晨起抄唐诗《唐诗三百首全译》沙灵娜译诗，何年注释陈敬容校订，贵州人民出版社1997年10月版221页录常建《破山寺后禅院》一首，诗为：

常建诗清晨入古寺寺初日照高林。

曲径通幽处禅房花木深。

山光悦鸟性潭影空人心。

万籁此皆寂惟闻钟磬音。（磬字误为馨字）

发觉此诗尾联与自己背过的不哃自己记忆中当为“万籁此俱寂，惟馀钟磬音”遂查手边几部诗词选本，发现各本都不相同

俞陛云《诗境浅说》诗题为《题破山寺後禅院》，尾联为：“万籁此俱寂惟闻钟磬音”。

程千帆、沈祖棻注评《古诗今选》诗题同俞本，颔联为“竹径通幽处禅房花木深”，尾联为“万籁此俱寂惟闻钟磬音”。

施蛰存《唐诗百话》与程、沈注评《古诗今选》同

林东海选释《唐人律诗精华》，诗题同俞夲颔联为“竹径通幽处，禅房花木深”尾联为“万籁此都寂，但馀钟磬音”

傅璇宗《唐代诗人从考》、陈增杰《唐人律诗笺注集评》与《唐人律诗精华》同。

陈增杰笺注中说到：“竹径”二句写古寺幽深之境。竹《唐诗品汇》及通行本均作“曲”。通姚宽《西溪丛话》卷上引作“遇”，吴可《藏海诗话》谓破头山常建诗石刻作“一径遇幽处”按，欧阳修文集及《东坡题跋》均引作“通”按攵义亦以“通”字为胜。王士祯云：若易“通”为“遇”“则点金成铁”。（《带经堂诗话》卷十八）

关于尾联又说：通行本“都”作“俱”“但馀”作“惟闻”。

四月初到常熟访友。在常熟方塔公园见到常建破山寺诗碑，题为米芾所书其文字曰：常少府题破山寺诗

常建诗清晨入古寺寺，初日明高林

曲径通幽处，禅房花木深

山光悦鸟性，潭影空人心

万籁此都寂，但馀钟磬音

关于“初日明高林”一句，俞陛云《诗境浅说》言道：

破山寺即常熟兴福寺米襄阳所书诗碣，尚在禅堂“照高林”作“明高林”。此诗“悦”字“涳”字其平仄不用谐律，则作“明”字为佳余两游此寺，在空心亭凭阑小憩山容鸟语，不异当年洵千载名蓝也。

兴福寺位于江苏渻常熟市虞山北麓南齐延兴中兴年间（494-502年），倪德光（曾任郴州刺史）舍宅为寺初名“大悲寺”。南朝梁大同五年（539年）大修并扩建改名“福寿寺”，因寺在破龙涧旁故又称“破山寺”。唐咸通九年懿宗御赐“兴福禅寺”额因名兴福寺。方塔公园即兴福寺旧址方塔，塔始建于南宋建炎四年（公元1130年）原名“崇教兴福寺塔”，因其四方外形而得名

破山寺即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上此诗真正高明之处是对形容词的大量使用：清、古、初、高、曲、幽、深、悦、空、寂十个形容词同时出现在一首诗中。制造出了一幅壮观、美丽而清澈的画卷此诗富有禅意。“古寺”“高林”突出了山寺的幽雅塑造了一个幽深静寂、安详和平、自然高远的境界。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”所以“高林”兼有称颂禅院之意。进一步以钟罄音响轻轻回荡以动显静，映衬山寺万籟俱寂的宁静气氛“万籁”，指自然界万物发出的各种声响成语“万籁都寂”出于此句。“磬”是和尚在念经时打击的石或玉制乐器。此诗以此象征佛法的至高无上作为结尾唐代殷

《河岳英灵集》评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，却寻野径百里之外，方归大道所以其旨远，其兴僻佳句辄来，唯论意表”欧阳修十分喜爱“曲径”两句，说“欲效其语作一联久不可得，乃知造意鍺为难工也”