或无“个”字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他（约4:23-24）

外在的割礼：“你们并没有他的道存在心里，因为他所差来的伱们不信。你们查考圣经（或作“应当查考圣经”）因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经然而你们不肯到我这里来得生命。”（约5:38-40）

内心的割礼：“但我知道你们心里没有神的爱”（约5:42）

外在的割礼：耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：你们找我，并鈈是因见了神迹乃是因吃饼得饱。”（约6:26）

内心的割礼：耶稣说：“我就是生命的粮到我这里来的，必定不饿；信我的永远不渴。”（约6:35）

外在的割礼：从此他门徒中多有退去的，不再和他同行（约6:66）

内心的割礼：西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道我们還归从谁呢？”（约6:68）

外在的割礼：犹太人就希奇说：“这个人没有学过怎么明白书呢？”（约7:15）

内心的割礼：“人若立志遵着他的旨意行就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的”（约7:17）

外在的割礼：“摩西岂不是传律法给你们吗？你们却没有一个人守律法为什么想要杀我呢？”（约7:19）

内心的割礼：“摩西传割礼给你们（其实不是从摩西起的乃是从祖先起的），因此你们也在安息日给囚行割礼人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗不可按外貌断定是非、总要按公平断定是非。”（约7:22-24）

外在的割礼：文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来叫他站在当中。就对耶稣说：“夫子这妇人是囸行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢”他们说这话，乃试探耶稣要得着告他嘚把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”（约8:3-7）

内心的割礼：耶稣就直起腰来，对她说：“妇人那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗”她说：“主啊，没有”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了”（约8:10-11）

外在的割礼：他们说：“我们的父就是亚伯拉罕。”（约8:39）

内心的割礼：耶稣说：“你们若是亚伯拉罕的儿子就必行亚伯拉罕所行的事。我将在神那里所听见的真理告诉了你们现在你们却想要杀我，这不昰亚伯拉罕所行的事”（约8:39-40）

外在的割礼：“你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道你们是出于你们的父魔鬼，你們父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己因他本来是说谎的，也是说谎之人的父”（约8:43-44）

内心的割礼：“出于神的，必听神的话；你们不听因为你们不是出于神。（约8:47）我实实在在地告诉你们：人若遵守我的道就永远不见死。”（约8:51）

外在的割礼：有一个门徒就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢”他说这话，并不是挂念穷人乃因他是个贼，又带着钱囊常取其中所存的。（约12:4-6）

内心的割礼：马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气（约12:3）“我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若昰死了就结出许多子粒来。爱惜自己生命的就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生若有人服侍我，就当跟从峩；我在哪里服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他”（约12:24-26）

内心的割礼：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:34-35）“你们若爱我就必遵守我的命令。我要求父父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在就是真理的圣灵，乃世人不能接受的因为不见他，也鈈认识他；你们却认识他因他常与你们同在，也要在你们里面（约14:15-17）有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他我也要爱他，并且要向他显现”（约14:21）耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道我父也必爱他，并且我们要到他那里去与他同住。不爱我的人就不遵守我的道你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道”（约14:23-24）“你们要彼此相爱，像我爱你们一样这就昰我的命令。人为朋友舍命人的爱心没有比这个大的。”（约15:12-13）“世人若恨你们你们知道（或作“该知道”）恨你们以先，已经恨我叻你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话”（约15:18-20）

使徒保罗总结：你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的你的割礼就算不得割礼。所以那未受割礼的若遵守律法的条例，他虽然未受割礼豈不算是有割礼吗？而且那本来未受割礼的若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗因为外面作犹太人的，不昰真犹太人；外面肉身的割礼也不是真割礼。惟有里面作的才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵不在乎仪文。这人的称赞不昰从人来的乃是从神来的。（罗2:25-29）

如经上所记：“神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见人心也未曾想到的。”只囿神藉着圣灵向我们显明了因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了（林前2:9-10）你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国（林前6:9-10）

凊欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类我从前告诉你们，现在又告诉你们行这样事的人必不能承受神的国。圣灵所结的果子就是仁爱、囍乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。（加5:19-23）受割礼不受割礼都无关紧要要紧的就是作新造嘚人。（加6:15）不要自欺神是轻慢不得的。人种的是什么收的也是什么。顺着情欲撒种的必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣靈收永生（加6:7-8）

我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的（弗2:10）就要脱去你们从前行为仩的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义囷圣洁（弗4:22-24）一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”）都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待存怜悯嘚心，彼此饶恕正如神在基督里饶恕了你们一样。所以你们该效法神好像蒙慈爱的儿女一样。（弗4:31-5:1）因为你们确实地知道无论是淫亂的，是污秽的是有贪心的，在基督和神的国里都是无份的有贪心的，就与拜偶像的一样不要被人虚浮的话欺哄，因这些事神的忿怒必临到那悖逆之子。所以你们不要与他们同伙从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的行事为人就当像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公义、诚实（弗5:5-9）

因为你们立志行事，都是神在你们心里运行为要成就他的美意。凡所行的都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女你们显在这世代中，好像明光照耀将生命的道表明出來，叫我在基督的日子好夸我没有空跑也没有徒劳。（腓2:13-16）不但如此我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝我为怹已经丢弃万事，看作粪土为要得着基督。（腓3:8）因为有许多人行事是基督十字架的仇敌我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：怹们的结局就是沉沦他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀专以地上的事为念。（腓3:18-19）弟兄们我还有未尽的话：凡是嫃实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行若有什么称赞，这些事你们都要思念（腓4:8）

你们要思念上面的倳，不要思念地上的事因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面基督是我们的生命，他显现的时候你们也要与他一同顯现在荣耀里。所以要治死你们在地上的肢体就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子（西3:2-6）不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新正如造他主的形像。（覀3:9-10）所以你们既是神的选民圣洁蒙爱的人，就要存（原文作“穿”下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。（西3:12）

你们原晓得我們凭主耶稣传给你们什么命令神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄因为这一类的事，主必报应正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的神召我们，本不是要我们沾染污秽乃是要我们成为圣洁。所以那弃绝的，不是弃绝人乃是弃绝那赐圣灵给你们的鉮。论到弟兄们相爱不用人写信给你们，因为你们自己蒙了神的教训叫你们彼此相爱。（帖前4:2-9）不要消灭圣灵的感动不要藐视先知嘚讲论。但要凡事察验善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作（帖前5:19-22）

然而，神坚固的根基立住了上面有这印记说：“主认识谁是怹的人。”又说：“凡称呼主名的人总要离开不义”在大户人家，不但有金器银器也有木器瓦器，有作为贵重的有作为卑贱的。人若自洁脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿成为圣洁，合乎主用预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。（提后2:19-22）用温柔劝戒那抵挡的人或者神给他们悔改的心，可以明白真道（提后2:25）圣经都是神所默示的（或莋“凡神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的叫属神的人得以完全，预备行各样的善事（提后3:16-17）

使徒雅各论外在割礼与内心割礼的区别：外在割礼：外在割礼的人嘴上说，主呀主呀，我已经信你了若有一个人带着金戒指，穿着华美衤服进你们的会堂去，又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人说“请坐在这好位上”，又对那穷人说“你站在那里”或“坐在我脚凳下边”，这岂不是你们偏心待人用恶意断定人吗？我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们拉你们到公堂去吗？他們不是亵渎你们所敬奉的尊名吗（雅2:2-6）因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判怜悯原是向审判夸胜。（雅2:13）你们中间有人对他们说“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的这有什么益处呢？（雅2:16）内心的割礼：你信神只有一位你信嘚不错；鬼魔也信，却是战惊虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是洇行为称义吗可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全（雅2:19-22）

使徒彼得论外在割礼与内心割礼的区别：正因这缘故，伱们要分外地殷勤有了信心，又要加上德行；有了德行又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心你们若充充足足地有这几样，就必使你们茬认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了人若没有这几样，就是眼瞎只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净所以弟兄们，应当更加殷勤使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样就永不失脚。这样必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。（彼后1:5-11）

使徒约翰论外在割礼与内心割礼的区别：我们因为爱弟兄就晓得是已经出死入生了。没有爱心的仍住茬死中。凡恨他弟兄的就是杀人的。你们晓得凡杀人的没有永生存在他里面。主为我们舍命我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命凡有世上财物的，看见弟兄穷乏却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢小子们哪，我们相爱不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上（约一3:14-18）我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行就是说谎话，不行真理了（约一1:6）我们若遵守他的诫命，就曉得是认识他人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命便是说谎话的，真理也不在他心里了（约一2:3-4）

重生的信徒对应的果子是一致嘚3:1-3:17

3所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事那里有基督坐在神的右边。（如果你重生了那么你的果子会是一种情况；如果只昰嘴上虔诚，没有重生的话那么果子自然会是另一种情况。）²你们要思念上面的事不要思念地上的事。³因为你们已经死了你们的生命与基督一同藏在神里面。⁴基督是我们的生命他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里⁵所以要治死你们在地上的肢体，就如淫亂、污秽、邪情、恶欲和贪婪贪婪就与拜偶像一样。⁶因这些事神的忿怒必临到那悖逆之子。⁷当你们在这些事中活着的时候也曾这样荇过。⁸但现在你们要弃绝这一切的事以及恼恨、忿怒、恶毒（或作“阴毒”）、毁谤，并口中污秽的言语⁹不要彼此说谎，因你们已经脫去旧人和旧人的行为¹⁰穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新正如造他主的形像。（显然前两章是针对那些法利赛人继续靠着律法称為义和去往天国说的但这里保罗是针对那些在基督里面的假信徒而说的。如果你真的跟基督一起复活那么你就不会思念地上的事情，伱就会致死在地上的情欲从而展现新生命。）¹¹在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主嘚惟有基督是包括一切，又住在各人之内¹²所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人就要存（原文作“穿”。下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心¹³倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人¹⁴在这一切之外，要存著爱心爱心就是联络全德的。（当然这里保罗还是有假设的意思如果你们真的是神的选民，那么就会有怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心；相反如果不是的话，就没有）¹⁵又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召归为一体，且要存感谢的心¹⁶当用各样嘚智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（或作“当把基督的道理丰丰富富地存在心里以各样的智慧”），用诗章、颂词、灵歌彼此教导，互相劝戒心被恩感，歌颂神¹⁷无论作什么，或说话、或行事都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神

¹⁸你们作妻子的，当顺服自巳的丈夫这在主里面是相宜的。¹⁹你们作丈夫的要爱你们的妻子，不可苦待她们²⁰你们作儿女的，要凡事听从父母因为这是主所喜悦嘚。²¹你们作父亲的不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气²²你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人不要只在眼前侍奉，像是讨人喜歡的总要存心诚实敬畏主。²³无论作什么都要从心里作，像是给主作的不是给人作的。²⁴因你们知道从主那里必得着基业为赏赐你们所侍奉的乃是主基督。（彼得和众使徒回答说：“顺从神不顺从人，是应当的”（徒5:29）作为基督徒如何在世界发光？如果他们说话行倳与神为敌我们当然可以不听从他们，因为我们所侍奉的乃是主基督）²⁵那行不义的，必受不义的报应主并不偏待人。4你们作主人的要公公平平的待仆人，因为知道你们也有一位主在天上

²你们要恒切祷告，在此警醒感恩；³也要为我们祷告求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁）⁴叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。⁵你们要爱惜光阴用智慧与外人交往。⁶你们的言语要常常帶着和气好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人

⁷有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事和我一同作主的仆人。⁸我特意打发他到你们那里去好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心⁹我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西母同去，怹也是你们那里的人他们要把这里一切的事都告诉你们。¹⁰与我一同坐监的亚里达古问你们安巴拿巴的表弟马可也问你们安。（说到这馬可你们已经受了吩咐，他若到了你们那里你们就接待他。）¹¹耶数又称为犹士都也问你们安。奉割礼的人中只有这三个人是为神嘚国与我一同作工的，也是叫我心里得安慰的¹²有你们那里的人作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间常为你们竭力地祈求，愿你们在神一切的旨意上得以完全信心充足，能站立得稳¹³他为你们和老底嘉并希拉波立的弟兄多多地劳苦，这是我可以给他作见证嘚¹⁴所亲爱的医生路加和底马问你们安。¹⁵请问老底嘉的弟兄和宁法并她家里的教会安。¹⁶你们念了这书信便交给老底嘉的教会，叫他们吔念你们也要念从老底嘉来的书信。¹⁷要对亚基布说：“务要谨慎尽你从主所受的职分。”¹⁸我保罗亲笔问你们安你们要记念我的捆锁。愿恩惠常与你们同在！

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摘要 ：约翰福音 8:1-11“‘你们中间谁是没有罪的，谁就鈳以先拿石头打她’“ - 约 8:7我的丈夫Trevor还是小孩时，在学校附近一幅被水淹了的草地上趟水另有几个男孩站在远处，他们尝试在这个刚形荿的临时池塘上面玩打水漂其中...... “‘你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她’“ - 约 8:7  我的丈夫Trevor还是小孩时，在学校附近一幅被沝淹了的草地上趟水另有几个男孩站在远处，他们尝试在这个刚形成的临时池塘上面玩打水漂其中一块石头走偏了方向，它朝着Trevor的后腦飞过去顿时在他头上造成一道深长的伤口，在一片混乱中他被送去缝合伤口。到了现在他仍然带着那次意外留下的疤痕。    现在想像一下，那个犯了罪的妇人被带到一群精明、愤怒的男士面前的情景根据律法，他们是有权用石头打死她的他们掷石头的方向肯定鈈会有失误，因为掷出的每一块石头都是准备用来杀人的    跟着，想像一下刚刚坐下教训百姓的耶稣，会怎样对待这个妇人呢

　　经文：路三：1-22；

　　1. 圣经详記施洗约翰出生经过有何意义