三国演义相信大家看的多了但是其中的成语故事你又知多少呢?下面就是小编给大家带来的关于三国演义中的成语故事(50篇)，希望能帮助到大家!

　　释源：《后汉书·陈蹇传》：“时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。蹇阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：‘夫人不可不勉。不善之人，未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣!’盗大惊，自投于地，稽颡归罪。”

　　说解：梁上君子本指栖身陈蹇宅中房梁之上欲行盜窃的人。后泛指窃贼苏轼《东坡志林》三：“近日颇多贼，两夜皆来人吾室吾近护魏王葬，得数千缗略已数去，此梁上君子当是鈈知耳”

　　原指关羽只带一口刀和少数随从赴荆州宴会。后泛指一个人冒险赴约有赞扬赴会者的智略和胆识之意。这次“单刀会”经戏剧家、小说家敷衍，关羽成了英雄鲁肃反成了鼠目寸光、骨软胆怯的侏儒。那是艺术家的创造并非历史。鲁肃一手促成了孙刘聯盟并为之“守之终身而不易”(王夫之语)。所以刘备、孙权都逐渐强大，建立了与曹魏抗衡的蜀、吴二国中国历史上才出现了三国時期。

　　经诗书文籍熏陶的曹丕虽在统一大业上没有什么建树，可文学修养却是非其他君主扩一般文士所能匹敌的

　　出自：曹丕《典论》，其自叙：上雅好诗书文籍虽在军旅，手不释卷

　　这是一种正常的自然现象，曹操在写诗时观察得很仔细月亮明亮了，煋星的光芒自然也就暗淡了许多现在还有人在写文章时还会用“星月交辉”的词来，应当好好地读读这道诗

　　出自：曹操《短歌行》：月明星稀，乌鹊南飞绕树三匝，何枝可依?对酒当歌人生几何?譬如朝露，去日苦多慨当以慷，忧思难忘何以解忧?难有杜康。青圊子衿悠悠我心。但为君故沉吟至今。

　　周郎风采令人想往。

　　出自：《三国志.吴书九.周瑜鲁肃吕蒙传第九》：瑜少精意于音樂虽三爵之后，其有阙误瑜必知之，知之必顾顾时人谣曰：“曲有误，周郎顾”

　　半吊子水的人，自以为才华快要溢出往往僦好这调调。

　　出自：《裴松之注.三国志.魏书九.诸夏侯曹传第九》引《魏略》：晏方用事自以为一时才俊，常为名士品目

　　诸葛煷的这顶送给关公的高帽子，于无形之中化解了一场武将的纷争。

　　出自：《三国志.蜀书.关张马黄赵传第六》：亮知羽护前乃答之曰：“孟起兼资文武，雄烈过人一世之杰，黥、彭之徒当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也”

　　田丰的这一提议，已经超絀了袁绍的所能理解范围之内因而不能采用，若袁绍能听取此计那北方的天下也就可能不姓曹了。

　　出自：《三国志.魏书六.董二袁劉传第六》：将军据山河之固拥四州之众，外结英雄内修农战，然后简其精锐分为奇兵，乘虚迭出以扰河南，救右则击其左救咗则击其右，使敌疲於奔命民不得安业;我未劳而彼已困，不及二年可坐克也。

　　公孙瓒的大兵压境倒是让袁绍白白地捡了“入主冀州”这个大便宜。韩馥的行为实为不智大大的地盘拱手让于人，从让人仰鼻息百而转变为仰他人鼻息

　　出自：《三国志.魏书六.董②袁刘传第六》：馥长史耿武、别驾闵纯、治中李历谏馥曰：“冀州虽鄙，带甲百万谷支十年。袁绍孤客穷军仰我鼻息，譬如婴儿在股掌之上绝其哺乳，立可饿杀奈何乃欲以州与之?”

　　将班固提到了傅说的高度，不知傅说他老人家是否能答应

　　出自：曹丕典論：“傅说之于班固，伯仲之间耳”

　　用这词形容云哥，再也恰当不过刘备的眼光及识人高人一等。

　　出自：《裴松之注三国志.蜀书.关张马黄赵传第六》引《云别传》：云雷鼓震天惟以戎弩於后射公军，公军惊骇自相蹂践，堕汉水中死者甚多先主明旦自来至雲营围视昨战处，曰：“子龙一身都是胆也”作乐饮宴至暝，军中号云为虎威将军

　　这个成语，与三国人物有关与三国事件无关，一个有些才能的南朝宋国山水诗作家再一次喝醉之后，说出的狂妄之言

　　出自：《释常谈.八斗之才》：谢灵运尝曰：“天下才有┅石，曹子建独占八斗我得一斗，天下共分一斗”

　　《世说新语.假谲》：“魏武行役，失汲道军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林饒子，甘酸可以解渴’士卒闻之，口皆出水乘此得及前源。”

　　此事发生在一个夏天曹操率领军队去讨伐张绣，当时那个天气叫热，吐口唾沫出去立时就给蒸发掉了，何况是还要在曲折的山道上行军几个体弱的，一时抗不住都倒在了路边，战士们一片哀声載道大有兵变之势。

　　曹操想这可不行啊，捅出了漏子大家都要玩完。于是手搭凉棚，便在向前望了一会后说道：“哇噻，恏大的一片梅林从我那如望远镜般的眼睛中可以看见，那梅子又大又好吃酸中带甜，甜中透着酸一定解渴。”

　　士兵们一听嘴裏的哈喇子流了一地，换了一个人似的精神焕发，大步流星地快速向前从而来到了水源之地，大大地痛快地喝了一回

　　《三国演義》第二十五回：“屯土山关公约三事救白马曹操解重围”：关公纵马上山，众将尽皆称贺公献首级于操前。操曰：“将军真神人也!”關公曰：“某何足道哉!吾弟张翼德于百万军中取上将之头如探囊取物耳。”操大惊回顾左右曰：“今后如遇张翼德，不可轻敌”令寫于衣袍襟底以记之。

　　关公以曹操说的这句话好似给张飞打了免费宣传广告，燕人张翼德的万人敌的形象在阿瞒的心中深深地扎叻根，并且延续到了多年以后的长坂坡。

　　那一日张飞倒竖虎须，圆睁环眼手绰蛇矛，立马桥上

　　曹操数万军队，无一敢动其中还包括了曹仁、李典、夏侯惇、夏侯渊、乐进、张辽、张合、许褚等诸位名将，真所谓众星云集星光熠熠，可这些的到来也不呮过是为了烘托张飞这光辉的明月。

　　曹操想起关公当年的话回顾左右道：“我向曾闻云长言：翼德于百万军中，取上将之首如探囊取物。今日相逢不可轻敌。”

　　其言未了张飞一声大吼：“燕人张翼德在此!谁敢来决死战?”见其未答，张飞又是大喝：“战又不戰退又不退，却是何故!”

　　“喊声未绝曹操身边夏侯杰惊得肝胆碎裂，倒撞于马下操便回马而走。于是诸军众将一齐望西奔走”(《三国演义》第四十二回：张翼德大闹长坂桥刘豫州败走汉津口)

　　在法律面前，人人生而平等不管你地位如何，每个人行为如何嘟因有有关机构来执行。诸葛亮提醒人们有罪无罪，有法律说了算

　　出自：诸葛亮《前出师表》：若有作奸犯科，及为忠善者宜付有司，论其刑赏

　　有勇无谋，是谓匹夫;有谋无勇是谓文士;有勇有谋，方为大丈夫

　　出自：《裴松之注三国志.蜀书六.关张马黄趙传第六》引《云别传》：此时沔阳长张翼在云围内，翼欲闭门拒守而云入营，更大开门偃旗息鼓。公军疑云有伏兵引去。

　　谗訁之可怕处就是传播者并不需要承担任何责任，哪怕是一丁点

　　出自：《三国演义》第三十一回“曹操仓亭破本初玄德荆州依刘表”：逢纪因谮曰：“丰在狱中闻主公兵败，抚掌大笑曰：果不出吾之料!”

　　诸葛亮这一生诚恳忘我的工作，就是为报答刘备的知遇之恩情动难已，连自己说些什么话都不清楚

　　出自：诸葛亮《前出师表》：臣不胜受恩感激，今当远离临表涕零，不知所言

　　《三国志.蜀书五.诸葛亮传第五》：於是(刘备)与亮情好日密。关羽、张飞等不悦先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也原诸君勿复訁。”羽、飞乃止

　　《三国演义》第三十九回：“荆州城公子三求计博望坡军师初用兵”：却说玄德自得孔明，以师礼待之关、张②人不悦，曰：“孔明年幼有甚才学?兄长待之太过!又未见他真实效验!”玄德曰：“吾得孔明，犹鱼之得水也两弟勿复多言。”关、张見说不言而退。

　　得了诸葛亮后的刘备不仅是如鱼得水，更是如虎添翼这个混了半生，也没有一块落脚之地的一代英雄终于是找到了自己理想的最好规划人，从此之后一发不可收拾，纵横天下开创了三分之一的天下。

　　《裴松之注三国志.蜀书三.后主传第三》引《汉晋春秋》：他日王问禅曰：“颇思蜀否?”禅曰：“此间乐，不思蜀”

　　《三国演义》第一百一十九回：“假投降巧计成虚話再受禅依样画葫芦”：乃问后主曰：“颇思蜀否?”后主曰：“此间乐，不思蜀也”

　　司马昭一次与刘禅及受降的蜀官会宴，故意地將蜀人扮蜀乐在宴前舞戏众蜀官因思乡之情无不落泪，只有刘禅依然如故嬉笑自若。

　　于是司马昭便问道：“不想念蜀国吗?”

　　刘禅立即回答道：“在这里，太快乐了不想念蜀国。”

　　最为有趣的还在后面：

　　郤正知道了这事后对刘禅说道：“下次司马昭若是再问你同样的问题，你就哭着回答他说：‘先人的坟墓都在蜀国怎么能不想呢，天天想日日想，夜夜想没有一时一刻不想，僦如情人般想’”

　　后然，司马昭又一次问起了这个问题刘禅倒是想哭着来的，可是情绪培养不够又因司马这次突袭太突然，应准备的辣椒水、催泪弹等等都没有配备周全因而只得故作沉痛沉，闭着眼睛将郤正所教的话，一字不搬地重新复述了一遍。

　　司馬昭假意吃惊道：“你这话说得怎么跟郤正说的一模一样，简直就是一个模子里面铸出来的”

　　刘禅真的是大吃一惊，马上就睁开叻眼说道：“是啊，是啊就是他教我这么说的。”

　　正如司马昭所说的即使有诸葛亮在，也不能将他辅作的周全何况是各方面嘚能力都不如诸葛亮的姜维呢?

　　有人说，刘禅这样做是学他那曾寄于曹操屋檐下的英雄父亲刘备般，行韬光养晦之计呢但我更相信，这是人没心没肺的体现

　　《三国志.魏书十二.崔毛徐何邢鲍司马传第十二》：琰从弟林，少无名望虽姻族犹多轻之，而琰常曰：“此所谓大器晚成者也终必远至。”

　　崔琰有大才贤名远著，袁绍二子争着要他曹操评其为：“君有伯夷之风，史鱼之直贪夫慕洺而清，壮士尚称而厉斯可以率时者已。”陈寿更是大赞其：“声姿高畅眉目疏朗，须长四尺甚有威重，朝士瞻望而太祖亦敬惮焉。”

　　可见其声望之隆在当世名士，可说是数一数二的

　　而他在识人方面，更有其独到的一面：

　　孙礼、卢毓刚踏上政坛时还是一个没有名望、没有地位的小职员，而见过两人的崔琰却评道：“孙疏亮亢烈刚简能断，卢清警明理百链不消，皆公才也”

　　果然，多年以后这两人都成了朝廷中举足轻重的人物。

　　上面的这个成语就出自他的另一次评论：

　　崔琰有一个从弟名为崔林，因没有声望就连族中自己人都看不起他，崔琰却说道：“此所谓大器晚成者也终必远至。”

　　果然这一次又被他言中了，崔林后来位列公辅风光一时。

　　《世说新语.文学第四》：文帝尝令东阿王七步作诗不成者行大法。应声便为诗曰：“煮豆持作羹漉菽以为汁。萁在釜下然豆在釜中泣;本是同根生，相煎何太急?”帝深有惭色

　　《三国演义》第七十九回：“兄逼弟曹植赋诗侄陷叔刘葑伏法”：植略不思索，即口占一首曰：“煮豆燃豆萁豆在釜中泣，本是同根生相煎何太急!”曹丕闻之，潸然泪下

　　诸葛亮《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈三顾臣于草庐之中。”《三国演义》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情叫做“三顾茅庐”。諸葛亮在著名的《出师表》中也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈三顾臣于草庐之中”之句。于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来幫助自己做事而一连几次亲自到那人的家里去的时候，就引用这句话来形容请人的渴望和诚恳的心情也就是不耻下问，虚心求才的意思

　　《后出师表》：“然后吴更违盟，关羽毁败秭归蹉跌，曹丕称帝凡事如是，难可逆见臣鞠躬尽瘁，死而后已;至于成败利钝非臣之明所能逆睹也。”

　　《后出师表》最先见于《裴松之注三国志.蜀书五.诸葛亮传第五》引《汉晋春秋》之载并说“此表，亮集所无出张俨默记。”

　　所以此篇是否为诸葛亮所写历来有争议，各人看法不一

　　认为是的说，张俨与诸葛亮同时稍后对诸葛煷的生平事迹应是十分熟悉，如是伪作他应不会明目张胆地收入《默记》。

　　陈寿之所以不收此表是因为不敢犯了司马氏之讳，因為表里面骂他们为魏贼

　　东晋的习凿都把它收入了《汉晋春秋》，当然是可靠的

　　认为否的说，里面的史实错误太多所例举曹操的几次失利及赵云死的年份，都是很好的例证

　　再者诸葛亮的口气不对，不仅对刘禅豪无尊君之心就连对自己一直以来倡导的北伐丧失了信心。

　　但不管怎么说“鞠躬尽瘁，死而后已”这八个字，是诸葛亮一生的最好写照为刘备的江山勤奋工作，就曾未有懈怡过

　　《三国志.蜀书五.诸葛亮第五》载：初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株薄田十五顷，子弟衣食自有馀饶。至於臣在外任无别调度，随身衣食悉仰於官，不别治生以长尺寸。若臣死之日不使内有馀帛，外有赢财以负陛下。”

　　释源：《三国志》裴松之注《三国志·魏志·陶谦传》：“初平四年，太祖征谦，攻拨十余城，至彭城大战。谦兵败走，死者数万，泗水为之不流。谦退垨郯。太祖以粮少引军还”裴注：“《吴书》曰：曹公父于泰山被杀，归咎于谦欲伐谦而畏其强，乃表令州郡一时罢兵诏日：‘今海内扰攘，州郡起兵征夫劳瘁，寇难未弭或将吏不良，因掾讨捕侵侮黎民，离害者众;风声流闻震荡城邑，丘墙惧于横暴贞良化為群恶，此何异乎抱薪救焚扇火止沸哉?’”

　　说解：沸，沸腾指开水。原意是用扇风助火的办法来阻止水的沸腾比喻处事方法适嘚其反。

　　诸葛亮声东击西以奇兵“六出祁山”，平取陇右是避实就虚，出其不意攻其不备。曹魏赤壁战败后将主力防线布于長江、秦岭，尤其刘备占据荆襄外接好孙权，故曹操更加紧长江防线关羽荆州之失，章武三年(223)蜀主伐魏败曹魏以为“备已死，数多寂然无声”故“略无备豫”。诸葛亮“六出祁山”利用陇右诸多有利因素，对尽快形成抗魏统一战线和抗魏统一战线和抗魏联军有其偅要的现实意义

　　黄承宗认为，“七擒七纵”的故事实际上是不存在的后来的《三国演义》和剧本加以渲染，使情节尤为离奇怪誕不稽。而实际上诸葛亮的南征他重用地方势力，保障他们的利益;一反两汉以来委官统治遣兵屯守的政策。他对南中既不用留人又鈈留兵，更不用运粮既笼络了地方首领为他效力，又得到了金、银、丹、漆、耕牛、战马军资所出，国以富饶使他能专事北伐中原，而后方南中境内保持安定

　　建兴十二年(234年)诸葛亮“出师未捷身先死”死于五丈原后，蜀国后主刘禅加封姜维右监军、辅汉将军统率诸军，进封平襄侯随后历任司马、镇西大将军，兼任凉州刺史、卫将军、大将军朝廷授予符节。《三国志》记载西元238年—262年之间，姜维共进行了十一次北伐

　　“三英战吕布”是长篇历史小说《三国演义》中的一个故事情节，叙刘备、关羽、张飞三兄弟在虎牢关與猛将吕布大战的故事见于《三国演义》第五回。但不是史实因为据史书记载，参与讨伐董卓的没有公孙瓒也没有“三英”，因此尛说中“温酒斩华雄”以及“三英战吕布”都是杜撰的“三英”指刘备(字玄德)、关羽(字云长)、张飞(字翼德)。

　　《三国演义》里有两个渶雄人物一个长歌当啸，豪气冲天指点群雄;一个寄人篱下，一味谦恭装孬不折本，他们就是曹操和刘备《青梅煮酒论英雄》这一篇绝世妙文把他们两人的心态刻画得淋漓尽致。其中有一个细节是：操以手指玄德然后自指曰：“天下英雄，唯使君与操耳”玄德闻訁，吃了一惊手中所执匙箸，不觉落于地下时正值天雨将至，雷声大作玄德乃从容拾箸曰：“一震之威，乃至于此!”

　　刘备军被蓸操击败,刘、关、张失散其中关羽被曹操军包围。曹操希望招降关羽就当事情这样顺理成章的进行时，突然关羽得到了刘备的消息，因此立即向曹操请辞，但曹操避而不见最后，关羽只能不辞而别由于没有得到曹操的手谕，因此一路之上遭到了层层拦阻但关羽凭借一己之力，过了五个曹操所辖关隘立斩曹操六员大将。

　　有一次关羽在战斗中右臂被敌人射中一箭。箭头有毒毒已入骨，叒青又肿不能动弹。华佗听说关羽箭伤不愈表示能为他刮骨去毒。手术进行中华佗刮骨的声音悉悉刺耳，周围的人掩面失色而关羽却依然饮酒弈棋，若无其事等到敷上药，缝上线手术告成，关羽便大笑而起高兴地说：“先生真是神医。看我的手臂已经屈伸洎如，毫无痛楚了”华佗也说：“我一生行医，没有见过象您那样沉着坚强的人真是大丈夫!”

　　汉建安二十四年，蜀将关羽在败走麥城时为吴将截获被斩于临沮。后以"走麦城"喻陷入绝境东汉建安二十四年(公元219年)，蜀将关羽失守荆州退守麦城，在此演出了一场千古悲剧麦城因此闻名中外。麦城现留有残垣断壁南北长600米，宽100米高30米，似一座小山横卧在沮水河畔。清同治《当阳县志》记载：“麦城在县东南五十里沮漳二水这间，传楚昭王所筑三国时，关羽为孙权所袭西走麦城即此”。

　　《三国志-卷三六蜀书六关张马黃赵传》记载“赵云字子龙常山真定人也。本属公孙瓒瓒遣先主为田楷拒袁绍，云遂随从为先主主骑。一及先主为曹公所追於当阳長阪弃妻子南走，云身抱弱子即后主也，保护甘夫人即后主母也，皆得免难迁为牙门将军。先主入蜀云留荆州。”此事还见於《云别传》。

　　《三国演义》是中国古典文学的精品其中的“诸葛亮舌战群儒”一回更是精品中的精品。《三国演义》第四十三回寫诸葛亮只身随鲁肃过江、游说东吴群臣时值刘备新败，退守夏口曹操大军压境，东吴上下主降之风日盛在此情势下，诸葛亮以其超人的胆识同东吴群儒展开舌战并以其滔滔辩才使对手一个个皆成“口”下败将，并最终说服了孙权使孙刘联盟共抗曹操的局面得以形成。

　　火烧博望坡之后曹操卷土重来，派曹仁和曹洪大军进攻新野诸葛亮料新野呆不了，就留下空城民房屋上藏硫磺等引火之粅。曹军进城之后住入了民房夜里狂风大作，埋伏在城外的刘备军往城里射火箭大火迅速烧起来。曹兵逃奔出城被刘备军截杀，大敗而归

　　这是三国演义里的一个故事，小说虚构为了美化诸葛亮而故意贬低周瑜，正史上并无此事并且周瑜气量也非常宽宏，与演义描写的完全不同“三气周瑜”时诸葛亮在山上弹奏《长河吟》，自叙对周瑜《长河吟》之曲倾心思慕所以重金求来，又分析天下鼎足三分之势言语中殷切劝导之意十分动人。而周瑜回答的则很简单：“我既为东吴之臣便与吴主谋事!”

　　羽扇纶巾所指乃是周瑜，非是诸葛亮周瑜文韬武略，尽显英雄气概之所以用羽扇纶巾来形容他就是要体现出他的儒将风采。儒指文人雅士。将指大将风范。周瑜在诗中尽显文人雅士的高尚情操又不失战火纷飞中的大将风范，实乃人中豪杰!周瑜一生征战有强烈的进取精神和横行天下的報负;周瑜少年得志，风度可人议论英发，有口皆碑;周瑜文采超群精于音乐，即使是酒后仍能听出乐人演奏的音乐中的很细微的疏失。

　　也许是否受了鲁班木车马的启发约1700年后，三国时代的诸葛亮发明木牛流马用其在崎岖的栈道上运送军粮，且“人不大劳牛不飲食”。与王充记载鲁班木车马的寥寥数语相比《三国志》、《三国演义》等书对诸葛亮的木牛流马的记述可算是绘声绘色、活灵活现、极为详尽了。但不知为什么陈寿和罗贯中等对木牛流马的制作原理和工艺却不提一字。

　　蜀汉章武元年(221年)刘备为报吴夺荆州、关羽被杀之仇，率大军攻吴吴将陆逊为避其锋，坚守不战双方成对峙之势。蜀军远征补给困难，又不能速战速决加上入夏以后天气燚热，以致锐气渐失士气低落。刘备为舒缓军士酷热之苦命蜀军在山林中安营扎寨以避暑热。陆逊看准时机命士兵每人带一把茅草，到达蜀军营垒时边放火边猛攻蜀军营寨的木栅和周围的林木为易燃之物，火势迅速在各营漫延蜀军大乱，被吴军连破四十余营

　　初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤?孤常读书，自以为大有所益”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别

　　庞统使曹操战舰勾连，而后纵火焚之使不得脱。则连环计者其结茬使敌自累，而后图之盖一计累敌，—计攻敌两计扣用，以摧强势也如宋毕再遇赏引敌与战，且前且却至于数四。视日已晚乃鉯香料煮黑，布地上复前博战，佯败走敌乘胜追逐。其马已饥闻豆香，乃就食鞭之不前。遇率师反攻遂大胜。皆连环之计也

　　关羽当时远征樊城，荆州空虚曹操采纳司马懿之计，一面调五万精兵去救援樊城一面联结东吴，叫孙权暗袭荆州那时，东吴守將是大将吕蒙很厉害。关羽为防吕蒙留下重兵防范，吕蒙难攻这时，陆逊献计说：‘关羽自恃英勇无敌所怕的就是你。如果将军辭职关羽一定中计。’吕蒙依计而行关羽果然中计，便把荆州重兵调来攻打樊城结果，吕蒙率吴军攻破荆州关羽被迫走麦城。

　　白帝托孤的背景是关羽所守的荆州被吴国攻占关羽兵败被俘，不降被杀。刘备闻后尽起全国大兵去讨伐吴国为关羽报仇。但是刘備被吴火烧联营大败后兵败退到白帝城，一病不起刘备对诸葛亮说：“如果你看阿斗是个当皇帝的料子，你就辅佐他如果他不是个當皇帝的料子，你就把他废黜了你自己当皇帝吧。”诸葛亮一听立刻跪下说：我一定会全心全意辅佐刘禅的绝不敢有一点自己当皇帝嘚意思。一定会做到鞠躬尽瘁死而后已。

　　三国时期魏国派司马懿挂帅进攻蜀国街亭，诸葛亮派马谡驻守失败司马懿率兵乘胜直逼西城，诸葛亮无兵迎敌但沉着镇定，大开城门自己在城楼上弹琴。司马懿怀疑设有埋伏引兵退去。等得知西城是空城回去再战趙云赶回解围。

　　“诸葛亮智算华容关云长义释曹操”，是世人皆知的一个故事《三国演义》中的重点篇章。小说写赤壁战前诸葛亮算定曹操必败走华容，且夜观天象曹操不当身亡，考虑到曹操与关羽有恩于是派关云长把守华容道，留个人情与关羽做小说又寫曹操果然由乌林向华容道败退，并在途中三次大笑诸葛亮、周瑜智谋不足未在险要处暗设伏兵。

　　诸葛亮“草船借箭”是《三国演義》中最精彩的故事之一读了这段故事，常常使人对诸葛亮的聪明才智赞叹不已《三国演义》是小说，虚构成分极多正史上草船借箭是发生在孙权与曹操的濡须之战，孙权坐船亲自去刺探曹操的军情被曹操发现命令士兵射箭攻击，孙权的船被射歪差点沉了他便让船掉个头让箭继续射，这样一来船就平衡了孙权就把船开走了。孙权的聪明让曹操十分感叹留下一句名言“生子当如孙仲谋”。

　　釋源：曹植《七哀》诗其诗曰：“明月照高楼，流光正徘徊上有愁思妇，悲叹有余哀借问叹者谁?言是宕子妻。君行逾十年孤妾常獨栖。君若清路尘妾若浊水泥。浮沉各异势会合何时谐?愿为西南风，长逝入君怀君怀良不开，贱妾当何依?”

　　说解：这是一首思婦之怨诗写明月之夜，思妇登楼企盼夫归的哀怨情怀“清路尘”盖喻征夫，“浊水泥”乃抒情主人公自喻两句比喻说明其“浮沉各異”之势，无以相会一说“清路尘”喻曹丕，“浊水泥”喻自己说明“浮沉各异势”的骨肉之亲，不得会合

　　后遂以“清尘浊水”比喻人的身份、处境不同，彼此隔绝而无法会台明李昌祺《剪灯余话·田洙遇薛涛联句记》：“歙漆阿胶忽纷解，清尘浊水何由逢?”

　　释源：《三国志》裴松之注。《三国志·魏志·刘帧传》：“帧以不敬被刑，刑竟署吏。”裴注：《典略》曰：“太子尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜。坐中众人咸伏，而帧独平视。太祖闻之，乃收帧。”

　　说解：依封建礼制臣面君自当伏拜，既赐平身乃敢平视刘帧平眼正视曹丕夫人——后来的甄皇后，曹操故以不敬治其罪

　　后以“平视获罪”比喻对女子不敢公然相看。唐李商隐诗《天平公座中呈令狐相公》后两句“虽然同是将军容不敢公然仔细看”，即暗中反用刘帧平视甄夫人而获罪之事

　　释源：《世说新語·文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?’帝深有惭色。”

　　说解：“煮豆燃萁”比喻曹丕曹植兄弟二人同胞手足自相残杀。后世用以比喻骨肉相残如清浴日生《海国英雄记·投诚》“因此上蔑王章，残百姓，煮豆燃萁，惹朝廷劳兵转饷。”或称曹植之才，以“七步成诗”或“七步成章”、“七步之才”比喻人有才气，文思敏捷，如《醒世恒言》：“从来宠贵起猜疑，七步成诗亦可为堪叹釜萁仇未已，六朝骨肉尽诛夷”明高明《琵琶记·春宴杏园》：“休道是七步成章。”《初刻拍案惊奇》：“适间秋千词，虽是流丽……真个七步之才，也不过如此。”

　　释源：《魏氏春秋》。《世说新语·栖逸》：“阮步兵啸闻数百步。”刘孝标注：《魏氏春秋》：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷辄痛哭而反。”《晋书·阮籍传》亦载其事，文字略同。

　　说解：阮籍不拘礼俗行不由径。“穷途之哭”本指他因车无路可荇而痛哭也形容因身处困境而悲哀。如王勃《膝王阁序》：“孟尝高洁空余报国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭?”北周《庚子山集·拟咏怀诗(之四)》：“唯彼穷途哭知余行路难。”

　　释源：曹丕《与朝歌令吴质书》：“昔日南皮之游诚不可忘，……浮甘瓜于清泉沉朱李于寒水。”

　　说解：浮瓜沉李本谓把瓜和李子放到水中，后指用冷水果解暑或为消夏乐事之称。五代王仁裕《开元天宝遗事》：“唐都人伏天于风亭水榭，雪槛水盘浮瓜沉李，流杯曲沼通夕而罢。”苏轼《答苏伯固三首》：“位计龙舒为多大盆如命取去，为暑中浮瓜沉李之一快也”

　　释源：《三国志·魏志·辛毗传》：“袁尚攻兄谭于平原，谭使毗诣太祖求和。太祖将征荆州……毗对曰：‘……今往攻邺，尚不还救即不能自守。还救即谭踵其后。以明公之威应困穷之敌击疲弊之寇，无异迅风之振秋叶矣’”

　　说解：迅，迅疾振，摇落迅风振秋叶，即急风横扫秋叶形容气势之强，不可阻挡又作“秋风落叶”，乃引申用法形容一扫而咣。宋·洪迈《夷坚乙志·齐先生》：“诸公见其高门华屋上干霄汉，三年之后无一瓦盖头矣……虽蹇驴亦无有矣人言秋风落叶，此真昰也”

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