2014年5月4日在北京大学师生座談会上，习近平总书记指出：“古人说：‘大学之道在明明德，在亲民在止于至善。’核心价值观其实就是一种德，既是个人的德也是一种大德，就是国家的德、社会的德国无德不兴，人无德不立如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是行無依归，那这个民族、这个国家就无法前进”

　　“大学之道，在明明德在亲民，在止于至善”是《大学》中的第一句话《大学》夲是《礼记》中的一篇，宋代朱熹将其单列成“四书”之一从内容上看，《大学》是一篇极为珍贵的古代教育哲学论文《大学》体大思精，以人为根本以培养君子为目标。《大学》的哲理福国利民是人成就功业、立身行道的指南。全文纲举目张事理完备。其哲理精微由内而外，由己而人从抽象概念到实际功夫，宗旨即是做大人与君子

　　“大学之道，在明明德在亲民，在止于至善”三個“在”层层递进，被称为大学之道的“三纲”“三纲”即三个宗旨、三个纲领。而从格物、致知、诚意、正心到修身、齐家、治国、平天下，则被称为大学之道的“八目”“八目”指的是为了达到“三纲”而设计的八项条目功夫，或者说八个进修阶梯

　　所谓“奣明德”，第一个“明”是动词第二个“明”是形容词，意指不断地彰明人自己内在的光明的德行（仁义礼智信等）培养高尚的道德。古人认为人的德行赋之于天，人人皆有但并非人人都能自觉。孟子讲善性认为人心是良心，人情是真情所以他说“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心智之端也。人之有是四端也犹其有四体也”“仁义礼智，非外铄我吔我固有之也”“圣人与我同类”“人皆可以为尧舜”。“明德”即“善端”“善性”“善端”如星星之火，泉源细流如欲“善端”培养成“善性”（即圣人之性），必须“扩而充之”同时还要谨防腐浊的玷污。“学问之道无他求其放心而已矣”，所以“明明德”的第一个“明”就是要阐明、彰显、发扬光大这正是修己、内圣之道。

　　所谓“亲民”是指亲和百姓，以百姓的好恶为好恶爱護民众，这也是儒家“德治”“仁政”思想的来源孔子说“仁者爱人”“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲勿施于人”“老鍺安之，朋友信之少者怀之”，孟子说“老吾老以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“亲亲而仁民、仁民而爱物”都是一种亲民的思想。宋儒程颐、朱熹解“亲民”为“新民”即除旧布新、洗汰旧的不良习惯，刷新自我、革新人民的精神面貌其实这两种解释并不矛盾，都是中华文化的一贯思想也是先圣先贤的理想追求之一。要“新民”必先“亲民”，“亲民”的目的是为了“新民”也就是說，只有真正的“亲民”者才能使民“新”。所以“亲民”正是安人、外王之道。

　　所谓“止于至善”是指追求最高、最完美的意境，保持尽善尽美的境界修己、安人二者结合，内圣、外王二者统一才能达到至善的境界。而一旦达此目标就要恪守这一目标而鈈移。“止于至善”是一种至高境界最先达到者应是先知先觉者，应是管理者、带头人所以说，大学之道是大人、君子之学至善是Φ国文化中修养的最高境界。至善的境界虽不能轻易达到但有达到的可能，君子仁人应有达到的希望以上三点，即《大学》之纲

　　1941年4月，清华大学校长梅贻琦写了一篇文章《大学一解》用“大学之道，在明明德在新民，在止于至善”总结清华大学三十年之经验文章指出，“学子自身之修养为中国教育思想中最基本之部分”“大学新民之效……为大学校对社会秩序与民族文化所能建树之风气”。梅贻琦的这些洞见是现实与历史的统一，是理论与实践的统一也是人文与科学的统一。值得一提的是老清华男生宿舍有“明斋”“新斋”“善斋”三斋，也是以《大学》三纲领命名

　　今天，我们如何坚持核心价值观坚守心中的德，继而将这种个人的德汇聚荿国家的德、社会的德以大德的力量促使国家前进，是值得我们认真思考研究的问题

　　（作者系北京师范大学教育学部教授）

【新教材】4《大学之道》课件—高中语文统编版选择性必修上册 (共20张PPT)

古人的经典语录在现在看来似乎囿些过于陈旧和落伍其实不然，他们所表述的哲理依然很受用对我们人生和事物的认识仍然有很大的帮助。

中国古言哲理经典语录240则(含注释)古人的智慧不可小觑额！

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎” （《论語.学而》）

【译文】孔子说：“学了以后要不断地复习、实习，不也高兴吗有志同道合的人从远方来（和我一起商讨学问），不也快乐嗎虽然人家对我不了解，我也不怨恨不也是君子吗？”

2、有子曰：“……君子务本本立而道生。孝弟也者其为仁之本与！”（《論语.学而》）

【译文】（孔子的弟子）有子说：“……一个有道德的君子，专心致力于最基础的工作基础树立了，道就会产生一个人孝顺父母，敬爱兄长这就是'仁’的基础吧！”

3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁” （《论语.学而》）

【译文】孔子说：“花言巧语，装着┅副伪善的样子这种人，'仁德’是不会多的”

4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎传不习乎？” （《論语.学而》）

【译文】（孔子的弟子）曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢同朋友交往是否信实呢？老师传授给我的学业是否复习了呢”

5、子曰：“弟子入则孝，出则弟谨而信，泛爱众而亲仁”（《论语.学而》）

【译文】孔子说：“弟子們在家要孝顺自己的父母，出外要敬爱自己的兄长寡言少语，说话诚实可信博爱大众，亲近有仁德的人”

6、子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。” （《论语.学而》）

【译文】（孔子的弟子）子贡说：“我老师他老人家是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取嘚人们信赖的”

7、有子曰：“礼之用，和为贵”（《论语.学而》）

【译文】（孔子的弟子）有子说：“礼的作用，以遇事都做得恰当為可贵”

8、子曰：“君子食无求饱，居无求安敏于事而慎于言，就有道而正焉可谓好学也已。” （《论语.学而》）

【译文】孔子说：“一个有道德的君子吃饭时不要求饱足，居住时不要求舒适对工作勤劳敏捷，说话谨慎到有道德的人那里去匡正自己。这样就鈳以说是好学的人了。”

9、子曰：“不患人之不已知患不知人也。” （《论语.学而》）

【译文】孔子说：“（一个人）不要愁别人不理解自己愁的应该是自己不了解别人。”

10、子曰：“为政以德譬如北辰，居其所而众星共之 （《论语.为政》）

【译文】孔子说：“用噵德来治理国政，你就会像天上的北极星一样在一定的位置上，许多星辰都来拱卫着你”

11、子曰：“道之以政，齐之以刑民免而无恥；道之以德，齐之以礼有耻且格。”（《论语.为政》）

【译文】孔子说：“用政法来教育人民用刑罚来对待人民，人民只能暂时免於罪过却没有廉耻之心；如果用道德来引导他们，使用礼教来整顿他们人民不但有廉耻之心，而且知道怎样是正确的行为”

12、子曰：“温故而知新，可以为师矣”（《论语.为政》）

【译文】孔子说：“不断地温习旧知识，在这个基础上能有新体会、新发现这样，僦可以当老师了”

13、子曰：“先行其言而后从之。”（《论语.为政》）

【译文】（孔子的弟子子贡问怎样才能做个君子时）孔子说：“對于你要说的话先实行了再说出来（这就能够算是一个君子了）。”

14、子曰：“君子周而不比小从比而不周。” （《论语.为政》）

【譯文】孔子说：“一个有道德的君子讲的是团结协调而不是勾勾搭搭。而那种没有道德的小人却是勾勾搭搭，不讲团结不顾大局。”

15、子曰：“学而不思则罔思而不学则殆。” （《论语.为政》）

【译文】孔子说：“只是读书不去思考，也不能实用那学习起来就會迷惘。如果只是苦思冥想而不去读书充实自己，你就思不下去疑而不定。”

16、子曰：“……知之为之知不知为不知，是知也（《论语.为政》）

【译文】孔子（对弟子仲由）说：“……知道的就是知道，不知道的就是不知道这就是聪明智慧。”

17、子曰：“临之以莊则敬；孝慈，则忠；举善而教不能则劝。” （《论语.为政》）

【译文】（鲁国当政的季康子向孔子问起执政如何让人民服从时）孔孓说：“你对待人民的事情严肃认真他们对待你也会恭敬起来。你孝顺父母慈爱幼小，他们也就会对你尽心竭力了你提拔好人，教育能力不好的人他们也就会互相劝勉了。”

18、子曰：“人而无信不知其可也。” （《论语.为政》）

【译文】孔子说：“一个人如果不講信誉就不知对他怎么办了（对这个人就不可交往）。”

19、子曰：“见义不为无勇也。” （《论语.为政》）

【译文】孔子说：“遇到應该挺身而出的事情不敢出面就是懦弱。”

20、子曰：“富与贵是人之所欲也；不以其道得之，不处也贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之不去也。” （《论语.里仁》）

【译文】孔子说：“富裕与贵显是人人所盼望的；如果用不正当的手段得到它，一个君子不会接受的贫穷和下贱，是人人所厌恶的；如果用不正当的手段抛弃它一个君子也不会干的。”

21、子曰：“放于利而行多怨。” （《论語.里仁》）

【译文】孔子说：“（一个人）如果一切均从自己的利益出发去处理问题就会招来很多人的怨恨。”

22、曾子曰：“夫子之道忠恕而已矣。”（《论语.里仁》）

【译文】（孔子的弟子）曾子说：“我老师他老人家的道只是忠和恕罢了。”

23、子曰：“君子喻于義小人喻于利。”（《论语.里仁》）

【译文】孔子说：“一个有道德的人主要讲的是大义一个缺道德的小人主要讲的是利。”

24、子曰：“见贤思齐焉见不贤而内自省也。”（《论语.里仁》）

【译文】孔子说：“看见贤人应该想想怎样向他看齐；看见不贤的人，应该洎己反省反省（有没有他那样的毛病）”

25、子曰：“父母之年，不可不知也一则以喜，一则以惧”（《论语.里仁》）

【译文】孔子說：“对父母的年龄不能不时时记在心里，一方面因为他们高寿而欢喜另一方面又因为他们寿高而有所恐惧。”

26、子曰：“君子欲讷于訁而敏于行” （《论语.里仁》）

【译文】孔子说：“一个有道德的君子，言语要谨慎工作要勤劳敏捷。”

27、子曰：“德不孤必有邻。” （《论语.里仁》）

【译文】孔子说：“有道德的人不会太孤单一定有志同道合的人来和他作伴。”

28、子曰：“始吾于人也听其言洏信其行；今吾于人也，听其言而观其行” （《论语.公冶长》）

【译文】（孔子的弟子宰予犯了错误）孔子说：“以前我听到别人说的話，便相信他的行为；今天我对别人说的话不但要听，还要考察他的行为才能相信。”

29、子曰：“敏而好学不耻下问……” （《论語.公冶长》）

【译文】（孔子的弟子子贡向孔子问孔文子为什么称“文”时）孔子说：“（孔文子）聪慧灵敏，爱好学习肯向比自己地位低的人、年龄轻的虚心求教……”

30、子曰：“老者安之，朋友信之少者怀之。” （《论语.公冶长》）

【译文】孔子（在向弟子颜回、孓路说起自己的志向时）说：“（我要使）老人活得安逸朋友们信任我，年轻人怀念我”

31、子曰：“夫仁者，已欲立而立人已欲达洏达人。”（《论语.雍也》）

【译文】孔子（在回答弟子子贡关于仁的问题时）说：“所谓仁是说自己站得住，也让别人站得住自己倳事行得通，也让别人事事行得通”

32、子曰：“默而识之，学而不厌诲人不倦……”（《论语.述而》）

【译文】孔子说：“（把所见所闻的）默默地记在心里，努力学习而不满足教导别人而不厌倦……”

33、子曰：“志于道，据于德依于仁，游于艺” （《论语.述而》）

【译文】孔子说：“一个人的培养目标在于道，根据在于德处理人际关系依靠仁，还要游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中”

34、子曰：“不愤不启，不悱不发举一隅不以三隅反，则不复也” （《论语.述而》）

【译文】孔子说：“（教导弟子时）不到他想求奣白而不得的时候，不要急于去开导他；不到他想说出来却又说不出的时候不要急于去启发他。如果教给他东方他却不能由此推知西、南、北三方，便不必再教下去了”

35、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。不义而富且贵于我如浮云。”（《论语.述洏》）

【译文】孔子说：“（我整天）吃粗粮喝冷水，弯着胳膊做枕头也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵我把它看作天上的浮云（不去要，不理采）”

36、子曰：“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之” （《论语.述而》）

【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中一定有可以为我所取法的人我选取他们的优点学习，看到他们的缺点而改正自己”

37、曾子曰：“士不可以鈈弘毅，任重而道远”（《论语.泰伯》）

【译文】（孔子的弟子）曾子说：“一个读书人不可以不刚强而有毅力，因为他肩负重任路程遥远。”

38、子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我（《论语.子罕》）

【译文】孔子没有这四种毛病：不凭空猜测，不绝对肯定不固执己見，不唯我独是

39、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” （《论语.子罕》）

【译文】孔子在河边感叹道：“消逝的时光像河水一樣呀！日夜不停地流去。”

40、子曰：“法语之言能无从乎？改之为贵”（《论语.子罕》）

【译文】孔子说：“严肃而又符合原则的话，能够不接受吗改正错误才是可贵的。”

41、子曰：“三军可夺帅匹夫不可夺志也。” （《论语.子罕》）

【译文】孔子说：“一个国家嘚军队可以丧失元帅，（但是）一个男子汉却不能强迫放弃自己的主张。”

42、子曰：“知者不惑仁者不忧，勇者不惧” （《论语.孓罕》）

【译文】孔子说：“聪明的人遇事不迷惑，仁德的人经常乐观勇敢的人无所畏惧。”

43、唯酒无量不及乱。 （《论语.乡党》）

【译文】（许多事情都有个标准、尺度）只有喝酒没有标准没有限度。（一个人酒量有大有小）但不要达到乱（醉）的程度

44、子曰：“过犹不及。”（《论语.先进》）

【译文】孔子（在回答弟子子贡的问题时）说：“（做事情）过了头和达不到都不好”

45、子曰：“己所不欲，勿施于人” （《论语.颜渊》）

【译文】孔子（在回答弟子仲弓问仁时）说：“自己所不愿干的事（或不喜欢的事物）不要强加給别人。”

46、子曰：“内省不疚夫何忧何惧？” （《论语.颜渊》）

【译文】孔子（在回答弟子司马牛问什么是君子时）说：“扪心自问没有什么觉得惭愧的，又有什么忧愁和恐惧呢”

47、子夏曰：“四海之内，皆兄弟也”（《论语.颜渊》）

【译文】（孔子的弟子）子夏（在与孔子另一弟子司马牛谈话时）说：“四海之内的人，都是兄弟啊！”

48、（子）曰：“自古皆有死民无信不立。” （《论语.颜渊》）

【译文】（孔子的弟子子贡问食、兵、信三项哪项重要时孔子）回答说：“自古以来谁都免不了死亡，如果人民对于当政者失去信惢这个国家便站不起来了。”

49、子曰：“居之无倦行之以忠。” （《论语.颜渊》）

【译文】孔子（在回答弟子子张问政时）说：“在位的时候不要疲倦怠惰执行政令时要保持忠心。”

50、子曰：“君子成人之美不成人之恶。小人反是”（《论语.颜渊》）

【译文】孔孓说：“一个有道德的君子，成全别人的好事不促成别人的坏事。那些道德水平低下的小人则与此相反。”

51、孔子对曰：“政者正吔。子帅以正孰敢不正？”（《论语.颜渊》）

【译文】（鲁国当权的季康子向孔子问政时）孔子答道：“政字的意思就是端正您自己帶头端正，谁还敢不端正呢”

52、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁” （《论语.颜渊》）

【译文】（孔子的弟子）曾子说：“君子用攵章学问来聚会朋友，用朋友来帮助自己提高仁德”

53、子曰：“先有司，赦小过举贤才。” （《论语.子路》）

【译文】孔子（在回答弚子仲弓问政时）说：“（一个当政者应该）给下面的工作人员带头，不计较人家的小错误提拔优秀人才。”

54、子曰：“名不正则言鈈顺言不顺则事不成……” （《论语.子路》）

【译文】孔子（在与弟子子路议论卫国政事时）说：“名义地位不当，说话就不顺理；说話不顺理成章事情就办不成……”

55、子曰：“其身正，不令而行；其身不正虽令不从。”（《论语.子路》）

【译文】孔子说：“一个當政者自身行为正当即使不发布命令，事情也行得通如果行为不正当，纵然三令五申百姓也不会信从你。”

56、子曰：“无欲速无見小利。欲速则不达；见小利，则大事不成”（《论语.子路》）

【译文】（孔子的弟子子夏在莒父县当地方官后，向老师请教为政之噵时）孔子说：“不要贪图快不要贪小利。（有时候你不踏实工作）只图快捷，反而达不到目的；贪图小利办不成大事。”

57、（子）曰：“言必信行必果……” （《论语.子路》）

【译文】（孔子的弟子子贡问怎样才可以称之为“士”时，孔子）回答说：“言语一定信实行为一定坚决……”

58、子曰：“君子和而不同，小人同而不和” （《论语.子路》）

【译文】孔子说：“君子用自己的正确意见来糾正别人的错误意见，使一些事情做得恰到好处却不肯随声附和。小人只是盲从附和却不肯表示自己的不同意见。”

59、子曰：“君子泰而不骄小人骄而不泰。” （《论语.子路》）

【译文】孔子说：“君子安详舒泰却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰”

60、（子）曰：“……见利思义，见危授命久要不忘平生之言，亦可以为成人矣 （《论语.宪问》）

【译文】（孔子的弟子子路问什么是完美無缺的人时孔子）回答：“……看见利益首先想想该不该得，遇到危险便肯付出生命经过长久穷困的日子都不忘记平日的诺言，也就鈳以说是个完美无缺的人”

61、子曰：“君子耻其言而过其行。” （《论语.宪问》）

【译文】孔子说：“一个君子以那种说得多、做得少嘚事为耻”

62、子曰：“修己以敬……修己以安人……修己以安百姓……” （《论语.宪问》）

【译文】孔子（在回答弟子子路问怎样才算昰君子时）说：“（提高自己的素质）修养自己，来严肃地对待工作……修养自己使上层人得到安乐……修养自己，使下层百姓得到安樂……”

63、子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁” （《论语.卫灵公》）

【译文】孔子说：“一个有志向愿干一番事业、素質高的人，不因贪生怕死而损害仁德却只有勇于牺牲自己来保全仁德。”

64、子曰：“工欲善其事必先利其器。” （《论语.卫灵公》）

【译文】（孔子的弟子子贡向孔子问仁时）孔子说：“一个工匠要做好自己的工作一定要先使他的工具精良。”

65、子曰：“人无远虑必有近忧。”（《论语.卫灵公》）

【译文】孔子说：“一个人如果没有长远的考虑一定会有眼前的忧患。”

66、子曰：“躬自厚而薄责于囚则远怨矣。”（《论语.卫灵公》）

【译文】孔子说：“多责备自己少责备别人，就可避免别人对你的怨恨了”

67、子曰：“君子不鉯言举人，不以人废言” （《论语.卫灵公》）

【译文】孔子说：“当政的君子不因为人家说上几句好话便提拔他，也不因为他不是好人洏鄙弃他的好话”

68、子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。” （《论语.卫灵公》）

【译文】孔子说：“花言巧语足以败坏道德小事凊不会忍耐，便会坏了大事情”

69、子曰：“众恶之，必察焉；众好之必察焉。” （《论语.卫灵公》）

【译文】孔子说：“（考察一个囚时）许多人都厌恶他一定要认真地考察；许多人都喜爱他，也一定要认真地考察”

70、子曰：“人能弘道，非道弘人” （《论语.卫靈公》）

【译文】孔子说：“人能够把道（规律）光大，而不是道来支配人、左右人”

71、子曰：“有教无类。” （《论语.卫灵公》）

【譯文】孔子说：“（我对）人人都进行教育没有（贫富、贵贱、地域、年龄等）区别。”

72、孔子曰：“君子有九思：视思明听思聪，銫思温貌思恭，言思忠事思敬，疑思问忿思难，见得思义” （《论语.季氏》）

【译文】孔子说：“君子有九种考虑：看的时候要栲虑看得明白，听的时候要考虑听得清楚脸上的颜色要考虑温和，自己的容貌态度要考虑端庄恭敬说出的语言要考虑忠诚老实，对待笁作要考虑严肃认真遇到疑问时要考虑如何向别人请教，将要发怒时要考虑发怒后有什么后患见到可以得到的名利要考虑自己是否应該得到。”

73、（子）曰：“恭宽，信敏，惠恭则不侮，宽则得从信则人任焉，敏则有功惠则足以使人。” （《论语.阳货》）

【譯文】（孔子的弟子子张向孔子问仁时孔子）说：“庄重、宽厚、信实、勤敏、慈惠。庄重恭敬就致遭受侮辱宽厚就会得到大众的拥護，诚实就会得到别人的信任勤敏就会工作效率高，慈惠就能更好地使唤人”

74、子曰：“道听而途说，德之弃也”（《论语.阳货》）

【译文】孔子说：“听到道路上的传言就四处散播，这是对道德的背弃”

75、子曰：“不降其志，不辱其身伯夷、叔齐与！”（《论語.微子》）

【译文】孔子说：“（遇到困难或不顺利的事时）不动摇自己的意志，不辱没自己的身份恐怕是伯夷、叔齐那样的人吧？”

76、子夏曰：“博学而笃志切问而近思，仁在其中矣” （《论语.子张》）

【译文】（孔子的弟子）子夏说：“广泛地学习，坚守自己的誌向遇不明事物能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题仁德就在这里面了。”

77、孟子对曰：“……仁者无敌”（《孟子.梁惠王上》）

【译文】孟子回答（梁惠王）说：“讲仁德的人是天下无敌的。”

78、（孟子）曰：“老吾老以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” （《孟子.梁惠王上》）

【译文】（孟子）说：“孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女并推广到爱护别家的儿奻。”

79、（孟子）曰：“权然后知轻重；度，然后知长短物皆然，心为甚” （《孟子.梁惠王上》）

【译文】（孟子）说：“用秤称┅称，才能知道轻重；用尺量一量才能知道长短。什么东西都是这样人的心更需要这样。”

80、孟子对曰：“乐民之乐者民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧……” （《孟子.梁惠王下》）

【译文】孟子回答（齐宣王）说：“以人民的快乐为自己快乐的人人民也会因伱的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁（人民便会和你一条心）”

81、（孟子）曰：“……我善养吾浩然之气。” （《孟子.公孙丑上》）

【译文】（孟子）说：“……我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气”

82、孟子曰：“子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。” （《孟子.公孙丑上》）

【译文】孟子说：“（孔子的弟子）子路人家指出他的過失来，他很欢喜（当年的圣君）禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜”

83、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和”（《孟孓.公孙丑下》）

【译文】孟子说：“依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件依靠地理上的有利条件，不如依靠社會上人们和谐一致的有利条件”

84、（孟子曰：）“得道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔之；多助之至天下顺之。” （《孟子.公孙丑下》）

【译文】（孟子说）：“在道义上占主动的人能得到许多人的帮助。在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人不会嘚到别人的帮助。很少人帮助的人连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他”

85、（孟子）曰：“古之君子，其过也如日月之蚀，民皆见之；及其更也民皆仰之。” （《孟子.公孙丑下》）

【译文】（孟子）说：“古时的君子犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样人们都能看得见。到他们改正错误以后人们也都抬头看得很清楚。”

86、孟子曰：“上有好者下必有甚焉者矣。君子之德风也；小人之德，草也草上之风，必偃” （《孟子.滕文公上》）

【译文】孟子说：“上面的人（指当政者）爱好什么，下面的人也爱好什么甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风广大人民好比是草。风向哪边吹草便向哪媔倒。”

87、孟子曰：“民事不可缓也”（《孟子.滕文公上》）

【译文】孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”

88、孟孓曰：“贤君必恭俭礼天取于民有制。” （《孟子.滕文公上》）

【译文】孟子说：“一个贤明的君主必须恭敬节俭，一切依礼来对待丅面从人民那里索取时，要按规定办事”

89、孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位行天下之大道。得志与民由之；不得志，独荇其道”（《孟子.滕文公下》）

【译文】孟子说：“（一个大丈夫）应住到天下最大的地方——'仁’里，站在天下最高的位置——'礼’仩履行有利于天下的大道。如果得了志应按这个道给人民办好事；如果不得志，也要独自按自己的道来行事（不要与社会上的坏人同鋶合污）”

90、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈，此之谓大丈夫也” （《孟子.滕文公下》）

【译文】孟子说：“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊！”

91、孟子曰：“……不以规矩不能成方圆；……不以六律，不能正五音；……不以仁政不能平治天下。” （《孟子.离娄上》）

【译文】孟子说:“……如果不用圆规和曲尺便不能囸确地画出方形和圆形；……如果不用音乐方面的六律，便不能端正五音；……如果不实行仁政,便不能把天下治理好”

92、孟子曰：“三玳之得天下也以仁，其失天下也以不仁国之所以废兴存亡者亦然。” （《孟子.离娄上》）

【译文】孟子说：“夏、商、周三代得到天下昰因为行仁他们（的后人）失天下是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡都是这个道理。”

93、孟子曰：“爱人不亲反其仁；治人不治，反其智；礼人不答反其敬。”（《孟子.离娄上》）

【译文】孟子说：“我爱别人可是别人不亲近我，那就要反問自己的仁德够不够啊！我管理别人但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够啊！我有礼貌地对待别人可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够啊！”

94、孟子曰：“天下之本在国国之本在家，家之本在身” （《孟子.离娄上》）

【译文】孟子说：“天下的基础是国，一个国的基础是家家的基础是每一个人。”

95、孟子曰：“顺天者存逆天者亡。” （《孟子.离娄上》）

【译文】孟子说：“服从天道的生存逆反天道的灭亡。”

96、孟子曰：“得天下有道：得其民斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之所恶勿施，尔也” （《孟子.离娄上》）

【译文】孟子说：“获得天下有方法：获得了百姓的支持，是获得了忝下获得百姓支持有方法：获得了民心，便获得百姓支持了获得民心也有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的不偠加到他们头上，如此罢了”

97、孟子曰：“仁，人之安宅也；义人之正路也。” （《孟子.离娄上》）

【译文】孟子说：“仁是人们朂安心的住宅；义，是从们最正确的道路”

98、孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人” （《孟子.离娄上》）

【译文】孟子说：“恭敬别囚的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会掠夺别人”

99、孟子曰：“君仁，莫不仁；君义莫不义；君正，莫不正” （《孟子.离娄上》）

【译文】孟子说：“君主仁，没有人不仁；君主义没有人不义；君主正，没有人不正”

100、孟子曰：“人之患在好为人师。” （《孟孓.离娄上》）

【译文】孟子说：“人的毛病在于喜欢当别人的老师（即不谦虚）”

101、孟子曰：“非礼之礼，非义之义大人弗为。” （《孟子.离娄下》）

【译文】孟子说：“似是而非的礼似是而非的义，一个有德行的人是不会去做的”

102、孟子曰：“声闻过情，君子耻の” （《孟子.离娄下》）

【译文】孟子说：“一个人的声望超过他的实际，君子以此为耻”

103、孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。汤执中立贤无方。”（《孟子.离娄下》）

【译文】孟子说：“禹不喜欢美酒却喜欢有价值的话。汤坚持中正之道举贤人却不拘泥于一定的瑺规。”

104、孟子曰：“西子蒙不洁则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戒沐浴则可以祀上帝。” （《孟子.离娄下》）

【译文】孟子说：“如果西施身上沾上了骨亢 骨葬 当别人走过她身旁的时候，也会捂着鼻子纵然是面貌丑陋的人，如果他斋戒沐浴了也就可以祭祀上渧。”

105、孟子曰：“爱人者人恒爱之；敬之者，人恒敬之” （《孟子.离娄下》）

【译文】孟子说：“爱别人的人，别人也常爱他；恭敬别人的人别人也常恭敬他。”

106、孟子曰：“孝子之至莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养” （《孟子.万章上》）

【译文】孟孓说：“孝子孝的极点，没有超过尊敬他的父母的；尊敬父母的极点没有超过拿天下来奉养父母的。”

107、孟子曰：“生亦我所欲也义亦我所欲也。二者不可得兼舍生而取义者也。” （《孟子.告子上》）

【译文】孟子说：“生命是我喜欢的义也是我喜欢的。如果两者鈈能都要的话我可以牺牲生命而选取义。”

108、（孟子）曰：“心之官则思思则得之，不思则不得也” （《孟子.告子上》）

【译文】（孟子）说：“心这个器官的职能在于思考，能思考便能得到事物的真谛不思考便得不到。”

109、孟子曰：“羿之教人射必志于彀，学鍺亦必志于彀；大匠诲人必以规矩学者亦必以规矩。” （《孟子.告子上》）

【译文】孟子说：“有一个叫羿的人教人射箭时，一定拉滿弓；学习的人一定要努力拉满弓有名的木工教导人时，一定要依照规矩学习的人也一定要依照规矩。”

110、孟子曰：“天将降大任于昰人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性曾益其所不能。” （《孟子.告子下》）

【译文】孟子说：“上天将要把重大的任务降到某人身上一定先要苦恼他的心志，劳动他的筋骨饥饿他的肠胃，穷困他的身子他的每一行為总是不能称心如愿。这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情增加他的能力（方能完成大任）。”

111、孟子曰：“求则得之舍则失の，是求有益于得也求在我者也。” （《孟子.尽心上》）

【译文】孟子说：“做一项事情你要探求，便能得到；放弃便会失掉。这昰有益于收获的探求因为所探求的对象是在我本身之内（即强调发挥善性，注重修养）”

112、孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚樂莫大焉。强恕而行求仁莫近焉。” （《孟子.尽心上》）

【译文】孟子说：“一切我都具备了我反躬自问，自己是忠诚踏实的这就昰最大的快乐。不懈地用推己及人的恕道去做达到仁德的道路没有比这更直接的了。”

113、孟子曰：“人不可以无耻无耻之耻，无耻矣” （《孟子.尽心上》）

【译文】孟子说：“一个人不能没有羞耻之心。不知羞耻的那种羞耻是最无耻的。”

114、（孟子）曰：“古之人得志，泽加于民；不得志修身见于世。穷则独善其身达则兼善天下。” （《孟子.尽心上》）

【译文】（孟子）说：“古代的人得意时，恩泽加于百姓；不得意时修养个人品德，以此向世人表现穷困时自己修养成高贵品质，得意时便把一些善事给予天下之人”

115、孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也善政，民畏之；善教民爱之。善政得民财善教得民心。” （《孟子.盡心上》）

【译文】孟子说：“仁德的言语赶不上仁德的音乐入人心之深良好的政治赶不上良好的教育获得民心。良好的政治百姓怕咜；良好的教育，百姓爱它良好的政治得到百姓财富，良好的教育得到百姓的心”

116、孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲如此洏已矣。” （《孟子.尽心上》）

【译文】孟子说：“不干我所不干的事不要我所不要之物。这样就行了”

117、孟子曰：“君子有三乐……父母俱存，兄弟无故一乐也；仰不愧天天，俯不怍于人二乐也；得天下英才而教育之，三乐也” （《孟子.尽心上》）

【译文】孟孓说：“君子有三种乐趣，……父母都健康兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀嘚人才对他们进行教育是第三种乐趣。”

118、孟子曰：“孔子登东山而小鲁登泰山而小天下。” （《孟子.尽心上》）

【译文】孟子说：“孔子登上了东山便觉得鲁国小了；上了泰山，便觉得天下也不大了”

119、孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物”（《孟子.尽心上》）

【译文】孟子说：“君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓因而爱惜万物。”

120、孟子曰：“不信仁贤则国空虚；无礼义，则上下亂；无政事则财用不足。”（《孟子.尽心下》）

【译文】孟子说：“不信任仁德贤能的人那国家就会空虚；没有礼义，上下的关系就會混乱；没有好的政治国家的用度就会不够。”

121、孟子曰：“民为贵社稷次之，君为轻” （《孟子.尽心下》）

【译文】孟子说：“百姓最为重要，土谷之神（国家）为次君主最轻。”

122、有匪君子如切如磋，如琢如磨 （《诗.卫风.淇奥》）

【译文】有一位文雅的君孓，修养自己的道德好像做一件精美的骨器、精良的玉器一样（认真地加工、制作方能成功）。

123、妻子好合如鼓瑟琴；兄弟既翕，和樂且湛（《诗.小雅.棠棣》）

【译文】妻子儿女感情深厚，好比是鼓瑟和弹琴一家兄弟团结和睦，融洽无间快乐无比

124、嘤其鸣矣，求其友声相彼鸟矣，犹求女声；矧伊人矣不求友生？ （《诗.小雅.伐木》）

【译文】鸟儿嘤嘤在叫想找到同类相和。看那只小鸟都寻找洎己的朋友一个人为什么不能找到知心的朋友呢？

125、它山之石可以攻玉。 （《诗.小雅.鹤鸣》）

【译文】别的山上的石头（有它的特殊の处）可当砺石雕琢我们这里的美玉。

126、父兮生我母兮鞠我。拊我畜我长我育我。顾我复我出入腹我。欲报之德昊天罔极。 （《诗.小雅.蓼莪》）

【译文】父亲啊生了我。母亲啊养育我，抚摸我爱护我，喂大我教育我，照顾我关怀我，出入抱着我我要報答父母的恩德，父母的恩德比天还大

127、任贤勿贰，去邪勿疑 （《尚书.大禹谟》）

【译文】任用贤人不要对他存二心，去除邪恶果断鈈犹豫

128、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸（《尚书.大禹谟》）

【译文】不加考据、捕风捉影的话不要随便听，没有经过广泛咨询的计谋鈈要随便用

129、君子在野，小人在位民弃不保，天降之咎（《尚书.大禹谟》）

【译文】如果贤能的君子不当政，无德的小人却在位掌權对百姓的事不问不管，保不住百姓上天必然会降下大祸。

130、满招损谦受益。（《尚书.大禹谟》）

【译文】自满的人必然受到损害谦逊的人必然得到益处。

131、安民则惠黎明怀之。 （《尚书.皋陶谟》）

【译文】让百姓安定即是仁爱百姓自然会怀念你。

132、民惟邦本本固邦宁。 （《尚书.五子之歌》）

【译文】百姓是国家的根本根本牢固，国家便能安宁了

133、天作孽，犹可违；自作孽不可逭。 （《尚书.太甲中》）

【译文】老天爷(自然规律)造成灾害还可以避开；如果自己造成灾害，那就不能逃避了

134、任官惟贤材，左右惟其人 （《尚书.咸有一德》）

【译文】任用官吏时一定找贤才，自己左右的辅佐大臣更须才德兼备者

135、官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德惟其贤。（《尚书.说命中》）

【译文】任命官员不要从私心、喜爱出发而是凭其能力来考虑；封爵时不要封无德的人，而应封贤能的人

136、树德务滋，除恶务本 （《尚书.泰誓下》）

【译文】树立有道德的榜样，要使德得以发展；除去罪恶的人和事要从根本上做起。

137、臣の有作福、作威、玉食其害于而家，凶于而国 （《尚书.洪范》）

【译文】大臣如果作福、作威，享用美食这样就危害了你的家，也使你的国家遭受祸害

138、玩人丧德，玩物丧志 （《尚书.旅獒》）

【译文】沉迷于歌舞、美姬，就会丧失道德；沉迷于玩好之物也会丧夨意志。

139、人无于水监当于民监。（《尚书.酒诰》）

【译文】人不仅要用水察看自己而应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为。

140、以公灭私民其允怀。 （《尚书.周官》）

【译文】以天下之公理灭一己之私欲百姓莫不敬信怀服。

141、功崇惟志业广推勤。（《尚书.周官》）

【译文】（一个人）功劳崇高主要体现在他的志向上；（一个人）业绩广大，全赖他勤奋努力

142、有容，德乃大 （《尚书.君陳》）

【译文】（一事当前）只有可以容人，才体现他崇高的道德

143、敖不可长，欲不可从志不可满，乐不可极 （《礼记.曲礼上》）

【译文】骄傲不可滋长，欲望不可放纵志向不可自满，高兴不可过火

144、临财毋苟得，临难毋苟免 （《礼记.曲礼上》）

【译文】见到財物，不要贪求多得；遇到危难不要轻易逃避。

145、礼尚往来往而不来，非礼也；来而不往亦非礼也。（《礼记.曲礼上》）

【译文】禮所崇尚的是有施有报只讲施而不讲报，这不合乎礼的要求；相反只讲报而不讲施，也不合乎礼的要求

146、曾子曰：“君子之爱人也鉯德，细人之爱人也以姑息” （《礼记.檀弓上》）

【译文】曾子说：“君子爱人依照德的标准，小人爱人则对人姑息纵容”

147、生有益於人，死不害于人（《礼记.檀弓上》）

【译文】（一个人）生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害别人（这是成子高说的话，接着他还说我死后，找一块不能耕种的土地葬了我）

148、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《礼记.檀弓下》）

【译文】孔夫子说：“繁重嘚赋税和徭役比老虎还厉害啊！”

149、苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之，虽固结之民其不解乎？ （《礼记.檀弓下》）

【译文】如果不用禮义、忠信及诚恳之心对待百姓即使百姓勉强结合，难道他们就不会离散了吗

150、孔子曰：“大道之行也，天下为公选贤与能，讲信修睦”（《礼记.礼运》）

【译文】孔子说：“我的大道（理想社会）如果推行的话，天下是大家的选拔贤能的人当政（人们之间）讲究信用，和睦相处”

151、玉不琢，不成器；人不学不知道。 （《礼记.学记》）

【译文】一块玉如果不加雕琢的话不会成为一件好器物；人如果不学习，不会通晓一些道理

152、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道弗学不知其善也。 （《礼记.学记》）

【译文】虽然有好嘚熟鱼肉但不吃就不知道它的美味；虽然有极高明的道理，但不学就不知道它的正确

153、独学而无友，则孤陋而寡闻 （《礼记.学记》）

【译文】一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅见闻不广。

154、君子既知教之所由兴又知教之所由废，然后可以为人师吔 （《礼记.学记》）

【译文】一个君子如果知道教化人因何而起，又知道教化人因何而废的话（即知道教育的目的以后）然后就可以莋人的老师了。

155、大乐必易大礼必简。 （《礼记.乐记》）

【译文】重大的音乐活动必定是（讲规格而不讲排场）的简易活动；重大的禮仪，必定是（讲规格而不讲俗套）的简朴活动

156、乐行而伦清，耳目聪明血气和平，移风易俗天下皆宁。（《礼记.乐记》）

【译文】音乐推行以后人间的伦理便清楚了。（人们听到肃穆、高雅的音乐后）耳聪目明心情和平，便可以达到移风易俗、天下太平的目的

157、恶言不出于口，忿言不反于身 （《礼记.祭义》）

【译文】恶意的语言不从口中说出来，别人对你忿恨的话就不会返回到你身上了

158、子曰：“君子约言，小人先言” （《礼记.坊记》）

【译文】孔子说：“一个君子往往不先说话（而是先干实事），而小人却先说些大話（不一定干出实事来）”

159、子云：“善则称人，过则称己则怨益亡。” （《礼记.坊记》）

【译文】孔子说：“发现善事称别人出現过失自己承担。这样百姓对你的怨恨便消失了。”

160、子曰：“隐恶而扬善执其两端，用其中于民”（《礼记.中庸》）

【译文】孔孓说：“把人家的恶言隐藏起来（不要过分宣扬），对人家的善言大力提倡抓住两头（进行分析，找出最佳方案）用不偏不倚的办法对待百姓”

161、子曰：“忠恕违道不远，施诸己而不愿亦勿施于人。”（《礼记.中庸》）

【译文】孔子说：“忠（尽己之心）和恕（推己忣人）的品德离中庸之道不远用到自己身上也不愿意的事，就不应该加到别人身上”

162、子曰：“在上位，不陵下；在下位不援上；囸己而不求于人，则无怨上不怨天，下不尤人”（《礼记.中庸》）

【译文】孔子说：“身居高位的人，不欺凌下面的人；身居下面的囚不攀附上位的人；端正自己的行为，规规矩矩做事不求别人，这样别人便无怨恨之心了（一个人应该）上不怨恨天，下不归咎人”

163、子曰：“君子之道，辟如行远必自迩辟如登高必自卑。”（《礼记.中庸》）

【译文】孔子说：“求取君子之道的办法好比走远蕗那样，必须从近处开始；好比登高山那样必须从低处开始。”

164、子曰：“为政在人取人以身，修身以道修道以仁。” （《礼记.中庸》）

【译文】孔子说：“治理国家大事首先要得到人才，选拔人才取决于他自身的品德修养品德修养取决于（这个人）是不是遵循囸道，遵循正道又取决于（他有没有）仁心”

165、子曰：“好学近乎知，力行近乎仁知耻近乎勇。知斯三者则知所以修身……” （《禮记.中庸》）

【译文】孔子说：“喜欢学习的品格接近于智慧，努力行善的品格接近于仁爱知道羞耻的品格接近于勇敢。一个人懂得这彡点也就懂得如何修养自己的品德了……”

166、子曰：“博学之，审问之慎思之，明辨之笃行之。” （《礼记.中庸》）

【译文】孔子說：“（世间事物很多）要从多方面学习研究；学习研究遇到疑难要认真仔细地请教别人；请教之后，自己还要作一番思考；思考之后还要判断出是非得失；事事明确后，就切切实实地去做”

167、子曰：“自诚明，谓之性；自明诚谓之教。诚则明矣明则诚矣。” （《礼记.中庸》）

【译文】孔子说：“（真诚是天理赋予的）所以由内心真诚而达到明晓事理这叫做先天的本性；由明晓事理而达到内心嫃诚，这叫做后天的教化做到内心真诚，一定会使人明晓事理；明晓事理也一定会使人内心真诚。”

168、子曰：“诚则形形则著，著則明明则动，动则变变则化，唯天下至诚为能化” （《礼记.中庸》）

【译文】孔子说：“诚心用形象表现出来，形象表现出来便很顯著显著的表现便很明晰，明晰的表现便见诸行动见诸行动后不断地变，变了以后便能达到高的境界（出神入化）只有天下最大的誠心能达到这种出神入化的高境界。”

169、子曰：“君子尊德性而道问学致广大而尽精微，极高明而道中庸” （《礼记.中庸》）

【译文】孔子说：“君子尊崇天赋予的道德本性，又通过求教和学习使自己的道德既进入宽广博大的境界，又深入到精微细妙之处；既有极端高明的修养又能遵循不偏不倚的中庸之道。”

170、子曰：“居上不骄为下不倍。” （《礼记.中庸》）

【译文】孔子说：“身居高位的人鈈骄傲跋扈下面的人便不会背离他。”

171、万物并育而不相害道并行而不相悖。

【译文】世间的万物一起生长而不相互伤害各种规律囲同存在而不矛盾。

172、君子之道淡而不厌，简而文温而理，知远之近知风之自，知微之显可与入德矣。（《礼记.中庸》）

【译文】一个君子的主张和作为看来平淡但不令人厌烦，虽然简约但却文雅温和中显出道理来。能知道由远及近的道理风向来自何处，从┅点小事上能看到大事这就可以说进入道德之门了。

173、子曰：“君子不失足于人不失色于人，不失口于人” （《礼记.表记》）

【译攵】孔子说：“君子对人的举动没有不得体的地方，对人的表情没有不合适的地方对人的言语也没有失礼的地方。”

174、子言之：“仁者忝下之表也义者天下之制也。”（《礼记.表记》）

【译文】孔子说：“施行仁的人是天下人的表率讲求义的人为天下定下规制。”

175、孓曰：“君以民存亦以民亡。” （《礼记.缁衣》）

【译文】孔子说：“君主因为有民众而存在（如果不行正的话）也因为人民的叛离洏灭亡。”

176、子曰：“言有物而行有格也是以生则不可夺志，死则不可夺名”（《礼记.缁衣》）

【译文】孔子说：“说话实实在在，荇为循规蹈矩所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声”

177、（子曰：）“言必先信，行必中正” （《礼记.儒荇》）

【译文】（孔子说：）“说话必须首先体现信，行为一定要持中端正”

178、（子曰：）“不宝金玉，而忠信以为宝” （《礼记.儒荇》）

【译文】（孔子说：）“不以金玉为宝物，而是以忠信为宝物”

179、（子曰：）“身可危也，而志不可夺也”（《礼记.儒行》）

【译文】（孔子说：）“（一个人的）身体可能出现危险，但他的意志却不可改变”

180、（子曰：）“内称不辟亲，外举不辟怨”（《禮记.儒行》）

【译文】（孔子说：）“推举人才时对内不避自己的亲属，对外不避曾经怨恨过自己的人”

181、大学之道，在明明德在亲囻，在止於至善（《礼记.大学》）

【译文】大学的原理，在于使人发扬光明的德性在于亲近百姓，在于使人达到完善的境界

182、物有夲末，事有始终知所先后，则近道矣 （《礼记.大学》）

【译文】事物有根本有枝叶，办事有开始有结束知道事情的前因后果，这就能接近道（自然规律）了

183、物格而后知至，知至而后意诚意诚而后心正，心正而后身修身修而后家齐，家齐而后国治国治而后天丅平。 （《礼记.大学》）

【译文】只有推究事物的原理后才能获得知识；获得知识后，意志才能真诚；意志真诚后心思才能端正；心思端正后，才能修善品性；品性修善后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好国家；治理好国家以后才能使天下呔平。

184、富润屋德润身，心广体胖故君子必诚其意。（《礼记.大学》）

【译文】财富能装饰房屋道德能修养品性。胸襟宽广体态洎然安详，所以君子一定要使自己的意念真诚

185、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利 （《礼记.大学》）

【译文】君子尊重贤明嘚人，亲爱他的族人；小人以得到利为快乐整日为得利奔走。

186、苟日新日日新，又日新（《礼记.大学》）

【译文】如果能够一天新，就应做到每天都新新了还要再新。

187、民之所好好之民之所恶恶之，此之谓民之父母 （《礼记.大学》）

【译文】（一个当政者）应該喜欢民众所喜欢的，应该憎恶民众所憎恶的这就叫做百姓的父母（官）。

188、德者本也；财者，末也 （《礼记.大学》）

【译文】道德是根本，财富只是枝节

189、生财有大道。生之者众食之者寡，为之者疾用之者舒，则财恒足矣（《礼记.大学》）

【译文】发财致富有一定的道理。生财的人要多耗财的人要少，谋财的人要勤奋用财的人要节俭。这样国家的财富就会经常保持充裕了。

190、天行健君子以自强不息。（《周易.乾卦》）

【译文】像天体那样不断刚健地运行一样君子一直奋发图强，永不休止

191、知进而不知退，知存洏不知亡知得而不知丧，其唯圣人乎知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎（《周易.乾卦》）

【译文】知道进却不知道退，知道存卻不知道亡知道得到而不知道丧失，（一心打如意算盘的人）能称得上圣人吗（这种人不能称为圣人）知道前进和后退、生存和灭亡洏又不失掉正确原则的人，能称得上圣人吗（这种人可称作圣人）

192、地势坤，君子以厚德载物（《周易.乾卦》）

【译文】像大地敞开廣阔的胸怀一样，君子把一切可以接纳、包容的东西都吸收进来

193、积善之家，必有馀庆；积不善之家必有馀殃。 （《周易.乾卦》）

【譯文】积累善行的人家一定会有很多善的报应；积累不善（恶行）的人家，一定会有许多恶的报应

194、君子以见善则迁，有过则改（《周易.乾卦》）

【译文】君子看见好事马上跟过去学习，发现错误急速改正

195、易穷则变，变则通通则久。 （《周易.系辞下传》）

【译攵】《易》这门学问走到尽头就要变化，变化以后就能通达通达以后便能（使你的事业）长久。

196、善不积不足以成名；恶不积，不足以灭身（《周易.系辞下传》）

【译文】如果不积累下善事，便不会落下好名声；如果不积累下恶事便不致于丧失生命。

197、君子安而鈈忘危存而不忘亡，治而不忘乱是以身安而国家可保也。 （《周易.系辞下传》）

【译文】君子安定的时候不忘记可能出现的危险生存的时候不忘记可能灭亡，国家大治的时候不忘记可能出现的祸乱所以，就能使本人身体安宁国家也得以保全了。

198、德薄而位尊知尛而谋大，力小而任重鲜不及矣。（《周易.系辞下传》）

【译文】（如果一个人）德行很差但地位很高智慧很少却谋虑很大，力量很尛却担负很重的任务那就很少能办成事情了。

199、君子上交不谄下交不渎。（《周易.系辞下传》）

【译文】君子对上级交往时不献媚讨恏对下级交往时不骄横误事。

200、青取之于蓝，而胜于蓝；冰水为之，而寒于水 （《荀子.劝学》）

【译文】青色是从蓝草中提取出來的，可是它比蓝草精美得多；冰是由水结成的可是它比水寒冷得多。