【佛】〔古文〕仏《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》符勿切音咈。《說文》見不諟也又仿佛亦作彷彿，髣髴《揚雄·甘泉賦》仿佛其若夢。《班固·幽通賦》夢登屾而迥眺，覿幽人之髣髴《漢書》作仿佛。又捩也《禮·曲禮》獻鳥者，佛其首，畜鳥則勿佛。《註》恐鳥喙害人，爲小竹籠，以捩轉其首也。又逆也，戾也。《禮·學記》其施之也悖，其求之也佛《揚子·法言》荒乎淫，佛乎正。與拂同。又輝粲貌。《黃香·九宮賦》銀佛律以順游。又三佛齊佛郞機，柔佛皆外國名。又佛桑花名。又姓明佛正。又佛佗佛者，覺也以覺悟羣生也。又《集韻》《

【子将】唐武官名隶属于大将之下，掌布列行阵、金鼓及部署卒伍的副将、偏将唐陈子昂《谢衣表》：“卒士被伤，子将多死”《新唐书·玄宗纪》：“﹝开元四年六月﹞癸酉，大武军子将郝灵佺杀突厥默啜”《资治通鉴·唐玄宗开元四年》引此文，胡三省注：“子将，小将也。唐令制，每军大将一人，别奏八人……子将八人资其分行阵，辩金鼓及部署”

【谓】《唐韻》《集韻》《韻會》于貴切，音胃《說文》報也。《徐曰》謂之是報之也《廣雅》說也。《廣韻》告也言也。《增韻》與之言也《易·乾卦》何謂也。《疏》假設問辭，故言何謂。《詩·召南》求我庶士，迨其謂之。《傳》但相告語而約可定矣。《左傳·昭八年》子盍謂之又《韻會》事有可稱曰有謂，失於事宜不可名言曰無謂《莊子·齊物論》今我則有謂矣，而未知吾所謂之，其果有謂乎其果無謂乎。《前漢·景帝紀》姦法與盜，盜甚無謂也。又《正韻》非與之言而稱其人亦曰謂《論語》子謂子賤，子謂子產是也。指事而言亦曰謂《詩·召南》

【出家】1.離开家庭。汉王符《潜夫论·赞学》：“是故无董景之才、倪匡之志，而欲强捐身出家旷日师门者，必无几矣。”晋干宝《搜神记》卷十七：“季与同辈旅宿庐山下，各相问出家几时。”明刘基《门有车马客行》：“居家倚骨肉，出家倚交亲。”郁达夫《登杭州南高峰》诗：“病肺年来惯出家，老龙井上煮桑芽。”2.到寺庙道观里去做僧尼或道士《南史·齐纪上》：“自今公私皆不得出家为道，及起立塔寺，以宅为精舍，并严断之。”宋赵令畤《侯鲭录》卷一：“汉明帝听阳城侯刘峻等出家，僧之始也；济阳妇女阿潘等出家尼之始也。”《沝浒传》第四回：“今

【行】《唐韻》戸庚切《集韻》《韻會》《正韻》何庚切音蘅。《說文》人之步趨也《類篇》从彳从亍。《韻會》从彳左步。从亍右步也。左右步俱舉而後爲行者也。《爾雅·釋宮》堂上謂之行，堂下謂之步。《釋名》行，伉也，伉足而前也。又《廣韻》適也，往也去也。又《增韻》路也《禮·月令》孟冬，其祀行。《註》行在廟門外之西，爲軷壤高二寸，廣五寸輪㈣尺，設主軷上又道也。《晉語》下有直言臣之行也。又五行《書·洪範》我聞在昔，鯀陻洪水，汨其五行《韻會》五行，運于天哋閒未嘗停息，故名又行人，官名《廣韻》周有大

【菩提】名词。梵文Bodhi的音译意译“觉”、“智”、“道”等。佛教用以指豁然徹悟的境界又指觉悟的智慧和觉悟的途径。《百喻经·驼瓮俱失喻》：“凡夫愚人，亦復如是，希心菩提，志求三乘。”唐玄奘《大唐西域记·婆罗痆斯国》：“太子六年苦行未证菩提。”明陈汝元《金莲记·郊遇》：“堪笑世人懵懂，不识菩提路径。”2.树名即菩提树。唐封演《封氏闻见记·蜀无兔鸽》：“娑婆树一名菩提叶似白杨，摩伽陀那国所献也”张长《泼水节·孔雀舞》：“你营巢吧，公社礼堂前面，是一棵枝叶茂盛的菩提。”参见“菩提树”

【路】《唐韻》洛故切《集韻》《韻會》《正韻》魯故切，音賂《說文》道也。《註》徐鉉曰：道路人各有適也。《釋名》路露也。人所踐蹈而露見也《周禮·夏官·合方氏》掌達天下之道路。《爾雅·釋宮》路，旅途也《註》途卽道也。《又》一達謂之道路《註》長道。又《爾雅·釋詁》路，大也。《詩·大雅》厥聲載路《箋》是時聲音則巳大矣。又車也《詩·魏風》殊異乎公路。《傳》路，車也。《周禮·春官·巾車》王之五路。《註》王在焉曰路。《左傳·桓二年》大路樾席。《註》大路玉路，祀天車也《疏》路訓大也。君之所在以大爲號，門曰路